În revizuirea propusă, întocmită pe baza materialelor din publicațiile indiene, precum și a publicației franceze „The Indian Empire of the Great Mughals” („L,inde imperiale des grands moghols” (1997) și o publicație ONU, vom vorbi despre Marii Mughals - celebra dinastie a Indiei.

Cele două atracții indiene principale - cărțile de vizită ale țării - Taj Mahal din Agra și Fortul Roșu din Delhi sunt, de asemenea, ceea ce au construit Mughals.

Pagină 1.: Vedere generală a Mughals;

Pagină 2: Moștenirea lui Shah Jahan: Raiul și Iadul lui Jahan - Fortul Roșu din Delhi și Shahjahanabad - Old Delhi (publicație indiană și ONU);

Pagină 3: Mausoleul Humayun - un monument al iubirii și fratele mai mare al Taj Mahal-ului, iar mai târziu un martor la finalul istoriei Marilor Mughals (publicație indiană);

Pagină 4: „A vrut să se odihnească într-un mormânt „în aer liber, fără nicio suprastructură peste el și fără un paznic”. Mormântul din Kabul al lui Babur, primul împărat Mughal (publicație indiană);

Pagina 5: Influența mogolilor și a islamului asupra stilului și artei indiene (publicație indiană);

I. Calea indiană a marilor moghi

O pagină dintr-una dintre publicațiile citate aici, și anume un articol dintr-o revistă pentru țări străine publicată de Ministerul Indian al Afacerilor Externe în mai multe limbi, inclusiv rusă - revista „India Perspectives: Articole „Padshahnama: A Visual Display of Mughal Splendor” " (sept.

O pagină dintr-una dintre publicațiile citate aici, și anume un articol dintr-o revistă pentru țări străine, publicat de Ministerul indian al Afacerilor Externe în mai multe limbi, inclusiv rusă - revista „India Perspectives: Articole „Padshahnama: A Visual Display of Mughal Splendoare” (septembrie 1997, rusă) .).

Acest articol amintește de „Padshahnama” - o narațiune istorică de-a lungul vieții cu imagini despre primii 10 ani ai domniei unuia dintre împărații Mughal, Shah Jahan. Vezi recenzia noastră.

Împărații Mughal, care au căutat să-și legitimeze puterea, au subliniat întotdeauna apartenența lor cu Genghis Khan și Timur.

O miniatură Mughal din 1630 îl arată pe Timur (în centru) dându-i lui Babur coroana. Ceea ce nu s-a putut întâmpla în realitate, pentru că... Babur s-a născut la aproape 80 de ani după moartea lui Timur (și anume în 1483, în timp ce Timur a murit în 1405).

(Minatură: Muzeul Victoria și Albert, Londra).

1.1 Marii Mughals - elementele de bază în primul rând

Aici vom vorbi despre originile marilor Mughals, iar apoi, în următoarele secțiuni ale recenziei, vom trece la detalii interesante despre personajele individuale și moștenirea dinastiei Mughal. .

Deși Marii Mughals erau descendenți ai lui Timur (Tamerlan), viitorul fondator al dinastiei Marii Mughal, Babur, inițial în 1494-1504. a fost doar un modest conducător al Ferganei (pe teritoriul actualului Uzbekistan), o entitate statală care a fost copleșită de vecini și aproape că uitase marele ei trecut timurid.

Timur este un conducător turc proto-uzbec care, cu câteva generații înainte de Babur, și-a întemeiat propriul stat turc pe ruinele ulusului mongol al celui de-al doilea fiu al lui Genghis Khan, Chagatai (pe teritoriul actualului Uzbekistan). În același timp, puterea nominală a ramurii Chagatai a hanilor mongoli a continuat să existe de ceva timp după crearea statului turc în Uzbekistan, iar Timur chiar s-a înrudit cu mongolii.

Stră-strănepotul lui Timur, Babur, care a fost și de partea mamei sale (ca urmare a căsătoriilor dinastice ale timurizilor cu nobilimea mongolă) un descendent probabil al lui Genghis Khan (de unde și numele viitoarei dinastii - Marii Mughals), la vârsta de 21 de ani a fost forțat cu trupele sale din Asia Centrală în Afganistan de către un alt feudal ghenzid-turc Sheybani, care la rândul său și-a fondat dinastia uzbecă pe fostul teritoriu al lui Babur.

După ce s-a stabilit în Kabul și devenind conducătorul acesteia (din 1504 până în 1526), ​​Babur a pornit să cucerească India, unde cuceritorii străini musulmani-afgani care au capturat anterior India au condus și au fondat Sultanatul Delhi - primul mare stat islamic. în istoria Indiei.

Babur a reușit să învingă statul acestor coreligionari - Sultanatul Delhi și a fondat Imperiul Mughal în India.

Numele propriu al Imperiului Mughal Mughal, iar în prima perioadă Gurkāni (din mongol „ginerele khanului”, o aluzie la rudenia hanilor mongoli și a timurizilor, din care a descins dinastia lui Babur).

Primul Mare Mogul este Babur. O veche miniatură Mughal, din cele păstrate în British Library, Londra.

„Zahir ad-Din Muhammad Babur, ultimul dintre timurizi, s-a născut în 1483 la Andijan (Chagatai ulus).

Când Babur avea doar 11 ani, a moștenit Fergana de la tatăl său, o mică posesie din Transoxiana.

Triburile uzbece, care au luptat cu timurizii de-a lungul secolului al XV-lea, au reușit să creeze un stat destul de puternic în Transoxiana. Înțeleptul politician uzbec Khan Sheybani a încercat din toate puterile să-i alunge pe timurizi din Transoxiana pentru a-și întări puterea asupra acestei părți a Asiei Centrale.

Babur și-a învins de mai multe ori adversarii și a intrat pentru a doua oară în Samarkand, unde a fost întâmpinat de mulțimi jubilatoare de oameni.

Despre intrarea sa în oraș în 1504, Babur scrie:

„Orașul încă dormea. Negustorii m-au privit de la ferestrele caselor lor m-au recunoscut și m-au felicitat pentru victoria mea. Populația orașului a fost anunțată în avans cu privire la sosirea mea. Bucurie uimitoare domnea în rândul populației turcești. Uzbekii au fost uciși cu bastoane chiar pe străzi ca niște câini turbați.” Sfârșitul citatului.

Dar succesul a fost de scurtă durată. Uzbekii au provocat o înfrângere brutală. Babur, care avea doar 21 de ani, a fost forțat să părăsească Uzbekistanul.

Acum privirea lui Babur era îndreptată spre Afganistan. În 1504, Babur a reușit să cuprindă Kabul, după care și-a luat titlul de padishah (termen persan echivalent cu titlul arab de sultan)...

Ediția modernă franceză „Imperiul indian al marilor mogholi” (L „inde imperiale des grands moghols, 1997) scrie:

„Fiind un om modest și simplu din fire, Babur a preferat lumea naturii sălbatice în locul bogatelor camere ale curții sultanului. Babur era un credincios; A primit o bună educație și i-a fost pasionat de poezie, el însuși a tradus lucrări de drept și teologie și a compus poezii în persană.

Din 1520, Babur a început să publice memoriile sale sincere, Baburnama, ceea ce era foarte neobișnuit pentru conducătorii acelei epoci.

În ciuda faptului că pentru o lungă perioadă de timp persana a fost limba de cultură a Asiei Centrale, „Baburnama” a fost scris în limba maternă a autorului - dialectul Chagatai al limbii turcești.

Mai multe din „Baburnama” (memorii despre Babur):

Despre moartea mamei lui Babur:

„În luna Muharram (aici: 4 iunie - 4 iulie), mama mea Kutluk Nigar Khanum a suferit de hasbeh (rujeolă). I-au deschis sângele, dar nu era suficient sânge. Cu ea era un doctor Khorasan, numele lui Seyid. Conform obiceiului Khorasan, el i-a dat femeii bolnave un pepene verde, dar din moment ce se pare că venise vremea ei, șase zile mai târziu, sâmbătă, s-a odihnit în mila lui Allah...”

Despre prima călătorie nereușită la Samarkand:

„În primul rând, când am luat Samarkand, aveam nouăsprezece ani; Am văzut puține bătălii și nu am avut experiență. În al doilea rând, adversarul meu era un om atât de experimentat, care văzuse multe bătălii și era bătrân de ani de zile, ca Sheybani Khan; în al treilea rând, nici o persoană nu a venit la noi din Samarkand; deși locuitorii orașului erau dispuși față de mine, nimeni nu se putea gândi la asta de frica lui Sheibani Khan; în al patrulea rând, vrăjmașul meu era în fortăreață, și cetatea a fost luată și vrăjmașul a fost dat la fugă; în al cincilea rând, mă apropiasem deja o dată de Samarkand cu intenția de a cuceri orașul și le-am permis dușmanilor să afle; când am venit a doua oară, Domnul m-a ajutat și Samarkand a fost cucerit”.

Despre activitățile din Afganistan:

„Am plecat din Kabul pentru a jefui (afganilor) Giljay...”

Despre calitățile de luptă ale indienilor:

„Deși unii locuitori din Hindustan sunt buni la tăierea cu sabiile, cei mai mulți dintre ei sunt complet lipsiți de darul și capacitatea de a lupta și nu au idee cum să acționeze și să se comporte ca un comandant.”

Din povestea despre cum susținătorii Sultanatului Delhi, împotriva căruia a luptat, au încercat să-l otrăvească pe Babur:

„Un degustător de mâncare indian local, un chashnigir, a dat o bucată de otravă unuia dintre bucătarii hindustani care se afla în bucătăria noastră și i-a promis patru pargane dacă îmi pune cumva otravă în mâncare.

În urma sclavului cu care a fost transferată otrava la chashnihir, conspiratorii au trimis un alt sclav pentru a vedea dacă primul sclav i-a transferat otrava sau nu.

Din fericire, Chanshigir nu a aruncat otrava în ceaun, ci a aruncat-o pe farfurie.

Nu a aruncat otravă în ceaun pentru că le-am spus ferm degustătorilor noștri de mâncare - Bakauls - să se ferească de hindustani, iar ei au gustat din mâncare când mâncarea era fiertă în ceaun.

Când mâncarea îmi era servită, nefericiții noștri bakaul au fost distrași de ceva; bucătarul a pus felii subțiri de pâine pe un vas de porțelan și a turnat mai puțin de jumătate din otrava care era în hârtie pe pâine.

Peste otravă a pus carne prăjită în ulei. Dacă bucătarul ar fi turnat otravă pe carne sau ar fi aruncat-o în ceaun, ar fi fost rău, dar era confuz și a vărsat mai mult de jumătate din otravă în șemineu.

M-am rezemat puternic pe vasul cu iepuri și am devorat și o cantitate destul de mare de morcovi prăjiți; Din mâncarea otrăvită a hindustanilor, am mâncat doar câteva bucăți întinse deasupra.

Am luat carnea prăjită și am mâncat-o, dar nu am simțit niciun gust rău. Apoi am înghițit două bucăți de carne de vită și am început să mă facă rău...

Înainte, nu am vărsat niciodată după ce am mâncat, chiar și când am băut, nu mi-a fost rău.

Îndoiala a fulgerat în inima mea.

Am ordonat ca bucătarul să fie reținut și am ordonat să-i dea câinelui ceea ce am expulzat și să-l păzească.

A doua zi dimineața, cu puțin timp înainte de primul ceas, câinele s-a simțit foarte rău, burta părea să fie umflată.

Oricât de mult au aruncat cu pietre în ea, oricât de mult au aruncat-o, ea nu s-a ridicat.

Câinele a fost în această poziție până la prânz, apoi s-a ridicat dar nu a murit...

Mai mulți bodyguarzi au mâncat și ei această mâncare. A doua zi dimineața vomitau și ei mult, unul chiar se simțea foarte rău; în cele din urmă, toată lumea a fost salvată.

Doi bărbați și ambele femei implicate în conspirație au fost aduși și interogați. Mi-au spus în toate detaliile cum s-a întâmplat...

Am poruncit să fie tăiat Chashnigir în bucăți, am poruncit bucătarului să fie jupuit de viu; Dintre femei, una a fost aruncată la picioarele unui elefant, alta a fost împușcată cu o armă și am ordonat ca a treia să fie arestată. Și ea va deveni prizoniera cauzei ei și va primi pedeapsa cuvenită...

Sâmbătă am băut o cană de lapte, luni am băut și o cană de lapte și am băut mai mult argilă de focă diluată și un puternic antidot pe bază de plante teryak. Laptele m-a făcut să mă simt grozav.

Curând am vărsat un fel de substanță neagră, foarte neagră, asemănătoare cu bila arsă.

Mulțumită lui Allah, acum nu există nicio urmă de boală. Până acum, nu știam atât de bine că viața este atât de prețioasă. Există un hemistitic:

Oricine a ajuns la ceasul morții cunoaște valoarea vieții.

De fiecare dată când îmi amintesc de acest incident groaznic, mă supăr involuntar. Prin harul marelui Domn s-a întâmplat că mi s-a dat din nou viață. În ce limbă îmi voi exprima recunoștința față de el?

Dinastia Mughal a condus cea mai mare parte a Indieidin 1526 până în 1858, până la sosirea britanicilor în țară și la întemeierea Indiei Britanice, care la rândul ei a fost înlocuită în aceste teritorii de India și Pakistanul modern.

Ca și dinastia precedentului sultan din Delhi, Marii Mughals din India au reprezentat întotdeauna o dinastie extraterestră de conducători vorbitori de turcă și iraniană într-o mare vastă de grupuri etnice și credințe indiene locale. ovaţii.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, nou-venitul element turco-iranian-musulman a devenit o parte integrantă a Indiei. Însăși existența, în special, a Sultanatului Delhi și a statului Mughal în spațiul indian a schimbat India, deși autorii indieni moderni preferă să spună că această India a schimbat toți cuceritorii.

Marii Mughals, curtea și armata lor, vorbeau inițial dialectele turcești și iraniene, adoptate în Asia Centrală și Afganistan - i.e. teritoriile din care provin, au folosit și arabă - limba religiei lor - islamul.

Ulterior, coexistența cuceritorilor musulman-turco-perși sub Sultanatul Delhi și Imperiul Mughal cu populația indigenă din India a dus la apariția treptată a unei noi limbi - Urd. la- un amestec de turcă, dialecte iraniene și hindi cu un amestec de arabă.

În Pakistanul modern, un stat creat de musulmanii indieni în timpul împărțirii Indiei Britanice, urdu (împreună cu engleza) este limba oficială.

În India, aproximativ 500 de milioane de oameni din 1 miliard de 210 milioane de oameni vorbesc urdu. populația sa (2011). Urdu are statut oficial în următoarele state indiene: Uttar Pradesh, Bihar, Andhra Pradesh, Jammu și Kashmir, Bengalul de Vest și capitala Delhi. Urdu este acum numită limba musulmanilor indieni.

Integrarea regimului Mughal în societatea indiană a fost facilitată de faptul că, în perioada timpurie a domniei lor, Mughals au urmat o politică de toleranță față de credința supușilor lor indieni.

Nașterea viitorului Mare Mogul Jahangir (condus între 1605-1627). Miniatura Mughal 1610-1615. din biografia lui Jahangir „Jahangirname”.

În 1562, Akbar s-a căsătorit cu fiica lui Raja Amber Mariam, care în 1569 a născut fiul său Jahangir.

Astfel, dinastia Rajput s-a înrudit în cele din urmă cu dinastia Mughal.

Prințeselor Rajput staționate la curtea Mughal li sa permis, la cererea lor, să-și practice credința hindusă într-un templu mic special construit.

Marele împărat Mughal a devenit faimos în special pentru toleranța sa față de hinduși.

Akbar, în toleranța sa, a încercat chiar să creeze o nouă credință bazată pe islam, zoroastrism și hinduism. El a argumentat: „Este adevărată doar acea credință care este aprobată de rațiune” și „Mulți proști, fani ai tradițiilor, iau obiceiul strămoșilor lor ca un indiciu al rațiunii și, prin urmare, se condamnă la rușine veșnică”. ()

Akbar a numit în mod activ lorzi feudali hinduși în funcții înalte. Sub el, imperiul a cunoscut o prosperitate fără precedent.

Populația musulmană foarte semnificativă din Hindustan s-a supus cu ușurință cuceritorilor, dar adepții hinduismului, de exemplu, nobilimea militară hindusă a Rajputilor, s-au opus activ noului regim.

Conducătorul Rajput al principatului Mewar din Rajasthan, Rana Sanga, a devenit principalul său adversar pentru prima dată după cucerirea Indiei de către Babur.

Un război a izbucnit între Rana Sanga și noul conducător al Delhi, care s-a încheiat cu victoria acestuia din urmă în bătălia de la Khanua (martie 1527).

În timpul cuceririi, Babur a declarat un război sfânt împotriva necredincioșilor, extinzând granițele noului stat și suprimând revoltele care izbucnesc constant.

Cu toate acestea, Babur a încercat să dea dovadă de toleranță.

Aici, într-o miniatură Mughal din biografia lui Babur „Baburnama”, domnitorul face o vizită de bun venit pustnicilor asceți indieni.

În general, lui Babur nu-i plăcea prea mult India. A simțit nostalgie pentru munții Asiei Centrale și a spus că „în orașele indiene nu există deloc apă vie” și, prin urmare, în Agra, unde Babur a mutat capitala din Delhi, acest Mare Mogul a construit multe grădini.

Video: Lumea plină de culoare a împăratului Akbar:

Lungmetrajul indian epic colorat Jodha and Akbar (2007) descrie domnia împăratului Akbar. Vă prezentăm aici câteva scene.

În primul rând, Akbar vizitează incognito blocurile și magazinele din Agra. El află despre costul ridicat și despre faptul că, în raport cu hinduși, strămoșii săi - conducătorii mogoli, despre care se știa că sunt musulmani, după cucerirea Indiei, au stabilit o taxă specială pentru neruși pentru dreptul de a vizita templele hinduse. .

În timpul unei ceremonii la palat, Akbar elimină taxa, în ciuda faptului că clerul musulman se pronunță împotriva acesteia. Aceasta este urmată de o scenă impresionantă în care Akbar este elogiat de servitorii săi cu cântece și dansuri la care participă sute de oameni. Subiecții cântă:

„Trăiască Împăratul, Dumnezeul nostru,

Cuvintele nu sunt suficiente pentru a te lauda.

Tu ești mândria Indiei, ești viața și sufletul nostru!

Slavă Domnului nostru, religia ta este iubire.

Tu conduci un milion de inimi.”

Urmează apoi scena pregătirii pentru împărțirea de pomană, când Abar este cântărit pe cântar special, iar aurul și bijuteriile egale cu greutatea lui vor fi împărțite ca pomană.

Rețineți că Jodha din film este numele prințesei hinduse fictive cu care s-a căsătorit Akbar. Deși Akbar a fost într-adevăr căsătorit cu o prințesă hindusă Rajput.

ÎmpăratAkbar a murit de dizenterie la 27 octombrie 1605."Cu a creat peste 50 de ani de guvernare un mare imperiu comparabil cu statul safavid din Persia și cu Imperiul Otoman Turc » , notează melancolic ediția modernă franceză a L'inde imperiale des grands moghols (1997).

Alți împărați ai Marii dinastii Mughal au urmat periodic o politică strictă de respingere față de credința supușilor lor indieni, fapt pentru care, de exemplu, musulmanul zelos și ascet - împăratul Mughal - a devenit deosebit de faimos.

1.2. Cei mai faimoși șase împărați ai dinastiei Mughal

Ilustrația prezintă primii șase conducători ai dinastiei Mughal. Ele sunt prezentate în miniaturi în stil indo-islamic, mai ales din timpul vieții lor.

De la stânga la dreapta, începând din rândul de sus:

Fondator al dinastiei Babur;

Al doilea împărat Humayun, care aproape și-a pierdut imperiul;

Al treilea împărat, care a dus o politică de toleranță față de toți supușii săi și a întărit imperiul - Akbar;

Al patrulea împărat și tatăl lui Shah Jahan este Jahangir;

Al cincilea împărat este constructorul Taj Mahalului, Shah Jahan;

Al șaselea împărat și fiul lui Shah Jahan și Mumtaz, care a schimbat radical politica tolerantă iluminată a mogolilor, este un musulman fanatic - împăratul Aurangzeb, care și-a închis tatăl.

În încheierea acestei părți despre dinastia Mughal, vom oferi o listă cu anii de domnie ai primilor șase și ai celor mai faimoși împărați Mughal și vom vorbi, de asemenea, despre titlul Marii Mughals. Asa de:

1 . Babur (Babur, Zahir ad-din Muhammad): 1526-1530 ( Numele Babur este tradus din arabă. înseamnă "leopard");

2 . Humayun ((Humayun, Nasir-ud-din Muhammad): 1530-1540 și după recucerirea posesiunilor sale 1555-1556 ( numele Humayun tradus din persană. înseamnă „fericit”), a fost fiul lui Babur;

3 . Akbar (Abul Fatah Jalaluddin Muhammad): 1556-1605 ( Numele Akbar este tradus din arabă. înseamnă „super”), a fost fiul lui Humayun;

4 . Jahangir (Abul-Fath Nur ad-din): 1605-1627 ( numele Jahangir tradus din persană. înseamnă „Cuceritorul lumii”), a fost fiul lui Akbar;

5 . Shah Jahan, Shihab ad-din Muhammad Khurram: 1628-1658 ( numele Shah Jahan tradus din persană. înseamnă „Domn, regele lumii”), a fost fiul lui Jahangir;

6 . Aurangzeb (Abul-Muzaffar Muhyi ad-din Muhammad Aurangzeb): 1659-1707 ( Numele Aurangzeb înseamnă „ornament al tronului” în persană., spre deosebire de împărații mogul menționați mai sus, Aurangzeb este mai cunoscut după numele său, și nu după numele său de tron ​​adoptat, Alamgir I („cuceritorul universului”), a fost fiul lui Shah Jahan;

Al 17-lea (și dacă luăm în considerare conducătorii disputați, atunci al 20-lea) și ultimul împărat al dinastiei Mughal a fost (Bahadur, Siraj ud-Din Abu-l-Muzaffar Muhammad Zafar), domnie (dar nominală, sub stăpânirea britanică): 1837 -1858 (numele Bahadur înseamnă „erou”), a fost un descendent îndepărtat al lui Babur;

Să remarcăm că era obișnuit ca împărații mogul să adopte nume pompoase „vorbitoare” la urcarea pe tron.

1.3. Titlul Mughal

Numele propriu al titlului împăraților dinastiei Marii Mughal este padishah, sau mai degrabă Padshah-i-Ghazi.

Titlul „padishah” provine din cuvintele persane „pati” - „domn” și „șah” - „suveran”, cu alte cuvinte, se pare, „stăpânul regilor”, „regele regilor”). Ghazi înseamnă „războinic al islamului”. Astfel, titlul Padshah-i-Ghazi înseamnă „suveran, conducător al regilor și războinic al islamului”

Padshah-i-Ghazi este titlul principal al tuturor împăraților dinastiei Mughal, de la Babur până la sfârșitul dinastiei în 1858.

În același timp, titlul de Padshah-i-Ghazi pentru un număr de împărați Mughal (dar nu și pentru fondatorul dinastiei Babur) a fost completat de titlul Shahanshah („regele regilor”), care este apropiat în sensul de „stăpânul regilor” și versiunea sa extinsă Shahanshah-i-Sultanate-ul-Hindia-wa-l-Mughaliya, care poate fi tradus ca „regele regilor Indiei Mughal”. Acest ultim titlu în Occident a fost tradus ca Padishah al Hindustanului, sau Împărat al Marii Dinastii Mughal, sau pur și simplu Marele Mogul.

Împărații dinastiei Mughal aveau, de asemenea, o serie de alte titluri suplimentare: Primii Mughals: al-Sultan al-Azam („marele sultan”) și vechiul titlu chingid al-Khakan al-Mukarram (lit. „kagan venerat”) ; Akbar mai are Amir al-Muminin („comandantul credincioșilor”), Zillullah („umbra lui Allah”), Abul-Fath („Tatăl victoriilor”), Jalal ad-din („măreția credinței”); Titlul de padishah al lui Shah Jahan a fost completat de Shahanshah similar („regele regilor”). Shah Jahan a folosit, de asemenea, titlul Abul Muzaffar („victorios”) Malik-ul-Sultanat („regele regilor”), Ala Hazrat („respectat”), Sahib-i-Qaran-e-Sani „domn care radiază lumină călăuzitoare” ).

Titlul lui Babur: al-Sultan al-Azam wa-l-Khakan al-Mukkarram Padshah-i-Ghazi;

Titluri ale lui Akbar: Amir al-Muminin Zillullah, Abul-Fath Jalal ad-din Padshah-i-Ghazi Shahanshah-i-Sultanate-ul-Hindia-wa-l-Mughali și un număr de alții;

Titlul lui Shah Jahan: Shahanshah as-Sultan al-Azam wa-l-Khakan al-Mukkarram Malik-ul-Sultanate Ala Hazrat Abul-Muzaffar Sahib-i-Qaran-e-Sani, Padshah-i-Ghazi, Zillullah, Shahanshah- i-Sultanate-ul-Hindia-wa-l-Mughaliya și un număr de alții;

1. 4 Capitala marilor Mughals

Așa cum publicația modernă franceză despre istoria marilor mogholi, L’inde imperiale des grands moghols (1997), scrie:

„Marii Mughals au folosit mai multe orașe drept capitală. Acestea erau Delhi, Agra, Lahore și o nouă fortăreață din Delhi - Shahjahanabad. Uneori, curtea se muta la Kabul sau Fatehpur Sikri.

De exemplu, împăratul Akbar a vizitat adesea Fatehpur, deoarece era pe drumul de la Agra la Ajmir, care era centrul indian al sufismului. Într-o zi, împăratului, care nu mai spera că va avea vreodată un fiu, i s-a prezis că va avea în curând un moștenitor. Și într-adevăr, s-a întâmplat un miracol: în 1569, s-a născut prințul Salim (viitorul împărat mogol Jahangir). După aceasta, Akbar a decis să părăsească Agra, ceea ce i-a amintit de problemele familiei și a mutat capitala la Fatehpur Sikri. Alegerea unui nou site a fost, de asemenea, menită să simbolizeze o ruptură cu tradiția predecesorilor lui Akbar, care au domnit fie în Delhi, fie în Agra.

În 1585, Akbar, pe baza intereselor strategice, și-a mutat reședința la Lahore.

Spre deosebire de predecesorii săi, Jahangir nu a construit noi capitale. Agra și Lahore au rămas principalele orașe ale imperiului, deși amenințările externe și tulburările politice interne l-au forțat uneori pe Jahangir să-și mute curtea la Kabul, Ajmir sau Mandu. Cașmirul și orașul Srinagar au devenit o stațiune pentru Jahangir.

Dorind să-și perpetueze numele, Shah Jahan, după ce a preluat tronul imperial, a început construcția activă: sub el, aspectul celor două orașe principale ale statului: Agra și Lahore s-a schimbat serios. De asemenea, pentru a muta centrul imperiului în capitala strămoșului său Humayun, Shah Jahan a ordonat construirea unei noi fortărețe în Delhi - Shahjahanabad. A fost fondată în 1639, iar în 1648 a fost finalizată construcția orașului fortificat.

Aurangzeb a mutat capitala la Aurangabad, care a rămas acolo ceva timp.” Sfârșitul citatului.

II. Cronica domniei Marilor Mughals: De la Babur la Jahangir

Marele Mogul Jahangir.

În timpul ceremoniei de inițiere ca padishah, Selim a luat numele Jahangir, adică. „cuceritorul lumii”, care simboliza pretențiile Mughal la dominația lumii.

O miniatură mongolă din 1640 îl arată pe Jahangir conducând un leu (simbol al dinastiei Mughal), însoțit de vizirul său (reprezentat în dreapta).

Această miniatură este păstrată la Institutul de Studii Orientale din Sankt Petersburg.

1526 Victoria lui Babur în bătălia de la Panipat (sate la nord de Delhi) asupra sultanului Sultanatului Delhi, Ibrahim Lodi.

În Agra, Babur a fost întâmpinat de fiul său Humayun, care i-a înmânat ceea ce capturase aici. (Koh-i-Noor, lit. din pers. „munte de lumină”), a cărui valoare a fost estimată a fi o sumă suficientă pentru a susține întreaga lume timp de două zile și jumătate.

Cu toate acestea, Babur a refuzat un cadou atât de scump și a returnat diamantul lui Humayun, care ulterior l-a deținut.

1526-1530 Domnia lui Babur în India. Babur a fost în primul rând un cuceritor, nu un conducător.

A extins cu succes teritoriul noului său imperiu, dar, în același timp, nu a întreprins nicio reformă..

Țara a păstrat împărțirea în provincii (pargana), adoptată sub Sultanatul Delhi, unde guvernau guvernatori semi-autonomi cu propria lor armată;

Babur se distingea prin toleranță religioasă, deși considera cuceririle sale dedicate lui Allah. Babur a condus India doar patru ani, a murit la scurt timp;

1530-1540 Prima domnie a lui Humayun.

În octombrie 1530, Humayun s-a îmbolnăvit grav. Medicii curții se pregăteau deja să anunțe că fiul conducătorului și moștenitorul tronului va muri, dar Babur însuși a murit pe neașteptate.

Din 1520, Humayun a condus ca guvernator al provinciei Badakhshan. I-a fost loial lui Babur și nu s-a răzvrătit niciodată împotriva lui. Potrivit legendei, Babur a implorat viața lui Humayun odată cu moartea sa.

Despre primele dinastii musulmane din India (înainte de Mughals)

„De la începutul secolului al VIII-lea, islamizarea Persiei și a popoarelor nomade turcice din Asia Centrală s-a accelerat. După ce au căzut sub stăpânirea cuceritorilor musulmani, triburile turcice și-au adoptat cultura arabo-persană.

Călăreți pricepuți și arcași excelenți, nomazii au fost incluși în armata Califatului Bagdad. Pe baza acestui fapt, unii istorici ajung la concluzia că, deși puterea politică a rămas în mâinile arabilor și perșilor, puterea militară a lumii musulmane a trecut în mâinile turcilor. state şi principate din Asia Centrală, modelul lor administrativ a fost construit după exemplul celui persan.

