Krótka wiadomość o Cyrylu i Metodiuszu. Cyryl i Metody – twórcy pisma słowiańskiego

Nazwa: Cyryl i Metody (Konstantyn i Michał)

Działalność: twórcy alfabetu staro-cerkiewno-słowiańskiego i języka cerkiewnosłowiańskiego, kaznodzieje chrześcijańscy

Status rodziny: nie byli małżeństwem

Cyryl i Metody: biografia

Cyryl i Metody zasłynęli na całym świecie jako mistrzowie wiary chrześcijańskiej i autorzy słowiańskiego alfabetu. Biografia pary jest obszerna, istnieje nawet osobna biografia poświęcona Cyrylowi, powstała zaraz po śmierci mężczyzny. Jednak dzisiaj można zapoznać się z krótką historią losów tych kaznodziejów i założycieli alfabetu w różnych podręcznikach dla dzieci. Bracia mają własną ikonę, na której są przedstawieni razem. Ludzie zwracają się do niej z modlitwami o dobre studia, szczęście dla studentów i zwiększoną inteligencję.

Dzieciństwo i młodość

Cyryl i Metody urodzili się w greckim mieście Saloniki (dzisiejsze Saloniki) w rodzinie wodza wojskowego imieniem Leon, którego autorzy biografii pary świętych określają jako „dobrze urodzonego i bogatego”. Przyszli mnisi dorastali w towarzystwie pięciu innych braci.

Przed tonsurą mężczyźni nosili imiona Michaił i Konstantyn, przy czym pierwszy był starszy – urodził się w 815 r., a Konstantyn w 827 r. Wśród historyków wciąż toczą się kontrowersje dotyczące pochodzenia etnicznego rodziny. Niektórzy przypisują go Słowianom, gdyż ci ludzie biegle władali językiem słowiańskim. Inni przypisują bułgarskie i oczywiście greckie korzenie.

Chłopcy otrzymali doskonałe wykształcenie, a gdy dorosli, ich drogi się rozeszły. Metody rozpoczął służbę wojskową pod patronatem wiernego przyjaciela rodziny, a nawet doszedł do rangi namiestnika prowincji bizantyjskiej. W okresie „panowania słowiańskiego” dał się poznać jako władca mądry i sprawiedliwy.

Od wczesnego dzieciństwa Cyryl lubił czytać książki, zadziwiał otaczających go doskonałą pamięcią i zdolnościami naukowymi, a także był znany jako poliglota - w jego arsenale językowym, oprócz greckiego i słowiańskiego, znajdował się hebrajski i aramejski. W wieku 20 lat młody człowiek, absolwent Uniwersytetu Magnavra, uczył już podstaw filozofii w szkole dworskiej w Konstantynopolu.

Służba chrześcijańska

Cyryl stanowczo odmówił świeckiej kariery, chociaż zapewniono taką możliwość. Małżeństwo z chrześniaczką urzędnika kancelarii królewskiej w Bizancjum otworzyło zawrotne perspektywy – przywództwo regionu w Macedonii, a następnie stanowisko naczelnego wodza armii. Jednak młody teolog (Konstantin miał zaledwie 15 lat) wybrał ścieżkę kościelną.

Kiedy wykładał już na uniwersytecie, udało mu się nawet wygrać debatę teologiczną nad przywódcą ikonoklastów, byłym patriarchą Janem Gramatyki, zwanym także Ammiusem. Jednak tę historię uważa się po prostu za piękną legendę.

Za główne zadanie ówczesnego rządu bizantyjskiego uważano wzmocnienie i promocję prawosławia. Misjonarze podróżowali wraz z dyplomatami, którzy podróżowali do miast i wiosek, gdzie negocjowali z wrogami religijnymi. Takim stał się Konstantin w wieku 24 lat, rozpoczynając swoje pierwsze ważne zadanie od państwa – pouczanie muzułmanów o prawdziwej ścieżce.

Pod koniec lat 50. IX w. bracia zmęczeni zgiełkiem świata przeszli do klasztoru, gdzie 37-letni Metody złożył śluby zakonne. Jednak Cyrylowi nie pozwolono długo odpoczywać: już w 860 r. Mężczyzna został wezwany na tron ​​​​cesarski i poinstruowany, aby wstąpił w szeregi misji chazarskiej.

Faktem jest, że Chazar Kagan ogłosił spór międzyreligijny, w którym chrześcijanie zostali poproszeni o udowodnienie Żydom i muzułmanom prawdy swojej wiary. Chazarowie byli już gotowi przejść na stronę ortodoksji, ale postawili warunek – tylko pod warunkiem, że spory wygrają bizantyjscy polemiści.

Cyryl zabrał ze sobą brata i znakomicie wykonał powierzone mu zadanie, ale i tak misja zakończyła się całkowitym niepowodzeniem. Państwo Chazarskie nie stało się chrześcijańskie, chociaż Kagan pozwolił ludziom na chrzest. Podczas tej podróży wydarzyło się dla wierzących poważne wydarzenie historyczne. Po drodze Bizantyjczycy zajrzeli na Krym, gdzie w okolicach Chersonezu Cyryl znalazł relikwie Klemensa, czwartego świętego papieża, które następnie przewieziono do Rzymu.

Bracia biorą udział w innej ważnej misji. Pewnego dnia władca ziem morawskich (państwa słowiańskiego) Rostisław poprosił o pomoc Konstantynopol – potrzebowali nauczycieli-teologów, którzy w przystępnym języku opowiadaliby ludziom o prawdziwej wierze. W ten sposób książę zamierzał uciec przed wpływami biskupów niemieckich. Ta podróż stała się znacząca - pojawił się alfabet słowiański.

Na Morawach bracia pracowali niestrudzenie: tłumaczyli greckie księgi, uczyli Słowian podstaw czytania i pisania, a jednocześnie uczyli ich odprawiania nabożeństw. „Podróż służbowa” trwała trzy lata. Wyniki pracy odegrały dużą rolę w przygotowaniach Bułgarii do chrztu.

W roku 867 bracia musieli udać się do Rzymu, aby odpowiedzieć za „bluźnierstwo”. Kościół zachodni nazwał heretykami Cyryla i Metodego, zarzucając im czytanie kazań w języku słowiańskim, podczas gdy o Najwyższym potrafią rozmawiać jedynie po grecku, łacinie i hebrajsku.

W drodze do stolicy Włoch zatrzymali się w Księstwie Blaten, gdzie uczyli ludzi handlu książkami. Ci, którzy przybyli do Rzymu z relikwiami Klemensa, byli tak szczęśliwi, że nowy papież Adrian II zezwolił na odprawianie nabożeństw w języku słowiańskim, a nawet zezwolił na rozpowszechnianie przetłumaczonych ksiąg w kościołach. Podczas tego spotkania Metody otrzymał stopień biskupi.

W przeciwieństwie do swojego brata Cyryl został mnichem dopiero na skraju śmierci – było to konieczne. Po śmierci kaznodziei Metody w otoczeniu uczniów wrócił na Morawy, gdzie musiał walczyć z duchowieństwem niemieckim. Zmarłego Rościsława zastąpił jego bratanek Światopełk, który wspierał politykę Niemców, którzy nie pozwalali bizantyjskiemu księdzu na pokojową pracę. Tłumiono wszelkie próby szerzenia języka słowiańskiego jako języka kościelnego.

Metody spędził w klasztorze nawet trzy lata więzienia. W uwolnieniu pomógł mu papież Jan VIII, który w czasie pobytu Metodego w więzieniu nałożył zakaz sprawowania liturgii. Aby jednak nie eskalować sytuacji, Jan zakazał także kultu w języku słowiańskim. Tylko kazania nie były karane przez prawo.

