Cine este călăul? Profesia de călău în Evul Mediu. Cei mai faimoși călăi din istoria omenirii

K.A. Levinson

Călău într-un oraș medieval german:

Oficial. Artizan. Vraci

Oraș în civilizația medievală a Europei de Vest. T. 3. Omul din interiorul zidurilor orașului. Forme de relații publice. - M.: Nauka, 1999, p. 223-231.

Figura călăului orașului, familiară multora din descrierile din ficțiune, a devenit subiectul atenției istoricilor mult mai rar decât, să zicem, mulți dintre cei care au trebuit să experimenteze priceperea stăpânilor raftului și schelei.

Mai jos este o încercare, în primul rând, de a oferi câteva informații generale despre călăii din orașele Europei Centrale - despre istoria apariției și existenței acestei profesii, despre funcțiile călăilor și poziția lor în comunitatea urbană; în al doilea rând, să aflăm cum și de ce s-a dezvoltat și s-a schimbat acea atitudine ambiguă față de figura călăului, pătrunsă de diferite tendințe din vremuri diferite, al cărei ecou este dezgustul și dezgustul înfricoșător care a supraviețuit până în zilele noastre.

Călăul nu este menționat în izvoarele medievale decât în ​​secolul al XIII-lea. Funcția profesională de călău nu exista încă. În Evul Mediu timpuriu și înalt, instanța, de regulă, a stabilit condițiile de reconciliere între victime și infractori (mai precis, cei care erau recunoscuți ca atare): victima infracțiunii sau rudele ei au primit despăgubiri („wergeld” ), corespunzător statutului ei social și naturii infracțiunii.Pedeapsa cu moartea și multe alte pedepse corporale au fost astfel înlocuite cu plata unei anumite sume de bani. Dar chiar dacă instanța l-a condamnat pe învinuit la moarte, călăul nu a executat pedeapsa. În vechiul drept german, pedeapsa cu moartea era efectuată inițial în comun de toți cei care judecau infractorul, sau executarea pedepsei era încredințată celui mai tânăr evaluator, sau reclamantului, sau complice al persoanei condamnate. Adesea, persoana condamnată era predată unui executor judecătoresc, ale cărui atribuții, conform Oglinzii Saxone, includeau menținerea ordinii în timpul ședințelor de judecată: citarea participanților la proces și a martorilor în instanță, transmiterea de mesaje, confiscarea bunurilor conform verdictului și - executarea pedepselor. , deși nu este clar din textul sursă dacă ar fi trebuit să o facă singur sau doar să monitorizeze execuția.

În Evul Mediu târziu, autoritățile au început să se implice mai activ în procedurile penale. Legislația imperială care a instaurat pacea universală nu ar fi putut asigura sfârșitul războaielor de sânge, a conflictelor civile și a altor acte violente dacă puterea publică nu ar fi oferit o alternativă la violența privată sub forma pedepselor penale corporale. Acum infracțiunile erau cercetate nu numai pe pretențiile victimelor, ci și din proprie inițiativă a celui care avea competență într-un anumit domeniu: procesul acuzator a fost înlocuit cu procesul inchizitorial, adică. unul în care agențiile de aplicare a legii au luat asupra lor deschiderea unui dosar penal, desfășurarea unei anchete și arestarea suspecților. Nemai bizuind pe cele tradiționale formaliste ale Evului Mediu timpuriu
223

Cu probe precum un jurământ de purificare sau un calvar („judecata divină”), autoritățile judiciare au început să cerceteze circumstanțele crimelor și să interogheze acuzatul pentru a obține o mărturisire. În acest sens, tortura a devenit o parte integrantă a sistemului de justiție penală. În secolul al XIII-lea, adică. Cu mult înainte de a începe să se simtă influența receptării dreptului roman (sfârșitul secolului al XV-lea), în Germania a avut loc o răspândire, pe lângă noile proceduri legale, a pedepselor corporale mai complexe, care au devenit tipice procesului penal. de-a lungul perioadei moderne timpurii, deplasarea weregeld ca o formă de pedeapsă pentru crimă. Deși cele mai comune tipuri de execuție au rămas spânzurarea și decapitarea, roata, arderea pe rug, înmormântarea de viu și înecarea au început să fie utilizate pe scară largă. Aceste execuții puteau fi agravate prin torturi suplimentare, la care erau supuși condamnații la locul execuției sau în drum spre acesta: biciuire, marcare, tăiere a membrelor, străpungere cu vergele încinse etc. Aceste noi norme procedurale au fost rezultatul dorinței autorităților publice de a pacifica societatea prin concentrarea monopolului asupra utilizării legitime a violenței în mâinile lor. Astfel, în secolul al XIII-lea, în legătură cu noua reglementare a pedepselor corporale și a pedepsei cu moartea în temeiul legii păcii din țară (Landfriedengesetz), a apărut o nevoie constantă de a efectua tot mai multe execuții de tortură diverse care necesitau deja cunoscute. calificări – și apoi au apărut călăi profesioniști în serviciul public. Dar dreptul de monopol de a executa pedepsele cu moartea le-a fost atribuit abia spre sfârșitul secolului al XVI-lea.

Noul tip de proces penal a luat loc mai întâi în orașe.Pe de o parte, menținerea păcii și ordinii în mediul urban era o sarcină foarte presantă, pe de altă parte, autoritățile orașului cu birocrația lor extinsă și tehnicile de management de rutină bine dezvoltate. putea stăpâni mai uşor noi proceduri judiciare decât statele teritoriale ale Imperiului, care au rămas în urmă.de ele în procesul de formare a maşinii administrative. Pentru prima dată în sursele germane găsim o mențiune a unui călă profesionist în codul de drept al orașului („Stadtbuch” al orașului imperial liber Augsburg în 1276). Aici el apare în fața noastră ca un angajat municipal cu drepturi și responsabilități clar definite.

În primul rând, legile orașului stabilesc dreptul de monopol al călăului de a executa pedepsele cu moartea și „toate pedepsele corporale”.

La intrarea în funcție, călăul a încheiat același contract și a depus același jurământ ca și alți funcționari din subordinea autorităților orașului - în funcție de statutul orașului, fie consiliu, fie domnul; de la ei a primit un salariu, un apartament și alte indemnizații pe aceeași bază ca toți ceilalți angajați ai orașului. Munca lui era plătită la o rată stabilită de autorități: pentru fiecare execuție pe spânzurătoare sau pe bloc urma să primească cinci șilingi (acestea sunt date din legile Agusburg, dar rata era diferită în diferite orașe și în diferite momente) . În plus, călăul a primit tot ce se spera.
224

Fie pe persoana condamnată de sub centură - această tradiție a continuat de-a lungul secolelor următoare. Când, odată cu vârsta sau cu boală, călăul devenea prea slab pentru a-și îndeplini munca, se putea pensiona și primi o pensie pe viață. În același timp, la început a trebuit să-l ajute pe maistrul care a venit la locul său cu „sfaturi bune și instruire fidelă”, așa cum era obiceiul în toate celelalte funcții din administrația municipală. În multe orașe în care era uniformă pentru angajații primăriei, călăul a îmbrăcat și el. Dar măștile sau capacele cu fante pentru ochi, care pot fi văzute adesea în romanele și filmele istorice, nu sunt menționate nicăieri în sursele medievale târzii.

Deci, călăul era un profesionist în execuție și tortură. Dar întrucât, în afară de cazurile extraordinare de represiune în masă, această muncă nu i-a ocupat tot timpul și nici nu a generat venituri din care să poată trăi, călăul, pe lângă ocupația sa principală, a îndeplinit și alte funcții în economia orașului.

În primul rând, supravegherea prostituatelor din oraș. Călăul era de fapt proprietarul bordelului, asigurându-se că femeile se comportă în conformitate cu regulile stabilite pentru ele de autorități și soluționând conflictele apărute între ele și cetățeni. Prostituatele erau obligate să-i plătească doi pfennig în fiecare sâmbătă, iar călăul nu trebuia să „cere mai mult”. Era obligat să alunge prostituate care nu aveau permisiunea de a locui în oraș sau erau expulzați pentru încălcarea regulilor din oraș, ca, de altfel, leproșii - pentru asta era plătit cu cinci șilingi de fiecare dată când se încasau taxe de oraș.