La începutul secolului al XI-lea, comandantul musulman Mahmud Ghaznavi (din Ghazni, în Afganistan. Aprox. site) a cucerit unele regiuni din nordul Indiei și a fondat acolo orașul Lahore în 1022, care a devenit prima capitală a dinastiei musulmane.

La sfârșitul secolului al XII-lea, conducătorul micului principat central-asiatic Gur, situat între Ghazni și Herat, Ghiyas ud-din Muhammad Ghuri a invadat teritoriul statului Ghaznavid și l-a distrus.

Din 1191 Muhammad Ghuri a început să-și extindă influența în India, care a dus la o ciocnire cu Prithviraja III (Rai Pithora în tradiția persană), care a devenit un simbol al rezistenței hinduse (Rai Pithora a condus teritoriul statelor indiene moderne Rajasthan și Haryana, capitala sa era Delhi. Notă site-ul web). În ciuda victoriei de la Tarain (1191), conducătorul musulman a trebuit să ducă o luptă obositoare pentru a-și întări puterea în India.

După ce a capturat Delhi, Muhammad Guri a transferat pământurile cucerite turcilor mu slave-gulam (din cuvântul arab „gulam” - sclav, sau băiat) și liderul militar Qutb-ud-din Aibek, după care s-a întors la Gur. După moartea lui Muhammad Ghuri în 1206, Ktgb ud-din Aibek s-a autoproclamat Sultan al Indiei, marcând astfel începutul așa-zisei dinastii de sclavi.

Sultanatul Delhi era dependent nominal de Califatul Bagdadului, dar deja la mijlocul secolului al XIII-lea și-a câștigat independența. Din acel moment, Sultanatul Delhi a pierdut practic contactul cu Orientul Mijlociu - leagănul islamului.

„Dinastia sclavilor” (1206-1290) a fost înlocuită cu dinastia Khilji (1290-1320). Sultanul Ala ud-din (1296-1316) a glorificat dinastia Khilji, a cărei domnie s-a dovedit totuși a fi de scurtă durată. În această perioadă (începutul secolului al XIV-lea), Bengalul se afla sub stăpânirea reprezentanților nobilimii turcești, dintre care mulți au fugit în India de la mongoli.

Dinastia Tughlaq i-a înlocuit pe Khilji în 1320. Sultanii acestei dinastii au marcat începutul răspândirii influenței musulmane în sudul Indiei. În 1328, Muhammad Shah Tughlaq (1325-1351) a mutat capitala din Delhi la Devagiri, care a fost redenumită Daulatabad. Cu toate acestea, sultanul nu a reușit să câștige un punct de sprijin în Deccan, iar în 1337 s-a întors în vechea capitală.

În 1347, orașul Daulatabad s-a separat de Sultanatul Delhi, iar fostul conducător militar Ala ud-din Bahman, care a devenit fondatorul dinastiei Bahmanid, a fost proclamat conducător al Deccanului (platoul din centrul Hindustanului).

Bahmanizii au reușit să mențină controlul asupra celei mai mari zone din Deccan timp de mai bine de un secol. Dar în secolele al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, Sultanatul Bahmanid s-a împărțit în mai multe regate: Bijapur, Ahmadnagar și Bidar. Bijapur și Golkoda au devenit celebre pentru bogăția lor.

La sfârșitul secolului al XIV-lea, statul Tughlaq, suferind de anarhie, nu a putut rezista noii invazii a musulmanilor veniți din Asia Centrală sub conducerea marelui cuceritor Timur.

Dinastia Tughlaq nu și-a revenit niciodată din campania lui Timur. În 1414, dinastia Sayyid a ajuns la putere. La începutul anilor '50 ai secolului al XV-lea, dinastia Sayyid căzuse în cele din urmă în declin; Bahlul Khan Lodi a dobândit o influență semnificativă la curtea din Delhi. În 1451, a devenit sultan al sultanului Delhi, întemeind dinastia care îi poartă numele.

După moartea lui Bahlul în 1489, fiul său Sikandar Shah a ajuns la putere, reușind să învingă rezistența unor curteni.

În 1517, Ibrahim Shah Lodi a preluat tronul din Delhi. Acest sultan a luptat activ împotriva rebeliunii și a revoltării lorzilor feudali, a făcut chiar o campanie de succes împotriva orașului Jaunpur, unde a domnit una dintre rudele sale apropiate.

Cu toate acestea, nici victoriile militare, nici represaliile brutale nu au contribuit la întărirea unității Sultanatului, care a rămas totuși o entitate foarte liberă. Acesta este ceea ce a predeterminat în mare măsură prăbușirea Sultanatului Delhi.

Unchiul lui Ibrahim, Alam Khan, care aspira la putere, a intrat în corespondență cu conducătorul Kabulului, Babur, îndemnându-l să scape India de tirania lui Ibrahim.

Babur, care abia aștepta o astfel de oportunitate, a invadat teritoriul Sultanatului Delhi. În 1524, armata sa a traversat Indusul și a asediat Lahore. Când orașul a fost luat, Babur a mărșăluit spre Delhi”.

India musulmană înainte de venirea mogolilor (cronologie)

711-713 Cucerirea regiunii Sindh (acum parte a Pakistanului) de către musulmani, și anume Muhammad bin Qasim, comandantul în vârstă de 18 ani al Califatului Arab al dinastiei Omayyade și, prin urmare, sosirea islamului în India.

998-1030 Cucerirea Delhi și nordul Indiei (de către conducătorul afgan din dinastia turcă) Mahmud de GhaznevȘi

1022 Fondarea Lahore de către Mahmud din Ghazni

1175-1193 Cucerirea Sindh, Punjab și Delhi de către armata lui (un alt conducător afgan din dinastia Perso-Tadjik) Muhammad Ghor

1204 Cucerirea Bengalului de către Sultanatul Delhi

1210-1290 O dinastie de foști sclavi (ghulams) domnește în Sultanatul Delhi

1290-1320 Dinastia Khilji a Sultanatului Delhi

1320-1414 Dinastia Tukluk a Sultanatului Delhi

1398 Campania lui Timur (Tamerlan) în India

1414-1451 Dinastia Sayyid din Sultanatul Delhi

1451-1526 Dinastia Lodi a Sultanatului Delhi

1498 Sosirea portughezilor la Calcutta

(După ediția modernă franceză L’inde imperiale des grands moghols (1997).

Site pregătit

Humayun, cunoscut pentru bunătatea și mila sa, a respectat obiceiurile turco-mongole ale strămoșilor săi, așa că a acceptat să împartă puterea cu frații săi.

Așadar, a fost proclamat padishah, iar frații săi au primit zone separate ale imperiului la dispoziția lor: Kamran - Kabul și Punjab, și Askari și Hindal - jangirs (alocații) în teritoriul nord-est de Delhi.

Tânărul imperiu era în pericol: conducătorii afgani, rajputi și indieni, realizând că nu există unitate în statul lui Humayun, au crescut constant presiunea politică și militară.

Gujarat s-a desprins imediat, iar sultanul său Bahadur Shah (1526-1537) a apelat la portughezi pentru ajutor în lupta împotriva mogolilor.

Cu toate acestea, acest pas nu l-a ajutat să obțină victoria, a pierdut războiul și a fost nevoit să se ascundă în colonia portugheză Diu, în timp ce Humayun a ocupat capitala Gujarat-ului, Ahmedabad.

Curând, Bahadur Shah, cu sprijinul portughezilor, a reușit să-și recapete posesiunile și astfel Gujarat a fost complet pierdut, iar dinastia Ahmad a șahilor a fost din nou stabilită în el.

În est, în Bihar și Bengal, împăratul Humayun s-a confruntat cu un inamic redutabil - Sher Shah Suri, „sher” tradus prin „leu”) din dinastia Pashtun Sur, care-și servise tatăl Babur în timpul cuceririi Sultanatului Delhi.

Shere Khan (a fost proclamat Sher Shah abia în 1540) nu s-a înțeles cu nobilimea turco-mongolă din Babur și a mers în slujba unuia dintre conducătorii afgani ai Indiei de Est.

Profitând de faptul că Humayun era ocupat să lupte pentru controlul Indiei de Vest (Gujarat), Shere Khan a luat stăpânirea Bengalului. Humayun a decis să pună capăt rivalului său periculos. A lansat un atac asupra capitalei Bengalului, Gaur, forțând-o pe Shera Khan să se retragă în fortăreața de munte Rohtas.

Cu toate acestea, indecizia și condițiile meteorologice nefavorabile l-au împiedicat pe Humayun să se bazeze pe succesul său.

Shere Khan a lansat un atac surpriză asupra trupelor lui Humayun și le-a provocat o înfrângere grea, forțându-l pe împărat să abandoneze armata și să fugă.

După această victorie, Shere Khan a fost încoronat sub numele de Sher Shah Sur, ceea ce a marcat victoria temporară a clanului afgan în lupta pentru putere asupra Hindustanului.

Tânărul conducător al Persiei, Șah Tahmasp, a oferit refugiu lui Humayun și o nouă armată fostului împărat, pentru că îl vedea ca pe un potențial aliat în lupta împotriva turcilor și uzbecilor.

În schimbul ajutorului în la întoarcerea bunurilor pierdute, Tahmasp a cerut ca Humayun să se convertească la șiism (Humayun, ca toți marii Mughals, era musulman sunit) și, în plus, a cedat Kandahar, care se afla atunci sub conducerea fratelui lui Humayun, Kamran.

Humayun a acceptat prima condiție referitoare la religie, dar nu a renunțat la Kandahar, unde a început să se stăpânească singur după represalii împotriva fratelui său (Kamran a fost orbit și trimis la Mecca).

1540- 1545 Domnia lui Sher Shah (Sher Khan) Sur.

1555-1556 Întoarcerea lui Humayun în India.

Moartea accidentală a lui Sher Shah într-o explozie de praf de pușcă în 1545 a pus capăt domniei acestui mare conducător, care a urmat o politică de toleranță religioasă, unificând în același timp India.

Moștenitorii săi nu aveau talentul cu care fusese înzestrat tatăl lor și, prin urmare, nu puteau menține controlul asupra statului, sfâșiat de o luptă continuă pentru putere. Fiul lui Sher Khan, Sur Islam Shah, care a devenit conducătorul Delhi după moartea tatălui său, a murit în 1554.

Humayun, care conducea atunci la Kabul, aștepta doar un moment oportun pentru a pune capăt dinastiei afgane Suri din India.

Așadar, Humayun și-a început campania, cucerind Lahore, care a protejat drumul spre Delhi. Și în iulie 1555, conducătorul cândva exilat a intrat în Delhi.

1556-1605 domnia lui Akbar(a urcat pe tron ​​la vârsta de 14 ani).

Fiul lui Humayun, Akbar, s-a născut la 15 octombrie 1542 în cetatea Umarkot, situată la granița cu deșertul Thar.

Akbar, care și-a petrecut cea mai mare parte a copilăriei în mișcări nesfârșite, a primit însă o educație excelentă și o bună pregătire fizică. Băiatul a dat dovadă de abilități și diligență considerabile în studiul meșteșugurilor militare, dar știința i-a fost ceva mai dificilă.

În 1554, Akbar era deja un adevărat războinic și a luat parte direct la campania tatălui său în India.

Războiul a avut succes, iar Humayun a devenit din nou conducătorul Indiei de Nord. Dar după moartea sa neașteptată în 1556 (Humayun a murit în urma unei leziuni cerebrale traumatice, la câteva zile după ce a suferit-o, împiedicându-se pe o scară abruptă), Akbar a fost proclamat împărat.

1561-1577 Expansiunea imperiului sub Akbar și anexarea Bengalului (unde liderii străini afgani au continuat să conducă), Rajasthan (unde Rajputii hinduși au condus anterior în mai multe principate dezbinate) și Gujarat (unde dinastia indo-musulmană care se rupsese de Sultanatul Delhi a condus anterior)

1571 Fondarea Fatehpur Sikri (noua capitală a lui Akbar lângă Agra (acum în Uttar Pradesh, nordul Indiei)

1572-1580 Marile reforme ale lui Akbar:

1. Împărțirea țării în provincii și desființarea posturilor ereditare de guvernatori;

2. Introducerea unui sistem de impozitare ordonat, independent de guvernatorii locali;

3. Crearea unui guvern colegial format din patru miniștri în loc de un vizir;

4. Privarea islamului ca religie de stat, eliminarea taxei asupra necredincioșilor - jizyași proclamarea persanei ca limbă națională;

5. Construcția rețelei de drumuriși consolidarea siguranței rutiere prin crearea de posturi vamale;

6. Înlocuirea calendarului musulman cu calendarul zoroastrian.

Akbar a fost la început un musulman sunnit, dar apoi a devenit fascinat de ideea de a-și dezvolta propria doctrină a din-i illahi (în arabă pentru „credința divină”), care era simultan o credință în islam, creștinism, hinduism și Zoroastrismul și practicarea ritualurilor individuale din aceste religii.

1585-1598 Şederea lui Akbar în Lahore

1600 Crearea Companiei Indiei de Est prin Carta Regală Britanică pentru comerțul în India

1602 Crearea Companiei Olandeze Indiilor de Est

Partea a II-a a cronologiei Mughal:

(Cronologia a folosit date din L’inde imperiale des grands moghols (1997)

III. Shah Jahan pe fundalul Taj Mahal și rude

Cel mai faimos simbol al moștenirii marilor Mughals și Shah Jahan este Taj Mahal de pe râul Jamna (Yamuna), un afluent al Gangelui în Agra.

Vedere aeriană.

Când viitorul șah Jahan s-a născut în 1592, bunicul său, împăratul Akbar, cucerise deja tot nordul Indiei, a fost atât de fericit de nașterea celui de-al treilea nepot, încât i-a dat numele Khurram, care însemna ("Bucurie"). , scrie o publicație modernă franceză despre istoria marilor mogol L'inde imperiale des grands moghols.

Fiul cel mare al lui Shah Jahan, Dara Shikoh (1615-1659) își petrece timpul în harem, cu soția lângă el.

Dintr-un tablou pictat pe la 1630-1640.

Relația lui Khurram cu tatăl său, Jahangir, care i-a succedat lui Akbar pe tronul imperial, era destul de încrezătoare, dar el îi reproșa adesea tatălui său dependența de vin. Khurram a fost mâna dreaptă și moștenitorul lui Jahangir, dar din 1623 a apărut un conflict între el și împărat.

Apariția acestei certuri a fost facilitată și de intrigile soției lui Jahangir, Nur-Jahan, care, dorind să-și păstreze puterea chiar și după moartea soțului ei, s-a bazat pe prințul cu voință slabă Shahryar, Jahangir a cedat presiunii soției sale a început să-l favorizeze pe fiul său cel mic,

În toamna lui 1627, când Jahangir era pe moarte, diferite facțiuni politice au început să lupte pentru victoria candidaților lor în lupta pentru tron.

Khurram, care se afla atunci în Deccan, a primit ordine de la Jahangir să se întoarcă în capitală. În noiembrie, la aflarea morții lui Jahangir, Shahryar s-a autoproclamat împărat și a luat în stăpânire toate bogățiile capitalei, Lahore. Khurram, care se bucura de un sprijin larg în armată, era încrezător în victoria sa. El a ordonat să-l răstoarne pe Shahryar și să se ocupe de restul concurenților la tron. Nur Jahan a fost înlăturată de la putere și și-a trăit zilele în liniștea reședinței sale private (a murit în 1645).

Într-o miniatură Mughal datând din cca. 1725, o înfățișează pe soția împăratului Jahangir, imperioasul Nur Jahan, pe care istoricii îl opun de obicei cu puterea politică ocolită a lui Mumtaz Mahal.

Interesant este că în această miniatură Nur Jahan este arătată de un artist care a trăit în secolul următor din ea, sub forma unei fete de virtute aproape ușoară. Potrivit unei versiuni, ea și-a început viața ca prizonieră a unui harem, deși, de origine, aparținea unei familii nobiliare.

Khurram, a luat numele Shah Jahan la aderarea sa(Amintiți-vă, anii domniei sale au fost 1628-1658).

A desfășurat campanii de cucerire pe platoul Deccan, în Hindustan, împotriva principatelor musulmane independente (despre cuceririle lui Shah Jahan la noi). De asemenea, a revenit la o politică mai dură față de necredincioși în comparație cu linia lui Akbar.

Orice încercare a rajputilor hinduși de a rezista noului guvern a fost rapid suprimată. În plus, în ciuda angajamentului său față de sunnism, împăratul a decis să limiteze oficialii musulmani care au primit puteri prea largi.

Mai mult, în 1632, din cauza nemulțumirii tot mai mari a musulmanilor ortodocși, împăratul a fost nevoit să ordone distrugerea unor temple hinduse, în special în Benares, pentru a-și asigura din nou sprijinul aripii conservatoare a musulmanilor. Un timp mai târziu, moscheile au fost ridicate pe locul sanctuarelor hinduse distruse.

Shah Jahan a încercat chiar să interzică hindușilor să efectueze anumite practici religioase, cum ar fi incinerarea cadavrelor morților.

Împăratul a abandonat politica de toleranță și toleranță, persecuția a început pe motive religioase: de acum înainte, hindușii trebuiau să poarte tunici care se nastureau în stânga, iar musulmanii trebuiau să își nastureze hainele în dreapta. Shah Jahan a inversat multe dintre reformele lui Akbar, cum ar fi introducerea credinței divine și instituirea prosternarii obligatorii în fața tronului imperial...

Shah Jahan a restaurat vechiul Delhi la statutul de capitală din Agra, care fusese capitala sub tatăl său, Jahangir. Shah Jahan a început, de asemenea, să construiască un oraș fortificat magnific (acum Fortul Roșu) în suburbiile Delhi.

Dar toate acestea cu greu l-ar fi glorificat pe Shah Jahan printre descendenții săi la fel de mult ca acum.

Shah Jahan a intrat în istorie dintr-un motiv complet diferit - datorită construcției Taj Mahal (tradus din persană ca „Coroana palatelor”), un mormânt în onoarea iubitei sale soții Mumtaz Mahal și, de asemenea, pentru că la sfârșitul lui viața sa a fost răsturnat de fiul său Aurangzeb.

De obicei, în acest moment al poveștilor despre Shah Jahan, multe surse scriu că Marele Mogul Shah Jahan a fost forțat în ultimii ani ai vieții și până la moartea sa, în timp ce era arestat, să contemple capodopera sa - Taj Mahal - prin gratii. a ferestrei.

Dar, de exemplu, în cea pe care o dăm material al autorului indian Appasami Moo Rugayan afirmă că Aurangzeb și-a ținut tatăl în Fortul Roșu din Delhi. Și Taj Mahal, după cum știți, este situat în Agra - la câteva sute de kilometri de Delhi. Și ceea ce este interesant este că acolo există și un Fort Roșu - mult mai mare decât cel din Delhi, construit tot de împăratul Mughal, dar nu de Shah Jan, ci de bunicul său Akbar.

ȘI Pe baza celor de mai sus, poate că majoritatea autorilor care citează legenda împăratului Mughal detronat contemplând din temnița sa creația sa arhitecturală, construită în cinstea marii iubiri, pur și simplu confundă Fortul Roșu din Agra și din Delhi. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că sub Marii Mughals, Fortul Roșu din Delhi a fost numit puțin diferit - „Lal Haveli”, care poate fi tradus ca „Pavilionul Roșu”, iar Delhi însuși a fost numit Shahjahanabad.

În același timp, publicația franceză modernă, de renume, despre istoria marilor mogholi, L’inde imperiale des grands moghols, pe care am citat-o, insistă că Shah Jahan a fost închis tocmai în Fortul Roșu din Agra.

În ceea ce privește relația dintre Shah Jahan și Mumtaz Mahal, ei au fost, chiar și conform biografiilor de-a lungul vieții, cu adevărat incredibil de romantici.

În ciuda faptului că Mumtaz Mahal a avut 18 sarcini, i.e. A fost aproape întotdeauna însărcinată, acest lucru nu a împiedicat-o să-și însoțească nobilul soț în timpul campaniilor militare și chiar în timpul revoltei acestuia din urmă, încă în statut de prinț, împotriva lui Jahangir.

În același timp, se crede că Mumtaz Mahal nu s-a străduit pentru puterea politică, fiind în acest sens opusul iubitei soții a lui Jahangir, Nur Jahan (mama vitregă a lui Shah Jahan).

Jahan, conform cronicilor, l-a cunoscut pe Mumtaz Mahal, ca prinț, în timpul unei atracții improvizate - un bazar organizat de doamnele curții în palatul Agra în cinstea Anului Nou musulman.

Arjumand Banu Begum, cum era numit atunci Mumtaz Mahal, era fiica unui demnitar persan la curtea Mughal. S-a născut în Agra și a fost nepoata împărătesei Nur Jahan, soția deja menționată a împăratului Jahangir.

Viața la curtea unuia dintre cei mai faimoși Mughals - Shah Jahan, care a construit Taj Mahal.

Astfel de miniaturi au fost pictate de artiștii curții pentru „Padshahname” - o narațiune istorică de viață despre primii 10 ani ai domniei lui Shah Jahan, pregătită la instrucțiunile lui Jahan însuși, în special de Abdul Hamid Lahori.

Iată o ilustrație din revista India Perspectives.

Miniatura intitulată de autorii „Padshahname” „Împăratul, înconjurat de o aură divină, este cântărit cu aur și argint...” arată momentul așa-zisei ceremonii. „Cântărirea împăratului mogol” a avut loc la 23 octombrie 1632 la Diwan-i-Khass („Sala audiențelor private”), vechea reședință imperială.

„Ceremonia de cântărire a împăratului mogol” a avut loc de două ori pe an - de ziua lui, conform calendarului solar și lunar. Această ceremonie a fost unul dintre cele mai mari evenimente ale vieții curții de-a lungul anului.

În timpul ceremoniei de cântărire, pe a doua tavă a cântarului a fost așezată o cantitate de aur, argint și alte bijuterii egală cu greutatea riglei. Aceste bijuterii au fost apoi distribuite săracilor. Aici vedem dansatori de curte și muzicieni.

De asemenea, vizibil în galeria din stânga Împăratului este un ansamblu de muzicieni cunoscut sub numele de nawbat, care cântau „moto-uri muzicale” speciale la toate aparițiile oficiale ale Marelui Mogul.

Una dintre copiile numelui Padshah a fost prezentată monarhului englez George al III-lea în 1799 de către unul dintre conducătorii indieni locali.

Printre altele, căsătoria lui Shah Jahan cu o rudă puternică, Nur Jahan, care a avut o influență enormă asupra lui Jahangir, a fost benefică din punct de vedere politic. Acest lucru i-a permis prințului să-și împingă frații de la accesul la Jahangir și să se stabilească ca moștenitor al tronului.

Este interesant că a douăzecea soție a lui Jahangir, care a devenit ulterior cea mai importantă în treburile palatului, Nur Jahan, a fost, conform unei versiuni, inițial o simplă concubină a haremului, capturată aproape ca un trofeu de război și abia apoi un împărăteasă, datorită influenței fiicei sale asupra împăratului, tatăl ei Itimad-ad-Daud a devenit mai târziu primul ministru sub Jahangir.

Potrivit unei alte interpretări, Nur Jahan a fost o persoană complet demnă. Care a fost pur și simplu îndepărtată temporar din palat din cauza căsătoriei ei. Publicația franceză modernă L'inde imperiale des grands moghols, care aderă la această versiune (care, totuși, îl numește pe tatăl lui Nur Jahan aventurier), scrie despre Nur:

„În 1611, împăratul Jahangir s-a îndrăgostit de o fată persană pe nume Mihr un-Nisa, pe care o cunoștea încă din copilărie. Această fată s-a căsătorit cu unul dintre demnitarii Mughal și a plecat cu el din Agra în Bengal. Cu toate acestea, moartea subită a soțului ei i-a permis să se întoarcă la curtea capitalei, iar câteva luni mai târziu a devenit soția lui Jahangir. După aceasta, au început să o numească Nur Mahal, care însemna „Lumina Palatului”, iar puțin mai târziu - Nur Jahan, adică „Lumina lumii”. Cercul ei imediat a inclus tatăl ei Itimad ud-Daula, un aventurier care a devenit primul ministru sub Jahangir, și fratele ei Azaf Khan.

Creșterea influenței persane a contribuit la răspândirea islamului ortodox în Imperiul Mughal. Jahangir, care s-a opus conflictelor religioase, nu a încercat să prevină acest lucru. Împăratul era fiul unei prințese Rajput, dacă a ordonat distrugerea templelor hinduse, a fost doar în scopuri politice. În plus, era interesat de creștinism și a primit adesea misionari iezuiți în Agra. Se crede că a vrut chiar să se boteze și să se convertească la catolicism, dar a decis să nu facă acest lucru, pentru a nu deveni dependent de Portugalia”.

Am menționat deja cum s-a încheiat Nur Jahan la începutul acestei secțiuni, unde am descris circumstanțele ascensiunii la putere a lui Shah Jahan.

Revenind la subiectul Shah Jahan și Mumtaz, observăm că marea dragoste nu l-a împiedicat pe Jahan să mai ia mai multe soții în timpul vieții și după moartea lui Mumtaz Mahal.

Dar însuși faptul construcției magnificului Taj Mahal spune că Shah Jahan a fost cu adevărat supărat de moartea prematură (ca urmare a unei alte nașteri) a lui Mumtaz Mahal. Nu degeaba i-a dat această poreclă, care în persană înseamnă „alesul palatului”. Tot în timpul vieții lui Mumtaz, împăratul a ordonat să i se dea titlul de „cea mai virtuoasă”.

După moartea lui Mumtaz, Shah Jahan a reușit să-i construiască un mormânt - un magnific Taj Mahal alb ca zăpada, roz în razele soarelui răsare și argintiu în amurg. L-a construit pe parcursul mai multor decenii.

Dar Shah Jahan nu a avut timp să-și construiască propriul mormânt, care, potrivit cronicarilor, ar fi trebuit să fie o copie a Taj Mahal-ului situat vizavi, dar doar negru.

Shah Jahan, după cum știți, a fost răsturnat de fiul său Aurangzeb Și apoi să vorbim despre circumstanțele răsturnării lui Shah Jahan.

O miniatură din biografia „Padshahname” arată viața la curtea lui Shah Jahan.

Ilustrație din revista India Perspectives.

„În al treizecilea an al domniei sale, Shah Jahan s-a îmbolnăvit grav. Aflând despre asta, cei patru fii ai săi au intrat într-o luptă pentru tron.

senior - Dara Shikoh (numele său este tradus din persană ca Darius Magnificul, ), - și a participat anterior la guvernare, a fost considerat moștenitorul oficial. La acea vreme era guvernatorul Punjabului și era foarte popular în rândul oamenilor. Shikokh avea o înfățișare atractivă, era un bărbat educat și era interesat de învățăturile religioase hinduse ale bhakti și sufismului, direcția mistică a islamului. Treptat, el însuși a intrat în secta sufită, care s-a remarcat prin angajamentul față de principiul toleranței religioase.

Mulți demnitari nu le-a plăcut acest lucru, deoarece se temeau că, devenind împărat, Dara Shikoh nu va fi un apărător înflăcărat al intereselor populației musulmane din Hindustan. Prințul avea un caracter complex: nu suporta criticile și nu abandona niciodată deciziile sale. Datorită hotărârii sale, Shikoh a reușit să preia controlul unei părți din aparatul administrativ.

Frații săi - Shah Shuja și Murad Bakhsh - erau în multe privințe inferiori lui Dara Shikoh. Shah Shuja a devenit însă guvernatorul Bengalului. Spre deosebire de fratele său mai mare, Shuja a fost un adept al islamului tradițional.

În ceea ce îl privește pe Murad Bakhsh, el a fost un excelent lider militar, datorită căruia a reușit să intre în posesia uneia dintre principalele provincii ale Indiei - Gujarat. Dar pofta și înclinația lui pentru desfrânare i-au făcut pe mulți să se îndoiască că ar putea deveni un bun împărat.

Cel mai tânăr și cel mai ambițios dintre cei patru frați a fost, fără îndoială, Aurangzeb. Făcea constant campanii militare și nu-i plăcea viața de curte, își disprețuia frații și demnitarii, care nu erau interesați decât de intrigi și plăceri.

În copilărie, a devenit interesat de citirea textelor musulmane. Crescând, a devenit un apărător înfocat al islamului sunit, așa că credincioșii au văzut în el un adevărat luptător pentru credință.

Talentatul comandant Aurangzeb a reușit să captureze Agra, iar în iunie 1658 a ordonat ca tatăl său Shah Jahan să fie închis (sub pretextul bolii și al presupusei incapacități a acestuia din urmă) în Cetatea Roșie din Agra, unde și-a petrecut ultimii opt ani ai săi. viața”, scrie publicația franceză L' inde imperiale des grands moghols (1997) și continuă:

„Șahul înfricoșat Shuja a fugit în Birmania, dar conducătorul local Magh Raja a refuzat să-l ajute. Urmărit de adepții lui Aurangzeb, Shah Shuja s-a ascuns în junglă (a murit curând în Birmania, ucis de unul dintre conducătorii locali).

Murad Bakhsh s-a autoproclamat împărat, apoi Aurangzeb l-a invitat la negocieri, în timpul cărora Murad a fost îmbătat și aruncat în închisoare (a fost executat în 1661).

Dar cel mai periculos rival al lui Aurangzeb a rămas Dara Shikoh. Shikoh a încercat să ajungă în Sindh, unde spera să primească ajutor persan. Doar trădarea unuia dintre prinți a pus capăt pretențiilor sale la putere. Dara Shikoh și fiul său au fost capturați și trimiși la Aurangzeb din Delhi.

Reprezentanții clerului musulman l-au condamnat la moarte pe Shikokh sub acuzația de erezie. Unul dintre foștii sclavi ai prințului i-a tăiat capul și trupul său a fost aruncat lângă mormântul lui Humayun. Fiul lui Shikokh, Suleiman, a fost aruncat în închisoare. Astfel, Aurangzeb a reușit să devină Împăratul Mughal.”

Aurangzeb a mutat capitala la Aurangabad (acum în statul Maharashtra), unde a trăit încă prinț cu gradul de guvernator al Deccanului. (Mormântul lui Aurangzeb este, de asemenea, situat în Aurangabad).

Cât despre Shah Jahan, după opt ani de arest, după cum sa menționat deja, a murit de boală, iar din ordinul lui Aurangzeb, a fost îngropat în Taj Mahal - mormântul lui Mumtaz Mahal - Mumtaz, care a fost și mama lui Aurangzeb.