Ale mieszkaniec Salonik, na własne ryzyko i ryzyko, nadal potajemnie odprawiał nabożeństwa w języku słowiańskim. W tym samym czasie arcybiskup ochrzcił czeskiego księcia, za co później stanął przed sądem w Rzymie. Los jednak sprzyjał Metodemu – nie tylko uniknął kary, ale także otrzymał bullę papieską i możliwość ponownego odprawiania nabożeństw w języku słowiańskim. Na krótko przed śmiercią udało mu się przetłumaczyć Stary Testament.

Stworzenie alfabetu

Bracia z Salonik przeszli do historii jako twórcy słowiańskiego alfabetu. Czas zdarzenia to rok 862 lub 863. W Żywocie Cyryla i Metodego podaje się, że pomysł narodził się już w 856 roku, kiedy bracia wraz ze swoimi uczniami Angelariusem, Naumem i Klemensem osiedlili się na Górze Małej Olimpu w klasztorze Polichronii. Tutaj Metody pełnił funkcję rektora.

Autorstwo alfabetu przypisuje się Cyrylowi, ale które dokładnie pozostaje tajemnicą. Naukowcy skłaniają się ku alfabetowi głagolicy, na co wskazuje 38 znaków, które zawiera. Jeśli chodzi o cyrylicę, to została ona powołana do życia przez Klimenta Ohridskiego. Jednak nawet gdyby tak było, uczeń nadal korzystał z twórczości Cyryla – to on izolował dźwięki języka, co przy tworzeniu pisma jest najważniejsze.

Podstawą alfabetu była kryptografia grecka, litery są bardzo podobne, dlatego alfabet głagolicy został pomylony z alfabetami wschodnimi. Ale do oznaczenia konkretnych dźwięków słowiańskich przyjmowano litery hebrajskie, na przykład „sz”.

Śmierć

Podczas podróży do Rzymu Konstantyn-Cyryl zapadł na poważną chorobę i 14 lutego 869 r. zmarł – dzień ten uznawany jest w katolicyzmie za dzień pamięci świętych. Ciało pochowano w rzymskim kościele św. Klemensa. Cyryl nie chciał, aby jego brat wrócił do klasztoru na Morawach i przed śmiercią rzekomo powiedział:

„Tutaj, bracie, ty i ja byliśmy jak dwa woły w zaprzęgu, orząc jedną bruzdę, a ja upadłem pod lasem, kończąc swój dzień. I choć bardzo kochacie górę, nie możecie porzucić nauczania dla góry, bo jak inaczej można lepiej osiągnąć zbawienie?

Metody przeżył swojego mądrego krewnego o 16 lat. Przewidując śmierć, kazał się zaprowadzić do kościoła na odczytanie kazania. Ksiądz zmarł w Niedzielę Palmową 4 kwietnia 885 r. Nabożeństwo pogrzebowe Metodego odbyło się w trzech językach – greckim, łacińskim i oczywiście słowiańskim.

Metodego na swoim stanowisku zastąpił uczeń Gorazd i wtedy wszelkie przedsięwzięcia świętych braci zaczęły się walić. Na Morawach stopniowo ponownie zakazano tłumaczeń liturgicznych, a na wyznawców i studentów polowano – prześladowano, sprzedawano w niewolę, a nawet zabijano. Niektórzy zwolennicy uciekli do sąsiednich krajów. A jednak kultura słowiańska przetrwała, centrum nauki książkowej przeniosło się do Bułgarii, a stamtąd do Rosji.

Święci główni nauczyciele apostolscy są szanowani na Zachodzie i Wschodzie. W Rosji ustanowiono święto ku pamięci wyczynu braci - 24 maja obchodzony jest jako Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej.

Pamięć

Osady

• 1869 – założenie wsi Mefodiewka koło Noworosyjska

Pomniki

• Pomnik Cyryla i Metodego na Kamiennym Moście w Skopje w Macedonii.
• Pomnik Cyryla i Metodego w Belgradzie, Serbia.
• Pomnik Cyryla i Metodego w Chanty-Mansyjsku.
• Pomnik ku czci Cyryla i Metodego w Salonikach, Grecja. Posąg w formie daru został podarowany Grecji przez Bułgarski Kościół Prawosławny.
• Pomnik ku czci Cyryla i Metodego przed budynkiem Biblioteki Narodowej Świętych Cyryla i Metodego w Sofii w Bułgarii.
• Bazylika Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny i świętych Cyryla i Metodego w Velehradzie w Czechach.
• Pomnik ku czci Cyryla i Metodego, zainstalowany przed Narodowym Pałacem Kultury w Sofii, Bułgaria.
• Pomnik Cyryla i Metodego w Pradze, Republika Czeska.
• Pomnik Cyryla i Metodego w Ochrydzie w Macedonii.
• Cyryl i Metody są przedstawieni na pomniku „1000-lecia Rosji” w Nowogrodzie Wielkim.

Książki

• 1835 – wiersz „Cyryl i Metody”, Jan Golla
• 1865 - „Kolekcja Cyryla i Metodego” (pod red. Michaiła Pogodina)
• 1984 - „Słownik chazarski”, Milorad Pavic
• 1979 - „Bracia w Salonikach”, Slav Karaslavov

Kino

• 1983 - „Konstantyn Filozof”
• 1989 - „Bracia w Salonikach”
• 2013 – „Cyryl i Metody – Apostołowie Słowian”

Początki pisma słowiańskiego sięgają czasów świętych, równych apostołom braci Cyryla i Metodego, którzy sprowadzili pismo na ziemię słowiańską. Wydarzenie to datuje się na IX wiek, około 862 roku.

Cyryl i Metody urodzili się w zamożnej i szlacheckiej rodzinie w Salonikach (Grecja). Metody był najstarszym bratem w rodzinie i był władcą księstwa bułgarskiego, będącego wówczas częścią Cesarstwa Bizantyjskiego. Kirill (z domu Konstantin) to młodszy brat, który od dzieciństwa wykazywał wysokie zdolności umysłowe. Jeszcze w szkole w Salonikach zaczął czytać księgi Ojców Kościoła. Grzegorz Teolog wywarł szczególne wrażenie na młodym Konstantynie. Utalentowany młody człowiek został zauważony i zaproszony do Konstantynopola, gdzie wraz z synem cesarza studiował u najlepszych naukowców swoich czasów. Wśród nauczycieli Konstantyna był słynny naukowiec Focjusz, przyszły patriarcha Konstantynopola. Konstantyna czekała błyskotliwa kariera na dworze cesarskim, wybrał on jednak celę klasztorną.

Po ukończeniu studiów udał się na emeryturę do klasztoru na górze Olimp do Metodego, aby „nieustannie się modlić i oddawać się pobożnym rozmyślaniom”, jak głosi jego biografia. Jednak odosobnienie Konstantyna rzadko trwało długo. Jako kaznodzieja i propagandysta często był wysyłany do sąsiednich państw, aby brać udział w sporach. Podróże osłabiły siły Konstantyna. W 42. roku życia ciężko zachorował. Przed śmiercią został mnichem o imieniu Cyryl i zmarł w 869 r. Śmierć dopadła Cyryla w Rzymie, gdzie bracia szukali u papieża wsparcia w szerzeniu pisma słowiańskiego. Biografia mówi, że przed śmiercią Cyryl powiedział swojemu bratu: „Ty i ja, jak dwa woły, przejechaliśmy tę samą bruzdę. Jestem wyczerpany, ale nie myśl o porzuceniu pracy nauczania i ponownym udaniu się na swoją górę.

Metody przeżył swojego brata o 16 lat. Przetłumaczył Święte Księgi na język słowiański, głosił wiarę prawosławną i chrzcił lud słowiański. Wyszkolił około dwustu księży słowiańskich.