Călăul, se pare, și-a păstrat funcția de paznic de bordel pe tot parcursul secolului al XIV-lea, iar în multe orașe chiar și în secolul al XV-lea. Astfel, în orașul bavarez Landsberg, această practică a continuat până în 1404, până când călăul a fost concediat pentru că a participat, împreună cu acuzațiile sale, la bătaia unui concurent care nu avea permisiunea de a-și practica meșteșugul în acest oraș. În Regensburg, bordelul, care era condus de călău, era situat în imediata apropiere a casei sale, iar în alte orașe prostituate locuiau chiar în casa călăului, ca de exemplu la München, până când ducele de Bavaria a ordonat în 1433. să le înființeze un bordel municipal, în care s-au mutat în 1436. La Strasbourg, călăul supraveghea nu numai industria „preoteselor iubirii”, ci și casa de jocuri de noroc, având și unele venituri din aceasta. În 1500 a fost scutit de această datorie, dar ca compensație avea dreptul să primească o plată suplimentară săptămânală de la vistieria Izgorod. În orașul Memmingen, autoritățile la începutul secolului al XV-lea. a angajat o persoană specială pentru a fi paznicul bordelului, dar a plătit în mod regulat călăului o anumită sumă. La Augsburg, călăul era deja în secolul al XIV-lea. nu a fost singurul care controla prostituția: sursele menționează o femeie Bandera pe nume Rudolfina; până la sfârșitul secolului al XV-lea. Funcția proprietarului unui bordel municipal este în cele din urmă transferată unui funcționar special. La fel și în alte orașe, treptat, începând de la mijlocul secolului al XV-lea. și mai ales după Reformă, când bordelurile din regiunile protestante au fost închise din motive religioase și etice, călăii au pierdut această funcție, și odată cu ea o sursă de venit, care a fost înlocuită cu o creștere a salariului.
225

A doua funcție comună a călăului în orașe era curățarea latrinelor publice: aceasta i-a rămas responsabilitatea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

În plus, călăii erau decojitori, prindeau câini fără stăpân, scoteau trupuri din oraș etc., dacă în aparatul municipal nu exista un angajat special care să se ocupe anume de asta. La rândul lor, jupuitorii au fost adesea asistenți ai călăilor în munca lor la locul de execuție (în timpul executării pedepselor și a curățării ulterioare a locului de execuție), și aveau și dreptul la o anumită plată pentru aceasta. Adesea, reprezentanții acestor două profesii - precum și groparii - erau legați între ei prin relații, deoarece, de regulă, nu puteau găsi o mireasă sau un mire printre oamenii „cinstiți”. Așa au apărut dinastii întregi de călăi, slujind într-unul sau în orașele învecinate.

Există și referiri la funcții destul de neașteptate - după toate cele de mai sus: de exemplu, la Augsburg, conform codului de drept cutumiar din 1276 menționat mai sus, li s-a încredințat protecția cerealelor depozitate în piață. În timpurile moderne, după construirea unei burse de cereale în oraș, sacii de cereale au început să fie depozitați în el și păziți de slujitori speciali.

Alte meserii de călăi vor fi discutate mai jos, dar acum subliniem că cu toată diversitatea muncii și a surselor lor de venit, aceștia erau în primul rând funcționari în serviciul autorităților locale, angajați de stat (municipali). Vă rugăm să rețineți că aceste cuvinte nu însemnau „birocrat-manager”, ci doar indicau că persoana a lucrat în baza unui contract cu statul, servind nevoile guvernamentale. În același timp, specialitatea ar putea fi foarte diferită - de la un avocat sau un funcționar la un aurar sau, ca în cazul nostru, un maestru „rucsac”. Faptul că munca sa a constat în torturarea și uciderea oamenilor nu a schimbat nimic în acest statut al său: realizându-se ca slujitor al statului și instrument în mâinile legii, călăul, în propria formulare a unui reprezentant al această profesie, „a executat prin moarte pe unii nefericiți pentru atrocitatea și crima lor, conform lăudabilului drept imperial”.

Conflictele apărute în legătură cu călăii ar putea fi complet asemănătoare cu cele apărute în ceea ce privește, de exemplu, vămuirea altor instituții cu subordonare controversată. Deci, să zicem, după ce călăul din Bamberg Hans Beck a cerut demisia din Consiliu și a primit-o, noul călău Hans Spengler, sosit din alt oraș, a depus jurământul nu Consiliului orașului, ci prințului-episcop (mai mult mai exact, ministrul lui). După aceea, a primit de la Bek cheile casei „unde locuiau mereu călăii” și s-a mutat în ea fără știrea Consiliului. Când burghii l-au întrebat dacă le va jura credință (mai ales că el slujea deja acest oraș înainte), el a răspuns că nu va jura credință. Pe această bază, au refuzat să-i plătească un salariu de la vistieria orașului și 226

eliberează-i o uniformă, ca și alți angajați angajați în domeniul justiției și al aplicării legii. Prințul-episcop de Bamberg i-a chemat pe burghii la sine pentru o explicație, iar aceștia și-au argumentat decizia astfel: „foștii prinți-episcopi nu au împiedicat Consiliul orașului Bamberg, dacă era necesar, să angajeze un călău, care era obligat (adică a jurat credință) numai lui și nimănui altcineva, prin urmare, i s-a plătit un salariu de la vistieria orașului.Conform noii legi a procesului penal, prințul-episcop a luat acest drept de la oraș și l-a lăsat în exclusivitate. pentru el însuși. Acest lucru provoacă mare nemulțumire și bârfă în rândul cetățenilor: ei spun că se uită cum, atunci când depune jurământul prințului, a făcut o promisiune să păstreze pentru bamberzhieni drepturile lor inițiale. Dacă călăul nu are acum nicio legătură cu Consiliul, și cu toate acestea îi va plăti un salariu, mai ales că ambele locuri de execuție, pentru executarea cu sabie și pentru spânzurare (dacă pot spune așa cu Harul lor domnesc), ridicate și întreținute din fonduri publice, atunci Consiliul nu poate să fie tras la răspundere în fața cetățenilor pentru astfel de lucruri.”

Efectuarea unor sarcini precum tortura și execuția a necesitat nu numai echipament adecvat și forță fizică mare, ci și o cantitate suficientă de cunoștințe de anatomie și abilități practice. Într-adevăr, într-un caz a fost necesar să se provoace suferințe mai mult sau mai puțin severe persoanei interogate, dar să nu o omoare sau să-l lipsească de capacitatea de a gândi și de a vorbi; în cealaltă - dacă instanţa nu a constatat nicio agravare a executării - călăul trebuia să omoare condamnatul cât mai repede şi fără torturi inutile. Deoarece execuțiile erau un eveniment de masă, a fost necesar să se țină cont de reacția oamenilor: pentru o lovitură nereușită, călăul putea fi sfâșiat de mulțime, prin urmare, conform, de exemplu, legislației din Bamberg, înainte de fiecare execuție. judecătorul a declarat că nimeni, sub pedeapsa pedepsei corporale și a bunurilor, nu-i datorează călăului să nu creeze obstacol, iar dacă nu reușește să lovească, atunci nimeni nu îndrăznește să ridice mâna împotriva lui.

A fost posibilă dobândirea unor astfel de abilități numai printr-o pregătire specială: o persoană care a decis să devină călău (fie pentru că tatăl său era angajat în această afacere, fie pentru a evita pedeapsa penală), și-a adoptat mai întâi știința de la maestrul senior, lucrând în calitate de asistent și pentru a deveni el însuși maestru, a trebuit să interpreteze o „capodopera” - să decapiteze bine condamnatul. Obiceiurile, după cum vedem, sunt aceleași ca și în alte meșteșuguri. În literatura de specialitate există informații despre corporații asemănătoare breslelor în care erau uniți călăii, deși nu am întâlnit informații despre acestea: poate că ei au fost cei care supravegheau calitatea muncii noilor veniți.

Multe categorii de funcționari publici, pe lângă executarea ordinelor de la superiorii lor, prestau servicii persoanelor fizice și corporațiilor pe o bază complet legitimă, primind pentru aceasta o anumită onorariu stabilit. În raport cu călăii, acest principiu a fost implementat oarecum diferit: din cauza monopolului autorităților publice asupra procedurilor judiciare și a executării pedepselor, numai acesta putea să-l îndrume pe comandant să execute tortură sau executare. Prin urmare, „clienții” nu erau persoane fizice sau corporații, ci organisme
227

Justiție – instanțe locale de diferite niveluri – deși plata serviciilor călăului a fost făcută parțial de trezorerie și parțial de partea acuzatoare în proces (dacă administrația locală în sine nu a acționat ca atare). La ordinul populației, călăii desfășurau o serie de alte meserii, pe care le desfășurau ca persoane particulare și cu care statul avea și nu voia să aibă nimic în comun, ba chiar uneori încercau să le suprime.

Astfel, călăii făceau comerț cu părți de cadavre și diverse poțiuni preparate din ele: li se atribuiau diverse proprietăți vindecătoare, erau folosite ca amulete. Mai mult decât atât, călăii practicau adesea ca vindecători: puteau diagnostica și trata bolile și rănile interne nu mai rău, și adesea mai bine decât alți specialiști în acest domeniu - însoțitori de băi, frizeri, chiar și oameni de știință în medicină.