IV. Cronica domniei Marilor Mughals: De la Jahangir la ultimul Mare Mughal Bahadur II Shah

1605-1627 domnia lui Jahangir. Jahangir, cunoscut sub numele de Salim înainte de aderarea sa, s-a răzvrătit împotriva lui Akbar și s-a proclamat padishah, forțându-și tatăl să întrerupă războiul din Deccan și să se întoarcă la Agra. Akbar și-a trimis curteanul Abul-Fazl la fiul său pentru a începe negocierile cu el. Cu toate acestea, prințul nu se încredea mereu în ministrul favorit al tatălui său, așa că a ținut o ambuscadă și l-a ucis pe cel mai apropiat consilier al lui Akbar. Aflând acest lucru, Akbar a fost șocat, și-a blestemat fiul și a vrut să-l facă moștenitor pe nepotul său Kusrau, fiul cel mare al lui Salim, dar în scurt timp a murit de deznădejde.

Spre deosebire de predecesorii săi, Jahangir nu a urmat o politică activă de cucerire, a preferat să se bucure de o viață prosperă. Jahangir a respectat cu strictețe rutina zilnică stabilită de ceremonie, ceea ce l-a împiedicat și să ia parte activ la comanda armatei. În plus, apatia naturală a fost intensificată de dependența de alcool.

Puterea împăratului se baza pe teama de nemulțumirea lui și de represaliile teribile. Europenii sosiți la curtea Mughal au fost uimiți de cruzimea pedepselor, dintre care cele mai frecvente erau scoaterea ochilor și otrăvirea.

1611 Jahangir se căsătorește cu Nur Jahan

1628-1658 Domnia lui Shah Jahan

1631 Moartea lui Mumtaz Mahal

1631- 1648 Construcția Taj Mahal(mormântul Mumtaz Mahal)

1635- 1636 Golconda și Bijapur devin sultanate dependente ale imperiului cu dinastii musulmane locale.

Sultanatul Golconda și Bijapur (precum Berar, Ahmednagar, Bidar) au fost primele părți ale primului stat musulman din sudul Indiei - Bahmani, care a fost fondat în 1347 în vestul Deccan de către liderii militari care s-au răsculat împotriva Sultanatului Delhi. După ce și-a dedicat mulți ani din viață războaielor din Deccan, Shah Jahan a căutat să continue politica în această regiune, ale cărei principii au fost definite de Akbar și Jahangir. Acesta urma să stabilească stăpânirea Mughal asupra principatelor musulmane independente ale acestei regiuni, formate din ruinele Sultanatului Delhi.

Împăratul Shah Jahan nu a căutat să cucerească Golconda și Bijapur cu forța, scopul său a fost doar subjugarea politică.

Datorită trădării fiului lui Ambar, liderul militar al armatelor sultanului, trupele lui Shah Jahan au reușit să învingă și să subjugă Sultanatul Amadnagar, ceea ce Jahangir nu a putut să facă. În 1635, Sultanatul Golconda, care nu mai avea puterea de a rezista mogolilor, a recunoscut și supremația împăratului.

După ceva timp, Sultanatul Bijapur s-a recunoscut ca fiind dependent de împărat, deoarece nu era pregătit pentru o confruntare lungă.

În 1646, Shah Jahan, profitând de conflictele interne ale uzbecilor, a încercat fără succes să recucerească Samarkand, patria istorică a timurizilor.

1638-1648 Construcția Shahjahanabad(acum zona vechii Delhi), noua capitală a lui Shah Jahan.

1657-1658 Lupta dintre fiii lui Shah Jahan pentru succesiune în timpul bolii tatălui lor. Aurangzeb câștigă această luptă, îi execută pe frați separat și în 1658 îl răstoarnă pe Shah Jahan, punându-l sub arest, unde își petrece ultimele opt zile din viață.

1658-1707 Domnia lui Aurangzeb. În ciuda nemulțumirii tot mai mari a hindușilor și șiiților, împăratul se bazează în continuare pe o întoarcere la islamul sunnit.

Din 1668-1669, Aurangzeb a luat o serie de măsuri pentru a apropia legislația actuală de legea tradițională islamică și pentru a înrăutăți situația populației non-musulmane din India. Au fost adoptate decrete care interziceau construirea de temple hinduse, spectacolul de muzică națională, dansul și consumul de băuturi alcoolice. Împăratul a refuzat să poarte ținute indiene (această tradiție exista încă de pe vremea lui Akbar).

Aurangzeb duce războaie încăpățânate cu Marathas, care sunt conduși de tânărul talentat comandant Shivaji(a trăit 1630-1680, din 1674 conducătorul statului Maratha pe care l-a creat (statul modern Maharashtra). Marathas sunt un trib indian care descend din populația rurală din sudul Hindustanului. Aceștia au acționat în mod regulat ca aliați ai sultanilor din Ahmednagar și Bijapur, care s-au luptat cu moguli Înainte După ascensiunea sa, Shivaji a fost în slujba sultanului din Bijapur, dar devenind conducător și comandant al propriei armate, el i-a provocat pe cuceritorii musulmani: sultanii Indiei de Sud și moguli. .

Shivaji a fost un susținător al metodelor crude, nu a ezitat să distrugă orașele și satele care refuzau să i se supună. După moartea lui Shivaji în 1680, fiul său Shambaji a continuat munca tatălui său.

În același timp, alți oponenți ai Imperiului Mughal întăreau - țăranii - Jats din Mathura și sikhii din Punjab, care au devenit dușmani ai padishah-urilor după executarea liderului lor religios Arjun la ordinul lui Jahangir.

Rajputii din Rajasthan au arătat și ei nemulțumiri.

1659-1665 Aurangzeb introduce din nou taxa Jizya asupra supușilor săi de alte credințe odată cu creșterea activității britanicilor, francezilor și portughezilor din India, care desfășoară campanii locale de cucerire în anumite teritorii ale Indiei, extinzându-și posturile comerciale.

1686-1687 Anexarea de către Aurangzeb a sultanatelor musulmane din Bijapur și Golconda (vezi mai sus).

1707-1712 Domnia împăratului Mughal Bahadur I Shah. Al doilea fiu al lui Aurangzeb, care a câștigat războaiele dinastice după moartea tatălui său. În timpul scurtei domnii a lui Bahadur I Shah (1707-1712), reformele necesare nu au fost efectuate numeroase campanii militare doar au ruinat complet vistieria statului, care era deja goală sub Aurangzeb. Nobilimea s-a îndepărtat de împărat, crezând că nu mai poate salva statul.

Slăbirea imperiului a permis rajputilor hinduși să-și consolideze poziția. Raja din Jodhpur, răsturnat de Aurangzeb, i-a expulzat pe guvernatorii Mughal și a preluat puterea în principat în propriile mâini. Raja Amber a încercat să organizeze o rebeliune, dar Bahadur I Shah a înăbușit-o.

În 1709, ambii conducători recalcitranți au acceptat din nou stăpânirea Mughal.

Principalul motiv pentru eșecul Rajputilor în lupta pentru independență a fost reticența lor de a se uni unul cu celălalt. În același timp, au reușit să mărească teritoriul posesiunilor lor, deși a rămas supremația formală a mogolilor.

1712-1713 Domnia împăratului Mughal Jahandar Shah. În această perioadă, pentru prima dată, împăratul Mughal a renunțat la puterea nelimitată, ceea ce a sporit serios influența vizirului (primului ministru) și a dus la instituirea unei anumite puteri duale. Ministrul a încercat să facă pace cu Jats, Marathas, Sikhs și Rajputs. Jahandar Shah a fost sugrumat în închisoare la ordinul rudei sale Farrukhiyar, care a devenit următorul împărat Mughal. V.

1713-1719 Domnia împăratului Mughal Farrukhiyar (Faruk Siyyar)). Farooq Siyyar a luptat cu succes împotriva sikhilor care au invadat din Punjab. A ajuns la putere datorită războaielor dinastice de succes, dar în 1719 a fost răsturnat de cei mai apropiați confidenti ai săi, cunoscuți sub numele de frații Said: generalii Imperiului Mughal încă de pe vremea împăratului Aurangzeb, Said Hasan Ali Khan Barkha și Said Abdullah Khan Barkha. . Farouk Siyar a fost închis, unde a fost orbit și înfometat, iar două luni mai târziu a fost sugrumat.

În timpul acestei domnii, slăbirea în continuare a puterii centrale a dus la întărirea conducătorilor locali, care au început să colecteze taxe de stat în favoarea lor. Împăratul nu mai primea bani de la populație; Astfel, ordinea stabilită de Babur și Akbar a fost încălcată.

Diferențele etnice și religioase au contribuit la creșterea separatismului în rândul nobilimii, cea mai mare parte a cărora nu mai erau perși și turci, ci indieni care s-au convertit la islam. Treptat, aristocrații au câștigat independență completă și nu mai au în vedere interesele imperiului.

1719-1748 Domnia împăratului Mughal Muhammad Shah.

În 1739, armata persană, condusă de conducătorul turc al acestei țări, Nadir Shah, a invadat Hindustanul.

În bătălia de la Karnal (în actualul stat indian Haryana), moghilii au fost învinși, în ciuda faptului că au trimis o armată de 100 de mii împotriva celor 55.000 de soldați ai lui Nadir. Armata lui Nadir Shah, care a ocupat Delhi, a suprimat protestele populare și a jefuit orașul.

În același timp, armata Mughal a predat Delhi fără luptă și chiar și la început au avut loc negocieri cordiale între cei doi împărați. Dar în curând s-au răspândit zvonuri în Delhi că Nadir Shah a fost ucis. Locuitorii din Delhi au început să-i atace pe perși și au ucis 900 de soldați perși. A început un masacru în timpul căruia au murit și 30.000 de civili. Masacrul a fost oprit de vizirul Marelui Mogul.

Muhammad Shah a trebuit să-și căsătorească fiica cu fiul său cel mai mic Nadir Shah și să se despartă de multe bogății. Două luni mai târziu, Nadir Shah s-a întors în Persia, purtând cu el comorile jefuite ale mogolilor, inclusiv faimosul . Conducătorul persan și-a justificat invazia spunând că împăratul Mughal nu a luat măsuri împotriva rebelilor din Kandahar, dar în același timp el, Nadir, ar fi fost loial marilor Mughals.

După jefuirea Delhi, Muhammad Shah și anturajul său nu au mai putut face față nici amenințărilor interne, nici externe.

Afganii au profitat de acest lucru și au ocupat de ceva timp regiunile de nord-vest ale Indiei (Punjab, Kashmir și Multan).

1748-1754 Domnia împăratului Mughal Ahmad Shah Bahadur. Acest împărat în vârstă de 29 de ani a fost detronat și orbit de Imad ul-Mulk, nepotul pro-Maratha Nizam din Hyderabad. Ahmad Shah și-a petrecut următorii 20 de ani din viață în închisoare, unde a murit sub domnia împăratului Mughal Shah Alam II. Printre circumstanțele mai puțin triste ale vieții lui Ahmad Shah Bahadur a fost scurta sa victorie asupra conducătorului afgan Ahmad Shah Durrani.

1754-1759 Domnia împăratului Mughal Alamgir al II-lea. Acest împărat mogol s-a remarcat prin evlavia sa și și-a luat numele în onoarea aceluiași musulman devotat și a străbunicului său - Marele Mogul Aurangzeb, al cărui nume al doilea era Alamgir.

B Viitorul Alamgir II, numit atunci Aziz ad-Din, și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în închisoare. A fost fiul împăratului Mughal Jahandar Shah, care a domnit în 1712-1713. După răsturnarea lui Jahandar Shah, Aziz ad-Din a fost capturat de ruda lui — de noul împărat Farruxiyar, iar la un an după ce a fost închis, când avea doar șaisprezece ani, a fost orbit. Viitorul Alamgir al II-lea a fost în închisoare timp de patruzeci de ani, între 1713 și 1754. La vârsta de 55 de ani, Aziz al-Din a fost eliberat de Imad ul-Mulk, nepotul Nizamului din Hyderabad, care îl răsturnase pe anteriorul Mare Mughal, Ahmad Shah, cu sprijinul prinților Maratha.

Pe baza particularităților biografiei sale, în timpul domniei sale, Alamgir al II-lea a început să depindă de Imad ul-Mulk, care a devenit vizirul său.

În 1755, după moartea viceregelui Mughal al Punjabului, Muin-ul-Mulk, văduva sa Mughlam Begum a căutat cu disperare ajutor de la conducătorul afgan Ahmad Shah Durrani în încercarea de a-i opri pe rebelii sikh din regiunile de est.

În 1757, Ahmad Shah Durrani a capturat Delhi și în timpul acestei capturi, Alamgir al II-lea a rămas în Delhi. În același timp, Algamir II a fost și el forțat să facă concesii teritoriale afganilor. În același timp, împăratul, cu ajutorul afganilor, speră să-i înfrâneze pe Martha și nu este împotriva căsătoriei fiului de treisprezece ani al lui Ahmad Shah Durrani Timur cu fiica sa. Imad ul-Mulk, temându-se de întărirea afganilor și de pierderea influenței sale (deși până atunci nu mai era vizir) și a vieții, a organizat uciderea Marelui Mogul, trimițând asasini să-l atace sub masca evlaviosului. pustnicilor. În această tentativă de asasinat, Imad ul-Mulk s-a bazat pe liderul Maratha (vezi mai sus) Sadashivrao Bhao.

Algamir al II-lea a încercat intuitiv să restabilească stăpânirea centralizată ca persoană, se distingea prin morala democratică.

1757 Victoria britanică în Bengal în bătălia de la Plassey (Broadswords). În timpul acestei bătălii, britanicii și trupele lor native de sepoy au învins armata Nawab-ului din Bengal. În Bengal, și anume în Calcutta, fondat de britanici, se află primul post comercial al Companiei Indiilor de Est.

Numit de Mughals, nawab era șeful regiunii. Cu toate acestea, până la momentul bătăliei, nawabii erau deja aproape complet independenți de împărații Mughal. Cu toate acestea, după bătălia de la Plassey, Mughals și-au pierdut în cele din urmă influența în Bengal, iar nawabii au început să fie înființați de britanici.

1759-1806 Domnia împăratului Mughal Shah Alam II. Acest al doilea fiu al lui Alamgir al II-lea, care a părăsit Delhi în 1758 și a devenit împărat Mughal în 1759, îi era frică să se întoarcă în capitala sa Delhi până în 1772, temându-se de curtenii săi și de conducătorii vecini.

Ea cedează britanicilor Bengal, Orissa și Bihar.

ÎN 1784 g. Shah Alam II a apelat la puternicul conducător al Gwalior, Madgava Rao din dinastia Maratha Sindia, pentru sprijin. În martie 1785 g. Madgava Rao a sosit în Delhi și a preluat comanda armatei lui Shah Alam. În noiembrie 1787, Madgave Rao suferă o înfrângere militară din partea afganilor sub comanda conducătorului afgan Ghulam Qadir Khan.

În 1788, Ghulam Qadir Khan și armata sa au capturat Delhi și, în același timp, un beat Ghulam Qadir Khan l-a tras de barbă pe împăratul în vârstă de șaizeci de ani, cerând ca Shah Alam al II-lea să predea comori și chiar l-a biciuit pe padishah. Shah Alam II este întemnițat, îi scoate ochii și este bătut. Afganii și-au bătut și membrii familiei. Padishahul este eliberat de Madgave-Rao Sindia.

În martie 1789. Ghulam Kadir Khan a fost învins de armata lui Medgav Rao și spânzurat după torturi severe. Shah Alam al II-lea a fost readus pe tron.

Capitala Marelui Mogul a rămas sub stăpânirea marathelor până la începutul secolului al XIX-lea, când aceștia din urmă au fost în cele din urmă învinși de britanici. In septembrie 1803. Delhi a fost ocupată de comandantul șef englez, Lord Gerard Lake. Bătrânul și slabul Shah Alam a intrat sub protecția britanicilor. 23 mai 1805. Padishah-ului i s-a atribuit o alocație permanentă de -120 de mii de lire sterline. Din acel moment a încetat să mai fie suzeran și nici măcar nu a stăpânit acele teritorii din care a primit venituri. s. Numai Fortul Roșu din Delhi a rămas la dispoziția lui Shah Alam.. În afara zidurilor sale, administrația orașului și a zonei înconjurătoare era în mâinile rezidentului englez. În același timp, Shah Alam II ar putea fi încă intitulat padishah.

1806-1837 Domnia lui Akbar al II-lea. De-a lungul întregii sale domnii, acest penultimul împărat Mughal a fost în arest la domiciliu de către britanici la reședința sa.

1813 Distrugerea monopolului Companiei Indiilor de Est asupra comerțului în India, prin această decizie guvernul britanic a trecut la stăpânire directă în India, dând companiei funcțiile de administrator al teritoriilor indiene.

Statele indiene, suferind de războaie interne nesfârșite, nu au vrut să înțeleagă cât de gravă este amenințarea engleză, scrie o publicație franceză modernă. L'inde imperiale des grands moghols (1997). Doar Tipu Sultan, conducătorul statului nesemnificativ Mizor, a încercat să reziste britanicilor. El a fost învins și a murit în 1799 în bătălia de la Srirangapatnam. Astfel, de la sfârșitul secolului al XVII-lea, puternica Companie Britanică a Indiilor de Est, sub conducerea lui Richard Wellesley, a început să ducă o politică de confiscări teritoriale în India. Pentru a asigura succesul expansiunii lor, britanicii au contribuit la o scindare în societatea indiană, subvenționând diverse grupuri separatiste și state slăbite Întâmpinând rezistență încăpățânată, britanicii au folosit cele mai brutale metode de a o suprima, subliniază autorul francez al publicației menționate. .

În 1818, trupele britanice i-au învins în cele din urmă pe Marathas. Din acel moment, guvernul britanic, folosind Compania Indiilor de Est în scopuri proprii, a preluat efectiv controlul asupra întregului teritoriu al Hindustanului, cu excepția Punjab-ului, în care statul sikh era condus de Ranjit Singh în acel moment moartea sa în 1839, statul sa prăbușit, ceea ce și britanicii au profitat de el când au capturat Punjabul în 1849.

1837-1858 Domnia lui Bahadur II Shah, ultimul împărat Mughal(cm. ). De asemenea, acest împărat și-a petrecut întreaga domnie în arest la domiciliu britanic..

1849 Cucerirea Punjabului de către britanici. Un stat sikh independent a existat de ceva timp în Punjab, care a apărut ca urmare a slăbirii puterii marilor Mughals.

1858 Revolta sepoy-urilor (trupe locale native engleze). Au decis să-l folosească pe neputinciosul împărat mogol Bahadur II Shah, care se afla în arest la domiciliu în Delhi sub administrația britanică, împotriva britanicilor, proclamând restabilirea puterii sale. Răscoala este înăbușită. Bahadur II Shah pleacă în exil în Birmania. Dinastia Mughal încetează să mai existe.

1877 Regina Victoria britanică este proclamată împărăteasă a Indiei.

(Cronologie după L'inde imperiale des grands moghols (1997)

V. Dinastia Mughal: Toamna

Una dintre cele mai tragice figuri printre împărații Mughal în timpul declinului puterii lor este Shah Alam II.

Acest al doilea fiu al împăratului Alamgir al II-lea, a părăsit Delhi în 1758 și a devenit împăratul Mughal în 1759. Cu toate acestea, îi era frică să se întoarcă în capitala sa Delhi până în 1772. Shah Alam al II-lea se temea în principal nu de britanici, ci de lorzii feudali indieni și de conducătorii nativi din țările vecine.

Shah Alam II a avut în fața ochilor exemplul tatălui său – Aziz ad-Din (Alamgir II) – la rândul său, fiul altui împărat mogol Jahandar Shah.

Aziz ad-Din a fost capturat de ruda lui, noul împărat mogol Farrukhiyar, iar la un an după ce a fost în închisoare, când avea doar șaisprezece ani, a fost orbit. După aceasta, Aziz ad-Din a fost în închisoare timp de patruzeci de ani - din 1713 până în 1754. Aziz ad-Din a devenit apoi pentru scurt timp împărat, dar în curând a fost asasinat de propriul său vizir.

Și oricât de frică fiului său Shah Alam al II-lea să repete experiența tatălui său, a ajuns să nu fie cu mult mai bun:

În 1788, împăratul Mughal Shah Alam al II-lea, în vârstă de șaizeci de ani, a fost tras de barbă, biciuit și apoi orbit de conducătorul afgan Ghulam Qadir Khan, care căuta comori Mughal și apoi a atacat Delhi.

În septembrie 1803, Delhi a fost ocupată de comandantul șef englez, Lord Gerard Lake. Bătrân, orb și fragil, Shah Alam II a intrat sub protecția britanicilor.

La 23 mai 1805, padishah-ului i s-a atribuit o indemnizație permanentă de 120 de mii de lire sterline. Din acel moment a încetat să mai fie suzeran și nici măcar nu a guvernat acele teritorii din care a primit venituri.

Shah Alam II avea la dispoziție doar Fortul Roșu din Delhi și titlul de padishah.

Cu toate acestea, este posibil ca britanicii să fi salvat viața lui Shah Alam II.

Nu se știe ce l-ar fi așteptat dacă ar fi rămas o jucărie în mâinile propriilor lorzi și supuși feudali și a diverșilor conducători autohtoni.

Aici, într-o miniatură din 1800, Shah Alam al II-lea se uită cu ochi nevăzători - la scurt timp după ce a fost orbit de conducătorul afgan Ghulam Qadir Khan, dar a fost restaurat deja pe tron ​​de aliatul său, care l-a alungat pe Ghulam - conducătorul lui Gwalior Madgave Rao din dinastia Maratha din Sindia.

Au mai rămas doar câțiva ani înainte ca britanicii să ocupe Delhi. Deja sub protectoratul englez după Shah Alam al II-lea, încă doi Mari Moguli se aflau pe tron, iar dinastia a existat sub patronajul britanicilor peste 50 de ani următori.

Mai întâi să vorbim despre Mughalîmpărațiperioada de declin a dinastiei și apoi despre circumstanțele căderii acesteia.

După ultimul împărat celebru din dinastia Mughal, al șaselea la rând - Aurangzeb (care a murit, ne amintim, în 1707), au mai domnit nouă împărați, vezi cronologia noastră și ). in orice caz ultimii împăraţi Mughal au început să arate din ce în ce mai mult ca nişte victime.

Trei dintre ei au fost uciși (doi sugrumați), unul a murit în închisoare și patru dintre acești ultimi nouă împărați au fost și ei orbiți (cu alte cuvinte, li s-au scos ochii). De asemenea, unul dintre acești moghi a fost tras pentru barbă și biciuit. În cele din urmă, cineva a fost forțat în propria sa capitală să dea faimosul Tron al Păunului invadatorului. Ultimii doi împărați Mughal și-au petrecut întreaga domnie (câteva decenii) în arest la domiciliu.

Deci, să ne amintim:

În 1713, Mughal Jahandar Shah a fost sugrumat în închisoare la ordinul rudei sale Farrukhiyar, care a devenit următorul împărat Mughal.

În 1719, tocmai menționatul împărat Mughal Farooq Siyyar a fost închis de curtenii conspiratori, unde a fost orbit și înfometat și sugrumat două luni mai târziu.

În 1739, Marele Mogul Muhammad Shah a trebuit să-și căsătorească fiica cu fiul cel mai mic al conducătorului persan care a capturat Delhi, Nadir Shah, și să facă parte din multă bogăție. La două luni după raidul din Delhi, Nadir Shah s-a întors în Persia, luând cu el comorile jefuite ale mogolilor, inclusiv faimosul Tron al Păunului.

Mai multe despre Tronul Păunului Mughal:

În 1754, împăratul Mughal Ahmad Shah Bahadur, în vârstă de 29 de ani, a fost detronat și orbit de Imad ul-Mulk, nepotul pro-Maratha Hindu Nizam din Hyderabad. Ahmad Shah și-a petrecut următorii 20 de ani din viață în închisoare, unde a murit sub domnia împăratului Mughal Shah Alam II.

În 1714, viitorul Mare Mogul Alamgir II, numit atunci Aziz ad-Din, a fost închis. A fost fiul împăratului Mughal Jahandar Shah, care a domnit în 1712-1713. După răsturnarea lui Jahandar Shah, Aziz ad-Din a fost capturat de ruda sa, noul împărat Farrukhiyar, iar un an mai târziu, după ce a fost în închisoare, când avea doar șaisprezece ani, a fost orbit. După aceasta, Aziz ad-Din a fost în închisoare timp de patruzeci de ani - din 1713 până în 1754, până când a fost eliberat de domnul feudal Imad ul-Mulk, deja menționat aici, care l-a răsturnat anterior pe împăratul Mughal Ahmad Shah Bahadur. Cu toate acestea, după scurt timp, Alamgir al II-lea a fost ucis la ordinul lui Imad ul-Mulk.

În 1788, împăratul Mughal Shah Alam al II-lea, în vârstă de 60 de ani, a fost tras de barbă, biciuit și apoi orbit de conducătorul afgan Ghulam Qadir Khan, care atunci ataca Delhi.

În 1806-1837 Akbar II și în 1837-1858 Bahadur II Shah și-a petrecut întreaga domnie în arest la domiciliu britanic.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, după cum se pare, împărații Mughal neputincioși sub britanici (adică împărații Akbar II și Bahadur II Shah) au trăit mai în siguranță decât predecesorii lor imediati în timpul declinului dinastiei, chiar dacă, spre deosebire de acesta din urmă, mai aveau ceva putere. Împărații Mughal sub tutela engleză nu au fost uciși sau li s-au scos ochii. Britanicii le-au plătit ultimilor doi Mari Mughals o pensie și i-au tratat cu respect și etichetă.

La 12 septembrie 1857, revista franceză L'Illustration (publicată la Paris între 1843 și 1944) a publicat o poveste (pentru a coincide cu Revolta Sepoy) despre călătoria anterioară a reporterului său în India în anii 1840. Articolul s-a numit „Călătorie în Țara marilor Mughals”, a descris, printre altele, întâlnirea reporterului revistei și a Marelui Împărat Mughal Bahadur II Shah. În anii 1840, ne amintim, Delhi era deja ocupată de Britanic, iar împăratul locuia în Fortul Roșu din Delhi, îndeplinind doar funcții ceremoniale, sub protecția trupelor engleze.

Iată fragmente din publicație:

„11 noiembrie 1842. L-am cunoscut pe comandantul cetății în care locuiește împăratul, un căpitan englez pe care îl cunosc. M-a invitat să merg cu trăsura lui cu două roți. Am fost de acord; Când am trecut pe sub zidurile Fortului Roșu din Delhi, am auzit zgomotul îndepărtat al timpanelor și al altor instrumente. Era cortejul imperial care se întorcea la palat.

„Hai să trecem aici”, mi-a spus căpitanul, arătând spre o poartă imensă, sub care ar apărea un elefant puțin mai mare decât un șoarece. „Să depășim prima trăsură cu curtenii, apoi vom vedea întreg cortegiul.” Făcut repede şi foarte bine. Ne-am oprit sub un copac ramificat și am început să urmărim ce se întâmplă.

Zgomotul timpanelor și a altor instrumente a crescut rapid. Dar se făcuse aproape întuneric când în cele din urmă au apărut primii călăreți, au trecut prin poartă și apoi s-au repezit mai adânc în cetate. După călăreți au apărut targi și căruțe trase de boi; apoi o mulțime de muzicieni a trecut pe lângă cântând la diverse instrumente: trâmbițe, timpane, flaut.

Și deodată, în lumina torțelor, am văzut un bătrân uscat, cu o expresie severă pe față, așezat pe un tron ​​cu un baldachin purtat de servitori. Acesta era împăratul. El a fost urmat de douăzeci de elefanți, unii purtând case aurite pe spate, alții purtând muzicieni. Poate că muzicienii împăratului ar trebui să fie plătiți pentru munca lor; zelul lor se manifesta cu un fel de furie demonică.

După elefanți, care aveau o înfățișare tristă și un mers trist și lent (o trăsătură caracteristică acestor animale), au venit mai mulți călăreți întârziați cu steaguri. Apoi a urmat liniștea.

Nu am spus că împăratul, care stătea pe tron, ținea în mâini un toiag cu capătul curbat. În lumina crepusculară a torțelor, împăratul arăta ca o mumie părea că-i era negru;

Ultimul împărat mogol Bahadur II Shah (Siraj ud-Din Abu-l-Muzaffar Muhammad Zafar, alias Zafar Bahadur) și cei doi fii ai săi.

Dintr-o pictură Mughal din 1838.

(Câteva zile mai târziu a fost o audiență).

Împăratul era un bătrân jalnic, nu putea îndura decât sub influența opiumului toate ceremoniile necesare.. S-a așezat pe tron ​​și a încercat să ia măsurile necesare...

Tronul era o platformă ridicată de marmură, înconjurată de o balustradă. Câțiva slujitori în vârstă stăteau aproape de împărat, erau îmbrăcați prost și păreau neîngrijiți. Doi tineri îl păzeau pe împărat.

Împăratul avea o privire nebună. Ochii lui fie străluceau cu o strălucire ciudată, fie deveneau plictisiți; mi se părea că tremura tot timpul... Hainele lui erau din țesătură de catifea de culoarea pielii de leopard. În mai multe locuri era decorat cu dungi de blană de samur. Fața și mâinile îi erau uscate și slăbite, nasul ascuțit, obrajii înfundați și lipsa dinților erau izbitoare, barba avea o culoare foarte ciudată: roșu-negru cu o tentă violet. Acest bătrân jalnic pe care l-am văzut pe tronul din Delhi a fost împăratul Bahadur II Shah, un descendent al marelui Timur (Tamerlan). Sfârșitul citatului.

Deja menționatul Fort Roșu din Delhi, despre care vom vorbi în detaliu pe a doua pagină a acestei recenzii, a căzut periodic în paragină după sfârșitul domniei celebrului său fondator Shah Jahan, totuși, a văzut multe alte personalități celebre și un număr de evenimente importante în interiorul zidurilor sale .

Aici, în 1857-1858, ultimul împărat mogol Bahadur II Shah, care și-a trăit viața ca conducător neputincios sub administrația engleză. Cel puțin Bahadur II Shah nu s-a opus unei astfel de încercări.