„Opowieść o minionych latach” opowiada o początkach pisma na Rusi: pewnego dnia słowiańscy książęta Rostisław, Światopełk i Kotsel wysłali ambasadorów do bizantyjskiego cara Michała ze słowami: „Nasza ziemia jest ochrzczona, ale nie mamy nauczyciela, który będzie nas pouczał i nauczał oraz wyjaśniał święte księgi. Przecież nie znamy ani greki, ani łaciny; Niektórzy uczą nas w ten sposób, inni uczą nas inaczej, więc nie znamy ani kształtu liter, ani ich znaczenia. I przyślij nam nauczycieli, którzy mogliby nam opowiedzieć o słowach z książek i ich znaczeniu. Następnie car Michał zwołał dwóch uczonych braci – Konstantyna i Metodego, i „król ich namówił i wysłał do ziemi słowiańskiej... Kiedy ci bracia przybyli, zaczęli kompilować słowiański alfabet i tłumaczyli Apostoła i Ewangelię”.

Wydarzenia te datowane są na rok 863. Z tą datą wiąże się rozpowszechnienie pisma w języku ruskim.

Pojawił się także alfabet słowiański. W Kijowie, Nowogrodzie i innych miastach zaczęto tworzyć szkoły uczące umiejętności czytania i pisania słowiańskiego. Pojawił się alfabet, który od imienia zakonnego Konstantyna nazwano „cyrylicą”. Został skomponowany w oparciu o język grecki, ale zmodyfikowany tak, aby przekazać słowiański system dźwiękowy. Powstały dwa alfabety – głagolicy i cyrylicy.

Cyrylowi i Metodemu udało się także przełamać przesąd, że do kultu i pisania ksiąg kościelnych nadawał się jedynie hebrajski, grecki i łacina. Po wprowadzeniu przez braci nowego alfabetu Papież zatwierdził kult w języku słowiańskim, nakazał umieszczanie przetłumaczonych przez braci ksiąg w kościołach rzymskich i sprawowanie liturgii w języku słowiańskim.

W Rosji święto obchodzone jest od 1863 r., kiedy to wydano dekret upamiętniający świętych Cyryla i Metodego w dniu 11 maja (24 maja, nowy styl). We współczesnej Rosji Dni Pamięci Świętych Cyryla i Metodego oraz Dni Literatury i Kultury Słowiańskiej obchodzone są od 1985 roku.

Święci słoweńscy nauczyciele dążyli do samotności i modlitwy, ale w życiu stale znajdowali się na czele – zarówno wtedy, gdy bronili prawd chrześcijańskich przed muzułmanami, jak i wtedy, gdy podejmowali wielką pracę wychowawczą. Ich sukces czasami wyglądał jak porażka, ale w rezultacie to im zawdzięczamy zdobycie „daru najcenniejszego i większego niż wszelkie srebro, złoto, drogie kamienie i wszelkie przemijające bogactwo”. Ten prezent jest.

Bracia z Tesaloniki

Język rosyjski został ochrzczony już w czasach, gdy nasi przodkowie nie uważali się za chrześcijan – w IX wieku. Na zachodzie Europy spadkobiercy Karola Wielkiego podzielili imperium Franków, na Wschodzie wzmocniły się państwa muzułmańskie, ściskając Bizancjum, a w młodych księstwach słowiańskich Równi Apostołom Cyryl i Metody, prawdziwi twórcy naszej kultury , głosił i pracował.

Historię działalności świętych braci zbadano z całą możliwą starannością: zachowane źródła pisane były wielokrotnie komentowane, a eksperci spierają się o szczegóły biografii i dopuszczalne interpretacje uzyskanych informacji. A jak mogłoby być inaczej, gdy mówimy o twórcach alfabetu słowiańskiego? A jednak do dziś wizerunki Cyryla i Metodego giną w natłoku konstrukcji ideologicznych i prostych wynalazków. Słownik chazarski Milorada Pavicia, w którym oświeceni Słowianie są osadzeni w wieloaspektowej mistyfikacji teozoficznej, nie jest najgorszą opcją.

Cyryl, najmłodszy zarówno pod względem wieku, jak i rangi w hierarchii, do końca życia był po prostu człowiekiem świeckim i dopiero na łożu śmierci otrzymał tonsurę zakonną z imieniem Cyryl. Natomiast Metodiusz, starszy brat, piastował wielkie stanowiska, był władcą odrębnego regionu Cesarstwa Bizantyjskiego, opatem klasztoru i zakończył życie jako arcybiskup. A jednak tradycyjnie Cyryl zajmuje honorowe pierwsze miejsce, a alfabet - cyrylica - został nazwany jego imieniem. Przez całe życie nosił inne imię – Konstantyn, a także pełen szacunku przydomek – Filozof.

Konstantin był niezwykle utalentowanym człowiekiem. „Szybkość jego zdolności nie była gorsza od jego pracowitości” – życie, opracowane wkrótce po jego śmierci, wielokrotnie podkreśla głębokość i zakres jego wiedzy. Przekładając na język współczesnych realiów, Konstantyn Filozof był bardzo młodym i obiecującym profesorem stołecznego Uniwersytetu w Konstantynopolu. W wieku 24 lat (!) otrzymał pierwsze ważne zadanie rządowe – obronę prawdy chrześcijaństwa przed muzułmanami innych wyznań.

Polityk misyjny

Ta średniowieczna nierozdzielność zadań duchowych, religijnych i spraw państwowych wygląda dziś dziwacznie. Ale i w tym przypadku można znaleźć pewną analogię we współczesnym porządku świata. A dziś supermocarstwa, najnowsze imperia opierają swoje wpływy nie tylko na potędze militarnej i gospodarczej. Zawsze istnieje element ideologiczny, ideologia, która jest „eksportowana” do innych krajów. Dla Związku Radzieckiego był to komunizm. Dla Stanów Zjednoczonych jest to demokracja liberalna. Niektórzy pokojowo akceptują eksportowane pomysły, inni muszą uciekać się do bombardowań.

Dla Bizancjum chrześcijaństwo było doktryną. Umacnianie i rozprzestrzenianie się prawosławia było przez władze cesarskie postrzegane jako nadrzędne zadanie państwa. Dlatego jak pisze współczesny badacz dziedzictwa Cyryla i Metodego A.-E. Tahiaosowi, „dyplomacie, który wdał się w negocjacje z wrogami lub „barbarzyńcami”, zawsze towarzyszył misjonarz”. Konstantyn był takim misjonarzem. Dlatego tak trudno oddzielić jego rzeczywistą działalność edukacyjną od politycznej. Tuż przed śmiercią symbolicznie zrezygnował ze służby publicznej i został mnichem.

„Nie jestem już sługą króla ani nikogo innego na ziemi; Tylko Bóg Wszechmogący był i będzie na wieki” – napisze teraz Cyryl.

Jego życie opowiada o jego misji arabskiej i chazarskiej, o trudnych pytaniach i dowcipnych i głębokich odpowiedziach. Muzułmanie pytali go o Trójcę, w jaki sposób chrześcijanie mogą czcić „wielu bogów” i dlaczego zamiast przeciwstawiać się złu, wzmacniali armię. Chazarscy Żydzi kwestionowali Wcielenie i obwiniali chrześcijan za nieprzestrzeganie przepisów Starego Testamentu. Odpowiedzi Konstantina – jasne, obrazowe i krótkie – jeśli nie przekonały wszystkich przeciwników, to w każdym razie przyniosły polemiczne zwycięstwo, budząc podziw słuchających.