Întrucât călăul avea mult de-a face cu corpul uman în cele mai variate stări ale sale, ca urmare a observațiilor pe termen lung a putut dobândi o experiență considerabilă în modalitățile de analiză a stării organelor sale. Desigur, aceste cunoștințe nu au fost dobândite în timpul torturii și execuției; a necesitat un studiu special separat al corpului uman: poziția călăilor avea avantajul că aveau acces legal nelimitat la cadavre, pe care le puteau diseca în scop educațional, în timp ce medicii O vreme, au fost lipsiți de acest drept - pentru studii anatomice au cumpărat în secret cadavre de la aceiași călăi. Luptându-se cu o concurență serioasă, medicii cereau în mod regulat autorităților să interzică călăilor să practice medicina. Aceste eforturi, însă, de regulă, nu au fost încununate cu succes pe termen lung: reputația „maeștrilor de rucsac” ca buni vindecători era ridicată, iar printre clienții lor se numărau reprezentanți ai nobilimii, care ei înșiși au sabotat interdicțiile emise de autoritatile in care se intalneau.

Pe lângă medicina somatică, pe care o practicau călăii, erau și exorciști. Însăși ideea de tortură sau execuție în Evul Mediu este legată de această funcție: prin influențarea corpului, expulzarea spiritului rău care a determinat o persoană să comită o crimă. Arta de a provoca trupului suferință, care nu ar ucide o persoană, ci ar permite sufletului său să fie eliberat de puterea demonului, și-a avut aplicarea în afara procesului penal, în practica medicală.

Acest ultim punct ne aduce la întrebarea poziției călăului în societatea urbană, a atitudinii față de el a celor care au coexistat cu el în spațiul îngust al orașului și au fost potențial candidați pentru pacienții sau victimele sale.

În ciuda faptului că călăul era funcționar, persoana sa nu se bucura de imunitate suficientă și avea dreptul la securitate atunci când se plimba prin oraș sau în afara lui. Citim în permanență despre „pericolul pentru viață” la care sunt expuși în petițiile călăilor și sindicaliștilor. Evident, atacurile asupra persoanei sau asupra vieții călăului nu erau neobișnuite. În Bamberg, cel care a chemat călăul (dacă serviciile sale erau necesare pe teritoriul episcopiei, dar în afara orașului Bamberg), a plătit o anumită sumă drept garanție că se va întoarce sănătos și bine.
228

Dăunător. În Augsburg, din anumite motive, călăii au considerat că timpul în care Reichstag-urile au fost ținute acolo este deosebit de periculos pentru ei înșiși. Poate pentru că soseau o mulțime de străini (în special soldați înarmați) și situația din oraș devenea oarecum anemică. Printre țintele cele mai probabile în cazul exploziilor de violență au fost, aparent, reprezentanții claselor sociale inferioare, cei marginalizați și, mai ales, cei care au stârnit frică și ură.

Întrebarea dacă călăii aparțin categoriei „necinstiților” este destul de complexă și discutabilă. Situația era oarecum ambiguă în acest sens. Pe de o parte, diferitele funcții ale călăului au fost asociate cu activități murdare, umilitoare și „dezonorabile” (unehrlich), ceea ce indică în mod clar statutul său scăzut. Și în opinia publică din multe regiuni ale Europei, călăul a fost plasat la același nivel cu alte grupuri sociale disprețuite și persecutate: evrei, bufoni, vagabonzi, prostituate (acestea din urmă erau numite „varnde freulin”, literalmente „fete vagabonde”) - și astfel, deși Ei trăiau permanent într-un singur loc și erau echivalați ca statut cu vagabonzi. Tratarea cu ei era inacceptabilă pentru oamenii „cinstiți”, așa că supravegherea a fost încredințată călăului ca o figură apropiată de statutul lor.

Dar în textele normative medievale, oricât de ciudat ar părea, călăul nu a fost niciodată clasat în mod explicit printre oamenii „necinstiți” și nicăieri nu găsim niciun indiciu de restricții asupra capacității sale juridice sau alte discriminări care se observă în legătură cu „persoanele lipsite de drepturi”. ” (rechtlose lewte) în astfel de coduri precum „Oglinzile” săsești și șvabe. În lista legii orașului Augsburg din 1373, călăul este numit „fiu de curvă” (der Hurensun der Henker), dar și aici nu vedem nicio consecință juridică care decurge din acest statut scăzut.

Abia la sfârșitul Evului Mediu și chiar la începutul perioadei moderne timpurii, în normele juridice ale altor orașe și teritorii ale Imperiului, găsim exemple de restricții asupra capacității juridice a călăilor asociate cu dezonoarea lor. Unul dintre cele mai vechi exemple în acest sens este un regulament emis la Strasbourg în 1500: aici călăului i se ordonă să se comporte modest, să lase loc oamenilor cinstiți de pe stradă, să nu se atingă de alte produse din piață decât cele pe care urmează să le cumpere, și stați în biserică într-un loc special amenajat, în taverne, nu vă apropiați de cetățenii orașului și de alți oameni cinstiți, nu beți și nu mâncați în apropierea lor. În Bamberg, conform noii legi (începutul secolului al XVI-lea), călăul nu trebuia să bea în altă casă decât a lui și nu trebuia să se joace nicăieri și cu nimeni și nu trebuia să păstreze nicio „biata fiică”. ” (adică o servitoare). , lucrând pentru grub), cu excepția lui, nu ar fi trebuit să fie morocănos, ci „cu oamenii și peste tot” pașnic. În biserică, călăul a primit ordin să stea în spatele ușii; la împărțirea sacramentului, el era ultimul care se apropia de preot. De regulă, el nu a fost excomunicat (deși acest lucru a fost practicat în unele regiuni), ci a fost plasat chiar la marginea comunității - în sens literal și figurat.
229

Această reglementare a comportamentului, mișcării și locației călăului, după toate probabilitățile, nu a fost o inovație absolută: cel mai probabil a reflectat idei despre ceea ce era corect care exista înainte. Cu o oarecare prudență, putem presupune că, în mare măsură, a acționat ca o lege nescrisă în secolul al XV-lea, și poate chiar mai devreme, dar nu avem nicio dovadă documentară în acest sens la dispoziție momentan, așa că cel mai mult se poate spune. este - aceasta este că la sfârșitul Evului Mediu, sentimentele s-au intensificat aparent, delimitând călăul de restul societății și apropiindu-l de alți reprezentanți ai meșteșugurilor marginalizate, ceea ce s-a reflectat în modificările legislației.

Interesantă este natura reglementării la care a fost supus comportamentul călăului în această perioadă. După cum puteți vedea, era foarte detaliat (ceea ce, totuși, este în general caracteristic epocii „ordonanțelor” și „regulamentelor”) și avea ca scop nu numai întărirea disciplinei, ci, în opinia mea, și - sau în primul rând - pentru a preveni contactele potențial periculoase între călău și oamenii „cinstiți”. Vedem că multe norme sunt concepute pentru a exclude însăși posibilitatea unui conflict cu participarea sa. Ideea aici a fost, pe de o parte, că, așa cum am menționat mai sus, călăul putea deveni foarte ușor o victimă a acțiunilor emoționale, pe de altă parte, că și alți oameni trebuie să se teamă de el. Cu artele sale de vindecare (care sunt la un pas de vrăjitorie), el ar putea dăuna foarte mult infractorului; Mai mult decât atât, simpla atingere a „necinstitului” era în sine dezonorantă. Oricine a fost sub tortură sau pe eșafod, chiar dacă mai târziu a fost achitat sau grațiat, aproape că nu și-ar putea recăpăta vremea bună, pentru că fusese în mâinile călăului. Chiar și o atingere accidentală, cu atât mai puțin o lovitură sau un blestem primit de la un călău pe stradă sau într-o tavernă, ar fi fatal pentru onoare - și deci pentru întreaga soartă a unei persoane.

Această situație nu s-a potrivit însă autorităților, care în scurt timp au început să „retorce” în mod activ grupurile marginalizate în stâlpul unei societăți oneste: au fost emise legi care au abolit restricțiile legale pentru reprezentanții meșteșugurilor care până atunci erau considerate necinstite, precum și pentru evrei și alți proscriși ai societății. Există dovezi că la începutul perioadei moderne timpurii călăul - macarîn Augsburg - ar putea avea deja drepturi de cetățenie: două petiții scrise de un notar, semnate „burger”. Mai mult, ei spun că Consiliul Local l-a asigurat pe călăul Veit Stolz „de toată mila și favoarea”. La una dintre petiții, răspunsul călăului a fost transmis personal de către primarul.

Vedem, așadar, că călăii au existat simultan în sfera relațiilor, din punct de vedere weberian, raționali (de serviciu) și iraționali: erau un instrument de justiție și implicați în practica semi-vrăjitoriei, erau o țintă constantă a acțiunilor afective. și au fost în general o figură extrem de mitologizată, deși ei înșiși au subliniat adesea natura pur naturală, artizanală a activităților lor, fie că este vorba de lucru la schelă sau de medicină.
230

Gama de termeni pentru călău, de exemplu, în germană medievală târzie și modernă timpurie, este o ilustrare excelentă a conotațiilor asociate cu această figură în mintea contemporanilor săi: Scharfrichter, Nachrichter, Henker, Freimann, Ziichtiger, Angstmann, Meister Hans. , Meister Hammerling, - aceste nume diferite reflectă diferite aspecte ale statutului său socio-legal și cultural. El este un instrument al dreptății (o rădăcină cu cuvintele „instanță”, „judecător”), el este cel căruia i se dă dreptul de a ucide „liber”, cel care „pedepsește”, cel căruia i se „teme” , iar „stăpânul”, adică .e. artizan Numele „Master Hemmerling”, de altfel, se regăsește și în folclorul minerilor, unde se referă la o creatură misterioasă care trăiește în subteran. În astrologie, călăii aveau același semn zodiacal ca și fierarii - ambii erau oameni asociați cu forțele htonice prin munca lor cu focul și fierul.