Să ne amintim că în 1803 britanicii au preluat controlul Delhi, iar împărații Akbar II (1806-1837) și Bahadur II Shah (1837-1858) aveau putere reală doar pe teritoriul Cetății Roșii, în care se aflau sub control. arest la domiciliu .

Ca fr. publicație despre istoria marilor mogholi L'inde imperiale des grands moghols (1997), motivul revoltei a fost amenințarea cu trimiterea de sepoy pentru a servi în Anglia și folosirea de noi arme care erau lubrifiate cu grăsime de porc sau de vacă, care adică substanțe care au fost interzise pentru musulmani și indieni. Pentru a-și exprima protestul împotriva autorităților britanice, sepoy-ii l-au proclamat pe Bahadur II Shah drept împărat suveran al Indiei.

11 mai 1857. Rebelii s-au întărit în Delhi, în timp ce l-au forțat pe împăratul mogol să semneze o proclamație în care padishah a anunțat restabilirea puterii marilor mogoli și a cerut tuturor indienilor să se unească pentru a lupta pentru patria și credința lor.

Fiilor lui Bahadur Shah li s-au dat poziții proeminente în armata sepoy.

După eșecul revoltei, Bahadur Shah a dat dovezi care arătau că era complet în mâinile sepoy-ilor.

„Toate documentele”, a spus el, „pe care sepoy le-au considerat necesare au fost întocmite la ordinele lor. După aceasta, au fost aduși la mine și au fost forțați să le pună un sigiliu... Adesea au pus un sigiliu pe plicuri goale și neumplute... Ori de câte ori prințul Mirza Mughal, Mirza Khair Sultan sau Abubakr îmi aduceau petiții, ei erau invariabil însoțiți de comandanți sepoy, care aduceau ordinele pe care le doreau, deja scrise pe foi de hârtie separate, și i-au forțat să le rescrie cu propria mea mână... Eram la mila soldaților și au folosit forța pentru a face ceea ce lor le-a plăcut."

În timpul acțiunilor sepoy-urilor, în orașe cuprinse de tulburări a fost efectuat un masacru pe scară largă al europenilor. Dar revolta a eșuat, moscheea principală și o parte a Fortului Roșu Delhi (Shahjahanabad), în timpul suprimării tulburărilor, au intrat chiar sub focul artileriei britanice.

Ultimul împărat Mughal Bahadur Shah în mai 1858, imediat după procesul său și înainte de a pleca în exil în Birmania.

Fotografia a fost făcută în Delhi de doi fotografi: fotograful profesionist Charles Shepherd, care a fondat studioul foto Shepherd & Robertson în India, și pasionatul de fotografie militară Robert Christopher Tytler.

Această fotografie a lui Bahadur Shah este singura fotografie supraviețuitoare a domnitorului. Și din moment ce anul invenției fotografiei este considerat a fi 1839, iar Bahadur Shah era deja împărat Mughal din 1837, aceasta este probabil singura fotografie a oricărui împărat Mughal care a ajuns la noi.

Fotografia se află în colecția Bibliotecii Britanice.

Pentru a preveni alte proteste, britanicii l-au închis pe împărat. În septembrie 1858, Bahadur II Shah a fost capturat și acuzat de trădare și organizare de revolte. Unii dintre copiii și nepoții săi au fost executați, iar împăratul însuși a fost condamnat la exil și a plecat în Rangoon, capitala a ceea ce era atunci Birmania britanică, unde a murit cinci ani mai târziu, la vârsta de 87 de ani.

Trebuie menționat că Bahadur Shah se ascundea în ea spre Delhi, despre care se discută și într-o secțiune separată a acestei recenzii. Putem spune că în mormântul lui Hamayun s-a încheiat istoria domniei împăraților Mughal..

Este interesant cum s-a dovedit viața pentru Babur, cuceritorul Indiei. Tatăl său este timurid (a fost stră-strănepotul lui Miran Shah, al treilea fiu al lui Timur), mama lui este genghizidă (descendent direct al lui Chagatai, fiul lui Genghis Khan), s-a născut în 1483 în Andijan, dar în cea mai mare parte a vieții sale de adult a visat la Samarkand. Aici el și-a imaginat centrul marelui imperiu pe care intenționa să-l creeze. În 1497 a capturat Samarkand, dar a reușit să-l păstreze doar o sută de zile. Același lucru s-a întâmplat a doua oară - în 1501 a suferit o înfrângere gravă și a fost forțat să părăsească orașul. Asia Centrală s-a dovedit a fi prea mică pentru ambițiile tânărului conducător și existau prea multe amenințări la adresa viitorului său imperiu. Babur se întoarce spre sud și cucerește Kabul în 1504. Aici acceptă titlul de padishah și încă visează la Samarkand. Din acest motiv, în 1511 a devenit chiar șiit, câștigând astfel un aliat puternic în persoana șahului persan Ismail I, de asemenea șiit. Împreună reușesc din nou să subjugă Samarkand, dar după ce Ismail pleacă, raportul de putere nu este în favoarea lui Babur.

De fapt, aici putem încheia povestea despre visul lui Babur de a crea un mare imperiu timurid în Asia Centrală. Din acel moment, el se uita deja spre sud, iar scopul lui principal era India. Face excursii la Sultanatul Delhi de mai multe ori, dar se întoarce invariabil la Kabul. Și abia după victoria în bătălia de la Panipat din 1526, înțelege că India ar trebui să devină destinul său. El intră în Delhi și se autoproclamă padishah al Hindustanului. Așadar, la o sută de ani după Timur, descendentul său a devenit din nou stăpânul vastelor teritorii din nordul peninsulei. Statul pe care l-a fondat este astăzi cunoscut în istoriografie ca Imperiul Mughal. Babur a devenit primul padishah al acestui imperiu, dar a domnit doar trei ani și jumătate. A murit în decembrie 1530, după ce a trăit doar 47 de ani, iar tronul a fost moștenit de fiul său Humayun, care a devenit al doilea conducător al noii dinastii.

În apogeul măreției Imperiului Mughal, un sfert din populația lumii trăia în el, iar mulți dintre conducătorii săi pot servi drept exemple clasice de monarhi iluminați care nu numai că stăpâneau arta guvernării, dar și-au dat dovadă de talente în alte domenii. - fondatorul dinastiei, Babur, este el însuși un recunoscut istoric, geograf, etnograf, scriitor și poet, autor al celebrului „Nume Babur”. Imperiul era cunoscut pentru rețeaua sa de drumuri dezvoltată, politica monetară rațională și orașele mari în creștere. Fără acest imperiu, lumea nu ar fi cunoscut Taj Mahal, Grădinile Shalimar sau Fortul Roșu. După cum scrie unul dintre autori, oamenii de astăzi „admiră strălucirea pietrelor prețioase istorice, recreează evenimentele unei epoci trecute în romane și filme, numesc termenul „Mughlai” - „Mughal” un stil întreg în artă, îmbrăcăminte, chiar și gătit. , motivele sale sunt reproduse în India în arhitectura clădirilor, în modele ornamentale, pe cutii, blaturi de masă, vase. Orașe întregi de mausolee și sarcofage din cea mai prețioasă marmură și misterele misterioase ale acestei dinastii nu lasă pe nimeni indiferent.”

Al nouăsprezecelea conducător al dinastiei Mughal, un descendent direct al lui Babur și Humayun, a intrat în istorie sub numele de Bahadur Shah II Zafar. S-a născut în 1775, dar până la urcarea sa pe tron ​​în 1837 (avea atunci 62 de ani), britanicii conduceau deja Delhi de aproape 35 de ani. Colonialiștii au încercat să nu facă mișcări bruște, așa că formal dinastia a continuat să existe, dar nu a mai avut nicio putere în afara Fortului Roșu din capitala Indiei, în care membrii săi se aflau de fapt în arest la domiciliu. Bahadur Shah a trăit din alocația Companiei Indiei de Est, dedicându-și tot timpul practicilor religioase (era sufi), scrierii de poezie și ținând concursuri de poezie și muzicieni. Contemporanii i-au remarcat mintea ascuțită, darul poetic, arta caligrafului și capacitatea de a menține conversații academice.

Această viață idilică a fost întreruptă de Revolta Sepoy, care a început la 19 mai 1857. Unitățile Sepoy au primit de la noile puști britanice Enfield, iar odată cu ele, cartușe pentru ele care aveau capsule de carton, care erau impregnate cu grăsime de porc ca conservant (*vezi mai jos comentariul lui Borianm la această postare). Pe teren, pentru a pregăti cartușul pentru încărcare, a fost necesar să-i muști vârful de carton cu dinții. Pentru sepoy, care includeau musulmani și hinduși, aceasta a fost o insultă directă la adresa sentimentelor lor religioase. Britanicii nu au acordat suficientă atenție acestor ciudatenii ale aborigenilor, insistând asupra folosirii de noi puști și, ca urmare, au obținut revolta sepoy.

Bahadur Shah a fost cel pe care rebelii l-au chemat să fie liderul lor oficial, deoarece doar figura padishah-ului marilor Mughals putea deveni o autoritate morală care unește oameni cu credințe religioase diferite și idei diferite despre viață. Este clar că aceasta a fost o decizie serioasă pentru padishah, în vârstă de 82 de ani, iar istoricii dezbat cât de voluntară sau forțată a fost (Bahadur Shah a declarat mai târziu că el și fiii săi au fost forțați să urmeze cu supunere ordinele soldaților sepoy care au ocupat Palatul). Cu toate acestea, a fost emisă o proclamație specială care afirmă că padishah a condus revolta, iar fiii săi au devenit comandanți ai rebelilor.

Revolta a fost înăbușită cu brutalitate de britanici. Doi fii și nepotul lui Bahadur Shah au fost capturați și executați - iar maiorul britanic William Hodson și-a trimis capetele vechiului padishah ca un fel de cadou pentru Nowruz. Cuvintele lui Bahadur Shah, care a aflat despre moartea copiilor săi, sunt cunoscute: „Lăudat să fie Allah că descendenții lui Timur merg întotdeauna înaintea părinților lor”. El însuși s-a refugiat în mormântul strămoșului său Humayun și s-a predat britanicilor în schimbul garanțiilor de siguranță personală.

Revolta le-a arătat foarte bine britanicilor că, chiar și în starea sa fragilă, vechiul padishah ar putea reprezenta o amenințare și poate servi ca o figură unificatoare pentru luptătorii împotriva stăpânirii lor coloniale. Prin urmare, imediat după masacrul rebelilor, Imperiul Mughal a fost în cele din urmă abolit. Și britanicii, după multă deliberare, au decis să-l expulzeze pe padishah însuși din țară și să-l plaseze acolo sub cea mai strictă supraveghere. Orașul Rangoon, situat la periferia Indiei Britanice coloniale, a fost identificat drept locația acestui exil. Este interesant că un sfert de secol mai târziu britanicii vor repeta din nou această practică, dar, ca să spunem așa, în direcția opusă: după căderea lui Mandalay în 1885, ultimul rege birman Thibaw și soția sa vor fi expulzați din Birmania. în India, unde aveau să locuiască sub supravegherea autorităților coloniale lângă orașul Ratnagiri (Yadana Giri), și au murit acolo în 1916, departe de patria sa.

Rangoon a devenit britanic cu puțin mai mult de cinci ani înainte ca padishah-ul să-și înceapă exilul. Britanicii l-au reconstruit de la zero, creând pe locul unui sat de lemn cu pârâuri, lacuri și mlaștini un nou mare oraș-port, cu o coastă dreaptă și infrastructură modernă pentru acei ani. New Rangoon avea nevoie de oameni noi - și de fapt nu aveau de unde să vină decât din posesiunile britanice din vestul și nord-vestul Birmaniei. Autoritățile coloniale britanice au alocat gratuit terenuri pe care locuitorii din Rangoon, grupați pe „comunități” și confesiuni ale coloniei, urmau să-și construiască clădirile religioase. „Moguli” sau „Mughals” (cum îi numeau britanicii de obicei musulmanii din nordul Indiei și părți ale Pakistanului - imediat după Imperiul Mughal) locuiau compact în blocurile de la vest de Pagoda Sule, motiv pentru care acolo, între 29 și 30 de străzi, ulterior a fost construită Moscheea Mogul Shia (ea rămâne și astăzi, iar astăzi este una dintre cele mai magnifice clădiri religioase musulmane din Yangon). Iar strada lată, care străbate blocul paralel cu strada îngustă 29, a început să se numească strada Mogul. O moschee cu minarete frumoase a apărut curând și acolo - de data aceasta sunnită, care a apărut pe multe cărți poștale cu vedere la Rangoonul colonial.

Istoricul modern și personaj public Than Myin U (nepotul fostului secretar general al ONU, Burmese U Thant) scrie că Padishah Bahadur Zafar nu a ajuns singur în Rangoon - el a fost urmat de zeci de curteni și slujitori ai săi. Este clar că cei mai mulți dintre ei s-au stabilit acolo unde locuiau compatrioții lor, care se stabiliseră deja în Rangoon - pe strada Mogul. De atunci, mulți proprietari de magazine și pur și simplu rezidenți locali ai acestei străzi verzi și umbrite (acum numită Shvebonta și cunoscută pentru schimbul stradal neoficial de aur și pietre prețioase și în anii de conducere militară, de asemenea, pentru schimbătorii subterani) susțin cu mândrie că ei curge sângele „curții imperiale exilate” - sângele celor care cu Babur au venit din Asia Centrală și Centrală pentru a cuceri India.

După decizia curții britanice de a deporta Bahadur Shah în Birmania, care a fost luată la 9 martie 1858, padishahul a fost adus în Rangoon de la Calcutta cu nava de război Magara și găzduit într-o casă mică de lemn pe piloni cu o zonă îngrădită adiacentă la sud. a Pagodei Shwedagon. Alături de el au venit soția sa Zeenat Mahal și doi fii, Mirza Jivan Bhakt, în vârstă de 17 ani (cu soția sa, Shah Zamani, în vârstă de 15 ani) și Mirza Shah Abbas, în vârstă de 13 ani. Prin decizia căpitanului Nelson Davis, în grija căruia a căzut familia padishahului destituit, noilor sosiți li s-au alocate 4 camere mici. În plus, li s-au repartizat patru slujitori hinduși - un chaprasi (mesager), un purtător de apă, un curățător și un bărbat pentru spălarea rufelor.

Aceste condiții nu erau foarte diferite de condițiile din închisoare. Era strict interzis să aibă pix, cerneală și hârtie în casă, dar cel mai important, toate contactele familiei padishahului destituit cu lumea exterioară au fost limitate. În afară de servitori, el a comunicat de fapt doar cu oficialii britanici care au venit ocazional să-l vadă. Se crede că aceste încercări au afectat serios sănătatea tinerei noră a padișahului, Shah Zamani - până în 1872 era complet oarbă.

În 1862, rapoartele autorităților coloniale au remarcat că padishah-ul în vârstă de 87 de ani era deja „bătrân și slab”. La sfârșitul lunii octombrie a acelui an, sănătatea sa s-a deteriorat brusc și, după cum a remarcat căpitanul Nelson Davis, viitorul său era „foarte incert”. El este hrănit cu linguriță, dar chiar și această mâncare o mănâncă cu dificultate. Pe 6 noiembrie, Davis scrie că Bahadur Shah nu mai poate înghiți și dă ordin să se pregătească calcar și cărămizi pentru construirea unui loc de înmormântare pe teritoriul din apropierea casei în care a fost păstrat padishah.

Ultimul împărat al Indiei a murit a doua zi, la ora 5 dimineața, iar la ora 4 în aceeași zi trupul său „în conformitate cu obiceiurile mahomedane” era deja înmormântat. Cei doi fii ai săi l-au însoțit în ultima sa călătorie. Văduva Zeenat Mahal a lipsit de la înmormântare. Britanicii au făcut tot posibilul să ascundă acest eveniment și au aflat despre moartea lui Bahadur Shah în Rangoon doar câteva zile mai târziu, dar această știre nu a provocat nicio reacție din partea majorității musulmanilor locali.

Zinat Mahal, văduva padișahului, a mai trăit aproape douăzeci de ani. În 1867, regimul a fost relaxat, membrilor familiei li s-a permis să locuiască în alte locuri, iar fiul cel mare și soția sa s-au mutat curând într-o casă nouă. În ultimii ani, până la moartea ei în 1882, văduva a trăit singură, înseninându-și singurătatea cu opiu. La momentul înmormântării ei, nimeni nu putea indica cu exactitate unde se afla mormântul regretatului ei soț, așa că a fost îngropată lângă un copac, undeva lângă care, după cum se credea, Bahadur Shah ar trebui să zacă. Doi ani mai târziu, fiul de 42 de ani al padishahului, Mirza Jivan Bhakt, a murit în urma unui accident vascular cerebral și a fost, de asemenea, îngropat lângă acest loc. Ultimul mormânt de pe acest site a apărut după moartea nepoatei lui padishah, Raunak Zamani.

Merită adăugat la aceasta că singurul membru al familiei a cărui viață poate fi numită relativ prosperă este fiul cel mai mic al padishah, Mirza Shah Abbas. S-a căsătorit cu fiica unui comerciant musulman local și a trăit 65 de ani. Descendenții săi încă locuiesc în Yangon.

Căpitanul Nelson Davis, descriind mormântul padishahului, raportează că acesta este situat în partea din spate a curții principale, căptușit cu cărămidă în interior și acoperit cu gazon deasupra și nu se ridică deasupra nivelului solului. Mai mult, o zonă „semnificativă” din jurul ei a fost împrejmuită cu un gard de bambus. Căpitanul Davis este încântat să constate că, în timp, iarba care a crescut în zona din interiorul gardului va ascunde în mod fiabil locația mormântului. Britanicii au făcut tot posibilul pentru a se asigura că urmele mormântului lui Bahadur Shah s-au pierdut complet și nu a devenit un loc de pelerinaj. În principiu, asta s-a întâmplat - până la înmormântarea lui Zinat Mahal, nimeni nu putea spune exact unde se afla în subteran corpul padishah-ului.

În 1903, un grup de pelerini din India a vrut să viziteze mormântul lui Bahadur Shah. Dar până atunci, nimeni nu putea spune cu siguranță nu numai unde a fost îngropat ultimul împărat al Indiei, ci și unde a fost îngropat văduva lui. Ca punct de reper, ei indicau de obicei un copac care creștea la marginea parcelei, sugerând că mormintele ar trebui să fie undeva lângă el. Atunci comunitatea musulmană din Birmania, sub influența coreligionilor lor indieni, și-a revenit în fire și a scris o scrisoare autorităților britanice: „Ca om și ca rege, Bahadur Shah nu merită admirație, dar el ar trebui să fie amintit.” Musulmanii din Rangoon au cerut ca o bucată de pământ să fie alocată pentru construirea unui semn memorial în onoarea ultimului împărat al Indiei. Refuzul autorităților coloniale a provocat un val de proteste, iar ca compromis, britanicii au permis totuși în 1907 instalarea unei plăci de piatră cu inscripția: „Bahadur Shah, fost rege al Indiei, a murit în Rangoon la 7 noiembrie 1862. și este îngropat lângă acest loc.” Mai târziu, în apropiere a fost făcută o inscripție similară despre Zeenat Mahal. Ulterior, peste acest loc a fost ridicat un mausoleu, a cărui parte centrală erau pietrele funerare ale lui Zeenat Mahal, fiul ei Mirza Jivan Bhakt și nepoata Raunak Zamani. Pe părțile laterale ale mausoleului (în stânga și în dreapta încăperii principale cu pietre funerare dispuse într-un rând, în fața căreia se află semnul „Fortul Roșu”), au fost construite două săli de rugăciune - separat pentru bărbați și pentru femei.

În anul 1991, în această zonă (acum este orientată spre strada Zivaka, lângă intersecția străzii U Visara), în fața intrării în mausoleu cu pietre funerare, s-au efectuat lucrări de curățare și adâncire a canalelor de scurgere. În timp ce excavau la o adâncime de 1 metru, chiar în dreapta intrării și vizavi de camera de rugăciune a femeilor, muncitorii au dat peste zidărie subterană de 9 picioare lungime, 6 picioare lățime și 7 picioare înălțime. Așa a fost găsită cripta padishah-ului. Ca urmare a acestui fapt, în fața intrării în mausoleul Zinat Mahal a apărut o sală memorială acoperită, sub care se află mormântul padishahului. Poți coborî până la piatra funerară a lui de-a lungul unei scări laterale speciale din dreapta sălii memoriale sau poți privi piatra funerară de sus - din sala memorială, printr-o adâncitură mare din podeaua împrejmuită cu balustrade.

La 15 decembrie 1994, a fost inaugurată sala memorială, ridicată cu asistența Guvernului Indiei. La ceremonie a participat ministrul afacerilor religioase al guvernului militar din Myanmar, generalul locotenent Myo Nyun. În același timp, a fost proclamat oficial că clădirea cu mormântul lui Bahadur Shah Zafar este un dargah (un dargah în Islam este o clădire religioasă pe mormântul unei figuri religioase semnificative, cel mai adesea un sfânt sufi), care astăzi este un loc de pelerinaj pentru musulmanii din nordul Indiei și Pakistanului – până la includerea liderilor acestor state. După cum este menționat în textul de pe unul dintre pereții dargahului, Bahadur Shah Zafar este un sfânt sufi pentru musulmanii din Myanmar nu numai datorită operelor sale literare (în primul rând poezii, care, pe lângă spiritualitatea înaltă și înțelegerea profundă a Adevărului , conțin predicții despre evenimente viitoare), dar și la comportamentul virtuos și la înțelegerea profundă a Realității Ultimate.

În lucrările ultimilor ani ai vieții lui Babur, întemeietorul dinastiei Mughal, se aude din ce în ce mai mult dor de vise neîmplinite și de o patrie pierdută:

Te afli într-un pământ străin – și, bineînțeles, ești uitat!
O persoană îi pare rău doar pentru sine în mod sincer.
În rătăcirile mele nu am cunoscut bucuria o oră!
O persoană plânge mereu pentru patria sa dragă.

Și din secolul al XIX-lea descendentul său îndepărtat, Bahadur Shah Zafar, îi face ecou:

Sunt uitat de țara mea,
Și nu vor aprinde o lumânare peste mine,
Și abia aștept flori primăvara,
Un sicriu printre sicrie uitate I...
Eu sunt Zafar, nu sunt iubit de nimeni,
Pentru că rădăcina mea este tăiată.
Un pământ ruinat pentru totdeauna,
Sunt un adăpost distrus fără speranță.

După cum spun scriitorii în astfel de cazuri, cercul este închis...

Ce putem adăuga la asta? Doar poze...

Padishah Bahadur II Zafar

Bahadur Shah din Rangoon

Fiii lui Bahadur Shah - Mirza Jivan Bhakt și Mirza Shah Abbas

Probabil o fotografie a văduvei padishahului Zinat Mahal.

Strada Shwebontha (Mogul) din Yangon - vedere modernă.

Moscheea Mogul Shia (între străzile 29 și 30 din Yangon, lângă fosta stradă Mogul). A fost construită în 1914-18 pentru a înlocui moscheea de lemn care se afla pe acest loc, ridicată în 1854.

Cimitirul șiit Mogul din districtul Kando-lay din Yangon. În funcțiune din 1856.

Moscheea Sunni Surti de pe strada Mogul (Shwebonta) - în perioada colonială și astăzi. Construit în anii 1860. Numele sugerează că comercianții din Surat (statul indian de astăzi Gujarat) au fost implicați în construcția sa.

Poarta Dargah a lui Bahadur Shah II Zafar

Mausoleul lui Zinat Mahal

Calea către camera subterană unde se află mormântul lui Bahadur Shah

Mormântul lui Bahadur Shah II Zafar

Imperiul Mughal a apărut pe locul prăbușirii Sultanatului Delhi în secolele XVI-XVII. a fost unul dintre statele puternice ale Orientului, concurând cu Imperiul Otoman și China. Statul, situat pe teritoriul Indiei și Afganistanului, a început să fie numit astfel după dinastia conducătoare a descendenților comandantului Timur.

Imperiul a devenit un stat musulman puternic pe pământurile indiene. Primul Mare Mogul, Babur, a marcat începutul renașterii dinastiei timuride în India. Purtători ai unui nivel superior de cultură în acea perioadă istorică, Mughals au contribuit la renașterea vieții culturale a Indiei după invaziile devastatoare din Timur.

În epoca statului Mughal, pe un teritoriu vast a apărut o cultură unică, născută din tradițiile budiste indiene și obiceiurile musulmane și absorbind trăsăturile culturilor persane și turcice. Imperiul se baza pe un sistem de guvernare musulman, după exemplul Sultanatului Delhi. Structura statului bazată pe islam s-a dovedit a fi mai viabilă decât formațiunile antice ale statelor Mauryas și Kushans, bazate pe religia Varna.

Imperiul Mughal a atins apogeul în secolul al XVII-lea, iar la mijlocul secolului al XVIII-lea, slăbit semnificativ, s-a prăbușit în mai multe state separate, care au devenit ulterior colonii ale Marii Britanii. Mișcarea Maratha condusă de Shivaji a jucat un rol decisiv în prăbușirea puternicului imperiu. Eroul național al Marathas a reușit să-și unească poporul într-un singur grup de luptă, i-a unit cu o idee națională comună, transformându-i într-o forță de lovitură zdrobitoare care a devenit distructivă pentru imperiul Mughal.

Existența Imperiului Mughal pe pământurile Indiei a intrat în istorie ca perioadă musulmană și a marcat o întorsătură semnificativă în istoria lumii. Practic, a afectat exclusiv vârful societății indiene, fără a face schimbări majore în viața oamenilor de rând. La fel ca mulți predecesori ai lor, invadatorii Mughal s-au asimilat în cea mai mare parte printre indieni și au pus bazele noilor dinastii indiene, descendenții lor au considerat India patria lor, iar imperiul în acea etapă a istoriei a rămas un mare stat indian independent. Astfel, dinastia Mughal a devenit parte din istoria unui imens stat multinațional ca o dinastie complet indiană.

La originile civilizaţiei

Pământurile indiene în secolele IX-XI.

După prăbușirea marilor imperii indiene antice ale Mauryas și Kushans, nu au existat state mari pe teritoriul Hindustanului până în Evul Mediu, iar puterea politică a fost instabilă: dinastiile au început rapid să conducă și s-au terminat la fel de repede, statele slabe în mod constant au purtat războaie între ei, slăbind și mai mult guvernul central.

La începutul secolului al X-lea. Statul Cholov a unit teritorii vaste sub stăpânirea sa și a devenit cel mai puternic din sudul Indiei. Ceylonul și Maldivele erau considerate vasali ai Chola și prinții Chalukya și statul indonezian Srivijaya le erau, de asemenea, subordonați. Până la sfârșitul secolului al X-lea. Statul Cholov s-a prăbușit, iar în locul lui s-au format câteva principate slabe independente.

Întărirea cuceririi turcilor musulmani în secolul al XI-lea. a coincis cu prăbușirea statului Pratihara în mici principate incapabile să respingă inamicul. După ce au capturat până atunci teritorii vaste în Asia Centrală, Afganistan și Iran, turcii au invadat nordul Indiei, sfâșiate de conflictele civile. Principalul inițiator al sechestrului a fost emirul arab Mahmud, care în timpul domniei sale, la începutul secolului al XI-lea, a organizat constant raiduri de pradă, ducând bijuterii capturate din rezervele și templele princiare la reședința sa din Ghazni.

Arabii au fost distrași de la raiduri de către selgiucizii care au invadat partea de est a Califatului Arab. Și abia în a doua jumătate a secolului al XI-lea, când ghurizii au venit să înlocuiască dinastia Ghaznavid, campaniile militare au reluat cu o vigoare reînnoită.

Ghurizii sunt o dinastie de sultani turkmeni care a condus statul, care, în perioada de glorie, în secolul al XII-lea. a ocupat teritorii vaste și a fost situat în zonele muntoase din India și Afganistanul modern.

Sultanatul Delhi

Statul, situat în nordul Indiei, și-a început existența în 1206. Ghurizii, după ce au cucerit teritorii din nordul Hindustanului, l-au declarat sultan pe guvernatorul lui Muhammad Ghuri din India și au făcut din orașul Delhi capitala. Primul conducător al sultanatului, Qutb ad-Din Aibek, și succesorii săi au condus statul până în 1290 și au intrat în istorie sub numele de dinastie Gulyam. Invazia cuceritorilor musulmani în pământurile din nordul Indiei și crearea unei noi puteri au fost predeterminate de lupta principatelor care a durat secole. Statul era condus de aristocrația musulmană reprezentată de Khorezmshah, conform regulilor acceptate în întreaga lume musulmană medievală. După finalizarea cuceririi pământurilor indiene, războinicii musulmani și liderii spirituali musulmani au primit alocații.

Dinastia Gulam a fost continuată de turcii din tribul Khilji. Reprezentantul său demn, Ala ad-Din Khilji, în 1290, a reușit să-i învingă pe mongoli care încercau să cucerească ținuturile sultanatului și a anexat statului teritoriile Indiei de Sud, adăugând tezaurului trofee mari, inclusiv aur, pietre prețioase, elefanți de război și cai.

După moartea lui Ala ad-Din, un reprezentant al familiei Ghulam din dinastia Tughlaq și-a luat puterea în propriile mâini, care a deținut tronul până în 1414. În secolul următor, dinastiile Sayyid și Lodi au condus sultanatul, dar erau incapabil să continue să consolideze țara, iar în stat a izbucnit o criză, care a dus la pierderea unor teritorii semnificative.

Ca urmare a existenței Sultanatului Delhi, arta musulmană a început să se dezvolte în India: s-au construit moschei și mausolee, iar persana, cea mai răspândită limbă din imperiu, a prevalat în literatură. Una dintre cele mai frumoase clădiri ale sultanatului a fost Qutub Minar din Delhi, decorat cu mai multe etaje de balcoane sculptate. În nordul și vestul Indiei, pe pășuni vaste, Rajputii au crescut faimoșii cai indieni. Sultanatul Delhi a înflorit până la debutul unor contradicții interne majore și la jefuirea capitalei sale de către noii veniți din nord.

Comandantul Timur a dat o lovitură puternică imperiului, care începuse să slăbească, la sfârșitul secolului al XIV-lea. a capturat și jefuit Delhi și a exterminat aproape toți locuitorii săi. După aceasta, Delhi nu a mai fost capitala marelui imperiu. În sud și nord au apărut state, dintre care cele mai mari au fost puterile sudice Gulbarga, sau statul Bahmanid, și principatul hindus Vijayanagar. Principatele nordice nu erau puternice și se aflau în stadiul de fragmentare.