"Nikt więcej"

Misję Chazarską poprzedziły wydarzenia, które znacznie zmieniły wewnętrzną strukturę braci Solun. Pod koniec lat 50. IX w. zarówno Konstantyn, odnoszący sukcesy naukowiec i polemista, jak i Metody, na krótko przed mianowaniem archontem (na czele) prowincji, wycofali się ze świata i przez kilka lat prowadzili samotny, ascetyczny tryb życia. Metody składa nawet śluby zakonne. Już od najmłodszych lat bracia wyróżniali się pobożnością, a myśl o monastycyzmie nie była im obca; jednak prawdopodobnie istniały przyczyny zewnętrzne tak drastycznej zmiany: zmiana sytuacji politycznej lub osobiste sympatie rządzących. Życie jednak o tym milczy.

Ale zgiełk świata na chwilę ucichł. Już w 860 r. Chazar Kagan postanowił zorganizować spór „międzyreligijny”, w którym chrześcijanie musieli bronić prawdy swojej wiary przed Żydami i muzułmanami. Według życia Chazarowie byli gotowi przyjąć chrześcijaństwo, jeśli bizantyjscy polemiści „zdobyli przewagę w sporach z Żydami i Saracenami”. Znowu odnaleźli Konstantyna, a cesarz osobiście go upomniał słowami: „Idź, Filozofie, do tych ludzi i mów z Jej pomocą o Trójcy Świętej. Nikt inny nie jest w stanie podjąć się tego z godnością.” W podróż Konstantin zabrał swojego starszego brata jako swojego asystenta.

Negocjacje zakończyły się na ogół pomyślnie, chociaż państwo chazarskie nie stało się chrześcijańskie, Kagan pozwolił przyjąć chrzest tym, którzy chcieli. Były też sukcesy polityczne. Powinniśmy zwrócić uwagę na ważne wydarzenie incydentalne. Po drodze delegacja bizantyjska zatrzymała się na Krymie, gdzie w pobliżu współczesnego Sewastopola (starożytny Chersonez) Konstantyn znalazł relikwie starożytnego świętego papieża Klemensa. Następnie bracia przeniosą relikwie św. Klemensa do Rzymu, co jeszcze bardziej zjedna sobie papieża Adriana. To od Cyryla i Metodego Słowianie rozpoczynają szczególną cześć św. Klemensa – przypomnijmy sobie majestatyczny kościół ku jego czci w Moskwie niedaleko Galerii Trietiakowskiej.

Rzeźba świętych apostołów Cyryla i Metodego w Czechach. Zdjęcie: pragagid.ru

Narodziny pisania

862 Osiągnęliśmy historyczny kamień milowy. W tym roku książę morawski Rościsław wysyła list do cesarza bizantyjskiego z prośbą o przysłanie kaznodziejów, którzy mogliby uczyć swoich poddanych chrześcijaństwa w języku słowiańskim. Wielkie Morawy, które w tym czasie obejmowały pewne obszary współczesnych Czech, Słowacji, Austrii, Węgier, Rumunii i Polski, były już chrześcijańskie. Ale duchowieństwo niemieckie ją oświeciło, a wszystkie nabożeństwa, święte księgi i teologia były łacińskie, niezrozumiałe dla Słowian.

I znowu na dworze pamiętają Konstantyna Filozofa. Jeśli nie on, to kto inny będzie w stanie wykonać zadanie, z którego złożoności zdawał sobie sprawę zarówno cesarz, jak i patriarcha, św. Focjusz?

Słowianie nie mieli języka pisanego. Ale to nie sam fakt braku listów stanowił główny problem. Nie mieli abstrakcyjnych pojęć i bogactwa terminologii, jaka zwykle rozwija się w „kulturze książki”.

Wysoko chrześcijańska teologia, Pismo Święte i teksty liturgiczne musiały zostać przetłumaczone na język, który nie miał na to środków.

I Filozof sprostał temu zadaniu. Oczywiście nie należy sobie wyobrażać, że pracował sam. Konstantin ponownie wezwał brata o pomoc, w akcję zaangażowali się także inni pracownicy. Był to swego rodzaju instytut naukowy. Pierwszy alfabet - głagolica - został opracowany na podstawie kryptografii greckiej. Litery odpowiadają literom alfabetu greckiego, ale wyglądają inaczej - do tego stopnia, że ​​alfabet głagolicy często mylono z językami wschodnimi. Ponadto w przypadku dźwięków charakterystycznych dla dialektu słowiańskiego przyjmowano litery hebrajskie (na przykład „sz”).

Następnie przetłumaczyli Ewangelię, sprawdzili wyrażenia i terminy oraz przetłumaczyli księgi liturgiczne. Ilość tłumaczeń dokonanych przez świętych braci i ich bezpośrednich uczniów była bardzo znacząca – do czasu chrztu Rusi istniała już cała biblioteka ksiąg słowiańskich.

Cena sukcesu

Działalność pedagogów nie mogła jednak ograniczać się jedynie do badań naukowych i tłumaczeniowych. Trzeba było nauczyć Słowian nowych liter, nowego języka książkowego, nowego kultu. Szczególnie bolesne było przejście na nowy język liturgiczny. Nic dziwnego, że duchowieństwo morawskie, kierując się wcześniej praktyką niemiecką, zareagowało wrogo na nowe trendy. Wysuwano nawet dogmatyczne argumenty przeciwko słowiańskiemu tłumaczeniu nabożeństw, tzw. herezji trójjęzycznej, jak gdyby z Bogiem można było rozmawiać jedynie w językach „świętych”: greckim, hebrajskim i łacinie.

Dogmatyka splatała się z polityką, prawo kanoniczne z dyplomacją i ambicjami władzy – a Cyryl i Metody znaleźli się w centrum tej plątaniny. Terytorium Moraw znajdowało się pod jurysdykcją papieża i choć Kościół zachodni nie był jeszcze oddzielony od wschodniego, inicjatywa cesarza bizantyjskiego i patriarchy Konstantynopola (a mianowicie taki był status misji) nadal była rozpatrywana z podejrzliwością. Duchowieństwo niemieckie, ściśle powiązane ze świeckimi władzami Bawarii, widziało w przedsięwzięciach braci realizację słowiańskiego separatyzmu. I rzeczywiście, książęta słowiańscy oprócz interesów duchowych realizowali także interesy państwowe – ich język liturgiczny i niezależność kościelna znacznie wzmocniłyby ich pozycję. Wreszcie papież pozostawał w napiętych stosunkach z Bawarią, a poparcie dla rewitalizacji życia kościelnego na Morawach przeciwko „trójjęzycznym” dobrze wpisywało się w ogólny kierunek jego polityki.

Kontrowersje polityczne drogo kosztowały misjonarzy. W wyniku ciągłych intryg duchowieństwa niemieckiego Konstantyn i Metody dwukrotnie musieli usprawiedliwiać się przed rzymskim arcykapłanem. W 869 r., nie mogąc wytrzymać przeciążenia, św. Cyryl zmarł (miał zaledwie 42 lata), a jego dzieło kontynuował Metody, który wkrótce otrzymał w Rzymie święcenia biskupie. Metody zmarł w 885 r., przeżywszy wygnanie, zniewagi i kilkuletnie więzienie.

Najcenniejszy prezent

Następcą Metodego został Gorazd i już za jego czasów działalność świętych braci na Morawach praktycznie wymarła: zakazano tłumaczeń liturgicznych, wyznawców zabijano lub sprzedawano w niewolę; wielu uciekło do sąsiednich krajów. Ale to nie był koniec. To był dopiero początek kultury słowiańskiej, a co za tym idzie, także rosyjskiej. Centrum słowiańskiej literatury książkowej przeniosło się do Bułgarii, a następnie do Rosji. W książkach zaczęto używać cyrylicy, nazwanej na cześć twórcy pierwszego alfabetu. Pisanie rosło i stawało się silniejsze. A dziś propozycje zniesienia liter słowiańskich i przejścia na łacińskie, które w latach dwudziestych aktywnie propagował komisarz ludowy Łunaczarski, wydają się, dzięki Bogu, nierealne.