La granița acestor două zone a avut loc un fel de „difuzie”, adică ideile iraționale de masă despre locul călăului în comunitate și despre comportamentul potrivit acestuia și în raport cu el, au fost parțial adoptate în sferă normativă, mai raționalizată, după care a urmat o reacție, iar forța raționalizantă a puterii de stat a încercat să „dezîncânte” și să reabiliteze figura călăului, care, însă, nu a reușit în totalitate, deci sentimentele împotriva cărora legile secolul al XVI-lea au fost direcționate au persistat până în zilele noastre.

LITERATURĂ

Conrad H. Deutsche Rechtsgeschichte. Karlsruhe, 1962. Vol. 1: Frilhzeit und Mittelalter.
Dulmen R. van. Teatrul de groază: Crimă și pedeapsă în Germania modernă timpurie. Cambridge. 1990.
Keller A. Der Scharfrichter in der deutschen Kulturgeschichte. Bonn; Leipzig, 1921.
Schattenhofer M. Hexen, Huren und Henker // Oberbayerisches Archiv. 1984. Bd.10.
Schmidt E. Einfiihrung in die Geschichte der deutschen Strafrechtspflege. Gottingen.1951.
Schuhmann H. Der Scharfrichter: Seine Gestalt - Seine Funktion. Kempten, 1964.
Stuart K.E. Granițele onoarei: „Oameni dezonorabili” în Augsburg, 1500-1800. Cambridge, 1993.
Zaremska A. Niegodne rzemioslo: Kat w spotoczenstwe Polski w XIV-XV st. Varşovia. 1986.

Sistemul de justiție angajează ofițeri de poliție, anchetatori și judecători. Ca o ștafetă, își transmit criminalul unul altuia. Ultimul din acest lanț este călău.

Una dintre cele mai vechi profesii

De îndată ce au format o turmă, oamenii au început să stabilească anumite reguli de viață în cadrul comunității. Nu tuturor le-a plăcut. Când infractorii au fost prinși, au fost târâți în judecată și pedepsiți. Multă vreme, oamenii au cunoscut un singur tip de pedeapsă - moartea. Era considerat destul de corect să tai un cap pentru un buchet de ridichi furat.

Fiecare om era un războinic, știa să mânuiască o sabie sau, în cazuri extreme, o bâtă și putea întotdeauna să execute personal un hoț care a încălcat cel mai sacru lucru - proprietatea. Dacă a fost vorba de un caz de omor, atunci sentința a fost executată cu plăcere de rudele persoanei asasinate.

Pe măsură ce societatea s-a dezvoltat, și procedurile judiciare s-au îmbunătățit; pedeapsa trebuia să corespundă gravității crimei; pentru un braț rupt, brațul ar trebui să fie rupt cu grijă, iar acest lucru este mult mai dificil decât uciderea.

Fantezia s-a trezit în om, a experimentat chinul creativității, au apărut tipuri de pedepse precum biciuirea, marcajul, tăierea membrelor și tot felul de torturi, pentru implementarea cărora era deja nevoie de specialiști. Și au apărut.

Au fost călăi în Egiptul Antic, Grecia Antică și Roma Antică. Aceasta este, dacă nu cea mai veche profesie (să nu încălcăm sacrul), atunci una dintre cele mai vechi, asta este sigur. Și în Evul Mediu, niciun oraș european nu se putea lipsi de un călău.

Execută un criminal, interoghează cu pasiune un suspect de înaltă trădare, efectuează o execuție demonstrativă în piața centrală - nu poți face asta fără un călău!

OFITER MAGISTRAT

Oficial, călăul era angajat al magistratului orașului. Cu el a fost încheiat un contract, a depus jurământ, a primit un salariu, magistratul i-a pus muncitorului „unelte de lucru”.

Călăului i s-a dat o uniformă și i s-a repartizat o locuință oficială. Călăii nu și-au pus niciodată haine cu fante pentru ochi pe cap. Erau plătiți la bucată pentru fiecare execuție sau tortură.

Factură din 25 martie 1594 de la călăul Martin Gukleven către magistratul de la Riga: Gertrude Gufner a executat cu sabia - 6 mărci; l-a spânzurat pe hoțul Martin - 5 mărci; a ars un criminal pentru greutatea falsă a lemnului de foc - 1 marca 4 șilingi, a bătut 2 afișe la pilon - 2 mărci.

După cum puteți vedea, cel mai scump lucru era tăierea capului (aceasta necesita cele mai înalte calificări), spânzurarea era mai ieftină, iar pentru ardere plăteau prostii, cum ar fi bătut în cuie un afiș pe un anunț.

Ca în orice meșteșug, printre călăi se aflau stăpânii și virtuoții lor. Un călă priceput a stăpânit câteva zeci de tipuri de tortură, a fost un bun psiholog (a determinat rapid de ce se temea cel mai mult victima), a întocmit un scenariu de tortură calificat și a știut să-l conducă astfel încât persoana interogata să nu-și piardă cunoștința și să nu moară înainte. sfârșitul anchetei (aceasta era deja considerată un defect al lucrării).

Atât tinerii cât și bătrânii s-au adunat la execuția din orașul medieval, la fel ca la un spectacol. Nu existau cinematografe, televizoare, vizitele actorilor ambulanți erau rare, singurul divertisment era execuțiile. Dimineața, vestitorii s-au plimbat prin oraș și au chemat oamenii.

Săracii s-au înghesuit în piață, nobilimea a cumpărat locuri în case cu ferestre la bloc. A fost construită o cutie separată pentru cei înalți. Călăul, ca un adevărat artist, a dat tot posibilul pentru a mulțumi publicul cu strigătele sfâșietoare ale condamnatului și a face spectacolul de neuitat, pentru ca acesta să fie amintit multă vreme.

Un astfel de specialist de înaltă calificare era foarte rar, așa că călăii erau plătiți bine și nu le întârziau salariile. Existau și un fel de „premium”: hainele celui executat aparțineau stăpânului toporului. Primind pe eșafod un domn înalt născut condamnat la moarte, călăul a evaluat dacă pantalonii îi erau rezistenți și dacă pantofii îi erau prea uzați.

Totuși, „lucrătorii cu topor” aveau și surse suplimentare de venit.

PRODUSE SECUNDARE

Călăul nu era implicat doar în execuții și torturi. Inițial, el a supravegheat de la magistrat prostituatele orașului. Poziția rușinoasă de paznic de bordel a fost foarte profitabilă. Oficialii orașului și-au dat seama curând cât de prost făcuseră încredințând industria sexuală a orașului pe mâini greșite, iar la începutul secolului al XVI-lea practica fusese întreruptă pe scară largă.

Până în secolul al XVIII-lea, călăul era responsabil cu curățarea latrinelor publice ale orașului, adică îndeplinea funcțiile de aurar. În multe orașe, călăul îndeplinea și funcțiile de jupuit: era angajat în prinderea câinilor fără stăpân. Călăul a scos și trupul de pe străzi și a alungat pe leproși.

Cu toate acestea, pe măsură ce orașele creșteau, călăii au început să aibă din ce în ce mai multă muncă principală, iar treptat au început să se elibereze de funcții neobișnuite pentru ei, pentru a nu fi distrași.

În privat, mulți călăi practicau vindecarea. Prin natura muncii lor, cunoșteau foarte bine anatomia. În timp ce medicii orașului au fost forțați să fure cadavre din cimitire pentru cercetările lor, călăii nu au avut probleme cu „ajutoarele vizuale”.

Nu existau traumatologi și chiropracticieni mai buni în Europa decât maeștrii torturii. Ecaterina a II-a a menționat în memoriile sale că coloana ei a fost tratată de un specialist celebru - un călău din Danzig.

Călăii nu au disprețuit câștigurile ilegale. Pentru studiile lor, vrăjitorii și alchimiții aveau nevoie fie de o mână tăiată de la un criminal, fie de o frânghie de care a fost spânzurat. Ei bine, de unde poți lua toate astea dacă nu de la călău?

Și călăii au luat și mită. Rudele celor condamnați la execuție dureroasă au spus: „De dragul a tot ceea ce este sfânt, dă-i o moarte grabnică”. Călăul a luat banii, l-a sugrumat pe bietul și a ars cadavrul pe rug.