În 1526, Sultanatul Delhi, slăbit și deja împărțit în părți, a fost cucerit de Marii Mughals.

Nașterea unui imperiu

Zahir ad-Din Muhammad Babur

Fondatorul Imperiului Mughal a fost Zahir ad-Din Muhammad Babur. A fost reprezentantul a două familii nobile mongole: pe tatăl său - Timur, pe mama sa - Genghis Khan. În tinerețe, Babur a devenit moștenitorul unui mic principat din vecinătatea Ferganei, dar nu l-a deținut mult timp și a fost alungat sub atacul vechilor triburi uzbece venite din Siberia. După aceasta, viitorul fondator al unei puteri uriașe s-a stabilit la Kabul, încercând să creeze o armată puternică pentru a duce cuceriri ulterioare. Prima campanie a lui Babur împotriva Samarkandului s-a încheiat cu un eșec și a decis să înceapă să pună mâna pe pământurile indiene bogate. Fără a fi pregătit corespunzător, și-a trimis armata să asalteze Punjab în 1518 și 1524 și a fost învins de khanii care conduceau acolo. Abia în 1526, după ce a adunat o armată de 13.000 de războinici selectați, Babur a învins trupele khanilor din Punjab, iar anul următor a învins o armată puternică de Rajputs sub comanda lui Raja Sangram Singh. El a reușit să câștige nu numai datorită utilizării pe scară largă a artileriei, ci și ca urmare a utilizării tacticilor speciale de luptă ale mongolilor - acoperind flancurile inamicului cu o cavalerie puternică.

Zahir ad-Din Muhammad Babur, care era profund interesat de cultura, religia și tradițiile țării cucerite, a intrat în istorie ca un conducător înțelept, un războinic curajos, un istoric luminat și un poet romantic.

Un reprezentant demn al dinastiilor mongole, Babur a creat un nou stat în nordul Indiei, extinzându-și imediat granițele în mod semnificativ până la cursurile inferioare ale Gangelui. S-a simțit întotdeauna ca un străin în India, spre deosebire de nepotul său Akbar, iar în primii ani ai Imperiului Mughal, îndepărtatul Kabul, îndrăgit de Babur, era considerat capitala sa. Fondatorului imperiului, care considera Hindustanul o țară frumoasă, îi lipsea mediul familiar care domnea în Persia, Afganistan și mai ales în Bagdadul ospitalier, vesel, de unde venea. Tânjea după ierni înzăpezite, mâncăruri consistente din carne orientală și florile din Fergana. Mai târziu, Babur avea să facă din Agra capitala statului și să dedice o mulțime de efort și bani construirii unor clădiri maiestuoase, invitând un arhitect celebru din Constantinopol care a construit mai multe clădiri care glorificau arhitectura imperiului lui Suleiman Magnificul. Războinicii lui Babur care au decis să rămână în India au primit terenuri decente și au putut angaja chiriași hinduși pentru a le cultiva.

După patru ani de domnie, Babur și-a împărțit posesiunile între fiii săi: a lăsat moștenire majoritatea teritoriilor fiului său cel mai mare Humayun, a dat restul Punjab, Kandahar și Kabul și le-a ordonat să trăiască în armonie, fără a începe războaie intestine.

În vârful puterii

Imperiu în a doua jumătate a secolului al XVI-lea.

În 1530, când Nasir ud-Din Muhammad Humayun a preluat tronul, a început imediat o lungă luptă pentru putere între cei patru fii ai lui Babur. Situația politică instabilă a statului în acel moment a fost profitată de domnitorul Bihar Farid Sher Khan, un reprezentant al vechiului trib afgan care s-a stabilit pe pământurile indiene. După preluarea puterii la Delhi de către Sher Khan, care a devenit fondatorul dinastiei Sur, Humayun a fugit în Iran.

Noul conducător a luat titlul de șah și și-a stabilit principala sarcină de a întări guvernul central din stat, în care hindușii au început să ocupe funcții de conducere. În timpul domniei lui Shere Khan, în imperiu au fost construite drumuri care leagă Delhi cu Bengalul, Indusul și alte regiuni din Hindustan, a început compilarea unui cadastru general al terenurilor, iar sistemul fiscal a fost schimbat și simplificat. Imperiul Mughal era un stat semifeudal în natură, cu un puternic centru monarhic. Pe tot parcursul perioadei Mughal, India a menținut legături strânse cu Asia Centrală. De asemenea, s-au stabilit relații comerciale cu Rusia, după cum reiese din înregistrările din surse: misiunile diplomatice și caravanele comerciale au fost trimise din India în Rusia și înapoi, artizanii indieni, în primul rând țesători, au fost invitați în Rusia. În 1532, trimisul lui Babur a sosit la Moscova cu o ofertă de prietenie. Ceva mai târziu, comercianții indieni și-au întemeiat coloniile comerciale pe Volga și la începutul secolului al XVII-lea. Un caravanserai indian a fost construit în Astrakhan. Trebuie remarcat faptul că aproape de fiecare dată după moartea conducătorului imperiului au început bătăliile pentru tron, slăbind semnificativ guvernul central. În ciuda acestei circumstanțe, luxul nu s-a uscat la curte, iar Marii Mughals erau faimoși pentru puterea lor în vastele întinderi ale Europei și Asiei.

Epoca de aur a lui Jalal ad-Din Muhammad Akbar

După moartea subită a lui Shere Khan, Humayun și-a recâștigat tronul. Un an mai târziu a murit, lăsând puterea în imperiu în mâinile fiului său, Akbar, în vârstă de 13 ani.

Domnia lui Akbar a devenit perioada de cea mai mare prosperitate a statului Mughal. După ce a cucerit vastele teritorii ale Indiei, Akbar a visat să unească noua țară, să stabilească ordinea în ea și să îmbunătățească bunăstarea tuturor locuitorilor săi. În primii ani ai domniei sale, Akbar a ținut cont de opinia vizirului, turkmenul Beram Khan, dar după câțiva ani a preluat complet controlul în propriile mâini și a început prin a stabili un guvern central puternic, supunându-l pe fratele său Gakim, care încerca să preia tronul.

Potrivit memoriilor contemporanilor săi, Akbar nu era doar un om fermecător, curajos și curajos, ci și un comandant talentat, un om de stat generos și milos. Sub el, statul și-a extins semnificativ teritoriile cucerind zone precum Gondwana, Gujarat, Bengal, Kashmir, Orissa, adică aproape toată India de Nord. Luând prințese din familia Rajput în haremul său, s-a înrudit cu această veche dinastie și și-a asigurat sprijinul pentru sine. După nașterea fiului lui Akbar, Jahangir, dintr-o soție Rajput, dinastia turco-mughal a devenit mai mult de jumătate indiană. Admirându-i pe Rajput, Akbar a intrat într-o alianță cu conducătorii lor, care a întărit semnificativ stabilitatea imperiului. Această cooperare, care a continuat sub domnii ulterioare, a afectat schimbări fundamentale în armată, sistemul politic, precum și dezvoltarea artei și a întregului mod de viață din țară. Nobilimea Mughal s-a asimilat în cele din urmă, iar cultura indiană a experimentat influența persană benefică.

Un conducător înțelept și lung cu vedere, Akbar a continuat reformele statului Shere Khan și a declarat toate pământurile proprietatea statului. Drept urmare, suprafețe vaste au fost date liderilor militari fără drept de moștenire.

Loturi mari de pământ erau deținute de principii zamindar, care erau vasali ai împăratului și aveau posibilitatea de a transfera pământuri prin moștenire și de a dispune de veniturile din acestea după plata impozitelor. Nu mai mult de 3% din pământuri se aflau în posesia clerului musulman, aproximativ 2% erau în jurisdicția templelor hinduse. Akbar a predicat toleranța religioasă, respectându-i atât pe musulmani, cât și pe hinduși, și a permis creștinilor și zoroastrienilor perși să-și păstreze cultele, iar cu puțin timp înainte de moartea sa a încercat chiar să creeze o nouă religie locală, care să fie un amestec al tuturor credințelor inerente subiecților imperiul său multilingv.

Liderii militari Jagindar erau în principal reprezentanți ai Mughals. De fapt, nu existau mai mult de 1,4 hinduși printre ei, și apoi în principal din cauza reprezentanților dinastiei Rajput. Jagindarii nu aveau nicio putere în domeniile lor, în afară de conducerea muncitorilor angajați.

Faptele din perioada domniei lui Akbar sunt cel mai bine cunoscute din descrierile celui mai apropiat asistent al său, vizirul Abbul Fasl. Potrivit multor contemporani, cea mai importantă realizare a marelui conducător a fost că Akbar a reușit să reînvie și să realizeze visul străvechi al unei Indii puternice, indivizibile și să creeze o uniune politică unită din reprezentanții diferitelor pături sociale și naționalități din nordul și centrul Indiei. . Munca lui a fost continuată de fiul și nepotul său - Jahangir și Shah Jahan.

Noi cuceriri

Extinderea granițelor Imperiului Mughal a continuat sub succesorii lui Akbar. Fiul său Jahangir (1605–1627) a încercat să-și întărească poziția în Bengal și a cucerit din nou sikhii rebeli din Punjab, unul dintre centrele mondiale ale civilizațiilor antice.

Pentru artilerie, armata Mughal s-a bazat pe specialiști din Imperiul Otoman. Șeful artileriei se numea Rumi Khan (după numele Romei de Est - Rum). Mughalii erau practic lipsiți de apărare pe mare, deoarece Akbar și succesorii săi nu acordau aproape deloc atenție dezvoltării flotei. După ce au cucerit teritorii vaste și fiind nomazi terestre de origine, mogolii pur și simplu nu au avut suficient timp și energie pentru a crea o flotă. Prin urmare, portughezii, care au navigat spre coasta Indiei, au capturat cu ușurință pelerinii indieni care călătoreau pe mare, după care au cerut răscumpărări pentru ei. Sub Jahangir, flota engleză i-a învins pe portughezi în Marea Indiei, iar în 1615, trimisul regelui englez James I, Sir Thomas Rowe, a ajuns la curtea împăratului Mughal, cu care Jahangir a semnat un acord privind înființarea primele posturi comerciale engleze din Surat și Madras. Ca urmare, pentru o lungă perioadă de timp aproape tot comerțul Companiei Indiilor de Est a fost efectuat prin Surat. Salpetru, opiu, țesături și fire au fost exportate din India.

Fiul lui Jahangir, nepotul lui Akbar, Shah Jahan (1627–1658) a învins puternica armată a lui Ahmadnagar, a cărei principală forță de lovitură era cavaleria. Ahmednagar a condus un mare stat cu același nume pe platoul Deccan, fondat în 1490. După bătălii îndelungate, descendentul războinic al Mughals, Shah Jahan, a cucerit majoritatea teritoriilor statului cândva puternic și, după ce a ajuns la putere, conform după obiceiul tradițional oriental, a ordonat uciderea tuturor celorlalți pretendenți la tron.

Jahan și-a continuat cuceririle în 1623, subjugând Bijapur și Golconda domniei sale. Bijapur este un stat de pe Podișul Deccan, fondat în secolul al XV-lea. dinastia lui Adil Shahs. Capitala sa (de asemenea Bijapur) a fost considerată unul dintre cele mai prospere centre comerciale din India la acel moment al istoriei. În timpul perioadei Mughal, în Bijapur au fost construite mai multe structuri de bazalt monumentale. Capitala Golcondei, cetatea cu același nume, era renumită pentru minele sale bogate de diamante. Asemenea diamante celebre precum „Orlov”, „Kohinoor”, „Shah” au fost găsite lângă cetate.

Rezultatul politicii externe active a nepotului lui Akbar a fost includerea aproape a întregului teritoriu al Indiei în granițele Imperiului Mughal.

Shah Jahan a fost un contemporan al regelui francez Ludovic al XIV-lea. În acel moment al istoriei, Europa Centrală suferea de pe urma Războiului de 30 de ani. Când regele englez a fost decapitat și s-a instituit conducerea parlamentară în țară, Aurangzeb, fiul lui Jahan, a urcat pe tronul Imperiului Mughal.

Mukhiya ud-Din Abul-Muzaffar Aurangzeb, fiul lui Jahan, a dus la îndeplinire ultimele cuceriri ale imperiului, cucerind complet teritoriile din Deccan și India de Sud. În 1653, a transformat orașul antic Fatehpur în capitala imperiului și i-a dat un nou nume - Arangabad, după care a fost construit un frumos mausoleu pentru soția împăratului Rabia Durani și cetatea Daulatabad în oraș, după exemplul lui. Taj Mahal-ul. În 1685, Aurangzeb i-a învins pe britanici, care au încercat să-și extindă posesiunile în India prin mijloace armate.

Cultură, știință și artă

Amestecul mai multor culturi - indiană, persană, turcă - cu utilizarea canoanelor musulmane în timpul existenței Marelui Imperiu Mughal a arătat lumii capodopere arhitecturale și artistice unice. În orașe au fost ridicate clădiri religioase musulmane: moschei, minarete, mausolee, fortificații. Decorul structurilor arhitecturale musulmane era indian, cu multe ornamente luxoase și sculpturi elegante.

Agra, capitala statului sub hanii Babur și Akbar, era la acea vreme unul dintre cele mai mari orașe din lume, populația sa depășind 600.000 de oameni. Clădirile construite în tradiția musulmană au fost bogat decorate și înconjurate de fântâni, grădini și paturi de flori.

Maiestuosul mausoleu Taj Mahal este cunoscut în întreaga lume, a cărui construcție a fost realizată la ordinul lui Shah Jahan, care a ordonat construirea lui în prima treime a secolului al XVII-lea. pentru iubita lui sotie. El însuși a fost îngropat ulterior în această frumoasă clădire de marmură albă, înconjurată de grădini magnifice și piscine. Taj Mahal a fost construit în același timp cu Versailles francez - ambele clădiri grandioase reflectau splendoarea Renașterii: doar prima a fost în Asia, iar a doua în Europa. Au fost ridicate și noi clădiri frumoase și în Agra și Delhi, combinând un stil arhitectural original bazat pe o fuziune a indianului antic oarecum pretențios și arabului - cu o nouă simplitate a liniilor. Arta indo-mughală a fost caracteristică în principal centrului imperiului, iar în părțile de nord și de sud ale țării clădirile au continuat să fie construite în stil tradițional, cu un exces de detalii decorative și dezordine arhitecturală.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Akbar a mutat capitala imperiului în nou-creatul Fatehpur („Orașul Victoriei”) și a contribuit în orice mod posibil la exaltarea și întărirea acestuia. În oraș, înconjurat de ziduri de piatră cu câteva porți uriașe, au fost ridicate clădiri într-un stil special indian-musulman, lucrări literare au fost traduse din sanscrită în persană și s-a dezvoltat tehnica unică a miniaturii Mughal. Fatehpur a fost conceput ca reședința permanentă a conducătorilor Imperiului Mughal și în el au fost construite mai multe locuri publice - divane, ale căror clădiri originale au supraviețuit până astăzi.

În 1584, din motive încă misterioase, Fatehpur a fost abandonată de toți locuitorii săi.

Unul dintre cele mai frumoase și mai bogate orașe ale imperiului a fost Vijayanagar, situat în sudul său. Era faimos pentru grădinile sale și pentru palatul princiar magnific, înconjurat de galerii și canale aerisite. Călătorii portughezi au comparat Vijayanagar cu frumoasele orașe ale Europei în timpul Renașterii.

Orașul antic Lahore, centrul de bijuterii și broderii tradiționale indiene, a devenit de mai multe ori capitala temporară a statului.

Miniatura Mughal este o artă originală de ilustrare a cărților, care a fost dezvoltată pe scară largă în Imperiul Mughal și a intrat în istorie ca una dintre cele mai importante componente ale culturii medievale Mughal.

Epoca lui Akbar a avansat semnificativ fuziunea culturală a hindușilor și musulmanilor din nordul Indiei. Apropo, este de remarcat faptul că la curtea sa au fost oameni de diferite religii, s-au exprimat idei noi și s-au făcut descoperiri științifice. Poeții celebri din acea perioadă au fost Malik Muhammad Jaisi, autorul colecției de poezii „Padmavat” și Abdul Khankhana, unul dintre primii nobili ai curții lui Akbar. Toți poeții mogoli vorbeau persană și sanscrită și au scris frumos în hindi. Cea mai faimoasă operă literară a erei Mughal a fost poemul „Numele Babur”, scris ca o autobiografie a lui Babur.

Sub succesorii lui Akbar, în special sub Sawai Jai Singh (1686–1743), științele exacte, în primul rând matematica și astronomia, s-au dezvoltat rapid în India. Au fost construite observatoare în mai multe orașe, unde s-a stabilit o muncă productivă cu ajutorul misionarilor portughezi. Jai Singh a devenit fondatorul orașului indian Jaipur, pentru construcția căruia împăratul a adunat proiecte ale celor mai bune orașe europene din acea vreme și, pe baza acestora, și-a dezvoltat propriile sale. Ca urmare, Jaipur a intrat în istoria arhitecturii ca unul dintre exemplele de design urban.

Legături comerciale

India se afla la un nivel ridicat de dezvoltare economică: bunurile sale erau la mare căutare în țările europene și asiatice. Țara a dezvoltat un sistem bancar eficient, iar hundi-urile indiene, sau cambii, emise de firmele comerciale au fost acceptate în multe țări din întreaga lume.

Înființată în 1600, compania privată britanică a Indiilor de Est s-a specializat în comerțul cu Indiile de Est și China. Scopul său principal era stabilirea de contacte directe pentru achiziționarea de mirodenii din Asia de Sud-Est, care au crescut brusc de preț pe piețele europene, iar pe lângă condimente, țesăturile de mătase și bumbac, zahărul și opiu erau exportate în Europa. La începutul activității lor, comercianții Companiei Indiilor de Est plăteau comercianților indieni cu aur și argint. Compania engleză a Indiilor de Est a avut un sprijin puternic din partea guvernului britanic și pe această bază a stabilit rapid relații comerciale extinse cu țările indiene și vecine. La începutul secolului al XVII-lea. Comercianții britanici au dezvoltat rapid posturi comerciale în Japonia, Siam, insulele Java, Sumatra, Borneo, Celebes și Peninsula Malaeză, ceea ce le-a permis să deschidă mai multe colonii comerciale în India până la jumătatea secolului.

În 1613, Compania Indiilor de Est, aflată în posesiunile Imperiului Mughal, a fondat orașul Surat, prin care se desfășura comerț activ între comercianții indieni și intermediarii englezi. Pe lângă Surat, pe coasta de vest și în alte părți ale țării au apărut mai multe forturi comerciale, care s-au transformat rapid în orașe indiene prospere: Madras - pe țărmurile Golfului Bengal, Bombay - pe coasta Mării Arabiei, Calcutta - în Delta Gangelui. În Madras, în 1686, a fost construită una dintre primele biserici creștine din India - Biserica Fecioarei Maria, care a devenit un bastion al misionarilor anglicani care predicau creștinismul în rândul populației locale.

Prin anii 1650 Compania Indiilor de Est s-a bucurat de numeroase privilegii în teritoriile aflate sub controlul său. În 1661, guvernul britanic a permis companiei să declare război și să facă pace, iar în 1686 compania a primit dreptul de a bate monede și de a crea și controla complet propriile forțe armate.

Treptat, Compania Indiei de Est și-a extins influența nu numai asupra comerțului, ci și asupra sferelor politice și economice ale orașelor indiene, iar din acel moment a început prima cucerire pașnică și mai târziu militară a Indiei de către Marea Britanie.

Declinul Imperiului

Muhyi ud-Din Abul-Muzaffar Aurangzeb

Slăbirea puterii Imperiului Mughal este asociată cu numele descendentului direct al lui Akbar, strănepotul său Aurangzeb (1658–1707), care s-a dovedit a fi un conducător crud și foarte miop. Pentru a prelua puterea în propriile mâini, el a câștigat războiul civil, și-a ucis toți frații și și-a închis tatăl.

Prevăzând cu zel islamul, sau mai bine zis, direcția sa sunită, Aurangzeb încă de la începutul timpului său la putere a persecutat cu brutalitate atât pe hinduși, cât și pe musulmanii șiiți și, ca un adept înflăcărat al antichității, a încercat chiar să distrugă templele hinduse și să desființeze beneficiile adoptate pentru populația nemusulmană sub Akbar. Conducătorul cu mintea îngustă a provocat nemulțumiri în rândul rajputilor, care i-au susținut multă vreme pe Mughals pe tron, a provocat o revoltă a sikhilor în nord și i-a înstrăinat pe descendenții Rashtrakutas - războinicii Maratha.

Populația statului a fost indignată și s-a manifestat brusc nemulțumită față de noul conducător despot. În același timp, veniturile din terenurile conducătorilor militari au scăzut brusc din cauza creșterii mărimii impozitului impus de împărat.

Declinul activității economice a fost cel mai important factor în prăbușirea Imperiului Mughal. Revoltele țărănești au avut loc în mod constant, numărul participanților a numărat adesea câteva mii de oameni și au durat mulți ani: începând cu 1669, țăranii Jat care locuiau la periferia capitalei s-au răzvrătit în mod regulat împotriva guvernului Delhi. Un exemplu izbitor de dezintegrare internă a imperiului a fost rebeliunea Satnami, ridicată de artizani, numită de guvern „o bandă de rebeli josnici și însetați de sânge”.

Un motiv semnificativ care a provocat mai întâi slăbirea și apoi prăbușirea statului a fost o foamete teribilă la începutul secolului al XVIII-lea, din cauza căreia mulți țărani au fugit în alte țări, iar în regiunea Deccan, potrivit contemporanilor, mai mult de 2.000.000. oameni au murit de foamete.

În această perioadă dificilă, pe tron ​​se afla un bărbat care nu a putut să îmbunătățească situația din țară: în loc să rezolve probleme interne stringente, Aurangzeb a trimis o armată pentru a suprima revolta sikh, în urma căreia au creat o organizație militară puternică. - Khalsa, căreia împăratul nu i-a mai putut face față.

Shivaji

Marathas care locuiau Maharashtra câștigau din ce în ce mai mult putere în mișcarea anti-mongolă. În timp ce Imperiul Mughal a fost sfâșiat de contradicții interne și revolte în creștere, noul stat Maratha a crescut și s-a întărit în India de Vest. Urmând exemplul sikhilor, aceștia au creat și o armată, condusă de liderul războinicilor montani Shivaji. Începând cu 1657, trupele călare ale lui Shivaji au început să invadeze ținuturile Mughal. Surat, unde colonia engleză a înflorit și proprietarii ei au impus taxe întregii populații din jur, a fost supus celui mai mare atac.

După ce Aurangzeb, cu ajutorul credinciosului comandant Singh, a reușit să atragă o parte din nobilimea Maratha de partea sa, Shivaji a intrat în slujba Mughalilor, dar nu și-a abandonat intenția de a uni toată India sub o regulă comună. În 1674, Shivaji, profitând de faptul că forțele Mughal au fost deviate către lupte cu afganii, a acceptat oficial coroana noului stat creat din Pune, pe teritoriul Imperiului Mughal. Acesta a fost un eveniment semnificativ pentru India: după 30 de ani de luptă și manevre diplomatice, unul dintre cei mai de seamă reprezentanți ai națiunii indiene, care a predicat hinduismul, s-a declarat conducător independent atât de moguli din nord, cât și de dinastia Bijapur din sud. .

Shivaji a fost considerat un erou național indian de mai bine de trei secole. După ce și-a început activitățile de modest proprietar al unui teren, el, cucerind oraș după oraș, cetate după cetate, a reușit să subjugă vaste teritorii ale Indiei. Primele balade eroice Maratha - pavade - au fost dedicate isprăvilor militare ale lui Shivaji.

Statul s-a îmbogățit rapid datorită campaniilor militare ale trupelor lui Shivaji. Astfel, multe surse relatează despre bogăția nespusă pe care a luat-o de pe pământurile cucerite. Aurangzeb nu a reușit să oprească atacurile asupra pământurilor sale. Când Shivaji a murit în 1680, marathas nu au renunțat la cauza lor și în cele din urmă au devenit forța dominantă în India. Aurangzeb a trebuit să lupte atât cu Rajput, cât și cu Maratha în același timp, până la moartea sa și, de îndată ce a murit, imperiul a început să se destrame, de care Imperiul Britanic a profitat imediat.

musulmani și hinduși

Conducătorii Mughal erau puternici doar atâta timp cât se identificau cu oamenii de rând și ajutau la unificarea națiunii indiane și la egalizarea castelor. Când Aurangzeb a început să suprime procesul de formare a unității naționale în țară și a intrat în arena politică ca un conducător musulman mai degrabă decât unul indian, Imperiul Mughal a început să decline. Destul de repede, toate realizările lui Akbar și ale succesorilor săi au fost distruse și numeroase forțe disparate au intrat în arenă sub formă de musulmani și nomazi din nord-vest, care au reușit să învingă cu ușurință fosta putere puternică.

India a fost afectată semnificativ de răspândirea islamului pe teritoriul său și de invazia nomazilor din nord-vest: pe fundalul devastării generale și a înapoierii țării în termeni științifici și culturali, a rigidității castelor și a izolării extraordinare a societății indiene. a devenit mai pronunțată. Islamul, spre deosebire de hinduism, a predicat ideile de fraternitate și posibila egalitate a tuturor oamenilor și, sub o asemenea influență, în India au apărut mișcări religioase, luptă pentru apropierea credințelor, iar mulți oameni din India au început să accepte islamul, care practic nu era. condamnat de hindușii devotați la acea vreme. Și din moment ce stilul de viață al musulmanilor și hindușilor în timpul prăbușirii Imperiului Mughal a coincis practic, aceștia nu au arătat nicio ostilitate unul față de celălalt. Dimpotrivă, ei s-au angajat adesea în activități comune, dobândind în procesul de comunicare gusturi identice în muzică, arhitectură, pictură, îmbrăcăminte și tradiții culinare. Jocul preferat al aristocrației, atât musulmane, cât și hinduse, era polo, iar cea mai comună distracție era șahul și lupta cu elefanții.

Căsătoriile dintre hinduși și musulmani erau rare, dar nu erau interzise, ​​iar o femeie hindusă s-a convertit la islam după căsătorie.

Pe ruinele măreției de odinioară

Marathas și Sikhs

După moartea lui Aurangzeb și prăbușirea imperiului la începutul secolului al XVIII-lea. Mai multe state au revendicat rolul succesorilor săi pe teritoriul indian. Dar, în ciuda faptului că Imperiul Mughal s-a prăbușit rapid și guvernatorii imperiali au început să-și arate independența față de guvernul central, autoritatea conducătorului Mughal, care se afla în Delhi, era încă destul de mare.

O forță semnificativă care se opune puterii Mughal a fost statul Maratha, creat de Shivaji și dinastia Peshwa, care a format ministere în țară. Acest stat era format din mai multe principate unite într-o alianță și reprezentând o forță semnificativă. Statul lui Shivaji a atins cea mai mare putere în anii 1730: puterea reală era în mâinile miniștrilor Peshwa, brahmani, iar descendenții legendarului indian, Maratha Kshatriyas, erau considerați doar șefi nominali de stat. Peshwas, care au făcut din Pune capitala lor, au rămas la putere până în 1818.

Armata Maratha a fost un argument eficient în disputa asupra pământurilor fostului Imperiu Mughal. Scopul dinastiei Peshwa a fost să preia tronul din Delhi, pentru care a fost întreprinsă o campanie spre nord. Când Marathas se vedeau deja ca noii conducători ai statului, Nadir Shah a venit în India din Iran pentru a-i întâlni. În 1739, Delhi a fost jefuită, iar comorile uriașe ale tezaurului Mughal au fost duse în Iran. Raidul lui Nadir Shah a avut două consecințe: în primul rând, toate pretențiile de putere din partea mogolilor din Delhi au încetat; în al doilea rând, Afganistanul s-a separat de India și a fost anexat la domeniile lui Nadir Shah. Câțiva ani mai târziu, după asasinarea lui Nadir Shah ca urmare a unei conspirații, Afganistanul a devenit un stat independent.

Dintre Maratha au venit politicieni celebri și comandanți curajoși: Nana Farnavis, cântărețul Baji Rao I, Yashwant Rao Holkar și Prințesa Ahalya Bai a Indura. Sub conducerea acestor oameni demni, soldații obișnuiți au dat dovadă de perseverență și loialitate fără precedent față de cauza lor.

Următoarea cucerire a Marathas a fost oprită de armata lui Ahmad Shah din Durrani, care a decis să cucerească teritorii vaste ale Imperiului Mughal slăbit și să pună mâna pe toată bogăția Indiei. Armata Maratha era mai potrivită pentru războiul de gherilă decât pentru războiul ofensiv prelungit. Sikhii au lansat un adevărat război de gherilă, iar Ahmad Shah și-a concentrat forțele pentru a învinge armata Maratha, ceea ce a reușit să facă în 1758. Din 1761 până în 1782, Ahmad Shah a întreprins cinci campanii majore, care au eșuat în principal din cauza rezistenței eroice a Sikhs, atacând formațiuni de luptă ale trupelor mari, practic fără arme. În 1765, în Punjab, în ​​nordul Indiei, sikhii și-au format propriul stat, care a durat până în 1849, când a fost înfrânt de armata britanică ca urmare a brutalelor războaie anglo-sikh. Acesta a fost sfârșitul ultimului stat indian care și-a menținut independența față de Anglia. Acesta, condus de puternicul conducător Ranjit Singh, care a făcut eforturi enorme în lupta împotriva britanicilor, era situat prea departe de centrul țării pentru a avea o influență decisivă asupra rezultatului luptei pentru putere din India.

Noi state pe teritoriul indian

În 1713, guvernatorul Bengalului, Alaverdi, profitând de puterea slăbită a împăratului, s-a declarat independent și a anexat Orissa și Biharul de pământurile sale. În timpul guvernatorului semi-independent Mughal, ținuturile Bengalului au prosperat și abia după 1757, când Alaverdi murise deja, Compania Indiilor de Est a început să jefuiască în mod deschis Bengalul bogat, cu ajutorul propriilor oficiali și agenți.