Więc następnym razem, kropkując „e” lub zadręczając się rusyfikacją nowej wersji Photoshopa, zastanów się, jakie mamy bogactwo.

Artysta Jan Matejko

Bardzo niewiele narodów ma zaszczyt posiadania własnego alfabetu. Rozumiano to już w odległym IX wieku.

„Bóg stworzył już za naszych lat – oznajmiwszy litery waszego języka – coś, czego nie było nikomu dane od pierwszych czasów, abyście i wy zostali zaliczeni do wielkich narodów, które wychwalają Boga w swoim własnym języku. Przyjmijcie dar najcenniejszy i większy od wszelkiego srebra, złota, drogich kamieni i wszelkiego przemijającego bogactwa” – pisał cesarz Michał do księcia Rościsława.

A potem próbujemy oddzielić kulturę rosyjską od kultury prawosławnej? Litery rosyjskie zostały wymyślone przez prawosławnych mnichów do ksiąg kościelnych; u podstaw słowiańskiej literatury książkowej leżą nie tylko wpływy i zapożyczenia, ale „przeszczep” bizantyjskiej literatury kościelnej. Język książki, kontekst kulturowy, terminologia myśli wysokiej powstały bezpośrednio wraz z biblioteką ksiąg przez słowiańskich apostołów, świętych Cyryla i Metodego.

Rodzeństwo Cyryl i Metody pochodziło z pobożnej rodziny mieszkającej w greckim mieście Saloniki (w Macedonii). Byli dziećmi tego samego namiestnika, bułgarskiego Słowianina. Święty Metody był najstarszym z siedmiu braci, święty Konstantyn (cyryl to jego imię zakonne) najmłodszym.

Święty Metody najpierw służył, podobnie jak jego ojciec, w stopniu wojskowym. Car dowiedziawszy się o nim jako o dobrym wojowniku, mianował go namiestnikiem jednego słowiańskiego księstwa Slawinii, znajdującego się pod panowaniem greckim. Stało się to za specjalnym uznaniem Boga i po to, aby Metodiusz mógł lepiej poznać język słowiański, jako przyszły nauczyciel duchowy i pasterz Słowian. Po około 10 latach służby w randze namiestnika i doświadczeniu marności życia codziennego Metodiusz zaczął usposabiać swoją wolę do wyrzeczenia się wszystkiego, co ziemskie i skierowania myśli ku niebiańskiemu. Opuszczając prowincję i wszystkie przyjemności świata, został mnichem na górze Olimp.

A jego brat, św. Konstantyn, od młodości odnosił spektakularne sukcesy zarówno w wychowaniu świeckim, jak i religijno-moralnym. Uczył się u młodego cesarza Michała u najlepszych nauczycieli w Konstantynopolu, m.in. Focjusza, przyszłego patriarchy Konstantynopola. Otrzymawszy doskonałe wykształcenie, doskonale rozumiał wszystkie nauki swoich czasów i wiele języków, szczególnie pilnie studiował dzieła św. Grzegorza Teologa, za co otrzymał przydomek Filozof (mądry). Pod koniec studiów św. Konstantyn przyjął stopień księdza i został mianowany kustoszem biblioteki patriarchalnej przy kościele św. Zofii. Ale zaniedbując wszystkie korzyści płynące ze swojego stanowiska, wycofał się do jednego z klasztorów w pobliżu Morza Czarnego. Niemal siłą powrócił do Konstantynopola i został mianowany nauczycielem filozofii w najwyższej szkole w Konstantynopolu. Mądrość i siła wiary bardzo młodego jeszcze Konstantyna były tak wielkie, że udało mu się w debacie pokonać przywódcę heretyków obrazoburców, Aniniusza.

Następnie Cyryl przeszedł na emeryturę do swojego brata Metodego i przez kilka lat dzielił z nim wyczyny monastyczne w klasztorze na Olimpie, gdzie po raz pierwszy zaczął uczyć się języka słowiańskiego. W klasztorach znajdujących się na górze było wielu słowiańskich mnichów z różnych sąsiednich krajów, dlatego Konstantyn mógł mieć tu stałą praktykę, co było dla niego szczególnie ważne, gdyż niemal od dzieciństwa cały czas spędzał w greckim środowisku . Wkrótce cesarz wezwał obu świętych braci z klasztoru i wysłał ich do Chazarów, aby głosili ewangelię. Po drodze zatrzymali się na jakiś czas w mieście Korsun, przygotowując się do kazania.

Tutaj święci bracia dowiedzieli się, że w morzu znajdują się relikwie Hieromęczennika Klemensa, papieża Rzymu, i cudownie je odnaleźli.

Tam, w Korsuniu, święty Konstantyn odnalazł Ewangelię i Psałterz pisany „rosyjskimi literami” oraz człowieka mówiącego po rosyjsku i zaczął się od niego uczyć czytać i mówić w jego języku. Następnie święci bracia udali się do Chazarów, gdzie wygrali debatę z Żydami i muzułmanami, głosząc naukę Ewangelii.

Wkrótce ambasadorowie księcia morawskiego Rościsława, uciskani przez biskupów niemieckich, przybyli do cesarza z prośbą o wysłanie na Morawy nauczycieli, którzy mogliby głosić w ojczystym języku Słowian. Cesarz wezwał świętego Konstantyna i powiedział mu: „Musisz tam iść, bo nikt nie zrobi tego lepiej niż ty”. Święty Konstantyn postem i modlitwą rozpoczął nowy wyczyn. Z pomocą swego brata św. Metodego oraz jego uczniów Gorazda, Klemensa, Sawwy, Nauma i Angelara ułożył alfabet słowiański i przetłumaczył na język słowiański księgi, bez których nie można było sprawować nabożeństwa: Ewangelię, Psałterz i wybrane nabożeństwa . Niektórzy kronikarze podają, że pierwszymi słowami zapisanymi w języku słowiańskim były słowa apostoła ewangelisty Jana: „Na początku było Słowo, a Słowo było Bogu, i Bóg był Słowem”. Miało to miejsce w 863 r.

Po ukończeniu tłumaczenia święci bracia udali się na Morawy, gdzie zostali przyjęci z wielkimi honorami i rozpoczęli nauczanie nabożeństw w języku słowiańskim. Wzbudziło to gniew biskupów niemieckich, którzy w kościołach morawskich sprawowali nabożeństwa po łacinie, którzy zbuntowali się przeciwko świętym braciom i złożyli skargę do Rzymu. W 867 r. św. Metody i Konstantyn zostali wezwani przez papieża Mikołaja I do Rzymu na rozprawę w celu rozwiązania tej kwestii. Zabierając ze sobą relikwie św. Klemensa, papieża Rzymu, świętych Konstantyna i Metodego udali się do Rzymu. Kiedy przybyli do Rzymu, Mikołaj I już nie żył; jego następca Adrian II, dowiedziawszy się, że niosą ze sobą relikwie św. Klemensa, spotkał się z nimi uroczyście poza miastem. Papież zatwierdził nabożeństwo w języku słowiańskim, nakazał umieszczanie przetłumaczonych przez braci ksiąg w kościołach rzymskich i odprawianie liturgii w języku słowiańskim.

Będąc w Rzymie, św. Konstantyn, poinformowany przez Pana cudowną wizją zbliżającej się śmierci, przyjął schemat o imieniu Cyryl. 50 dni po przyjęciu schematu, 14 lutego 869 roku, w wieku 42 lat zmarł Równy Apostołom Cyryl. Przed śmiercią powiedział bratu: „Ty i ja, jak przyjazna para wołów, przejechaliśmy tę samą bruzdę; Jestem wyczerpany, ale nie myśl o porzuceniu pracy nauczania i ponownym udaniu się na swoją górę. Papież nakazał umieszczenie relikwii św. Cyryla w kościele św. Klemensa, gdzie zaczęto z nich dokonywać cudów.