Călăul putea ucide pe cineva condamnat la biciuire: efectuați execuția în așa fel încât bietul om să moară în a treia sau a patra zi de la executare (așa s-au stabilit conturile). Și, dimpotrivă, nu putea să deschidă pielea de pe spatele condamnatului decât cu un bici. Era o mare de sânge, spectatorii erau fericiți și doar călăul și omul executat legați de stâlp știau că forța principală a loviturii de bici era luată de stâlp.

Chiar și cei condamnați la moarte au plătit pentru ca călăul să încerce să taie capul dintr-o lovitură, și să nu-l baloteze de 3-4 ori.

În Germania și Franța, călăii erau oameni foarte bogați. Dar, în ciuda acestui fapt, munca unui călău era considerată o ocupație cu un respect scăzut, nu erau iubiți, erau temuți și erau ocoliți de un al treilea drum.

CASTA INDERAȚILOR

Statutul social al călăilor era la nivelul prostituatelor și actorilor. Casele lor erau de obicei situate în afara limitelor orașului. Nimeni nu s-a stabilit vreodată lângă ei. Călăii au avut privilegiul de a lua mâncare din piață gratuit, pentru că mulți au refuzat să accepte bani de la ei. În biserică trebuiau să stea chiar la ușă, în spatele tuturor celorlalți, și să fie ultimii care se apropiau de împărtășire.

Nu erau acceptați în case decente, așa că călăii comunicau cu aceiași paria - gropari, jupuitori și călăi din orașele învecinate. În același cerc ei căutau un tovarăș sau partener de viață. Prin urmare, în Europa s-au practicat dinastii întregi de călăi.

Munca era periculoasă. Călăii au fost atacați, călăii au fost uciși. Acest lucru ar fi putut fi făcut fie de complicii persoanei executate, fie de mulțimea nemulțumită de execuție. Ducele de Monmouth a fost decapitat de călăul neexperimentat John Ketch cu a 5-a lovitură. Mulțimea urlă de indignare, călăul a fost luat de la locul execuției sub pază și băgat în închisoare pentru a-l salva de represalii populare.

VREAU SA DEVIN CAAU

Erau puțini călăi înalt calificați. Fiecare oraș care avea propriul „specialist” îl prețuia, iar în contractul de muncă era inclusă aproape întotdeauna o clauză prin care călăul trebuie să-și pregătească un succesor. Cum ați devenit călăi profesioniști?

Cel mai adesea, călăii au devenit moștenitori. Fiul călăului de fapt nu a avut de ales decât să devină călău, iar fiica nu a avut de ales decât să devină soția călăului. Fiul cel mare a preluat funcția tatălui său, iar cel mai mic a plecat într-un alt oraș.

Găsirea unui loc de călău nu a fost dificil; în multe orașe acest post vacant a fost liber de mulți ani. În secolul al XV-lea, multe orașe poloneze nu aveau propriul stăpân și au fost nevoiți să angajeze un specialist din Poznan.

Adesea, cei condamnați la moarte au devenit călăi, cumpărându-și propriile vieți cu un asemenea preț. Candidatul a devenit ucenic și, sub supravegherea unui maestru, a stăpânit meșteșugul, obișnuindu-se treptat cu țipetele celor torturați și sânge.

DECLINUL PROFESIEI

În secolul al XVIII-lea, iluminatorii europeni considerau execuțiile medievale obișnuite drept sălbăticie. Cu toate acestea, lovitura de moarte adusă profesiei de călău a fost dată nu de umaniști, ci de liderii Marii Revoluții Franceze, care au pus execuțiile și au introdus ghilotina în proces.

Dacă mânuirea unei sabie sau a unui secure necesită abilitate, atunci orice măcelar ar putea să se ocupe de o ghilotină. Călăul nu mai este un specialist unic.

Execuțiile publice au devenit treptat un lucru din trecut. Ultima execuție publică din Europa a avut loc în Franța în 1939.

Ucigașul în serie Eugene Weidman a fost executat la ghilotină, cu sunete de jazz care se repezi de la ferestrele deschise. Pârghia mașinii a fost rotită de călăul ereditar Jules Henri Defourneau.

Astăzi, peste 60 de țări mai practică condamnarea la moarte și au și călăi profesioniști care lucrează în mod demodat cu sabia și toporul.

Mohammed Saad al-Beshi, călău în Arabia Saudită (experiență de lucru din 1998), lucrează cu sabia, tăind un braț, un picior sau cap dintr-o singură lovitură. Când este întrebat cum doarme, el răspunde: „Sunet”.

Klim PODKOVA

Această profesie înfricoșătoare este necesară. Până la urmă, existența pedepsei cu moartea presupune că cineva o va executa. Imaginea unei persoane care, prin voința legii, își ia o viață este întotdeauna de rău augur. Cinematograful ne oferă imagini cu un bărbat gol până la talie, cu fața acoperită cu o mască.

În viață, totul este complet diferit. Călăii de cele mai multe ori nu ies în evidență din mulțime în exterior, dar în adâncul sufletului lor se desfășoară adevăratul iad. Puțini oameni se pot „lăuda” că au ucis o sută de oameni cu impunitate. Pentru a apăsa butonul râvnit, ai nevoie de voință remarcabilă și de o mentalitate aparte. Călăii sunt oameni uimitoare și misterioși, iar povestea va fi despre cei mai cunoscuți oameni ai acestei profesii.

Albert Pierpoint (1905-1992).În fotografii, acest bărbat zâmbește de obicei, nimic nu sugerează că acest bărbat a luat viața a cel puțin 400 de oameni. Englezul a crescut într-o familie neobișnuită - tatăl și unchiul său erau călăi. Însuși Henry Pierpoint a ales această profesie și, după solicitări repetate, a fost angajat. Pe parcursul a 9 ani de serviciu, tatăl lui Albert a spânzurat 105 persoane. În tot acest timp, bărbatul a ținut un jurnal în care a notat detaliile execuției. Albert în creștere a citit această carte. Deja la vârsta de 11 ani, băiatul a scris într-un eseu școlar că visează să calce pe urmele tatălui său. O astfel de dorință era de înțeles - o profesie rară ar permite cuiva să iasă în evidență din mulțimea fără chip. Am fost foarte impresionat de povestea tatălui meu, care a povestit cât de respect a fost tratat tatăl său. Albert a depus mai multe cereri până când, în 1931, a fost angajat ca membru al personalului la o închisoare din Londra. Cariera tânărului călău s-a dezvoltat rapid. O povară deosebită a căzut asupra călăului în timpul războiului și după încheierea acestuia. În 6-7 ani a trebuit să spânzureze 200 de criminali de război. Pierpoint a obținut o adevărată măiestrie - întreaga procedură, de la procesiunea prizonierului de la celula sa până la apăsarea pârghiei, ia luat călăului până la 12 secunde. Trebuie să spun că o astfel de poziție a fost destul de profitabilă. Călăul era plătit la bucată - mai întâi 10, apoi 15 lire pe execuție. Munca lui Pierpoint în timpul războiului i-a adus un capital bun, a putut chiar să cumpere un pub în Manchester. Interesant este că în Anglia se crede că identitatea călăului ar trebui ascunsă, dar Pierpoint a fost desecretizat de jurnalişti. După ce s-a pensionat în 1956, Albert a vândut povestea vieții lui ziarului de duminică pentru suma princiară de 400.000 de lire sterline. Povestea călăului a servit drept bază pentru multe note și chiar pentru un film documentar. Pierpoint a devenit o celebritate, subiectul unui interviu. Este interesant că el însuși a vorbit pentru abolirea pedepsei cu moartea, deoarece nu vedea frica de moarte în ochii criminalilor.

Fernand Meyssonnier (1931-2008). Iar acest călău francez avea o meserie de familie. Tatăl meu era angajat în uciderea oamenilor pentru profit și beneficii. La urma urmei, i-a permis să călătorească gratis, să câștige bani buni, să aibă arme militare și chiar beneficii financiare. Fernand s-a implicat pentru prima dată în muncă sângeroasă la vârsta de 16 ani. El a amintit că atunci când o persoană a fost executată cu ghilotina, sângele stropi, ca dintr-un pahar, la 2-3 metri distanță. Soarta a hotărât că Meyssonnier, un fan al teatrului și baletului, a fost forțat să devină călău, ajutându-și neoficial tatăl. În 1958, Fernand a fost numit primul ajutor de călău, servind în această poziție sângeroasă până în 1961. Apogeul execuțiilor a avut loc între 1953 și 1957. Atunci mișcarea de eliberare din Algeria le-a dat călăilor mulți condamnați. Numai în acest timp, Meyssonnier a executat peste 200 de rebeli. Tatăl și fiul au încercat să-și facă munca cât mai repede posibil, pentru a nu prelungi chinul celor condamnați. Călăul și-a certat colegii americani pentru că au întârziat în mod deliberat ceremonia. Fernand și-a amintit că ghilotina a fost cea mai nedureroasă execuție. Călăul a devenit celebru și pentru că a putut să-și prindă capul fără să-l lase să cadă. S-a întâmplat ca după execuție Fernand să se trezească plin de sânge din cap până în picioare, șocându-i pe gardieni. După pensionare, călăul și-a împărtășit amintirile și chiar și-a demonstrat instrumentul muncii sale. Modelul „48” nu a tăiat bine; a trebuit să ajut cu mâinile. În plus, condamnații își trăgeau adesea capul în umeri, ceea ce împiedica o execuție rapidă. Meyssonnier spune că nu simte nicio remuşcare, deoarece a fost pur şi simplu mâna pedepsitoare a Justiţiei.