În Indura, în India centrală, prințesa Ahalya Bai (1765–1795) a domnit câțiva ani. Perioada domniei ei a intrat în istoria Indiei ca o eră legendară de prosperitate pentru oameni, iar după moartea ei, Ahalya a fost canonizată.

În 1717, un alt guvernator din partea centrală a Deccan s-a declarat Nizam al noului stat Hyderabad. Principatul Hyderabad era situat pe teritoriul fostului stat Golconda și era renumit pentru minele de diamante și monumentele arhitecturale musulmane. Statul nou apărut a intrat imediat într-o luptă acerbă cu Marathas pentru stăpânirea teritoriilor sudice ale Imperiului Mughal. Nizam a ajuns la o înțelegere cu britanicii și a reușit să păstreze Hyderabad ca stat vasal, iar granițele sale au fost mărite datorită confiscării britanice a pământurilor Mysore.

În 1739, când domnitorul Saadat Khan a obținut independența față de posesiunile imperiale, marele stat a pierdut principatul Oudh, iar în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. puterea Mysore a apărut în sudul Indiei. Conducătorul noului stat, Haydar Ali (1761–1782), cu sprijinul francezilor, a format o armată puternică din mercenari, a înarmat-o cu artilerie modernă și a efectuat reforma militară.

Șeful statului Mysore a schimbat radical sistemul agricol fondat de Akbar și a făcut toate eforturile pentru a întări în continuare armata de pretutindeni. S-a format o armată puternică pe teritoriul indian, care a reușit să-i învingă pe Maratha și să reziste pretențiilor Hyderabad Nizam la putere în India de Sud. Haidar Ali, mult mai devreme decât alți lideri politici ai Indiei, și-a dat seama de pericolul reprezentat de britanici și a trimis soli la Marathas, la Nizam și la conducătorul Oudh. El a început chiar să-și construiască propria flotă, cucerind Maldivele și făcându-le o bază pentru construcția de nave și baza pentru dezvoltarea marinei. Încercarea sa de a uni forțele indienilor în lupta pentru independența națională nu a avut succes. Haidar Ali a murit într-o campanie militară, rămânând fidel cauzei sale de a proteja India de invadatori până la capăt.

Fiul lui Haidar Ali, Tipu Sultan, avea suficientă forță pentru a oferi o rezistență puternică invadatorilor britanici, dar nu a putut face față singur cu colonialiștii. Tipu Sultan a fost un adversar formidabil al britanicilor, dar, aflându-se în regiunile sudice ale țării, nu a avut un impact semnificativ asupra soartei Indiei: britanicii și-au învins în cele din urmă trupele în 1799, iar câmpul de luptă a rămas cu două principale. rivali - Maratha și Marea Britanie.

În secolul al XVIII-lea au existat patru pretendenți serioși la putere în India - doi indieni și doi străini: maratha, Haidar Ali cu Tipu Sultan, francezii și britanicii. Prima jumătate a secolului a fost dominată de forțele Maratha, dar istoria a decretat în favoarea Marii Britanii.

India este o colonie britanică

Spre teritoriile indiene, care au fost menționate în Europa în secolul al XV-lea. Legendele au circulat ca un tărâm al miracolelor la început, misionarii catolici au început să pătrundă, iar colonialiştii au venit după ele. Prima colonie a fost fondată în Goa de portughezi. Adevărat, nici portughezii, nici francezii nu au putut rezista concurenței de la a treia putere europeană - Marea Britanie.

Compania engleză a Indiei de Est, creată în primii ani ai secolului al XVII-lea, a preluat în cele din urmă toată puterea în India, inclusiv controlul asupra relațiilor comerciale, campaniilor militare și evenimentelor politice. De-a lungul întregii coaste a Indiei, britanicii au creat posturi comerciale fortificate - viitoarele mari orașe indiene Bombay, Calcutta și Madras.

Energia din ce în ce mai mare a Europei s-a repezit spre Est, mai ales pe teritoriul Indiei, tocmai în momentul în care statul cândva mare a fost slăbit vizibil din punct de vedere politic.

Sfâșiată de lupta noilor state emergente, India nu a fost în stare să ofere o rezistență demnă britanicilor. Dacă la sfârşitul secolului al XVII-lea. Britanicii au suferit mai multe înfrângeri la rând din partea trupelor împăraților mogoli, iar în 1690 moguli au înscenat un asediu pe Madras Odată cu slăbirea imperiului, britanicii au început să obțină succese militare mai mari. Armata formidabilă a Marathas, fiind o forță complet demnă în lupta pentru putere din India, a fost subțiată semnificativ ca urmare a conflictelor dintre lideri. Britanicii au început treptat să câștige victorii asupra fiecăruia dintre ei separat, în timp ce cu greu i-ar fi învins pe Marathas uniți.

În 1757, comandantul britanic Robert Clive, cu ajutorul trădării și intrigilor, a reușit să câștige bătălia de la Plassey și să cucerească Bengalul și Biharul. Mulți cercetători ai istoriei Indiei cred că anul acesta poate fi considerat începutul întemeierii coloniei britanice din India.

În 1764, britanicii au capturat Oudh, care timp de câteva decenii s-a opus preluării teritoriilor indiene de către Compania Indiilor de Est.

Ca urmare a războaielor anglo-maratha, anglo-sikh și anglo-mysore, care au fost victorioase pentru Marea Britanie, precum și datorită politicii britanice de mită și șantaj a conducătorilor locali, toate asociațiile de stat din India au căzut treptat sub controlul stăpânirea colonialiştilor. După ce i-au învins pe Mysore, britanicii au preluat India de Sud și au făcut din fostele state princiare independente Mysore și Hyderabad vasalele lor. După ce i-au învins pe Maratha, au subjugat Maharashtra și teritoriile din nordul Indiei. După înfrângerea sikhilor, Compania Indiilor de Est a devenit proprietarul Punjabului, iar mai târziu al întregii Indii, iar în 1852 Birmania a fost anexată posesiunilor coloniale britanice.

În ciuda prăbușirii Imperiului Mughal, înainte de începerea stăpânirii britanice, India era într-o stare destul de prosperă și numai invadatorii britanici au dus la un haos complet în țară. Conform descrierilor contemporanilor, la începutul secolului al XIX-lea. India a fost ca Europa Centrală în timpul războiului de treizeci de ani.

Până în 1818, toți liderii mari Maratha din India Centrală au recunoscut puterea supremă a Companiei Indiilor de Est și britanicii au început să dețină în mod indiviz pământurile indiene, guvernând țara prin organisme de conducere stabilite sau prin prinți marionete prin așa-numitele „tratate subsidiare”.

Vizualizari: 56

Babur- domnitor timurid al Indiei și Afganistanului, comandant, fondator al Imperiului Mughal (1526). Cunoscut și ca poet și scriitor. " Babur„ înseamnă „leu, comandant, leopard” și provine din cuvântul persan ْبَبْر (bābr) - „tigru”.

Babur născut în familia emirului din Fergana Umar Sheikh Mirza II , strănepotul sultanului timurid Miran Shah , al treilea fiu Tamerlan . Mama lui, Kutlug-Nigar-hanim , vin de la Chingizidov, era fiica domnitorului Moghulistan Yunus Khan .

Babur era de partea tatălui său Timurid, iar mama lui era dintr-o familie Chingizidov, el a considerat Chagatai Turkic limba sa maternă, în timp ce vorbește bine persana. British Heritage Explorer Babura Annette Beveridge la începutul secolului al XX-lea îl numeşte Barlas. Până când Tamerlan , cu o sută de ani înainte de naștere Babura, tribul său natal barlas, inițial de origine mongolă, era aproape complet turcizat și vorbea limba turcă Chagatai.

Babur

(Zahir ad-Din Muhammad Babur), (as-Sultan al-Azam wa-l-Khakan al-Mukarram Zahir ad-din Muhammad Jalal ad-din Babur, Padshah-i-Ghazi)

14 februarie 1483 – 26 decembrie 1530

Persană. بَابُرْ‎, arabă. ﻇَﻬﻴﺮْ ﺍَﻟَﺪّﻳﻦ مُحَمَّدْ بَابُرْ‎

Emir de Fergana
iunie 1494 – 1497
Predecesor	Umar Sheikh Mirza II
Succesor	Jahangir Mirza II

Emir de Fergana
1498 - 1500
Predecesor	Jahangir Mirza II
Succesor	Jahangir Mirza II

Emir de Kandahar
1511
Predecesor	—
Succesor	—

Emir al Kabulului
octombrie 1504 – 26 decembrie 1530
Predecesor	Mukim
Succesor	Humayun
Locul nașterii	Andijan, Imperiul Timurid
Un loc al morții	Agra, India, Imperiul Mughal
Religie	Islamul sunnit
Loc de înmormântare	Baghi Babur, Kabul, Afganistan
Tată	Umar Sheikh Mirza II
Mamă	Kutlug-Nigar-hanim
Gen	Timurizi
Soție	1. Aisha Sultan Begum
fiica	Fakhr al-Nisa begum
Soție	2. Zainab Sultan Begum
Soție	3. Maham-begum
Copii
	Mihr Jahan Begum
	Ishan ad-Daulat-begum
	Barbul Mirza
	Farooq Mirza
Soție	4.Saliha Sultan Begum Sahiba
fiica	Gul Barg Begum
Soție	5. Masuma Sultan Begum
fiica	Masuma Sultan Begum
Soție	6. Gulrukh-begum
Copii	Kamran Mirza
	Gul Izar-begum
	Muhammad Askari Mirza
	sultanul Ahmad Mirza
	Shahrukh Mirza
Soție	7. Dildar Agha-begum
Copii	Gul Rang-begum
	Gul Shara Begum
	Hajah Gulbadan-begum
	Alur Mirza
Soție	8.Bibi Mubarika

Babur și fiul său Humayun

Mausoleul lui Babur din Kabul

Începutul vieții Babura a fost fără nori printre luxul răsfățat al Andijanului, încă din copilărie a fost îndrăgostit de literatură, artă și frumusețea naturii; Ca toți prinții timurizi, el a primit bazele cunoștințelor de la profesori eminenti din palatul tatălui său. Copilăria lui senină nu a durat mult: în 1494, printr-un accident absurd, tatăl său și băiatul de 12 ani au murit. Zahir ad-Din Muhammad el însuși s-a așezat pe tronul domnitorului din Fergana și a fost nevoit să lupte pentru aceasta împotriva fratelui său Jahongir Mirza , cu unchii sultanul Ahmad Mirza Și Sultan Mahmud Mirza . Să mă împac cu fratele meu Jahongir Mirza , Zahir ad-Din, supranumit „Babur” (“Tigru”) în mongolă, i-a dat jumătate din moștenirea Fergana. În același timp Babur a intrat în lupta împotriva grupărilor feudale din Samarkand. A avut ideea de a recrea fostul imperiu Timurizi cu capitala la Samarkand.

În perioada 1494-1496, pe când era încă adolescent, a luat parte la bătăliile pentru Samarkand și s-a întâlnit pentru prima dată pe câmpul de luptă cu cel mai puternic dușman al său - un lider experimentat, în vârstă de 50 de ani, al triburilor nomade uzbece. Muhammad Shaybani Khan , care a avut un impact uriaș asupra soartei viitoare Babura. În 1497, a reușit să captureze Samarcanda, dar a condus-o pentru mai puțin de patru luni.

În 1500-1505 a fost înlăturat de khan Sheibani spre Afganistan. În 1504 Sheibani a capturat Samarkand și Andijan, apoi Tașkent și Babur s-a retras și a luat Kabul, care a devenit capitala noului stat.

Știri despre capturarea Samarkandului Sheybani Khan mi-a umplut inima Babura cu amărăciune, în memoriile sale a scris „De aproape o sută patruzeci de ani, capitala Samarkand a aparținut casei noastre, un uzbec venit de nicăieri, străin și dușman, a venit și a cucerit-o!”

Fortificată în Kabul, Babur de mai multe ori în 1505-1515. a încercat să se întoarcă în Asia Centrală. Dar aceste încercări s-au dovedit a fi inutile. Pentru aceasta, Baburîn 1511 a intrat într-o alianță militaro-politică cu șahul persan și șiit Ismail I împotriva înflăcăraților uzbeci suniți. Cu sprijinul perşilor Babur a reușit să ia Samarkand, dar după nemulțumirea populației locale față de stăpânirea șiită, Babur a părăsit orașul. Din 1514, a abandonat toate pretențiile asupra Asiei Centrale, scopul său fiind India.

În 1508, el a mers la Kandahar pentru a veni în ajutorul conducătorului său, dar în curând s-a certat cu el, a capturat orașul și i-a transferat controlul fratelui său. Nasir Mirza . Acelasi an Babur a făcut prima sa călătorie în India.

Mai târziu, cu intenția de a-și întări puterea, în perioada 1519-1525. Babur a purtat o luptă agresivă împotriva Indiei.

Din 1519 Babur a făcut călătorii din Kabul în nord-vestul Indiei. În 1524, a fost întreprinsă o nouă campanie de cucerire, iar rezultatul ei a fost capturarea Lahore. La început Babur contribuit Daulat Khan , guvernatorul Punjabului, care era interesat de Ibrahim Lodi , care a condus Sultanatul Delhi, a fost învins și a eliberat tronul. Cu toate acestea, când Daulat Khan a devenit clar că Babur nu are de gând să părăsească ținuturile cucerite, a încercat să reziste, dar a fost învins. În aprilie 1526, a avut loc o bătălie de cotitură, la care au participat trupele Babura iar armata sultanului Ibrahima Lodi , în număr de 40 de mii de oameni. Victoria a rămas Babur. Calea lui spre Delhi a fost blocată de Raja Sangram Singh , domnitor al Mewarului, dar în martie 1527 Babur din nou, datorită superiorității sale în artilerie în bătălia de la Khanua (lângă Sikri), a câștigat o victorie, care a marcat preluarea controlului asupra Indiei de Nord.

După ce a ocupat Delhi, Agra și aproape toată valea Gangelui până în Bengal, Babur s-a declarat împărat (padishah). Posesiunile imperiului său, cu capitala la Agra, s-au extins până în nordul Indiei și o parte a Afganistanului modern.

După capturarea nordului Indiei Babur a primit faimosul diamant Kohinoor, mai târziu a fost transmis de la unul Baburida la altul, până când a ajuns într-o trezorerie din Londra.

În anii 1520 Babur a stabilit relaţii paşnice şi bune cu Sheybanids . În 1528 i-au trimis soli să-l felicite pentru victoria sa în India. Prin 1529 posesiuni Babura includea Afganistanul de Est, Punjab și Valea Gangelui, până la granițele Bengalului.

După ce a preluat India, Babur a promovat dezvoltarea orașelor și comerțul, a încurajat plantarea de copaci și grădini, construirea de biblioteci și caravanserais.

Babur a corespuns cu Alisher Navoi . A câștigat faima nu numai în stat, ci și în domeniul literar. Se crede că el a fost primul dintre poeții din Asia Centrală care a scris în uzbecă; A compus în limbile Tadjik și Jagatai.

Poezie Babura, scrise în turcă, se disting prin imaginile lor izbitoare și aforismul. Lucrarea principală Babura- autobiografia „Numele Babur” (Notele lui Babur), primul exemplu al genului de memorii din literatura istorică, prezintă evenimentele din 1493 până în 1529, recreează în mod viu detaliile vieții nobilimii, moravurile și obiceiurile eră.

Merit Babura ca istoric, geograf, etnograf, prozator și poet, ea este în prezent recunoscută de știința orientală mondială. Moștenirea sa este studiată în aproape toate centrele orientale majore ale lumii. De asemenea, Babur cunoscut drept autorul lucrărilor: „Devan”, „Mubayyin”, „Aruz Risolasi”, „Risolai Validiyya”, „Harb Ishi”.

fiica Babura Gulbadan-begum , continuând tradiția literară a tatălui ei, a scris lucrarea istorică „Humayun-name”.

Decedat Babur 26 decembrie 1530 la Agra, posibil din cauza dizenteriei. Există și o versiune conform căreia fondatorul dinastiei suferea de yersinioză. Conform testamentului său, rămășițele sale au fost transferate la Kabul în grădina de țară Bagh-i Babur (Grădina lui Babur), fondată de el. Ulterior aici a fost construit un mausoleu.

Înainte de moarte Baburși-a împărțit averile între cei patru fii ai săi. Fiul cel mare a primit posesiunile indiene (Hindustan), fiii rămași au primit Punjab, Kabul și Kandahar și au trebuit să se supună ca conducător suprem al imperiului.

Urmasi Babura, Marii Mughals, au domnit în India până la mijlocul secolului al XIX-lea.

familia lui Babur

Tată: Umar Sheikh Mirza II(1456 - 8 iunie 1494), emir de Fergana (1469 - 8 iunie 1494)

Mamă: Kutlug-Nigar-hanim(1459 – 1505), fiică Yunus Khan (1415 - 1487), Hanul Mogolistului (1467 - 1487).

Gen: Timurizi

Soție: 1) din 1503 Aisha Sultan Begum, soția principală a padișahului, a treia fiică a lui Timurid Sultan Ahmad Mirza

Copii: fiica Fakhr al-Nisa begum (1502 - 1502)

Soție: 2) din 1504 Zainab Sultan Begum(? - 1508), fiica unui timurid Sultan Mahmud Mirza

Soție: 3) din 1507 Maham-begum(Hazrat-Walida) (? - 1535), fiica unui șeic șiit Ahmad din Torbete-Jam, rudă cu Timurid Hussein Baykara (1438 - 4 mai 1506), sultan de Khorasan (1469 - 4 mai 1506).

Copii:

(6 martie 1508 - 27 ianuarie 1556), al 2-lea Padishah al Imperiului Mughal (26 decembrie 1530 - 17 mai 1540, 22 februarie 1555 - 27 ianuarie 1556),

Mihr Jahan Begum (înainte de 1515, a murit în copilărie),

Ishan ad-Daulat-begum (a murit în copilărie),

Shahzadeh Barbul Mirza (1518 - 1521),

Shahzadeh Farooq Mirza (1526 - 1527)

Soție: 4) de la cca. 1507 Saliha Sultan Begum Sahiba(Ak-begum), fiica lui Timurid Sultan Mahmud Mirza (1453 - 1495), al 8-lea sultan al Transoxiana (1494 - 1495).

Copii: Gul Barg Begum (Gulrukh-begum) (înainte de 1519 - ?), soție Khoja Nur ad-din Muhammad Mirza (Sayida Amir), fiu Khoja Ala ad-din Muhammad Mirza ,

Soție: 5) din 1508 Masuma Sultan Begum(? - 1509), a cincea fiică a unui timurid Sultan Ahmad Mirza (1451 - 1494), al 7-lea sultan al Transoxianei (1469 - 1494).

Copii: Masuma Sultan Begum (Chacha Nur) (până în 1509 - ?), din 1518 soție Muhammad Zaman Mirza , fiul lui Timurid Sultan Badi az-Zaman Mirza .

Soție: 6) din 1509 Gulrukh-begum(? - înainte de 1545), probabil soră Amir Sultan Ali Mirza Begchik .

Copii:

Shahzadeh Kamran Mirza (1509 - 1557), nawab din Kabul, Kandahar (până în 1528), Multan (din 1528), Ghazni și Punjab (în 1530 - 1553),

Gul Izar-begum (înainte de 1515, a murit în copilărie),

Shahzadeh Muhammad Askari Mirza (1517 - 1554), nawab din Multan (până în 1528), Chanderi (1528 - 1530), Sambhal (1530 - 1534),

Shahzadeh sultanul Ahmad Mirza (1517 - 1525),

Shahzadeh Shahrukh Mirza (1522 – 1527).

Soție: 7) de la 1510 Dildar Agha-begum(Dildar Agacha), fiica unui timurid Sultan Mahmud Mirza (1453 - 1495), al 8-lea sultan al Transoxiana (1494 - 1495).

Copii:

Gul Rang-begum (Chacha Gul) (1511/15 - după 1534), din 1530 soție Chin Timur Sultan (d. după 1543), al 9-lea fiu Sultan Ahmad Khan I (1465 – 1504), Hanul Mogulistanului (1485 – 1504),

Gul Shara Begum (1515/17 - 1557), din 1530 sotie Tukhta-Buga-Sultan (d. înainte de 1535), al 10-lea fiu Sultan Ahmad Khan I (1465 - 1504), Han al Mogulistanului (1485 - 1504), apoi soție Abbas Sultan al Uzbekistanului ,

Shahzadeh Abu Nasir Muhammad Hindal Mirza (1519 – 1551),

Hajah Gulbadan-begum (1524 – 1603), autorul „Nume-Humayun”, din 1539 soția emirului al-umars din Khizr Khoja Khan (c. 1520 – 1559), Nawab din Lahore (1556) și Bihar, al doilea fiu al lui Tughluqtimurid Aiman ​​Khoja Khan ,

Shahzadeh Alur Mirza (1524 – 1529),

Soție: 8) din 1519 Bibi Mubarika(Bega-begum) (? - 1556), fiică Malik Shah Mansur Yusufzai .

Dreptul lui Babur de a fi recunoscut ca un cuceritor estic nu are nevoie de o confirmare specială: din partea tatălui său a descins din Timur, din partea mamei sale din Genghis Khan. Dintre aceștia doi, Babur era mai mândru de relația lui cu Timur, pe care îl considera turc. În această perioadă, cuvântul „mongol” însemna același lucru cu „barbar” și era aplicat în principal reprezentanților triburilor sălbatice din nordul și estul Transoxianei, care erau încă nomazi. În schimb, reprezentanții nobili ai curților de înaltă cultură create de moștenitorii lui Timur în teritoriile actuale Afganistan și Uzbekistan au preferat să se numească turci. Babur ar fi fost probabil șocat să afle că dinastia pe care a fondat-o în India va deveni cunoscută în întreaga lume sub numele de Mughals, o versiune ușor modificată a cuvântului persan Mughul pentru mongoli.

De fapt, Timur era probabil mongol, deși turcii și mongolii erau atât de amestecați în zona sa, încât nu are sens să încercăm să facem o distincție clară între ei. Ambele popoare au venit din aproximativ aceeași regiune a Mongoliei (la fel ca și hunii), dar turcii au migrat spre vest cu câteva secole mai devreme decât mongolii și, prin urmare, s-au stabilit mai devreme și s-au civilizat. Mongolii mai sălbatici, pe urmele lor, i-au cucerit mai întâi pe turci și apoi au învățat de la ei. Timur însuși provenea din tribul turcilor Barlas, dar se crede că barlasii au fost inițial mongoli care i-au adoptat pe turci - limba pe care a vorbit-o și a scris-o Babur și care a rămas până în 1760 limba privată a familiei regale Mughal, mai ales în cazuri. unde era necesar să se conducă conversaţii secrete. Ca una dintre dovezile imposibilității separării turcilor de mongoli în genealogia lui Babur, pot fi citate următoarele: Barlai erau o ramură a turcilor Chagatai, iar aceștia din urmă aveau o contradicție în numele lor, căci Chagatai era fiul mongolului Genghis Han. De asemenea, trebuie adăugat că oamenii își determinau adesea originea în funcție de condițiile și cerințele vremii. Timur, de exemplu, cei mai mulți doreau să fie considerat strâns asociat cu mongolii și era cel mai mândru de titlul său de guragan - ginerele familiei regale mongole - pe care l-a dobândit prin căsătoria cu o prințesă descendentă din Genghis Khan. Genealogia sculptată pe mormântul său din Samarkand își urmărește meticulos originile până la strămoșul său comun cu Genghis Khan, Buzanchar, născut dintr-o fecioară legendară dintr-o rază de lună.

Evenimentele din secolul de după moartea lui Timur l-au determinat pe Babur să-și dorească să fie considerat turc, dar după o sută de ani de conducere cu succes a Indiei de către descendenții săi, care purtau titlul de Mughal, a devenit din nou la modă să fie considerați mongoli. În prima jumătate a secolului al XVII-lea, vizitatorii europeni credeau că cuvântul „Mogul” însemna pur și simplu „circumcis”; cu alte cuvinte, l-au folosit în relație cu întreaga elită musulmană conducătoare fără deosebire. Cât despre cei care au vizitat India mai târziu, în a doua jumătate a aceluiași secol, au asociat acest nume cu culoarea albă a pielii și au luat cu ei povești despre indieni din categoria slujitorilor împăratului care se căsătoreau cu fete din Kashmir în speranța că copiii vor fi suficient de ușori pentru a trece pentru Mughals. În cele din urmă, roata a făcut cerc complet, iar în 1666 s-a raportat că împărații adoptaseră titlul de Mughal „pentru gloria mai mare a dinastiei - pentru a convinge oamenii că ei sunt descendenți din linia lui Genghis Khan”. În cele din urmă, în ciuda obiecțiilor anterioare ale lui Babur, Europa a recunoscut că era corect să atribuie atât dinastiei Mughal, cât și conducătorului lor, a cărui bogăție părea să depășească cele mai sălbatice vise ale burgheziei din Londra și Amsterdam, titlul de Mare Mughal.

Babur s-a născut la 14 februarie 1483. Tatăl său Omar Sheikh era conducătorul Fergana, o provincie mică, dar bogată, la est de Samarkand, iar în 1494, la vârsta de unsprezece ani, tânărul prinț, printr-un accident uluitor, a devenit moștenitorul tronului. Tatăl său, pe care Babur îl descrie drept „un bărbat de statură mică și silueta plinuță, cu o barbă plină și o față cărnoasă”, era un columbofil entuziast. Odată, în fortăreața dărăpănată din Aksi, un conducător obez și-a hrănit păsările într-un porumbar construit pe zidul care înconjoară palatul chiar la marginea abisului. Deodată a avut loc o prăbușire și „Omar Sheikh Mirza a zburat cu porumbeii și porumbeii săi și s-a transformat într-un șoim”.

Babur s-a trezit acum unul dintre mulți conducători mărunți dintr-un conglomerat de provincii conduse de unchii săi sau de verii întâi și doi. Toți acești prinți și-au dat originile la Timur. Fiecare dintre ei credea că nu avea mai puține drepturi asupra proprietăților care aparțineau familiei lor în ultimul secol decât oricare altul. Strămoșul lor comun nemilos a cucerit ținuturi care se întindeau de la Delhi până la Mediterana și de la Golful Persic până la Volga, dar teritoriul pe care toți descendenții săi îl controlau în mod colectiv era mult mai mic. Capitala lui Timur, Samarkand, era situată în nordul acestei regiuni. La o sută cincizeci de mile vest de Samarkand se afla Bukhara, iar la aproximativ două sute de mile spre est se întindea valea verde și plăcută a Fergana, „bună în cereale și fructe”, după cum scria Babur însuși și unde, în propriile sale cuvinte, „ fazanii erau atât de mari și grași încât, după cum spunea zvonurile, patru nu puteau face față doar unuia, gătiți cu legume și orez.” Partea de nord a domeniului Timurid era cunoscută sub numele de Transoxiana deoarece râul Oke, numit acum Amu Darya și care despărțea Uniunea Sovietică de Afganistan, curgea spre sud. Iar la sud de Oxus se aflau restul posesiunilor timuride, mai extinse, dar mai puțin ospitaliere decât Transoxiana. După ce a depășit trecerile dificile ale Hindu Kush și a parcurs încă două sute de mile, se putea ajunge la Kabul, iar versanții de vest ai munților, coborând treptat, s-au transformat în câmpii uscate de soare, printre care se întindea oaza mare și frumoasă a Herat. . Aceste ținuturi, greu comparabile ca mărime cu cele cucerite de Timur, dar totuși egale ca suprafață cu Spania și Portugalia combinate, erau considerate de prinții timurizi din secolul al XVI-lea ca fiind ale lor. Dar ei erau uniți doar de convingerea că în fiecare dintre posesiunile mici și instabile tronul ar trebui să fie ocupat de Timurid. Întrebarea cine ar trebui să stea pe ce tron ​​a servit drept cauză constantă pentru ciocnirile militare dintre ei. Dreptul aparținea tuturor prin naștere, dar numai captura îl putea afirma.

În posesiunile timurizilor existau mai multe orașe cu ziduri de o oarecare putere și importanță; În fiecare astfel de oraș s-au construit case frumoase cu acoperiș de țiglă, iar în fiecare era un strat de negustor prosper. Cele trei cele mai mari au fost Samarkand, Bukhara și Herat. Cel care a domnit la Samarkand, Bukhara și Herat și-a putut stabili un anumit mod de viață, susținând agricultura și meșteșugurile. După ce au obținut o stabilitate cel puțin relativă, astfel de conducători au început să arate dragostea caracteristică timuridei pentru pictură și poezie, arhitectură și grădini. Cât despre ultimele două, erau grădini oriunde locuia prințul, fie el un foișor sau un cort. Arhitectura a fost mai degrabă un tribut adus patronajului religiei și al oamenilor de știință. Timur a construit morminte, moschei și instituții de învățământ magnifice în Samarkand - madrasele, dar nu și palate. Era o casă pentru el în cetatea zidită din centrul orașului, dar când se afla în capitala sa între campanii, Timur, ca și curtenii săi, a preferat să locuiască într-una dintre frumoasele grădini. Același lucru a fost valabil și în Herat, care după moartea domnitorului a devenit adevăratul centru al culturii timuride. Prinții timurizi, de fapt, au rămas doar cei mai civilizați nomazi. A fi acasă a însemnat pentru ei să-și întemeieze tabăra într-un mediu iubit și plăcut.

Cu astfel de obiceiuri era surprinzător de ușor să pornești la drum. Bogăția prințului consta în acele obiecte pe care ar dori să le ia cu el pe drum - corturi bogate realizate cu pricepere, covoare calde și frumos modelate, tetiere acoperite cu mătase și împodobite cu șnur, vase și pahare din aur și argint și mai frumoase. cai, fiare puternice de povară, armuri de încredere, săbii și arcuri. Obiectele de lux precum manuscrisele, bijuteriile, micile obiecte de artă și desenele (aproape întotdeauna făcute pentru a fi incluse în cărți) au fost, de fapt, și ele ușor de transportat. Forța militară a fost reprezentată în principal de mercenari, în majoritate lideri de triburi mici cu detașamente ale rudelor lor; au fost atrași de steagul prințului atât de noblețea sa, cât și de speranța de recompensă și prada de război. Fiecare avea propriile cai și arme, loialitatea lor depindea de rezultate și aveau o tendință remarcabilă de a schimba stăpânii dacă promitea beneficii mai mari. Dacă prințul s-a întâmplat să se stabilească într-o zonă prosperă, atunci și-a satisfăcut nevoile imediate și nevoile poporului său de hrană și îmbrăcăminte caldă de blană impunând îndatoriri adecvate fermierilor locali. Foarte des, proviziile de hrană au fost reaprovizionate prin raid în proprietățile învecinate și furtul de oi și capre, care erau sacrificate la nevoie. Era o lume în care roata Norocului făcea viraje surprinzător de ascuțite și rapide. Au fost momente când Babur a luat stăpânire pe marele Samarkand și a locuit în el și s-a mai întâmplat să rătăcească luni de zile, fără adăpost, cu o mână de adepți. Cu alte cuvinte, schimbările bruște au apărut în mod inexplicabil și uneori ireversibil. Dar în cadrul existenței nomade, ambele extreme au fost doar cel mai bun și cel mai rău exemplu de astfel de viață.