Po śmierci św. Cyryla papież na prośbę słowiańskiego księcia Kocela wysłał św. Metodego do Panonii, wyświęcając go na arcybiskupa Moraw i Panonii, na starożytny tron ​​świętego apostoła Antrodyna. W tym samym czasie Metody musiał znosić wiele kłopotów ze strony heterodoksyjnych misjonarzy, ale kontynuował głoszenie Ewangelii wśród Słowian i ochrzcił czeskiego księcia Borivoja i jego żonę Ludmiłę (16 września), a także jednego z książąt polskich.

W ostatnich latach swojego życia św. Metody przy pomocy dwóch uczniów-kapłanów przetłumaczył na język słowiański cały Stary Testament, z wyjątkiem ksiąg Machabejskich, a także Nomocanon (Reguły Ojców Świętych) i ksiąg patrystycznych (Paterikon).

Święty przepowiedział dzień swojej śmierci i zmarł 6 kwietnia 885 roku w wieku około 60 lat. Nabożeństwo pogrzebowe świętego odbyło się w trzech językach – słowiańskim, greckim i łacińskim; został pochowany w kościele katedralnym w Velehradzie, stolicy Moraw.

Równi apostołom Cyryl i Metody zostali kanonizowani w starożytności. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pamięć o Równych Apostołom oświecicielach Słowian jest czczona od XI wieku. Najstarsze nabożeństwa do świętych, jakie przetrwały do ​​naszych czasów, pochodzą z XIII wieku.

Uroczyste obchody pamięci świętych arcykapłanów równych apostołom Cyryla i Metodego zostały ustanowione w Kościele rosyjskim w 1863 roku.

Oryginał ikonograficzny z 11 maja głosi: „Nasi Wielebni Ojcowie Metody i Konstantyn, zwani Cyrylem, biskupi morawscy, nauczyciele słoweńscy. Metody jest podobny do starca, z siwymi włosami, ubranego w sznur służbowy jak Własiew, w szatach świętych i omoforionie, trzymającego w rękach Ewangelię. Konstantyn – szaty zakonne i na schemacie, w jego rękach jest księga, w której zapisany jest rosyjski alfabet A, B, C, D, D i inne słowa (litery) wszystkie po kolei…”

Dekretem Świętego Synodu (1885) obchody pamięci nauczycieli słowiańskich uznano za święto cerkiewne średnie. Ten sam dekret ustalił: w modlitwach lityjnych, zgodnie z Ewangelią, jutrzniach przed kanonem, podczas zwolnień, a także we wszystkich modlitwach, w których wspomina się hierarchów ekumenicznych Kościoła rosyjskiego, pamiętać po imieniu św. Mikołaja , arcybiskup Miry Cudotwórcy, imiona: jak nasz święty ojciec Metody i Cyryl, słoweńscy nauczyciele.

Dla prawosławnej Rosji obchody św. do Pierwszych Nauczycieli ma szczególne znaczenie: „Za ich pośrednictwem rozpoczęła się Boska Liturgia i wszystkie nabożeństwa w języku Słoweńców, który jest z nami pokrewny, i wszystkie nabożeństwa były odprawiane, tworząc w ten sposób niewyczerpaną studnię wody wpływającej do życie wieczne zostało nam dane.”