Richard Brandon. Un fapt istoric este mandatul acestui om ca spânzurator al Londrei în 1649. Multe surse spun că el a fost cel care a executat pedeapsa cu moartea impusă regelui Carol I. Tatăl lui Richard, Gregory Brandon, a fost și el călău, împărtășindu-și abilitățile cu moștenitorul. Istoricii au găsit dovezi că familia descendea dintr-un descendent nelegitim al ducelui de Safflk. Tatăl și fiul și-au câștigat o reputație tristă la Londra. Orașul are chiar și un jargon trist - „Arborii lui Grigorie”. Aceasta este ceea ce oamenii au început să numească spânzurătoare. Și numele Grigore însuși a devenit un cuvânt de uz casnic, adică călău. Brandonii și-au dat profesiei o altă poreclă - „Squire”. Cert este că prin serviciul lor au obținut dreptul la o stemă și titlul de Esquire, care mai târziu a revenit descendenților lor. Se știu puține despre execuția regelui. Se credea că Richard a refuzat să facă asta, dar ar putea fi forțat să se răzgândească cu forța. După moartea lui Brandon, a fost lansat un mic document care dezvăluie secretele profesiei sale. Așadar, pentru fiecare execuție călăul primea 30 de lire sterline și în semicoroane. Prima victimă a lui Brandon a fost contele de Strafford.

John Ketch. Acest călău și-a câștigat faima infamă în timpul regelui Carol al II-lea. Englezul avea rădăcini irlandeze. Se crede că și-a asumat funcția în 1663, deși prima mențiune a numelui său datează din 1678. Apoi a fost desenată în ziar o miniatură în care Ketch oferea un fel de leac pentru rebeliune. Cert este că anii 80 ai secolului al XVII-lea au fost marcați de tulburări în masă. Prin urmare, au fost destul de multe execuții; călăul nu a rămas fără muncă multă vreme. Autobiografia lui Anthony Wood conține un pasaj care comemorează spânzurarea Colegiului Stephen. Autorul povestește cum cadavrul deja mort a fost îndepărtat, apoi sferturi și ars de un călău pe nume Ketch. Acest om s-a remarcat chiar și în rândul colegilor săi pentru cruzimea sa excesivă și, uneori, chiar ciudată stângăcie. De exemplu, celebrul rebel Lord William Russell a fost executat destul de neglijent. Călăul a fost chiar nevoit să-și ceară scuze oficial, explicând că a fost distras chiar înainte de lovitură. Și atacatorul sinucigaș a ajuns pe blocul de tăiere fără succes. Povestea spune că Ketch a provocat adesea lovituri dureroase, dar nu fatale victimei, făcând-o să sufere. Fie călăul era cu adevărat incomod, fie era un sadic sofisticat. Ultima opțiune li s-a părut oamenilor de rând cea mai veridică. Drept urmare, la 15 iulie 1685, James Scott, Ducele de Monmouth, i-a plătit călăului său 6 guinee pentru a-l executa eficient. După acțiune, lui Ketch i s-a garantat o recompensă suplimentară. Totuși, John a făcut o greșeală - chiar și după trei lovituri nu a putut să-și despartă capul. Mulțimea a luat-o razna, la care călăul a răspuns în general refuzând să continue ceea ce a început. Șeriful l-a forțat pe Ketch să finalizeze execuția și alte două lovituri l-au ucis în cele din urmă pe nefericitul rebel. Dar și după aceasta, capul a rămas pe corp; călăul a trebuit să-l taie cu un cuțit. O asemenea cruzime și neprofesionalism au revoltat numeroși spectatori - Ketch a fost luat din bloc sub pază. Crudul călău a murit în 1686, iar numele său a devenit un nume cunoscut pentru oamenii de această meserie. Numele lui Ketch a fost menționat de mulți scriitori, inclusiv de Dickens însuși.

Giovanni Bugatti (1780-1865). Acest om și-a dedicat întreaga viață unei profesii atât de ignobile. După cum sa dovedit, statele papale au avut și propriul călău. Bugatti a lucrat în această poziție din 1796 până în 1865, primind chiar și porecla de „Maestru al justiției”. Deja la bătrânețe, călăul a fost pensionat de Papa Pius al IX-lea, atribuindu-i o pensie lunară de 30 de coroane. Bugatti a numit execuțiile pe care le-a efectuat executarea justiției, iar condamnații săi înșiși - pacienți. Din 1796 până în 1810, călăul a ucis oameni cu un topor, un ciocan de lemn sau folosind spânzurătoarea. Ghilotina a devenit populară în Franța în acei ani, iar acest instrument a ajuns și în Statele Papale. Călăul a stăpânit rapid noua armă a crimei. În același timp, ghilotina folosită a fost neobișnuită - lama sa era dreaptă și nu teșită, ca în Franța. Până și imaginea lui Bugatti a rămas în istorie - era un bărbat plinuț și scund, bine îmbrăcat, fără copii, dar căsătorit. Pe lângă serviciul său, Giovanni și soția lui vindeau umbrele pictate și alte suveniruri pentru turiști. Casa călăului era situată pe o stradă îngustă din cartierul Trastevere, pe malul vestic al Tibrului. Bugatti putea părăsi acest loc doar pentru muncă. Această măsură a fost inventată doar pentru protecția sa, dacă dintr-o dată rudele executatului au vrut să se răzbune pe călău. De aceea, apariția lui Bugatti pe Podul Sfântului Înger, care despărțea zona sa de partea principală a orașului, a spus Romei că execuția va avea loc în curând și că era timpul să ne pregătim pentru a urmări acest spectacol. Astăzi, atributele celebrului călău - topoarele sale, ghilotina și hainele împrăștiate de sânge pot fi văzute în Muzeul de Criminologie din Via del Gonfalon.

Jules Henri Defourneaux (1877-1951). Acest bărbat provenea dintr-o veche familie de călăi, datând din Evul Mediu. Ca și alți francezi de această meserie, Defourneau a folosit ghilotina pentru munca sa. Prima execuție pentru călău a avut loc în 1909, acesta acționând ca asistent al lui Anatole Deibler. Când a murit în 1939, grăbindu-se la cea de-a 401-a execuție, Defourneau a fost numit călăul șef al țării. Jules Henry a fost cel care a efectuat ultima execuție publică în țară la 17 iunie 1939. Apoi criminalul în serie Eugene Weidman a fost executat în piața Bulevardului din Versailles. Acele evenimente au intrat în istorie și pentru că au fost filmate de la ferestrele unui apartament privat. Călăul a insistat ca execuția să aibă loc în timpul zilei. În acest moment, o mulțime se distra în apropierea închisorii, cânta muzică și cafenelele erau deschise. Toate acestea au convins autoritățile că pe viitor infractorii ar trebui executați cu ușile închise și departe de ochii cetățenilor curioși. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, călăul a lucrat pentru regimul de la Vichy, a fost nevoit să execute comuniști și membri ai mișcării de rezistență. Defourneau a fost de acord cu acest lucru, dar asistenții săi au refuzat. Numele călăului este asociat cu prima decapitare a unei femei din secolul al XIX-lea. În 1943, moașa subterană Marie-Louise Giraud a fost executată și a devenit și ultima femeie ucisă oficial de stat. După război, călăul a fost atât de plin de teamă pentru acțiunile sale, încât a căzut în beție. Acest lucru l-a determinat chiar și pe fiul său să se sinucidă. Așa se face că o profesie dificilă și-a pus amprenta asupra vieții personale a unei persoane. Defourno a lucrat ca călă aproape până la moarte, abia echilibrându-se în pragul nebuniei.