Dintre toate orașele și cetățile aflate în posesiunile acestei familii, Samarkand, însuși capitala Timurului, a rămas întotdeauna în ochii urmașilor săi cea mai strălucită recompensă. Babur, în Fergana sa, era vecin cu Samarkand, iar în anii zece și douăzeci din viața sa a fost stăpânit de o dorință pasională de a intra în stăpânire pe acest oraș. La începutul domniei sale, Babur a avut prima ocazie genială de a face o astfel de încercare. În șase luni, doi conducători ai Samarkandului au murit unul după altul, a izbucnit un război civil, iar în 1496 Babur s-a mutat spre vest pentru a asedi faimosul oraș. Avea doar treisprezece ani. Sub zidurile orașului, el i-a descoperit pe doi dintre verii săi urmărind aceleași scopuri. Adevărat, după cum s-a dovedit, unul dintre ei a vrut doar să o răpească pe fata pe care o iubea locuind în Samarkand. Și-au unit forțele, dar iarna a venit în Samarkand și au fost forțați să se retragă. Doar iubitul și-a atins scopul. Dar în primăvara următoare Babur s-a întors și, după un asediu de șapte luni, în noiembrie 1497 și la vârsta de paisprezece ani, a intrat în triumf în orașul atât de bogat împodobit de faimosul său strămoș.

Începu imediat să inspecteze și să măsoare cu pași lungimea meterezelor noii sale stăpâniri. Lungimea lor s-a dovedit a fi de zece mii de metri. Babur a vizitat mormântul lui Timur; El a inspectat, de asemenea, madrasele cu faianță elaborată, construite pe trei laturi ale pieței deschise de Timur și nepotul său Ulugbek, precum și celebrul observator în care Ulugbek a construit un cadran uriaș și cu ajutorul acestui cadran a alcătuit cel mai complet catalog de stele cunoscut la acel moment. timp. Toate aceste clădiri au supraviețuit până în zilele noastre și se află în diferite stadii de distrugere sau restaurare, dar principalul obiect de interes al lui Babur, după cum s-ar putea ghici, au fost minunatele grădini din jurul orașului zidit. Menționează nu mai puțin de nouă grădini, unele dintre ele cu pavilioane frumoase în partea centrală. Una dintre aceste clădiri a fost decorată cu fresce înfățișând victoriile lui Timur, cealaltă cu panouri de porțelan exportate din China. Dacă la aceste comori culturale adăugăm bazarurile bogate și zgomotoase și orășenii „credincioși și care respectă legea”, atunci nu este surprinzător cât de mult acest oraș a fost la înălțimea așteptărilor lui Babur. „Puține orașe din lumea locuită”, a scris el mai târziu, „sunt la fel de plăcute ca Samarkand”.

Dar s-a bucurat de puterea lui doar trei luni încântătoare. Un lanț tipic de evenimente l-a lipsit de Samarkand aproape la fel de repede cum o cucerise. Susținătorii lui Babur, dezamăgiți de micile recompense dintr-un oraș care fusese mult sărăcit de războiul civil și asediul, l-au abandonat curând, inclusiv, spre marea surprindere și supărare a tânărului domnitor, pe cei în care avea cea mai mare încredere. În același timp, nobilimea din Fergana, auzind că Babur s-a stabilit în Samarkand, a decis să-i placă unui alt prinț și să încredințeze puterea asupra cea mai mare parte a provinciei fratelui vitreg mai mic al lui Babur, Jahangir, în vârstă de doisprezece ani. În februarie 1498, Babur a pornit într-o campanie pentru a salva situația, dar de îndată ce a plecat, a pierdut Samarkand și a ajuns în Fergana prea târziu pentru a o ține. Și-a petrecut restul iernii în mica fortăreață Khujand - singurul loc în care se simțea în siguranță. „A avut un efect foarte greu asupra mea”, a scris el mai târziu, departe de locul natal, în noul său imperiu din India, amintindu-și de băiatul de paisprezece ani al cărui noroc aproape i-a îndepărtat complet în Transoxiana. „Nu am putut rezista lacrimilor amare.” Autobiografia remarcabilă a lui Babur, bazată pe notele pe care le-a făcut de-a lungul vieții sale, deși întreaga carte a fost scrisă mai ales în ultimii ani în India, oferă o relatare vie a ceea ce el însuși numește „timpul fără tron”, când rătăcea cu o trupă. de aventurieri în căutare de hrană, mijloace și împărăție. Rareori îi revine unei persoane cu o minte atât de rafinată să descrie o existență sălbatică, combinând incredibil romantismul și murdăria vieții. Babur povestește cum el și adepții săi, numărând între două și trei sute, l-au folosit pe Khujand ca bază pentru raidurile nocturne în cetățile și satele învecinate - și în această regiune foarte specială, fiecare sat, după cum spune Babur, avea propriile fortificații militare. Părăsindu-și tabăra în mijlocul zilei, ei puteau călări călare aproximativ patruzeci de mile în fiecare direcție posibilă, cu așteptarea să facă un atac sub acoperirea întunericului. Apoi au adunat scarile si le-au asezat linistit de pereti, in speranta ca vor putea intra neobservate. Cel mai adesea au fost observați și au fost nevoiți să se întoarcă la locul lor complet epuizați și fără pradă. Dar s-a întâmplat și că au reușit să se strecoare în sat liniștiți, iar apoi s-au luptat pe străzile înguste, mânuind săbii și trăgând din arc, până când satul i-a recunoscut pe noii proprietari, iar acest lucru, de regulă, s-a întâmplat destul de curând. A fost o existență prădătoare, iar moartea nu a fost considerată neobișnuită. Posibilitatea de a întâlni o bandă de rivali pe drumul de întoarcere era mare și aproape întotdeauna o astfel de întâlnire se termina cu un masacru sângeros. Capetele morților erau tăiate și luate, legate de șa, ca trofee. Remarca lui Babur caracterizează cu acuratețe caracterul obișnuit al cruzimii. „Augan-Birdi s-a întors la ora micului dejun”, scrie el. „A depășit un afgan și i-a tăiat capul, dar l-a scăpat undeva pe drum.”

Când Babur a recucerit în cele din urmă pământurile Fergana de la fratele său mai mic, partea mai nobilă a vieții a devenit din nou disponibilă pentru el. Mama lui și alte femei din familia lui s-au alăturat lui Babur - izolarea haremului le-a permis femeilor să se deplaseze între părțile în război neobservate și în relativă siguranță, iar după fiecare lovitură de stat a devenit obiceiul lor să aștepte până când prințul lor va prelua din nou tronul și apoi să se alăture. el . Acum că împlinise deja șaisprezece ani, a sosit prima lui soție pentru a se prezenta lui. Ca mulți alții, ea era verișoara lui Babur, iar tații lor fuseseră de acord asupra căsătoriei cu câțiva ani mai devreme. Babur, conform propriei sale declarații, „nu era contrariat față de ea” și numai din cauza modestiei unei fecioare și-a vizitat logodnica în cortul ei doar o dată la zece sau cincisprezece zile. Cu toate acestea, mai târziu, scrie el, „când nici măcar prima mea atracție nu a supraviețuit”, perioada a crescut la patruzeci de zile, iar apoi după sosirea mamei sale, care l-a frământat cu cereri de a vizita fata.

De fapt, sentimentul lui Babur era îndreptat către un alt obiect. În ultimii săi ani, el a condamnat cu strictețe relațiile homosexuale dintre cei apropiați, dar prima sa iubire – neîmpărtășită – a fost un tânăr de la un post comercial din lagăr, iar Babur descrie acest lucru cu aproape aceeași subtilitate de introspecție ca și Proust. Rătăcea prin grădini în lumina lunii, cu capul gol și desculț, visând și scriind poezie, dar când și-a întâlnit dragostea, când, de exemplu, în compania prietenilor a dat un colț și a dat față în față cu tânărul, el a căzut în jenă și nu a îndrăznit să se uite la el. În acele rare ocazii când un tânăr era trimis la el pentru ceva, situația era complet rea: „În bucuria și entuziasmul meu, nu am putut să-i mulțumesc că a venit la mine și cum l-aș putea învinovăți că a plecat? În jurnalul său, Babur și-a subliniat intenția de a „rămîne la adevăr în orice caz și de a descrie evenimentele așa cum s-au petrecut”. Și cred că a fost fidel idealului său.

Până în februarie 1500, la doi ani după ce Babur a părăsit Samarkand, el luase atât de mult din pământul lui Fergana de la fratele său, încât Jahangir era dispus să încheie un tratat. Fiecare dintre prinți a primit puterea peste jumătate din Fergana, dar a trebuit să-și combine forțele pentru a întoarce Samarkand; de îndată ce Babur își reafirmă drepturile asupra Samarkandului, Fergana trece în întregime la Jahangir. Astfel, onoarea și ambiția au devenit stimulente pentru a se uni în lupta pentru întoarcerea Samarkandului. Pe parcursul unui secol, orașul și-a schimbat mâinile de multe ori, dar mereu de la un Timurid la altul. Acum, chiar în acel an 1500, a fost capturat de un parvenit periculos, un străin care a invadat cuibul timurid. Numele lui era Sheibani Khan, iar acest om avea să aibă o influență din ce în ce mai mare asupra lumii lui Babur în următorii zece ani. A început viața la fel ca Babur, ca un descendent nesemnificativ al unei familii nobile care a devenit un aventurier în ținuturile de la nord de Transoxiana printre mongoli și triburile turcești cunoscute sub numele de uzbeci, dar propriul său spirit agresiv, combinat cu ferocitatea semenului său. triburile, au influențat o presiune puternică asupra vecinilor săi, iar pământurile pe care le ocupa s-au extins în mod constant spre sud.

Babur spera că locuitorii din Samarkand nu erau prea entuziasmați de noii și proștii lor stăpâni și că, dacă va intra în oraș, populația îl va sprijini. Și ceea ce este cel mai surprinzător este că una dintre aruncările lui bruște de noapte a fost încununată de succes. Sheibani Khan a tabărat lângă zidurile orașului într-una dintre grădini, fără să se aștepte la o lovitură de fulger și, sub acoperirea întunericului, șaptezeci sau optzeci de războinici ai lui Babur au reușit să pună scări de zidul orașului vizavi de așa-numita Peșteră a Îndrăgostiților și s-au cățărat pe ele neobservați. . S-au grăbit spre Poarta Turcoaz, au ucis paznicii, au spulberat castelul cu un topor și au deschis poarta lui Babur și restului soldaților, care erau mai puțin de două sute. Locuitorii orașului încă dormeau. Câțiva comercianți din bazar și-au scos capul pe ușile magazinelor lor, l-au recunoscut pe Babur și i-au făcut semne că se roagă pentru el. Babur a mers direct la madrasa Ulugbek din centrul orașului și și-a plasat sediul pe acoperiș. Oamenii orășeni influenți s-au grăbit aici să-și exprime respectul, recunoscând cu înțelepciune atât adevăratul prinț-Timurid, cât și faptul împlinit. Între timp, războinicii lui Babur și mulțimea orașului, s-au unit forțele, au desfășurat un masacru de uzbeci pe străzi, stingând astfel conturile cu aproximativ cinci sute de dușmani. Când vestea dezastrului neașteptat a ajuns în tabăra lui Sheibani Khan, orașul era deja ferm închis pentru el.

Pe tot parcursul iernii anului 1500, Babur a fost complet în siguranță în Samarkand, dar în primăvară Sheibani Khan s-a întors și a asediat orașul. Babur și-a instalat din nou corturile pe acoperișul madrasei și din această poziție avantajoasă a condus operațiunile militare. El relatează că a lovit cu succes o țintă de aici cu o arbaletă când un grup de uzbeci s-a infiltrat în oraș și a încercat să-i preia cartierul general. Cu toate acestea, Shaybani Khan a fost interesat în primul rând să înfometeze garnizoana. Oamenii lui Babur au fost forțați în curând să mănânce carne de măgări și câini, interzisă mai ales musulmanilor, iar caii au trebuit să treacă la o dietă din frunze de ulm și lemn tocat mărunt și înmuiat. Din ce în ce mai mulți soldați și lideri militari, inclusiv din nou prietenii de încredere ai lui Babur, după cum s-a descoperit dimineața, au reușit să sară peste meterezele defensive în timpul nopții în grupuri de câte doi sau trei și să dispară. În cele din urmă, Babur a fost forțat să încheie „ceva ca un armistițiu” cu Sheibani Khan, în condițiile căruia i-a dat-o de soție uzbecului surorii sale mai mari Khan-zada, așa cum era adesea numit hanul războinic. Și într-o zi, în jurul miezului nopții, Babur cu mama și adepții lui s-au strecurat afară din oraș.

Babur, care a cucerit de două ori Samarkand, avea doar optsprezece ani. De data aceasta, norocul lui părea să se fi întors în cele din urmă de la el. S-a dus să viziteze unele dintre rudele sale, în special unchii săi mongoli care locuiau la nord de Tașkent, iar rudele l-au primit - cu excepția cazului în care a arătat dorința și nu a avut capacitatea de a-i alunga din casele lor. Dar Babur nu a tolerat poziția umilită a oaspetelui sărac. Cu ajutorul unchilor săi, a capturat din nou o parte din Fergana, dar foarte curând a fost privat de ceea ce a realizat sub presiunea forțelor superioare ale lui Sheibani Khan. Până în 1504, Uzbek a fost ferm stabilit în Fergana și a continuat să dețină Samarkand, în timp ce Babur, retrăgându-se în fața lui, se simțea mai singur și neputincios ca niciodată. Numărul susținătorilor săi a scăzut la două sau trei sute. În trecut, avusese un oarecare succes cu mai puțini bărbați, dar spre marea lui umilință, acum aproape toți erau pe jos, îmbrăcați în haine țărănești și înarmați doar cu bastoane. Erau doar două corturi pentru întregul detașament. Cortul lui Babur mai putea oferi suficientă protecție împotriva intemperiilor, dar l-a pierdut pentru mama lui. El însuși a folosit un baldachin de pâslă deschis sub care putea ține curte. „Mi-a trecut prin minte”, a scris el mai târziu, „că nu aș sfătui pe nimeni să rătăcească de la munte la munte fără adăpost și fără adăpost”.

Cu toate acestea, numărul adepților săi a crescut din nou, treptat și aproape constant - înzestratul prinț al sângelui pur timurid, deși obligat să petreacă iarna în compania păstorilor de capre, a fost mai devreme sau mai târziu găsit de soldați nemulțumiți de soarta lor, însetați de ceva nou, cu care își puteau pune speranțe. Babur era un lider mai popular decât majoritatea pentru că descoperise cu mult timp în urmă - și nota acest lucru în jurnalul său - că în această lume a loialității volubile, o reputație de durată pentru dreptate și onestitate valorează mult mai mult decât o pregătire continuă în teroare și cruzime. Dar chiar dacă, ca urmare a unui proces natural, puterea lui a crescut din nou, Babur s-a dovedit a fi suficient de înțelept pentru a nu mai intra în luptă cu Sheibani. Era clar că venise vremea ca el să-și caute avere în altă parte.

Dintr-un capriciu al sorții, Kabul era, ca să spunem așa, vacant la vremea aceea. Situat la trei sute de mile de Fergana, dincolo de trecătorii muntoase accidentate din Hindu Kush, părea întotdeauna un tărâm îndepărtat. Până în 1501 a fost condus de unul dintre unchii lui Babur, dar în timpul necazurilor care au început când acesta a murit, lăsând un fiu tânăr drept singurul său moștenitor, un anumit conducător neînrudit din Kandahar a intrat în oraș. Kabul nu numai că avea avantajul de a fi departe de posesiunile lui Sheibani, ci era și despărțit de ele de munți, iar Babur, revoltat că o altă posesie legitimă timuridă căzuse în mâna unui străin, putea revendica cu un drept întemeiat - așa că întemeiat, că atunci când el, împreună cu forțele pe care le adunase în timp ce înainta spre sud în 1504, a pornit într-o campanie, uzurpatorul s-a retras din oraș doar cu aparența de rezistență.

Astfel, cea mai semnificativă întorsătură din viața lui Babur s-a dovedit a fi una dintre cele mai ușoare. Kabul a rămas baza lui până la sfârșitul zilelor sale. Este înconjurat de lanțuri muntoase stâncoase care se ridică din câmpie ca spatele solzoase ale dinozaurilor antediluviane. Lanțul muntos cel mai apropiat de orașul zidit a fost întărit în partea de sus, iar la poalele lui Babur, spre marea lui bucurie, a descoperit grădini frumoase, bine udate de izvoare și un canal. Grădinile conțineau fructe și miere excelente, ierburi bune și un climat benefic pentru el. Babur s-a trezit pentru prima dată într-o lume cu adevărat multinațională, deoarece Kabul, ca și Kandahar la sud, a servit ca un important punct comercial pe rutele caravanelor care legau India de Persia, Irakul și Turcia în vest, iar în nord - prin Samarkand. - chiar și cu China. În Andijan, cel mai mare oraș din Fergana natală, toată lumea vorbea turcă; În Kabul, Babur a descoperit cel puțin douăsprezece limbi vorbite: arabă și persană au venit aici din vest, hindi din est, turcă și mongolă din nord și au fost folosite alte câteva dialecte locale. Babur relatează chiar cu oarecare evlavie că în fiecare an, cel puțin zece mii de cai treceau prin Kabul în drum spre India și același număr în direcția opusă. Era un flux nesfârșit de țesături, zahăr, mirodenii și sclavi. Comercianții se așteptau la profituri de cel puțin patru sute la sută și, în ciuda faptului că unele dintre mărfuri au căzut în mâinile hoților de drumuri și a fost percepută o taxă pentru trecerea în siguranță, această cifră nu a fost excesivă. Districtul Kabul însuși nu era deloc bogat și nu putea susține toți războinicii lui Babur, dar el a compensat deficiența cu raiduri regulate pe țările învecinate și uneori s-a întors cu nu mai puțin de o sută de mii de oi furate.

Chiar și în timp ce se afla în India și se pregătea să transfere tronul imperiului fiilor săi, Babur a continuat să considere Kabul ceva ca casa lui. Aici s-a simțit în largul său și a putut să-și întemeieze o viață culturală la curte, care fusese întotdeauna un aspect important al idealului timurid. Odihnindu-se pentru prima dată după opt ani de anxietate și campanii aproape continue, s-a angajat în agricultură, plantând plantații de banane și trestie de zahăr în regiune și insuflând dragostea pentru grădinărit pe care a purtat-o ​​de-a lungul vieții. Dar pentru toate grădinile pe care le-a plantat, preferata lui a fost grădina de pe dealul din Kabul. Aici a lăsat moștenire să se îngroape.

Ca loc de stabilitate neașteptată într-o lume zbuciumată, curtea lui Babur a devenit un refugiu pentru prinții timurizi persecutați care se retrăgeau înaintea Sheibani. Un astfel de exilat, vărul lui Babur, Sultan Said Khan, a descris acest refugiu drept „insula Kabul, pe care Babar Padshah a încercat să o protejeze de șocurile violente provocate de furtunile evenimentelor” și a susținut că cei doi ani și jumătate petrecuți acolo au fost” cel mai lipsit de griji si suparari decat oricare altii din viata mea... Nici macar nu am suferit o durere de cap, decat cand am baut mult vin, nu am fost niciodata suparata sau trista, decat atunci cand eram cuprins de dor de buclele iubitei mele...” . Un văr mai tânăr, Haydar, a venit la Kabul la vârsta de nouă ani și a fost, de asemenea, profund impresionat de obiceiurile la care a aderat Babur. Haidar a primit daruri bogate potrivite unui băiat de vârsta lui: o călimară decorată cu pietre prețioase, un taburet încrustat cu sidef și o carte cu alfabet. Mai târziu, Haidar a scris cu recunoștință că Babur „m-a încurajat întotdeauna să studiez, fie cu promisiuni afectuoase, fie cu amenințări severe”.

Haydar a mai scris că educația sa a inclus „arta caligrafiei, a citi, a scrie poezie, a scrie scrisori, a desena și a decora manuscrise... meșteșuguri precum sculptarea peceților, fabricarea de bijuterii, fabricarea șeilor și armurii, fabricarea săgeților, vârfurilor de lance și cuțitelor. . instrucțiuni în chestiuni de stat precum acorduri importante, întocmirea de planuri pentru războaie și raiduri, precum și antrenament în tir cu arcul, vânătoare, antrenament șoimi și tot ce este util în guvernarea țării.

Acest cerc oferă o idee bună despre plăcerile și activitățile serioase de la curtea lui Timurid, iar Babur însuși avea acum timp liber pentru a-și răsfăța talentul poetic, care i-a adus faima, așa cum susține Haydar, nu ultimul poet care a scris în turci. . Limba turcă este de așa natură încât versificarea în ea seamănă mai mult cu arta de a compune cuvinte încrucișate decât cu poezia cu care suntem obișnuiți. Babur, de exemplu, în timpul uneia dintre bolile sale s-a amuzat scriind un catren și transformându-l în cinci sute patru moduri diferite. Poeziile scurte ale lui Babur sunt împrăștiate în paginile memoriilor sale, dar în mare parte sunt lipsite de sens în traducere, deoarece se bazează pe construcții verbale care le permit să construiască cuvinte atât de complexe încât fac ca cele mai complexe conglomerate germane să pară simple ca doi plus doi. Să dăm un singur exemplu: biril înseamnă „a fi dat”, birilish - „a fi dat unul altuia”, mai precis, „a se da unul altuia”, birilishtur - „a forța să se dea unul altuia”, mai înseamnă negație, dur - timpul prezent al verbului, om - persoana întâi singular, iar birilishturalmaidurman înseamnă „Nu îi pot forța să se dea unul altuia”.

Până atunci, mai era o singură curte timuridă, mai semnificativă decât cea a lui Babur. Acesta a fost Herat, care a devenit un oraș de importanță artistică sub fiul preferat al lui Timur, Shahrukh, și a atins apogeul în timpul vieții lui Babur, când activitățile cercului maeștrilor de artă au fost conduse de marele Behzad, cel mai influent miniaturist din Herat. şi şcolile persane. Dar în 1507 Herat a căzut în mâinile lui Shaybani Khan, la doar câteva luni după ce Babur și-a vizitat ilustrele rude și a petrecut patruzeci de zile fericite inspectând clădirile magnifice pe care le ridicaseră. Primul pe care îl menționează este Gazurga, unde, desigur, și-a dorit mai ales să vadă frumoasele morminte de marmură ale multor timurizi, rudele lui, într-o nișă mare din capătul îndepărtat al curții, plină de pace și liniște. Secustrarea Heratului de către Shaybani Khan l-a pus pe Babur în poziția onorabilă, dar și dificilă, a singurului Timurid așezat pe un tron ​​demn de respectat, iar acesta și-a asumat titlul de padișah, pretinzând astfel, într-o anumită măsură, drepturi echitabile asupra locului. de cap al clanului Timurid.

Părea mai mult decât probabil că Sheibani își va continua expansiunea și, după ce a trecut de munți, va ajunge mai devreme sau mai târziu la Kabul prin Kandahar, dar, din fericire, a făcut greșeala de a se confrunta cu puternicul șah Ismail, fondatorul dinastiei safavide din Persia. . Un schimb insultător de cadouri diplomatice, în timpul căruia Sheibani i-a trimis șahului un castron de cerșit din lemn și a primit în schimb o roată care se învârte, a dus în mod firesc la război. Dar Sheybani a întâlnit un adversar demn, atât în ​​ceea ce privește nivelul resurselor militare, cât și stăpânirea tacticii militare. Ca urmare a unei serii de trucuri, Sheybani a fost prins în ambuscadă în 1510 și condus la un abator. Trupul său a fost dezmembrat și trimis în diferite regiuni ale Persiei pentru a fi expus public, iar craniul său, așezat în aur, a fost transformat într-un pahar, pe care șahul însuși l-a folosit de bunăvoie.

Vestea bună a fost urmată curând de întoarcerea la Babur a surorii sale Khanzada, văduva lui Sheibani, pe care Shah Ismail a eliberat-o și a trimis-o cu o escortă onorifică și cadouri scumpe la Kabul fratelui ei. Acesta a fost primul contact diplomatic al lui Babur cu Persia și era menit să conducă la un episod nou și, în cele din urmă, neplăcut din viața lui. Gândurile lui erau încă îndreptate către Samarkand și în curând a devenit clar că șahul îl va ajuta de bunăvoie să-și recapete capitala strămoșilor săi, dar cu o condiție extrem de dificilă: Babur trebuie să accepte interpretarea șiită a islamului. Încă din primul secol al existenței acestei religii, a început o confruntare între șiiți și suniți, sau musulmanii ortodocși, față de care se considerau toți timurizii, inclusiv Babur. Schisma dogmatică se regăsește într-un dezacord care a apărut în anii de după moartea lui Mahomed cu privire la întrebarea cine ar trebui să fie succesorul de drept al profetului ca imam și dacă postul poate fi electiv sau strict limitat, după cum credeau șiiții, la descendenții profetului prin intermediul lui. ginerele Ali. În secolele următoare, șiismul a fost asociat în special cu Persia, iar răspândirea sa a devenit o chestiune de mândrie atât națională, cât și religioasă, mai ales că noua dinastie Safavid a propagat acest simț al islamului cu zel sporit, deoarece își are originea în Musa al-Kazim, al șaptelea dintre cei doisprezece imami șiiți. Fanatismul lui Shah Ismail se potrivea cu revendicările sale teritoriale, iar șahul spera să profite de drepturile legale ale lui Babur asupra Samarkandului ca mijloc de anexare a zonei la imperiul său. În schimbul asistenței militare, Babur a fost de acord să bată monede în numele lui Ismail și să menționeze numele șahului în khutb și, deoarece acestea erau două simboluri indispensabile ale suveranității, Babur s-a transformat, de fapt, într-un vasal care conduce Samarkand la voința șahului persan. Dar, din moment ce lui Babur i s-a permis să bată propria monedă și să-și menționeze numele în khutbah din Kabul, el, departe de fanatism, se pare că a decis că nu are nimic de pierdut întorcându-se, chiar și pe o rută giratorie, în iubitul său Samarkand și a acceptat. , complet nerezonabil, condițiile șahului .

Babur a pornit din nou într-o campanie spre nord și, cu ajutorul noilor aliați, i-a alungat în primul rând pe uzbeci din Bukhara. Pentru locuitorii din Transoxiana, acesta a fost un act de eliberare. Prințul lor iubit, adevăratul Timurid, s-a întors la moștenirea sa. Oamenii și sătenii l-au întâmpinat, iar în Bukhara și-a demis cu mult tact armata persană înainte de a face o intrare ceremonială în Samarkand în octombrie 1511, după o absență de zece ani. Tarabele din bazaruri erau drapate cu brocart auriu și atârnate cu imagini pitorești, iar oameni de toate clasele se înghesuiau pe străzi strigând salutări. Un singur lucru părea ridicol - Babur însuși, îmbrăcat în stil șiit, înconjurat de orășeni sunniți entuziaști. Dar în ziua marii bucurii nici aceasta nu a fost luată în considerare. Oamenii credeau că, de îndată ce s-a așezat în siguranță pe tron, își va arunca imediat hainele urâte și rele, dar au fost înșelați în așteptările lor. Vărul lui Babur, Haydar, care era alături de el în acest moment, explică că Babur i-a considerat pe uzbeci încă prea puternici pentru ca el să-i facă față fără ajutorul șahului. Dar s-a pus într-o poziție intolerabilă. Babur a refuzat să meargă atât de departe încât să-i persecute pe sunniți, ceea ce dorea șahul; cu toate acestea, după ce și-a demonstrat în mod deschis disponibilitatea de a coopera cu șiiții, Babur a pierdut curând sprijinul populației din Samarkand. Drept urmare, opt luni mai târziu uzbecii au recucerit orașul.

Istorigrafii de curte ai descendenților lui Babur din India au apreciat încercarea sa de trei ori eșuată de a păstra Samarkandul drept cea mai mare binecuvântare a lui Dumnezeu, iar ultima sa aventură cu perșii, după cum li se părea, a schimbat în cele din urmă direcția aspirațiilor sale ambițioase - a încetat să se mai gândească la nord. si si-a intors privirea spre rasarit . Făcuse deja încercări de a pătrunde pe teritoriul indian prin Pasul Khyber pentru a se simți mai încrezător în relația cu Sheibani Khan; Mai mult, el considera Hindustanul, și mai ales Punjab, ca și Samarkand, de drept al lui. Mintea lui s-a întors constant la cucerirea fulgerătoare a Indiei de către Timur în 1399. Khizr Khan, pe care Timur l-a lăsat să conducă Punjabul ca vasal, a devenit mai târziu sultanul Delhi și a fondat dinastia Sayyid, dar chiar și așa și-a afirmat deschis loialitatea față de casa lui Timur, refuzând să se numească șah și sub fiul lui Timur. Shahrukh a afirmat că el a fost India este doar un vicerege. Acest fapt a fost de o importanță deosebită pentru Babur, iar el, pregătindu-se deja activ pentru capturarea Hindustanului, a trimis un ambasador la sultanul Ibrahim la Delhi „în numele păstrării păcii” și a propus probabil cel mai optimist schimb din istorie. „I-am trimis un asuri de vânătoare”, a scris Babur în memoriile sale, „și i-am cerut pământurile care depindeau de turci din cele mai vechi timpuri”.