Słowiańscy Przewodnicy Wiary Chrystusa, choć nie należą bezpośrednio do grona pisarzy słowiańsko-rosyjskich, to jednak są czczeni jako wynalazcy słowiańskich liter, którymi się posługujemy, i pierwsi tłumacze naszych ksiąg cerkiewnosłowiańskich , informacje o nich i ich tłumaczeniach w jakiś sposób odnoszą się do słowiańsko-rosyjskiej historii Kościoła. Żyli około połowy IX wieku i pochodzili z greckiego miasta handlowego Saloniki. Metody służył pod rządami cesarza Konstantynopola Michała III w Służbie Wojskowej jako wojewoda i został wysłany do krajów sąsiadujących ze Słowianami, gdzie nauczył się języka słowiańskiego. A Konstantyn wychowywał się od dzieciństwa na dworze w Konstantynopolu, następnie, zostając mnichem, był hieromonkiem i bibliotekarzem w kościele katedralnym Sophia w Konstantynopolu, a ponadto nauczycielem filozofii. Cesarz Michał wysłał go do Saracenów nad Eufratem, aby usprawiedliwił wiarę Chrystusa, a następnie wraz z bratem do Cozarów, aby nawrócili ich na Chrystusa, i wreszcie około 863 r., kiedy książęta morawscy Rostisław, Światopełk i Kocel wysłany do Konstantynopola z prośbą o chrześcijańskich nauczycieli; wówczas z tej okazji wysłano do nich obu braci Konstantyna i Metodego od cesarza i duchowieństwa konstantynopolitańskiego; pierwszy jako znawca wielu języków wschodnich, a ostatni znający zwłaszcza język słowiański. Nasz Kronikarz Profesor. Nestor i wielu pisarzy zachodnich zgadzają się, że to oni wymyślili litery słowiańskie i jako pierwsi przetłumaczyli Pismo Święte i księgi kościelne na język słowiański. W Opisie życia, umieszczonym w Czterech Menaionach, pod datą 11 Maja, jest powiedziane, że przed wyjazdem do Moraw do Konstantynopola wymyślili alfabet słowiański, składający się z trzydziestu ośmiu liter, i tam zaczęli tłumaczyć pierwszy Ewangelia Jana na język słowiański dla doświadczenia. Choć ich dzieła były powszechne, alfabet słowiański otrzymał przydomek Kirillova, być może dlatego, że Cyryl, ze względu na znajomość wielu języków wschodnich, wybrał z nich litery języka słowiańskiego, których brakowało w alfabecie greckim, a Metody pracował więcej niż w tłumaczenie książek. Konstantyn, czyli Cyryl, przebywał bowiem z bratem na Morawach zaledwie 4 i pół roku, po czym udał się do Bułgarów lub, jak sądzi Schletser, do Rzymu i około roku 869 lub 871, według obliczeń Schletsera, a według Millera: 868 zmarło w Rzymie; Śmierć Metodego ma nastąpić tam po roku 881. Jednak niektórzy ludzie Zachodu próbowali przewidzieć prymat tego zaszczytu i przypisywali zarówno wynalezienie słowiańskich liter, jak i tłumaczenie Pisma Świętego Hieronimowi ze Stridon, ojcu Zachodu z IV wieku. W tym celu już od XIII w., a nie wcześniej niż od 1222 r., jak podaje uwaga Józefa Dobrowskiego, wynaleziono specjalny tzw. alfabet głagolicy, rzekomo wynaleziony przez Hieronima. Jednak to fałszerstwo zostało już dość zdemaskowane i obalone. Niedawno Hankenstein, morawski szlachcic, w swoim Przeglądzie znalezionego rzekomo słowiańskiego rękopisu z VIII w., opublikowanego w języku niemieckim w Ofen w 1804 r., także próbował udowodnić, że Słowianie, jeszcze przed Cyrylem i Metodym ze starożytnych wieków, a nawet nie późniejsi niż Grecy, mieli własne litery, składające się z różnych wschodnich alfabetów. Dowody jednak nikogo nie przekonały. Niektórzy z nas przechwalali się także odkryciem rzekomo starożytnych słowiańsko-rosyjskich pism runicznych różnego rodzaju, przy pomocy których spisano hymn bojanowski i kilka proklamacji pogańskich kapłanów nowogrodzkich, rzekomo z V wieku. Runy te są bardzo podobne do zepsutych słowiańskich liter i dlatego niektórzy doszli do wniosku, że Słowianie jeszcze przed chrześcijaństwem od czasów starożytnych ktoś skompilował swój własny, specjalny alfabet runiczny, a Konstantyn i Metody już z tych Run z dodatkiem kilku liter z alfabetu greckiego i innego, tworzącego nasz słowiański, ponieważ biskup Ulfila w IV wieku opracował specjalny alfabet gotycki z północnych liter runicznych, greckich i łacińskich dla Gotów mieszkających w Moizji i Tracji. Pierwsza strofa wyimaginowanego hymnu Bojanowa została wydrukowana z takimi słowiańsko-rosyjskimi runami, a jedna wyrocznia księdza została wydrukowana w 6. księdze czytań w Rozmowie miłośników słowa rosyjskiego w Petersburgu w 1812 r. Ale to odkrycie nie spowodowało przekonać kogokolwiek. Jeśli chodzi o Księgi słowiańskie przetłumaczone dla Morawian przez Konstantyna i Metodego, Nestor zaświadcza, że ​​to oni najpierw przetłumaczyli z greki Apostoła i Ewangelię, a następnie Psałterz, Oktoechos i inne księgi – tu oczywiście powinniśmy mieć na myśli najwięcej konieczne, lub chociaż cały ten czas na nabożeństwo kościelne. Nie było ich wówczas bowiem tak dużo, jak obecnie, a Menaion Honor dodaje jedynie Księgę Godzin i Liturgię. Konstantyn, jak wynika z zeznań Chetya Menaiona i historyków zachodnich, przebywał na Morawach u swego brata zaledwie nieco ponad cztery lata, po czym, jak wspomniano powyżej, udał się do Bułgarów; Metodiusz zaś, przebywając u Morawianów i Pannończyków około 30 lat, nadal tłumaczył księgi na język słowiański dla użytku kościelnego i wraz z dwoma księżmi, piszącymi kursywą, ukończył je w całości w ciągu sześciu miesięcy, jak mówi Nestor. Ale jakiego rodzaju są to książki, nie wiadomo. Do ksiąg kościelnych najczęściej używanych w nabożeństwach zwyczajnych należą: Księga Godzin z Psałterzem, Mszał z Brewiarzem, Apostołem i Ewangelią, Octoechos, Irmologium, dwa Triodiony, Parameinik, Menaion Miesiąca lub zamiast niej Wspólna z Księgą Świąteczną i Regułą. Nie da się nie tylko przetłumaczyć tych ksiąg w pojedynkę, ale także przepisać je z dwoma pisarzami kursywą w ciągu sześciu miesięcy, ale w ciągu trzydziestu lat pobytu u Morawian Metodiusz mógł to wszystko zrobić wygodniej i lepiej. Jednocześnie pojawia się pytanie: czy on i jego brat przetłumaczyli całą Biblię na język słowiański? – Schletser i inni stanowczo to potwierdzają, opierając się na świadectwach dwóch Kronik łacińskich, Kroniki Diolesa z XI wieku i Kroniki Benedyktynów Blaubeyira, znacznie późniejszej. Pod słowem Niestierowa „Księgi” Schletser rozumie także Biblię, choć wśród Greków częściej nazywano ją Pismem. Niektórzy z nas odwołują się w tym do świadectwa Prezbitera Jana, Egzarchy Bułgarii (patrz artykuł o nim), który we Wstępie do tłumaczenia swojej Teologii św. Jana z Damaszku, zwanej Niebem, mówi o dziełach św. Metody i Konstantyn: mąż Boży Kstyantin Rzeka Filozof (polecana) otrzymał wiele dzieł, konstruując listy z ksiąg słoweńskich oraz z Ewangelii i Apostoła, dokonując wyboru, a także osiągnął życie w tym ciemnym świecie, a także gdy przekroczył nieskończoność, a światło przyjęło jego czyny. „Ten wielki arcybiskup Boży, Metody, jego brat, przetłumaczył wszystkie księgi ustawowe 60 z języka elińskiego, czyli greckiego, na Słowiańsk. I wysłuchawszy wielu ludzi, którzy chcieli aby zakosztować legend Nauczyciela, jest on gotowy przetłumaczyć je na język słoweński. Zostały już przetłumaczone przez Metodego i tak dalej. Ale i tutaj nie wiadomo, co oznacza wszystkie 60 ksiąg ustawowych przetłumaczonych przez Metodego. Ponieważ nie bierze się pod uwagę zbyt wielu Statutów Kościoła. Aby to wyjaśnić, powołują się na: 1) Antiocha, opata klasztoru św. Sawy, który mówi o księgach Starego i Nowego Testamentu (art. 7, rozdział VI Pieśni nad pieśniami i 60. O królowych); 2) dla jednego pergaminu Prolog słowiański z XIII lub XIV wieku, znajdujący się w bibliotece kanclerza hrabiego N.P. Rumiancewa, napisany według niektórych gdzieś w Bułgarii, Serbii lub Hilandarze na górze Athos. W nim, pod datą 25 sierpnia, znajduje się artykuł z napisem: „Pamięci w świętych naszego prawdziwie czcigodnego ojca, arcybiskupa Moraw Kostandina, zwanego przez swego brata i nauczyciela Cyrylem Filozofem i Metodystą, jest Język słoweński. Dzień, aby ją zapamiętać. W tym samym artykule o Metodiuszu jest powiedziane: „Kiedy wkroczył na ziemie morawskie, przenosząc wszystkie 60 ksiąg Starego i Nowego Prawa z greckiego na słowiańskie w 3 Endikcie w setnym T. OU. Boga Kneza Borysa