Clément Henri Sanson. Dinastia Sanson a călăilor parizieni a slujit statul din 1688. Charles Henri a devenit faimos pentru execuția lui Ludovic al XVI-lea și a Mariei Antonieta, precum și a lui Danton. Sub el a apărut ghilotina în Franța. Și fiul său l-a executat pe Robespierre. Ultimul reprezentant al dinastiei a fost Clément Henry. Și-a primit funcția în 1840, dar cariera sa în această funcție a durat doar 7 ani. Cert este că în acei ani practic nu au fost execuții la Paris. Iar călăul lucra la bucată, așa că profesia lui sângeroasă nu i-a adus bani. Drept urmare, Clement Henri a contractat atât de multe datorii încât chiar și-a amanat instrumentul principal - ghilotina. Și după norocul, statul a dispus imediat executarea. Cu toate acestea, cămătarul a refuzat să renunțe la garanția neobișnuită fără bani. Drept urmare, nefericitul călău a fost concediat. Dar dacă nu ar fi fost acest incident nefericit, dinastia profesionistă ar fi putut exista încă o sută de ani - pedeapsa cu moartea a fost abolită în țară abia în 1981. Când cartea „Notele unui călău” a apărut în Franța, mulți i-au atribuit creația lui Henri Sanson. La urma urmei, cartea povestea despre epoca sângeroasă a Revoluției Franceze și despre Charles Henri Clement, care a executat personal peste două mii de oameni. Cu toate acestea, la douăzeci de ani de la publicare s-a știut că autorul era de fapt Honore de Balzac. Acea înșelăciune a continuat. În 1863, a fost publicată o altă „Însemnări ale unui călău”, în 6 volume. Editorul a fost același Clément Henri Sanson. Cu toate acestea, 10 ani mai târziu s-a dovedit că și acesta era un fals. Un jurnalist întreprinzător l-a găsit pe călău la începutul anilor 1860 și a cumpărat dreptul de a publica în numele său pentru 30 de mii de franci.

Johann Reichhart (1893-1972). Acest german avea mulți călăi în familie. Abia la mijlocul secolului al XVIII-lea existau deja 8 generații de oameni în această meserie în familie. Cariera lui Reichhart a început în 1924, a fost călău atât în ​​timpul Republicii de la Weimar, care a încercat să insufle democrația în Germania, cât și sub cel de-al treilea Reich. Acest om a ținut evidențe meticuloase ale tuturor execuțiilor sale; ca urmare, cercetătorii au numărat mai mult de trei mii de oameni. Cel mai mare număr a avut loc între 1939 și 1945, când călăul a ucis 2.876 de oameni. În ultima parte a războiului, principalii clienți ai lui Reichhart erau prizonieri politici și trădători. Pe mâinile călăului au trecut studenți antifasciști din organizația White Rose. Această execuție, ca și altele asemenea, a avut loc pe ghilotina Fallschwert. Acest design scăzut a fost o versiune reproiectată a instrumentului francez. Reichhart a avut o cantitate destul de mare de muncă, cu toate acestea, a respectat cu strictețe regulile de executare a sentinței. Călăul a purtat ținuta tradițională pentru oamenii din profesia sa - o cămașă albă și mănuși, o jachetă neagră și papion, precum și o pălărie de culoare. Datoria lui Reichhart l-a dus în diferite locuri din Europa ocupată de germani, inclusiv în Austria și Polonia. Pentru a-și face mai bine treaba, călăul a cerut chiar guvernului dreptul de viteză în timpul deplasărilor între locurile de execuție. În timpul uneia dintre aceste călătorii, Reichhart a fost înconjurat de trupe aliate și și-a înecat ghilotina mobilă în râu. După capitularea Germaniei, nu au fost aduse acuzații împotriva călăului; autoritățile de ocupație l-au angajat chiar pe Johann pentru a ajuta la executarea principalilor criminali naziști. Deși Reichgart este considerat unul dintre cei mai eficienți călăi, s-a străduit să-și facă treaba cu conștiință și rapiditate, minimizând suferința victimei. Călăul a modificat designul ghilotinei, ceea ce a redus timpul de execuție la 3-4 secunde. Profesia lui l-a făcut pe Johann un om singuratic, iar cei din jurul lui l-au evitat. Soția lui l-a părăsit, iar fiul său s-a sinucis. În anii 1960, Reichhart a cerut restituirea pedepsei cu moartea, argumentând că ghilotina era cea mai potrivită în acest scop.

Franz Schmidt (1550-1635). Acest om a intrat în istorie ca maestru Franz. Din 1573 până în 1578 a lucrat ca călău în orașul Bamberg, iar apoi Nürnberg și-a folosit serviciile până în 1617. Doar părăsindu-și slujba, Schmidt a reușit să scape de stigmatul de a fi „necinstit”. Așa se numeau prostituate, cerșetori și călăi în acele vremuri. Mai târziu, în acest grup au început să se încadreze ciobani, morarii și actorii. Problema a fost că un astfel de stigmat s-a extins la întreaga familie, ceea ce a făcut dificilă aderarea la o breaslă sau organizarea unei înmormântări normale. Însuși maestrul Franz s-a dovedit a fi un adevărat virtuoz al meșteșugului său. În acele zile, au fost pronunțate o mare varietate de sentințe. Călăul a ucis cu o frânghie și o sabie, o roată spartă, arzând și scufundându-se în apă. Roata era destinată celor mai notorii ticăloși; homosexualii și falsificatorii erau arși pe rug. Conform regulilor judiciare ale Sfântului Imperiu Roman, adoptate în 1532, ucigașele de copii erau executate prin scufundare în apă. Cu toate acestea, Schmidt însuși, cu sprijinul clerului, a reușit să înlocuiască acest tip de execuție cu tăierea capului cu o sabie. De-a lungul carierei, călăul a ținut un jurnal în care a indicat pedepsele pe care le-a comis de-a lungul anilor de muncă. Paginile conțin amintiri ale a 361 de execuții și 345 de pedepse. De asemenea, călăul a biciuit oameni, și a tăiat urechile și degetele. Primele intrări conțin foarte puține informații, dar de-a lungul anilor Schmidt a devenit mai vorbăreț, descriind chiar detaliile crimei persoanei condamnate. Jurnalul călăului s-a dovedit a fi un document unic atât din punct de vedere al istoriei juridice, cât și al istoriei sociale. Originalul nu a supraviețuit până în prezent, dar ediția modernă spune că există patru copii scrise de mână. Au fost realizate în secolele XVII-XIX; astăzi sunt păstrate în bibliotecile din Bamberg și Nürnberg. Jurnalul lui Schmidt a fost publicat pentru prima dată în 1801.

William Colcraft (1800-1879). Numărul oficial de execuții ale acestui călău este necunoscut. Cu toate acestea, cercetătorii cred că au fost aproximativ 450 de victime, dintre care aproximativ 35 femei. Una dintre cele mai faimoase victime a fost Francois Courvoisier, care a jefuit și apoi și-a ucis stăpânul. Executarea a avut loc la 6 iulie 1840. Călăul însuși s-a născut în orașul de provincie Baddow și a primit profesia de cizmar. Colcraft a lucrat ca paznic de noapte. În timp ce vindea plăcinte cu carne în afara închisorii, l-a întâlnit pe călăul John Foxton de la închisoarea Newgate. I-a dat lui William o slujbă, iar Colcraft a început să biciuie criminali minori pentru 10 șilingi pe săptămână. Când Foxton a murit în 1829, Colcraft a fost numit oficial succesorul său. La 13 aprilie 1829, la doar 9 zile de la preluarea mandatului, călăul și-a executat prima femeie, Esther Hibner. Criminala pe care presa l-a numit „monstrul rău intenționat” și-a ucis ucenica de foame. Aceste evenimente s-au dovedit a fi atât de rezonante încât, după executarea sentinței, o mulțime mare a scandat „Ura pentru Colcraft!” Pentru prima dată din 1700, un cuplu căsătorit a fost executat, Mary și Frederick Manning au suferit pentru uciderea iubitului bogat al soției lor. Ultima execuție publică a avut loc la 26 mai 1868, după care, conform legii engleze, oamenii au fost uciși în privat. Puțin mai devreme, călăul a efectuat ultima execuție publică a unei femei - 2 mii de oameni au urmărit cum condamnata Frances Kidder s-a luptat într-un laț timp de 2-3 minute. Colcraft a fost primul care a executat în mod privat. Cariera călăului a durat 45 de ani. Contemporanii lui Colcraft își amintesc că el era incompetent în domeniul său. Istoricii sugerează că, prin întârzierea execuției și a chinului victimei, călăul a distrat pur și simplu publicul, care a atras uneori până la 30 de mii de oameni. Colcraft se legăna uneori pe picioarele celor care fuseseră uciși și uneori chiar se urca pe umeri, încercând să-și rupă gâtul. Drept urmare, călăul a fost obligat să se pensioneze pentru necompetență. I s-a dat o pensie de 25 de șilingi. La bătrânețe, William s-a dovedit a fi un bărbat îmbufnat, cu păr lung și barbă și haine negre ponosite.

Nici un singur stat din lume, în cursul dezvoltării sale, nu s-ar putea lipsi de instituția călăilor. nu o excepție. În Rus', în regatul Moscovei, în Imperiul Rus, s-au pronunțat condamnări la moarte, care au fost executate de călău sau, așa cum îi spuneau strămoșii noștri, kat.

DREPTATE ÎN RUSĂ

Am considera că cel mai vechi set de legi, Pravda rusă, din 1016, este surprinzător de blând. Pedeapsa cu moartea era prevăzută doar pentru omor. Infractorul capturat și demascat urma să fie executat de una dintre rudele persoanei ucise. Dacă nu era nimeni printre ei, ucigașul a scăpat cu o amendă de 40 grivne. În toate celelalte cazuri, a fost prevăzută doar o amendă bănească.