Babur nu se grăbea să lanseze o invazie. El a continuat cu încăpățânare să-și întărească forțele în Kabul și a fost personal preocupat - fără îndoială de aceeași energie pe care o dedicase vărului său mai tânăr Haidar - de educația propriilor fii. Humayun s-a născut în 1508, iar ceilalți doi, Kamran și Askari, în 1509 și respectiv 1516; în 1519, vestea nașterii celui mai tânăr a ajuns la Babur când făcea o campanie pregătitoare în Hindustan și, prin urmare, băiatul a primit numele Hindal.

Acțiunile pregătitoare ale lui Babur au inclus capturarea Kandaharului, o fortăreață puternică importantă pentru el din punctul de vedere al protejării Kabulului din vest, în timp ce el însuși a pătruns mai adânc în ținuturile Hindustanului, dar a fost nevoie de încă trei veri în succesiune rapidă înaintea unei cetăți puternice. acoperit de un lanț muntos înalt, i-a căzut în 1522. O altă parte a pregătirilor importante ale lui Babur era destinată să fie decisivă. La un moment dat, între 1508 și 1519, este imposibil de spus cu siguranță, deoarece înregistrările sale s-au pierdut destul de mult timp, Babur a achiziționat primul lot de tunuri, iar artilerul cu experiență Usta Ali a fost cu tunurile. Astfel Babur a beneficiat de înfrângerea amară suferită de vecinul său Șah Ismail, a cărui magnifică cavalerie a galopat spre turci în 1514 și a fost distrusă de noi arme. Șahul a importat imediat artilerie și tunieri turci pentru armata sa, iar Babur a decis că ar fi destul de rezonabil să-i urmeze exemplul. Când își reia înregistrările în 1519, gura lui Ali acționează deja de partea lui Babur într-o mică încăierare locală, iar Babur pictează o imagine sfâșietoare a membrilor tribului opus, care nu văzuseră niciodată tunuri, râzând de vuietul armelor care nu au făcut-o. săgeți de foc și răspunzând la acest zgomot cu gesturi obscene. La acea vreme, armele din India erau folosite doar pe coasta de vest și trăgeau în nave turcești și portugheze, dar în nord, pe câmpiile Hindustanului, nu erau folosite cu nimic până când Babur le-a târât de-a lungul trecăturilor muntoase din Kabul. Prin urmare, ajutorul gurii lui Ali și al instrumentelor sale a fost atât de eficient.

Babur și-a început a cincea și ultima campanie în Hindustan în octombrie 1525, deplasându-se spre sud și est cu douăsprezece mii de războinici. Chiar în acest moment, au început tulburările în Sultanatul Delhi, tot mai multe grupuri s-au opus sultanului Ibrahim și până la sfârșitul lunii februarie 1526, când Babur înaintase deja mult în Punjab, nu a întâmpinat o rezistență serioasă până când Ibrahim și-a trimis armata. să-l întâlnesc. Babur i-a încredințat comanda aripii drepte a armatei Humayun, în vârstă de șaptesprezece ani, iar prințul a fost învingător, prinzând o sută de prizonieri și șapte sau opt elefanți. „Usta Ali, împreună cu pușcașii săi cu chibrit, a primit ordin să împuște toți prizonierii ca avertisment”, a scris Babur. „Aceasta a fost prima faptă a lui Humayun, prima lui experiență de luptă și un semn minunat.” Exemplul dat de execuția prizonierilor nu a fost probabil doar o manifestare a cruzimii, deoarece lui Babur îi păsa de obicei de pacificarea dușmanilor învinși. Esența sarcinii acestui prim pluton de execuție, care folosea praf de pușcă scump acolo unde ar fi fost mai ușor să se descurce cu sabia, era diferită: era o demonstrație demoralizatoare, a cărei știre avea să ajungă cu siguranță la armata lui Ibrahim și să-i convingă pe toți. războinici ai puterii magice a noii arme.

Cele două armate s-au întâlnit față în față la Panipat la mijlocul lunii aprilie. Forțele lui Babur par să fi crescut la douăzeci și cinci de mii de oameni ca urmare a întăririlor din timpul campaniei, dar se spune că armata lui Ibrahim ar fi numărat o sută de mii de oameni și o mie de elefanți. Babur a pregătit un cap de pod, care în anii următori a devenit comun pentru el în India, dar admite că l-a împrumutat din practica turcă - apropo, în același an, tunurile turcești ale lui Suleiman Magnificul și-au făcut drum departe spre vest, în Europa, iar Turcia după bătălia sub Mogacs a subjugat Ungaria. Babur le-a ordonat oamenilor săi să adune cât mai multe căruțe. Au adunat șapte sute de bucăți și le-au legat împreună cu curele din piele brută. Din cauza acestei bariere, gura lui Ali și luptatorii săi au fost nevoiți să tragă în cavaleria inamicului, așa cum au făcut turcii în războiul cu perșii din 1514, și trei secole mai târziu, pionierii din America de Nord au făcut atunci când luptau cu indienii. Babur i-au trebuit câteva zile pentru a-l forța pe Ibrahim să lanseze un atac asupra pozițiilor pregătite, iar când în cele din urmă a reușit, pe 20 aprilie, armata lui Ibrahim, așa cum era planificat, s-a oprit sub focul de muschetă din spatele gardului, în timp ce cavaleria lui Babur o împroșca cu săgeți ambele flancuri. Bătălia fierbinte a continuat până la prânz, iar victoria a rămas cu Babur. Aproximativ douăzeci de mii de oameni au murit în armata indiană, inclusiv comandantul însuși. În semn de respect pentru Ibrahim, Babur a ordonat să-l îngroape la locul bătăliei, iar mormântul său este încă intact în Panipat. Dar pentru a-și comemora victoria, Babur - și asta era tipic pentru el - nu a ridicat un alt monument la Panipat, ci a poruncit să planteze o grădină frumoasă.

În aceeași zi, Babur l-a trimis pe Humayun cu un mic detașament pentru a păzi comorile din Agra, care a servit drept capitală a dinastiei Lodi din 1502. În dimineața următoare, Babur a pornit cu restul armatei sale spre Delhi și a ajuns în oraș în trei zile. A început imediat să viziteze obiectivele turistice, ca de obicei, și a sărbătorit bând arak cu prietenii într-o barcă pe Jumna. A rămas în Delhi suficient de mult pentru ca o khutbah să fie citită la moschee în vinerea următoare, menționându-i numele; s-a declarat astfel împărat al Hindustanului, căci ascultarea cu calm a khutba în numele domnitorului însemna recunoașterea tacită a autorității acestui conducător de către popor. Babur s-a dus apoi la Agra, iar cu ocazia sosirii fiul său i-a oferit cadou un diamant magnific, dat lui Humayun de familia Raja din Gwalior; membrii acestei familii s-au refugiat în cetatea Agra, iar Humayun și-a luat protecția. Raja însuși a murit împreună cu Ibrahim în Panipat. Acest caz a provocat întotdeauna unele controverse, dar se poate spune cu aproape deplină certitudine că această piatră este faimosul „Kohinoor”, menționat pentru prima dată în istorie. „Humayun mi l-a dat când am ajuns în Agra”, a scris Babur. „Tocmai i-am întors piatra”, adaugă el degajat, deși a calculat deja că piatra valorează la fel ca „hrana pentru două zile și jumătate pentru întreaga lume”. Mai târziu, Humayun i-a dat diamantul șahului persan Tahmasp, care l-a trimis în dar lui Nizam Shah în Deccan, iar de acolo piatra, pe un traseu necunoscut, și-a găsit drumul înapoi către vistieria Mughal către împăratul Shah Jahan. Ea, ca toate celelalte bijuterii Mughal, a fost luată în posesia de regele persan Nadir Shah când a jefuit Delhi în 1739. El a fost cel care a dat pietrei numele Koh-i-Noor, adică Muntele Luminii. De la nepotul lui Nadir Shah a trecut la familia domnitoare din Kabul, de la ei la Rajit Singh, faimosul conducător sikh al Punjabului, iar când Punjabul a fost anexat de britanici în 1849, piatra a fost predată Înaltului Comisar. , Sir John Lawrence, care nu era atât de evident interesat de achiziții pentru imperiu, încât a purtat bijuteria în buzunarul vestei timp de șase săptămâni, uitând de ea. În cele din urmă, a trimis piatra reginei Victoria și a sosit exact la timp pentru a deveni principalul exponat al Marii Expoziții din 1851 și apoi a ajunge în Turnul Londrei, din care nimic nu dispare.

Declinul dinastiei Lodi părea complet. Adevărat, mama lui Ibrahim s-a demnizat să accepte ajutorul oferit de Babur cu bunăvoință, deși mai târziu aproape că a reușit în intenția ei de a-l distruge pe cuceritor, mituindu-l pe bucătarul care a amestecat otravă în mâncarea lui. Dar Babur era preocupat în principal de alte preocupări presante. Cea mai mare parte a armatei sale, înspăimântată de debutul sezonului cald în India, a căutat să se întoarcă rapid în vara răcoroasă a Kabulului, găzduind speranța că campania actuală a fost doar un raid prelungit, comparabil cu campania lui Timur. Chiar și Alexandru cel Mare, care era mult mai departe de locurile natale, a fost nevoit să se întoarcă imediat după ce a traversat Indusul din cauza nemulțumirii trupelor sale. Cu toate acestea, Babur, după ce a convocat un consiliu militar, s-a adresat apoi armatei cu un avertisment care combina în mod strălucit încurajarea cu ridicolul, iar acest lucru a avut efectul dorit.

Pericolul imediat împotriva căruia Babur avea nevoie de sprijinul tuturor forțelor sale militare a fost unificarea Rajputilor sub conducerea lui Rana Sanga din Chitor. În ultimii zece ani, prinții indieni de pe teritoriul Rajasthanului au creat această asociere cu scopul de a acționa împreună împotriva lui Ibrahim și de a-l priva de putere asupra Delhi și a întregului Hindustan, dar Babur a fost înaintea lor. Acum se pregăteau să se miște împotriva lui. Babur a fost din nou depășit numeric în aproximativ aceleași proporții ca sub Panipat, iar oamenii săi, deja nemulțumiți de perspectiva unei șederi lungi în India, au fost și mai demoralizați de zvonurile despre curajul invincibil al Rajputilor. Dar Babur a profitat la maximum de faptul că soldații săi se confruntau cu o luptă cu necredincioșii, prima din cei treizeci de ani petrecuți în luptă. Într-o ceremonie foarte teatrală, el a interzis consumul de vin, ordonând ca un lot de băuturi tocmai livrat de la Ghazna să fie turnat pe pământ și cupele lui de aur și argint rupte în bucăți, împărțite ca pomană săracilor. Îndemnați de acest exemplu, oamenii lui Babur au jurat pe Coran că niciunul dintre ei nu va „întoarce spatele inamicului și va lupta până când viața îi va părăsi trupul”. Cele două armate s-au întâlnit la 16 martie 1527 lângă Khanwa, la aproximativ patruzeci de mile vest de Agra, și după o bătălie cu siguranță mai brutală decât la Panipat, Babur a câștigat în cele din urmă bătălia, luând asupra sa mândrul titlu de „ghazi” - războinic credinta islamului.

Această victorie i-a dat putere de necontestat asupra Hindustanului central și a extins-o în cel mai simplu mod, acordând nobililor săi acele regiuni care nu fuseseră încă cucerite și trimițându-i acolo să se proclame conducători. Babur le-a dat fiilor săi provinciile cele mai îndepărtate de centrul principal al activității sale din Agra. Kandahar a fost dat în grija lui Kamran; Askari a plecat în Bengal; Humayun a devenit conducătorul celei mai îndepărtate provincii - Badakhshan, pierdută printre munții de la nord de Kabul. Babur însuși, nu mai puțin decât tovarășii săi, tânjea după climă și celebrele fructe ale Kabulului: unul dintre cele mai fericite momente pentru el a fost când, imediat după întoarcerea sa la Agra, la finalul campaniei următoare, i s-a oferit primul ciorchini de struguri și primii pepeni cultivați în Hindustan pe importul la comanda sa, din viță de vie Kabul și din semințe livrate de acolo. Cu toate acestea, a rămas în noile sale posesiuni și a petrecut timp în campanii scurte pentru a calma tulburările locale.

Babur a fost incredibil de mulțumit de dezvoltarea artileriei sale, în special de mortierele uriașe pe care Ali a început să le facă pentru el. A lăsat o descriere remarcabilă a primei operațiuni de turnare, la care s-a grăbit să participe. Usta Ali a construit opt ​​cuptoare de turnare în jurul unui cerc; Din fiecare astfel de cuptor, metalul topit trebuia să curgă într-o matriță plasată în centru, dar din cauza unei nefericite erori de calcul, cuptoarele au fost goale înainte ca matrița să fie umplută. Usta Ali a fost atât de supărat încât a vrut să se arunce în metalul lichid, „dar l-am liniștit, i-am îmbrăcat o haină de onoare și l-am eliberat astfel de rușinea eșecului”. Ar trebui apreciată această atitudine generoasă, tipică de tip Babur, față de o neglijență evidentă. Două zile mai târziu, când piesele turnate au putut fi deschise, au descoperit că camera pentru coji de piatră, cu alte cuvinte, butoiul de mortar, s-a dovedit a fi excelentă, iar Ali a anunțat cu bucurie că camera pentru încărcarea pulbei poate fi realizată separat. și atașat de pistol. Trei luni mai târziu, când acest mortar a fost testat pentru prima dată, Babur a fost încântat că ar putea arunca o bombă de piatră la aproape o milă depărtare. Formarea de gaze pulbere de înaltă presiune în țeava unei arme pentru o astfel de lovitură a fost o întreprindere nu mai puțin periculoasă pentru cei care se aflau în spatele pistolului decât pentru cei care serveau drept țintă a focului. Acest lucru, în special, a fost demonstrat de primul test al unui alt mortar - a explodat și, ca urmare, opt oameni care stăteau în apropiere au fost uciși. Mai mult, această armă nu putea fi numită foc rapid, iar Ali era fericit dacă reușea să tragă douăsprezece obuze din mortar într-o zi. Cu toate acestea, în ciuda pericolelor și întârzierilor, lui Babur îi plăcea să fie prezent la această acțiune captivantă de împușcare, fie că este vorba de asediul unei fortărețe precum Chanderi, fie de o încercare de a scufunda navele inamice pe Gange. O intrare tipică din memorii spune: „În timpul rugăciunii de amiază, un bărbat a venit din gura lui Ali și a spus că piatra este gata. Care va fi comanda? Ordinul a fost acesta: trage piatra asta și ține-o pe următoarea până vin eu.”

În timpul călătoriilor sale prin țară, Babur și-a arătat un interes deosebit pentru detaliile materiale ale noilor sale posesiuni. La Chanderi, a cărei cetate, deținută de puternicul general Rana Sangi, a trebuit să asalteze și să o cucerească în 1528, Babur a fost foarte impresionat de faptul că toate casele erau construite din piatră și „cele aparținând celor mai influenți oameni erau împodobite cu sculpturi elaborate”; mai târziu în acel an, la Gwalior, a admirat palatul lui Raja Man Singh, construit cu douăzeci de ani mai devreme și format din „cladiri magnifice din piatră tăiată”, ai căror pereți exteriori erau decorați cu plăci colorate, iar cupolele de cupru erau aurite. Singurul lucru care nu i-a plăcut lui Babur în Gwalior au fost figurile jainiste sculptate în stânca de la poalele cetății în secolul precedent. „Acești idoli”, a scris împăratul, „sunt înfățișați goi, cu organele lor reproducătoare expuse... Eu, din partea mea, am ordonat distrugerea lor”. De fapt, doar fețele și organele genitale notorii au fost distruse, iar restauratorii moderni au fost parțial de acord cu Babur, restaurând doar fețele. Dar Babur a avut cu siguranță dreptate în evaluarea a ceea ce a văzut în cetate, iar moștenitorii săi au acceptat punctul de vedere al strămoșului lor. Arhitectura indiană din Gwalior prefigurează stilul lui Akbar la Fatehpur Sikri cu grinzile sale sculptate și consolele din gresie roșie și, o jumătate de secol mai târziu, plăcile rafinate de pe pereții cetății Lahore, precum și cupolele aurite din Agra.

Babur avea acum timp să-și noteze impresiile. În grădinile, create prin voința sa ca o amintire a bucuriilor Kabulului și pentru a oferi adăpost de căldura verii, a lucrat la memoriile sale. Fiica lui Gulbadan, pe atunci o fetiță de șase ani, a descris mai târziu cum s-a ocupat cu actele sale în grădina construită în Sikri, iar Babur însuși ne-a lăsat o poveste foarte memorabilă despre incidentul când a izbucnit o furtună și cortul în pe care-l lucra s-a prăbușit pe cap: „Toate foile de notițe și cartea au fost înmuiate, s-au adunat împreună cu mare greutate. Le-am așezat între faldurile unui covor de lână luat de pe tron, apoi am așezat totul pe tron ​​și l-am apăsat deasupra cu o grămadă de pături.” În ciuda umezelii, au aprins focul, iar Babur „a explodat până când toate frunzele și cartea s-au uscat la lumina zilei”.

Era ocupat în acel moment să ofere înregistrările fragmentare, care erau ceva ca un jurnal, o formă narativă, dar și-a găsit timp și pentru o descriere magnifică și foarte detaliată, de patruzeci de pagini, a noii sale posesiuni, Hindustan. În această carte el explică sistemul social și sistemul de caste, vorbește despre trăsăturile geografice ale țării și istoria ei din ultimii ani; se minunează de metodele de numărare și de a spune timpul, abundența artizanilor indieni și multe altele, dar interesul său principal este flora și fauna țării, pe care le observă cu grija unui naturalist înnăscut și le descrie ca pe un adevărat artist - un interes și un dar moștenit în întregime de strănepotul său Jahangir. Babur identifică și descrie, de exemplu, cinci specii de papagali; el declară cu o observație științifică uluitoare că rinocerul seamănă „mai mult cu un cal decât cu orice alt animal” (după zoologii moderni, au supraviețuit doar două subordini din ordinul Perissodactyla, unul conținând rinoceri, celălalt cai). În alte părți ale cărții, el admiră culorile schimbătoare ale unui stol de gâște sălbatice care zboară peste orizont sau admiră frunzele frumoase ale unui măr. Sensibilitatea cu care Babur vorbește despre experiențele amoroase se face simțită în observațiile sale asupra naturii.

Prețiosul manuscris, salvat și uscat după o furtună, a fost practic terminat până în 1530 și a ocupat locul de mândrie în biblioteca familiei în creștere rapidă. Colectarea și păstrarea manuscriselor a fost o tradiție timuridă. Babur a adus cu el o mulțime de ei în India, iar când a luat stăpânire pe fortăreața din Lahore, poate că primul său act a fost să viziteze biblioteca lui Ghazi Khan, unde el însuși a ales cărți neprețuite și le-a trimis fiilor săi. Humayun, care douăzeci și cinci de ani mai târziu a comentat el însuși despre memoriile tatălui său, a purtat biblioteca familiei cu el peste tot și nu s-a despărțit de unele dintre cărțile sale preferate nici măcar în bătălii; este posibil ca unele pasaje mari din memoriile lui Baburl să se fi pierdut în timpul acestor mișcări. Sub patronajul activ al lui Akbar, colecția de manuscrise a devenit una dintre cele mai bune din lume. Textul scris de mână al memoriilor lui Babur este acum pierdut, dar se consemnează că cartea a fost în biblioteca regală în timpul domniei lui Shah Jahan și aproape sigur a rămas acolo până la jefuirea Delhi în 1739, în timpul invaziei lui Nadir Shah sau chiar până la rebeliunea din 1857, în timpul căreia colecția de manuscrise a fost complet împrăștiată.

Poziția de padișah, pe care Babur se declarase a fi în Kabul, deoarece rămânea singurul prinț al dinastiei timuride care deținea tronul, era acum mai sigură și mai legitimă ca niciodată, iar Babur a putut să-și sărbătorească solemn supremația. S-a răspândit vestea că toți descendenții lui Timur și Genghis Khan, precum și toți cei care l-au slujit pe Babur în trecut, ar trebui să vină la Agra și „să primească favorurile cuvenite”. Până la sfârșitul anului 1528, se pare, un număr considerabil de oameni au acceptat invitația la o sărbătoare magnifică. Cei mai importanți invitați s-au așezat într-un pavilion special construit pentru această ocazie într-un semicerc lung de o sută de metri, cu Babur în centru, iar cele două evenimente principale - consumul de mâncare și prezentarea cadourilor - s-au desfășurat sub acompaniamentul constant al lupte între animale, spectacole de lupte, dans și acrobații. Aurul și argintul curgeau ca un râu din mâinile oaspeților lui Babur pe un covor special așezat în acest scop, iar el, la rândul său, a oferit daruri regale, îndrăgite în mod special în astfel de ocazii - curele de sabie și haine de onoare, pentru un lucru sau rochie din mâinile împăratului sunt un semn vizibil și tangibil al afecțiunii sale. Printre oaspeții importanți din locuri îndepărtate s-au numărat trimiși ai vechilor dușmani ai lui Babur, uzbecii, a căror prezență era parțial măgulitoare pentru noul împărat, dar nu numai oameni celebri au primit recompensa: niște plutași, trăgători de muschete, un dresor de gheparzi și chiar mai mulți țărani. din Transoxiana - toți l-au susținut pe Babur în „vremurile fără tron” și acum au venit pentru răsplata lor. Tuturor li s-a arătat respect, toată lumea a primit cadouri. Acest mare festival a marcat punctul culminant al unei perioade de generozitate, îngăduință și toleranță spectaculoase, de care Babur s-a bucurat în mod deschis în noile sale posesiuni, atât de bogate în comparație cu micul provincial Kabul. „Comorile celor cinci regi au mers la el”, a scris mai târziu Gulbadan, „și a distribuit totul”. El a returnat cu răceală Kohinoor-ul la Humayun. El a trimis grămezi dintre cele mai magnifice bijuterii femeilor familiei sale din Kabul. Toate acestea erau foarte atractive, dar miop și, chiar înainte de festival, resursele erau atât de epuizate încât ofițerilor li s-a ordonat să restituie la trezorerie o treime din salarii. Imperiul moștenit de Humayun avea prea puține mijloace pentru a rambursa acești bani.

Babur avea doar patruzeci și cinci de ani, dar era foarte des bolnav. Sănătatea lui nu a fost niciodată bună - amintirile lui sunt pline de mențiuni despre boli alarmante și medicamente și mai alarmante - în plus, Babur, la fel ca mulți membri ai familiei sale, era un mare băutor, iar interdicțiile coranice privind alcoolul au avut exact același efect Al optsprezecelea amendament al Americii. Babur explică la un moment dat în memoriile sale că, hotărând să renunțe la vin la împlinirea patruzeci de ani, „acum bea în exces, deși a trecut mai puțin de un an”; paginile cărții sale sunt pline de descrieri despre modul în care el și alții conving sau păcălesc oamenii să bea alcool. Pentru mulți le părea o experiență de senzații excepțional de plăcute; este comparabilă cu atitudinea unor puritani faţă de sex. Una dintre poveștile incitante preferate povestește despre un oarecare emir crud care și-a torturat evlavioasa soră închizând-o într-o cameră și dându-i nici mâncare, nici băutură obișnuită, ci doar vin; ea a refuzat și era gata să accepte martiriul, dar emirul i-a turnat cu forța vin în gură pentru a adăuga dezgust chinului. Apropo, Babur însuși a preferat un drog, majun, cum îl numește el, alcoolului, iar în descrierile sale ale senzațiilor sale plăcute este foarte aproape de modernitate; „Sub influența ei, în fața noastră au apărut frumoase câmpuri de flori... ne-am așezat pe un deal lângă tabără și am admirat priveliștea.” Dar, bineînțeles, ar fi o exagerare să-l marchizi cu porecla de dependent de droguri sau alcoolic - ca să nu mai vorbim de orice altceva, era prea multă ordine în hobby-urile lui: sâmbăta, duminica, marți și miercuri erau dedicate vinului, rămase trei zile ale săptămânii până la majun. Bolile sale - abcese constante, sciatică, scurgeri purulente din urechi și hemoptizie - se explică în primul rând prin viața grea din anii săi tineri.

S-a observat că după ce a ajuns în India a început să se îmbolnăvească mult mai des, poate din cauza vârstei, poate din cauza climei, dar această împrejurare a influențat fără îndoială decizia lui Humayun de a se repezi din Badakhshan la Agra, contrar ordinelor care i-au fost date în 1529 an. Motivul imediat pentru aceasta a fost vestea că unii dintre cei mai apropiați consilieri ai lui Babur făceau planuri să ocolească Humayun și frații săi, hotărând chestiunea în favoarea unui anume Mahdi Khoja, tocmai unchiul lor, care a devenit astfel ca urmare a căsătoriei. În cursul evenimentelor, unchiul și-a pierdut tot sprijinul din cauza comportamentului său arogant, dar apoi Humayun, și nu tatăl său, s-a îmbolnăvit în curând grav. Tradiția asociază o poveste emoționantă cu răspunsul lui Babur la boala fiului său. Când stătea cu oameni înțelepți pe malul Jumnei, a fost sfătuit să „cumpere” viața lui Humayun de la soartă, dând în schimb cel mai valoros lucru pe care îl deține. Consilierii au avut în vedere „Kohinoor” (legenda nu ține cont de faptul că piatra îi aparținea lui Humayun), dar Babur a înțeles acest lucru ca fiind nevoia de a-și sacrifica propria viață. S-a plimbat de trei ori în jurul patului bolnavului, adresându-se cu voce tare lui Dumnezeu cu această propunere, iar în aceeași zi Humayun a început să-și revină, iar Babur s-a îmbolnăvit de febră, din care a murit curând. Poate că Babur a îndeplinit acest ritual, care este bine cunoscut în țările din Est, dar transferul instantaneu al bolii de la o persoană la alta, care este esența principală a poveștii spuse, nu este confirmată de fapte. Au trecut câteva luni între recuperarea lui Humayun și ultima boală a lui Babur, care a fost într-adevăr de foarte scurtă durată.

Humayun, căruia i-a fost trimis un mesager la Sambhal, s-a dovedit a fi singurul fiu care a fost suficient de aproape pentru a ajunge la patul tatălui său. Împăratul, în moartea sa uitare, a repetat în mod constant numele Hindal, în vârstă de unsprezece ani, care se îndrepta către el din Lahore, dar acesta nu era clar de natură politică, ci și-a exprimat doar dorința de a-l vedea pe Benjamin din familia lor. , deoarece Babur a întrebat din nou și din nou cât de înalt ajunsese acum băiatul și a examinat cu atenție hainele pregătite pentru prinț. Pare destul de clar că, dacă Babur împărtășea într-o oarecare măsură îndoielile confidentilor săi cu privire la capacitatea lui Humayun de a conduce imperiul, el a fost totuși ferm în intenția sa de a lăsa tronul fiului său cel mare.

Împăratul a murit la 26 decembrie 1530. Drumul vieții lui Babur, cu toate suișurile și coborâșurile ei, de la micuța Ferghana până la Hindustan, și-a asigurat în sine locul său de membru junior în liga marilor săi strămoși Timur și Genghis Khan, dar grija și integritatea cu care povestește odiseea lui personală este de la un tâlhar de sânge regal, gata de orice aventură, până la împărat, privind cu răbdare uimire toate detaliile posesiunilor sale, îi conferă o demnitate suplimentară pe care foarte puține figuri de acest fel au reușit să o realizeze. Cartea sa însăși a devenit o sursă puternică și benefică de inspirație pentru moștenitorii săi. Cititori pasionați de istoria familiei, au găsit în ea cea mai personală reflectare a propriilor obiceiuri. Cu un respect incontestabil, ei l-au imitat în mod conștient pe Babur. Jahangir a scris o carte foarte asemănătoare despre propria sa viață; Shah Jahan a copiat voluntar gestul lui Babur turnând vin pe pământ în ajunul bătăliei decisive. Mai important, mai multe generații de Mughals au urmat conceptul de guvernare al lui Babur, care, după standardele vremii, era hotărât liberal. În memoriile sale, el repetă în mod repetat și convingător că oponenții învinși sunt mai înclinați spre pace decât spre ostilitate dacă ulterior sunt controlați cu înțelepciune și că asociații domnitorului ar trebui să fie strict și strict reținuți de la tratamentul nejustificat de crud al populației locale. Acesta a fost un postulat care a jucat un rol important în marile zile ale Imperiului Mughal.

Babur a fost înmormântat inițial în Agra, într-o grădină de pe malul Jumnei, dar și-a exprimat voința în voința sa ca locul său de odihnă final să fie grădina lui iubită din Kabul. Trupul lui Babur a rămas în Agra cel puțin nouă ani, dar cândva între 1540 și 1544 a fost transportat la Kabul din Hindustan, condus apoi de Sher Shah, cuceritorul Humayun. Mormântul din Kabul este situat într-o grădină pe o pantă în trepte, pe o terasă înaltă, unde lui Babur îi plăcea să stea, bucurându-se de peisajul micului său regat, pe care l-a considerat întotdeauna căminul lui. Doi dintre copiii săi, Hindal și Khanzada, sunt îngropați în apropiere, pe aceeași terasă. Unii dintre descendenții săi, Mughals, au făcut adăugiri pioase la mormântul lui Babur. Jahangir a instalat o stela de marmură în capul unei plăci simple de piatră, Shah Jahan - un gard elegant, de asemenea de marmură, și a ordonat să fie construită o moschee de marmură albă pe terasa inferioară. Întregul ansamblu ar fi făcut un minunat memorial în aer liber, dar, din păcate, câțiva oficiali actuali au decis să protejeze marmura durabilă construind peste memorial o suprastructură absurd de incompatibilă, asemănătoare unei stații de autobuz scumpe, cu un acoperiș înclinat de țiglă roșie și o lucarnă, - toate acestea contrar voinței împăratului exprimată clar în voința sa de a nu ridica un acoperiș peste mormântul său. Babur, care, la fel ca Jahangir, era cel mai pasionat grădinar dintre moghi, ar fi fost profund dezamăgit de starea actuală a teraselor sale, neglijate și parțial rezervate clădirilor temporare și a unei uriașe piscină din beton. Astăzi, ca probabil în ultimele două secole, nota romantică a lui Babur despre mormântul din grădina lui iubită este uitată. Dar nu există nicio îndoială că, mai devreme sau mai târziu, odată cu creșterea constantă a turismului în fostul Imperiu Mughal, Kabul va găsi înțelept să-i aducă un omagiu.