i Kral Nemečskiego ludu "; 3) Nawiązują do słowiańskiego tłumaczenia księgi Dioptry czyli Zwierciadła (napisanej greckim wersetem przez Filipa Pustelnika, rzekomo jeszcze w naszym mieście Smoleńsku w 1095 r.). według spisu pergaminowego spisanego około XV w. i znajdującego się w bibliotece hrabiego Tołstoja, w zakończeniu którego czytamy: „Duch Święty przez ich natchnienie uczynił proroków mądrymi, zatem apostołowie są do nich podobni i mądrość to było od niego, oni i ci, zgodzili się, napisali i rekosha, nawet decydując, połączyli razem, aby uzyskać więcej książek, Starą 30 i trzy powyżej tych, Nową 20 i siedem poza tym. Nie wiadomo jednak, na czym autorzy ci oparli swoje wyliczenie 60 ksiąg biblijnych. W Kościele greckim uważa się bowiem, że jest ich nie 60, ale 73, a nawet bez apokryfów 64. Inni mówią także, że Jan Egzarcha zapożyczył opis ksiąg biblijnych z Teologii Damasceńskiej, ale Damaszek (Księga IV, w rozdziale XVII o Pismo Święte) według zwyczaju żydowskiego liczy jedynie 22 księgi Starego Testamentu, a osobno 38; Nowy Testament 28. Tak czy inaczej, dowodów na przełożenie całej Biblii przez Konstantyna i Metodego nie potwierdzają ani Nestor, ani Chet-Minea w Żywotach tych świętych, ani nigdzie pozostałości tych tłumaczeń , których nawet Egzarcha Jan nie widział, ale o nich tylko słyszałem, jak sam przyznaje. Nie starsze niż XI w., jedynie Ewangelie, Apostołowie, Psałterze, Parameiniki i inne księgi zawsze używane w Kościele, prawdopodobnie tłumaczenia tych Kaznodziejów, akceptowane przez Kościół rosyjski od czasów Włodzimierza Wielkiego podczas nawrócenia Słowianie-Rosjanie dotarli do nas nie wcześniej niż w XI wieku. Bowiem bliskie wówczas podobieństwo gwar słowiańsko-rosyjskich do morawskich, jak wynika z zeznań Nestora, oraz gotowość tych tłumaczeń mogła przekonać ich do ich przyjęcia. To prawda, że ​​we wszystkich spisach tych ksiąg występują pewne, choć niewielkie, rozbieżności, które świadczą albo o różnych tłumaczeniach, albo o poprawkach; i dlatego nie jest już możliwe ustalenie, jakie dokładnie były oryginalne tłumaczenia Metodego i Konstantyna. Ale w niektórych ewangeliach pisanych i w jednej drukowanej, która była w posiadaniu profesora Bauze, a obecnie w bibliotece hrabiego Tołstoja, nie wiadomo, kiedy i gdzie została wydana, jest dokładnie powiedziane, że jest to Przekład Metodego i Cyryl; Podobnie w jednym wydaniu Menaionu Generalnego, wydrukowanego w Moskwie za patriarchy Hioba i cara Borysa w 1600 r., stwierdza się, że księga ta jest dziełem stworzenia i zbiorem Cyryla Filozofa, nauczyciela Słowian i Bułgarów, dla biednych. Ale w naszym kraju nie odnaleziono jeszcze całej Biblii starożytnych list haratenów, nie tylko w tłumaczeniu Cyryla i Metodego, ale także w niczyim tłumaczeniu. Konstanty, książę ostrogski, w wydanej przez siebie w 1581 roku w Ostrogu Przedmowie do Biblii Słowiańskiej zaświadcza, że ​​w żadnym plemieniu słowiańskim nie znalazł jej pełnego wykazu, a jedynie otrzymał od cara Iwana Wasiljewicza, bardzo podobny rzekomo do spisu Greckie tłumaczenie Siedemdziesięciu Tłumaczy i rzekomo przetłumaczone już w czasach Włodzimierza Wielkiego, ale oba te zapewnienia są niesprawiedliwe. Niedokładność wydania Ostroga z greką została już dostatecznie udowodniona w Przedmowie do nowo poprawionej Biblii słowiańskiej, wydrukowanej w 1751 roku w Petersburgu. A lista dostarczona księciu ostrogańskiemu od cara Iwana Wasiljewicza była dokładnie taka sama, jak ta, być może jedna z najstarszych w Rosji, znajdująca się do dziś w Moskiewskiej Bibliotece Patriarchalnej, spisana w 1538 roku półznakiem, w kartce, na pół -Aleksandryjski artykuł mnicha Joachima w klasztorze Józefa w Wołokołamsku. Wydanie Ostroga, poza drobnymi i rzadkimi zmianami zniszczonych i pospolitych słów na najnowsze i słowiańskie, jest całkowicie podobne do tego spisu, a nawet w wielu miejscach z tymi samymi wykazami, pominięciami i pomyłkami w stosunku do greckiego oryginału. Na dodatek zarówno w spisie, jak i w wydaniu Ostroga, całe księgi Tobiasza, Judyty i trzeciego Księgi Ezdrasza zostały przetłumaczone nie z greki, lecz z łacińskiej Wulgaty i z tej ostatniej poprawiono wiele miejsc w Prorokach. Ale ani Metody i Cyryl, ani tłumacze stulecia Włodzimierza nie zrobiliby tego. Jest zatem oczywiste, że tłumaczenie tej Biblii pochodzi z czasów współczesnych. Świadczy o tym także fakt, że Przysłowia w naszych starych księgach kościelnych oraz Prawa Mojżesza, wydrukowane w drugiej części Księgi Sternika, mają zupełnie inne tłumaczenie niż to w wydaniu Ostroga. Jest też jedna starsza od listy Joachima w Imperialu Wiedeńskim. biblioteki, spisany serbskimi literami w Mołdawii w 1535 roku, jak zapewnia Lind. Ale nie wiadomo, czy jest podobny do Joakimowskiego. Nie trzeba byłoby tutaj pytać, na jaki język lub dialekt słowiański ci Kaznodzieje przełożyli swoje księgi, gdyby naukowcy nie byli w tej kwestii podzieleni na różne interpretacje. Wiadomo, że Cyryl i Metody byli nauczycielami, zwłaszcza Słowian morawskich i bułgarskich. Najbliżej więc będzie za Schletserem dojść do wniosku, że musieli pisać w swoim i dla nich dialekcie, który był wówczas zrozumiały. A Nestor zaświadcza, że ​​w jego czasach, czyli około 250 lat po Konstantynie i Metodym, zarówno słowiańskie pismo, jak i język były nadal powszechne wśród wszystkich plemion słowiańskich. Być może należy to rozumieć w odniesieniu do języka książek, czyli języka kościelnego, od którego zwykli ludzie w każdym plemieniu mogli już różnić się pod wieloma względami. Sam Nestor pisał w tym języku kościelnym, używając wielu powszechnych wyrażeń; a w stylu Rosyjskiej Prawdy, który był jeszcze pisany przed nim, istniały już znacznie większe różnice. Słowiańscy Rosjanie i Serbowie pisali swoje księgi w języku Kościoła słowiańskiego dłużej niż wszystkie inne ludy plemienne; pierwszy niemal do XVIII wieku, drugi niemal do czasów nowożytnych, chociaż język ludowy i klerykalny w obu przypadkach już dawno się zmienił. Dlatego niektórzy zachodni naukowcy, tacy jak Bek, Engel i Dobrovsky, którzy znają język serbski lepiej niż nasze książki, doszli do wniosku, że Konstantyn i Metody przetłumaczyli księgi słowiańskie na rodzimy dialekt starorbski. Nie ma jednak na to bezpośrednich dowodów historycznych. Nawet jeśli przyjmiemy, zdaniem niektórych, powołując się na świadectwa Konstantyna Porfirogeneta i Jana Kantakuzena, że ​​na obwodzie sołuńskim istniały miasta serbskie już od VII w., w związku z czym rzekomo Konstantyn i Metody w Solunie mieli najpierw okazję poznać jedynie dialekt serbski; następnie, po przybyciu na Morawy, powinni byli i mogli wygodnie przyjąć morawski, ze względu na wówczas jeszcze krótkotrwałą różnicę w dialektach słowiańskich, a nie Morawianie przekwalifikować ich na serbski. Wciąż pozostaje jedno kontrowersyjne pytanie dotyczące tych Kaznodziejów. Choć według Nestora i wielu Kronik Zachodnich cytowanych przez Schlozera wiadomo, że przybyli na Morawy z Konstantynopola, to jednak niektórzy pisarze zachodni starali się udowodnić, że zostali tam wysłani z Rzymu przez papieża, a Metodego mianował Papieża jako arcybiskupa na Morawach lub w Panonii, po czym obaj bracia zostali pociągnięci do odpowiedzialności w Rzymie. Ale wszystkie te dowody zostały dość dokładnie zbadane i obalone przez arcybiskupa nowogrodzkiego Feofana Prokopowicza w jego Rozważaniach nad książką Mauro-Urbino o narodzie słowiańskim, z języka włoskiego na język rosyjski na polecenie suwerena Piotra Wielkiego, przetłumaczoną i w Petersburgu Petersburgu w 1722 r. w 4 częściach arkusza zadrukowanego. (patrz na końcu tej książki drukowane Rozważania o Feofanowie; a szczegółowy opis życia i dzieł Konstantyna i Metodego można znaleźć w Chetyi-Minaia i Prologu pod numerem 11 Maya oraz Dobrovsky'ego w Studium Cyryla i Metodego, wydane w przekładzie rosyjskim z 1825 r. w Moskwie z przypisami tłumacza). Pomiędzy rękopisami biblioteki klasztoru Józefa z Wołokołamska znajduje się Modlitwa pokuty Skete, Cyryla Filozofa, nauczyciela Słoweńców i Bolgarów oraz tłumaczenie greckiego statutu na język rosyjski.