Cea mai înaltă formă de pedeapsă era considerată a fi „deportarea și jefuirea” (deportarea criminalului sau aservirea cu confiscarea completă a proprietății). De acord, o astfel de legislație nu poate fi numită însetată de sânge.

Pedeapsa cu moartea a fost menționată serios doar aproape patru secole mai târziu în Carta Dvina din 1397. Prințul Moscovei Vasily Dmitrievich credea că statul nu are nevoie de un sclav care nu vrea să muncească, iar pământul rus ar trebui să scape de astfel de oameni. Cel care a fost prins furând pentru a treia oară ar trebui să fie și el ucis.

În Codul de legi al lui Ivan al III-lea (1497), pedeapsa cu moartea era prevăzută pentru infracțiunile împotriva statului, omor, tâlhărie, tâlhărie și furt de cai (ce zici de introducerea pedepsei cu moartea pentru furtul de mașini?). Au fost executați de moarte pentru furt în biserică și sacrilegiu (danatorii de la Pussy Riot ar fi fost țipați în țeapă). Au apărut astfel de tipuri de pedepse, cum ar fi biciuirea, tăierea urechilor, limbii și marcarea.

Pe măsură ce statul s-a dezvoltat, numărul articolelor care prevăd pedeapsa cu moartea a crescut. Conform Codului Consiliului din 1649, aproximativ 60 de infracțiuni erau pedepsite cu moartea. Lista execuțiilor s-a extins și ea: la stropirea și punerea în țeapă existentă anterior s-au adăugat arderea, turnarea metalului în gât, spânzurarea și îngroparea în pământ. Nările erau rupte pentru fumat și adulmecat tutun. (Așa au luptat strămoșii noștri pentru sănătatea națiunii!)

O astfel de varietate de sancțiuni prevedea prezența specialiștilor, adică a călăilor. Ei, desigur, au existat întotdeauna, dar abia în secolul al XVII-lea li s-a acordat amatorilor statutul de profesioniști, iar munca lor grea a fost echivalată cu munca utilă social.

PROFESIE NEPRESTIGIOSĂ

La 16 mai 1681, Duma boierească a hotărât în ​​verdictul său: „În fiecare oraș nu poate fi fără călăi”. Deci, dacă apare o întrebare cu privire la data sărbătorii profesionale a kata rusești, 16 mai este cea mai potrivită. Vânătorii (voluntari) din orășeni și oamenii liberi trebuiau numiți ca călăi; aceștia erau considerați oameni în serviciul Ministerului Afacerilor Interne (Ordinul de jaf) și aveau dreptul la un salariu de 4 ruble pe an.

Cu toate acestea, locurile vacante anunțate nu au fost ocupate de ani de zile. Guvernatorii s-au plâns în permanență că nu există vânători care să spargă oase, să bată cu biciul, să marchize și să-și smulgă nările. Iar cei aleși cu forța sau tentați de salariile mari fug în curând. Poporul rus nu a vrut să devină călăi.

Biserica Ortodoxă și-a arătat deschis ostilitatea față de călăi: khatul era lipsit de hrana spirituală și nu avea voie să se împărtășească. Dacă biserica încă accepta tâlhari pocăiți, atunci se cunoaște un singur caz de iertare a călăului de către biserică: în 1872, mănăstirea Solovetsky a acceptat fosta Kata Petrovsky.

Puterea a devenit mai puternică, iar nevoia de meșteri de umăr a crescut. În 1742, Senatul a ordonat fiecărui oraș districtual să achiziționeze un călău, orașul de provincie - doi, Moscova și Sankt Petersburg - trei. Salariile executorilor s-au dublat și s-au dublat din nou sub împăratul Paul I, și totuși a existat o lipsă catastrofală de „specialiști”. În multe orașe de provincie nu era nimeni care să execute sentințe judecătorești.

PROBLEMA DEFICIULUI DE PERSONAL

În 1804, în toată Rusia Mică era un singur călău cu normă întreagă. Guvernatorul regiunii, prințul Alexei Kurakin, i se părea, a găsit o cale de ieșire din situație și a trimis capitalei o propunere pentru a permite recrutarea călăilor dintre condamnați. Senatul s-a mirat de ingeniozitatea prințului și a dat voie.

În 1818, situația s-a repetat la Sankt Petersburg. Apoi, aproape simultan, doi călăi au murit în capitală, iar administrația închisorii a căzut în stupoare. Închisoarea era plină de condamnați care, înainte de a se îndrepta spre lagărul de prizonieri, trebuiau să primească pe frunte porțiunea de bici sau un brand. Primarul Sankt-Petersburgului, contele Miloradovici, și-a amintit de inițiativa lui Kurakin și a urmat aceeași cale.

În 1833, Consiliul de Stat a extins practica la întregul Imperiu Rus. Și în curând executorii condamnaților de pretutindeni i-au înlocuit pe rarii binevoitori. Aproape din 1833, toți călăii din Imperiul Rus au fost recrutați exclusiv dintre criminali.

CONdamnat SPECIAL

Cel mai adesea, criminalii condamnați la pedepse corporale, pe lângă timpul executat, erau chemați să fie călăi. 30-40 de lovituri de bici însemnau adesea moartea, pentru că după o asemenea bătaie mulți mureau în a doua sau a treia zi. Oricine era de acord cu funcția de călău era scutit de biciuire, adică de a-și salva viața. Dar nu i-au tăiat sentința pentru asta. Călăul a rămas condamnat și și-a ispășit în continuare pedeapsa în închisoare.

Inițial, criminalii au continuat chiar să stea într-o celulă comună cu restul deținuților, dar această practică a fost curând abandonată: de prea multe ori călăii erau găsiți morți dimineața. „L-a luat noaptea și s-a spânzurat, probabil că l-a torturat conștiința”, au rânjit colegii de celulă și le-au explicat superiorilor. Călăii au început să fie găzduiți în celule separate și, dacă era posibil, li s-au construit camere separate în curțile închisorilor. Și totuși, lipsa de personal pentru călăi a rămas o problemă presantă până la începutul secolului XX.

SPECIALIști SPERIȚI

La începutul secolului al XX-lea, Rusia a fost copleșită de un val de terorism revoluționar. În 1905-1906, peste 3,5 mii de oficiali guvernamentali de rang înalt au fost uciși. Ca răspuns, autoritățile au introdus tribunale militare în august 1906, care au preferat să impună pedepse foarte rapide și exclusiv cu moartea teroriștilor capturați.

Din cauza lipsei de călăi, spânzurarea a început să fie înlocuită cu împușcare. Execuția a fost efectuată de soldați legați printr-un jurământ. Comandanții districtului au raportat că execuțiile frecvente au avut un efect negativ asupra soldaților și au cerut ca civilii să fie spânzurați de călăii obișnuiți, în conformitate cu legea. Dar de unde ar putea lua atât de mulți dintre ei?

Cei câțiva executori cu normă întreagă își petreceau acum cea mai mare parte a timpului în călătorii de afaceri, fiind transportați sub escortă dintr-un oraș în altul. În închisoarea kata, un alt lot de cătușe aștepta.

Călăi - „STAKHANOVTS”

Secolul XX a dat lumea peste cap. Milioane de oameni au trecut prin război și au depășit porunca „să nu ucizi”. Formulările „necesitate revoluționară” și „dușman de clasă” au eliberat o persoană de povara răspunderii morale. Au apărut sute, mii de călăi voluntari. Nu mai sunt proscriși sociali. Li s-au dat titluri și ordine. Printre aceștia, au apărut proprii lor lideri în producție.

Cei mai importanți au fost frații Ivan și Vasily Shigalev, Ernst Mach, Peter Maggo, care, enumerați ca angajați pentru sarcini speciale, au executat sentințe de executare. Nici chiar ei înșiși probabil nu știu câți oameni au executat; victimele se numără la sute și mii.

Cu toate acestea, toți sunt departe de Vasily Blokhin. Timp de 29 de ani, din 1924 până în 1953, ocupând diverse funcții, s-a implicat exclusiv în execuții. El este creditat cu 10 până la 15 mii de oameni executați. Blokhin a lucrat într-un șorț de piele sub genunchi și o șapcă și și-a pus jambiere de piele pe mâini. Pentru execuții a primit șapte ordine și a absolvit serviciul cu gradul de general-maior.

Odată cu moartea lui Stalin, epoca represiunilor în masă s-a încheiat, dar au continuat să fie pronunțate sentințe de executare. Acum au fost executați pentru crimă, viol, banditism, spionaj și o serie de infracțiuni economice.

Uită-te în sufletul călăului

Cine sunt ei - oameni care ucid nu din motive personale, ci... pentru muncă? Cum se simt umerașii și trăgătorii profesioniști? Astăzi, mulți dintre cei care au lucrat în anii 1960 și 1970 sunt în viață, statul în care s-au angajat să păstreze tăcerea a dispărut de mult, iar asta le dă dreptul de a vorbi.