Nagy Bazil Szentatya, Caesarea kappadókia érseke élete. Nagy Bazil szolgálata presbiteri rangban. Nagy Bazil és Szír Efraim találkozása. Az a csoda, amikor az Úr közös imával megadja Efraimnak a görög nyelv ismeretét

Nagy Szent Bazil, Kappadókia cézáreai érseke „nem egyetlen császáreai egyházhoz tartozik, és nem csak a maga idejében, nemcsak törzstársaié, hanem a világegyetem minden országához és városához, és minden emberhez. hasznot hozott és hasznot hoz, és a keresztények számára mindig is ő volt, és ő lesz a legüdvösebb tanító” – mondta Szent Bazil kortársa, Szent Amphilochius, Ikónium püspöke (+ 344; november 23.). Basil 330 körül született Caesareában, Kappadókia közigazgatási központjában, és híres családból származott, amely híres nemességéről és gazdagságáról, valamint tehetségéről és a keresztény hit iránti buzgóságáról. A szent apai nagyszüleinek Diocletianus üldözése idején hét évig a pontusi erdőkben kellett bujkálniuk. Szent Bazil édesanyja, Emília egy vértanú lánya volt. A szent édesapja, akit Basilnek is hívtak, ügyvéd és híres retorika tanár, állandóan Cézáreában élt.

A családban tíz gyermek élt, öt fia és öt lánya, akik közül ötöt később szentté avattak: Basil, Macrina (július 19.) - az aszkéta élet példája, amely erős hatással volt Szent Bazil életére és jellemére. Nagy Gergely, később Nyssa püspöke (január 10.), Péter, Sebastia püspöke (január 9.), és az igaz Theozva - diakonissza (január 10.). Szent Bazil élete első éveit az Írisz folyó melletti birtokon töltötte, amely a szüleié volt, ahol édesanyja és nagymamája, Macrina irányítása alatt nevelkedett, egy magasan képzett nő, aki megőrizte emlékezetében a Szentírás hagyományát. Kappadókia híres szentje, Csodatevő Gergely (november 17.). Basil kezdeti oktatását apja irányítása alatt szerezte, majd Caesarea legjobb tanítóinál tanult Kappadókiában, ahol megismerkedett Szent Gergely teológussal, majd a konstantinápolyi iskolákba költözött, ahol kiváló előadókat és filozófusokat hallgatott. Tanulmányait befejezve Szent Bazil Athénba ment, a klasszikus oktatás központjába.

Négy-öt év athéni tartózkodása után Nagy Bazil az összes rendelkezésre álló tudás birtokában volt: „Mindent úgy tanult, hogy a másik ne egy tárgyat tanuljon, minden tudományt olyan tökéletesre tanult, mintha soha mást nem tanult volna. .” Filozófus, filológus, szónok, jogász, természettudós, aki mély ismeretekkel rendelkezett a csillagászatban, a matematikában és az orvostudományban – „tanulással megrakott hajó volt, amilyen tágas az emberi természet számára”. Athénban nagyon szoros barátság jött létre Nagy Bazil és Gergely teológus között, amely egész életükre szólt. Később, a Nagy Bazilhoz intézett dicsérő beszédében Szent Gergely teológus lelkesen beszélt erről az időről: „Egyenlő remények vezéreltek bennünket a legirigylésre méltóbb dologban - a tanításban... Két utat ismertünk: az egyiket a szentségünkhöz. az egyházaknak és az ottani tanítóknak; a másikat a külső tudományok tanárainak.”

357 körül Szent Bazil visszatért Cézáreába, ahol egy ideig retorikát tanított. Ám hamarosan, visszautasítva a császármetszők ajánlatát, akik rá akarták bízni az ifjúság tanítását, Szent Bazil az aszkéta életútjára lépett.

Férje halála után Vaszilij édesanyja legidősebb lányával, Macrinával és több szűzzel visszavonult az Írisz folyó melletti családi birtokra, és aszkéta életet élt. Basil, miután megkeresztelkedett Diania cézáreai püspöktől, olvasóvá tették. A Szent Könyvek tolmácsaként először olvasta fel azokat a népnek. Majd „az igazság megismeréséhez vezető útmutatást kívánva” a szent Egyiptomba, Szíriába és Palesztinába utazott, a nagy keresztény aszkétákhoz. Visszatérve Kappadókiába, úgy döntött, hogy utánozza őket. Szent Bazil, miután kiosztotta vagyonát a szegényeknek, Emiliától és Macrinától nem messze telepedett le a folyó túlsó partján, és szerzeteseket gyűjtött maga köré egy szállóban. Nagy Bazil leveleivel a sivatagba vonzotta barátját, Gergelyt, a teológust. Szent Bazil és Gergely szigorú absztinencia mellett dolgozott: otthonukban, tető nélkül, nem volt tűzhely, az étel nagyon kevés volt. Maguk köveket vágtak, fákat ültettek és öntöztek, és nehéz terheket szállítottak. Kemény munkájuk bőrkeményedést okozott a kezükön. A ruhák közül Nagy Bazilnak csak sarbitája és köntöse volt; Hajinget csak éjszaka viselt, hogy ne látszódjon. A magányban Szent Bazil és Gergely intenzíven tanulmányozta a Szentírást a legősibb tolmácsok, és különösen Órigenész útmutatása szerint, akinek műveiből gyűjteményt állítottak össze - Philokalia (Philokalia). Ezzel egy időben Nagy Bazil a szerzetesek kérésére az erkölcsi élet szabálygyűjteményét írta. Példájával és prédikációjával Nagy Szent Bazil hozzájárult a kappadókia és pontusi keresztények lelki fejlődéséhez; sokan rohantak felé. Férfi és női kolostorok alakultak, amelyekben Vaszilij a cenovic életet a remete élettel kívánta ötvözni.

Constantius (337–361) uralkodása alatt terjedt el Arius hamis tanítása, és az Egyház mindkét szentet szolgálatra hívta. Szent Bazil visszatért Cézáreába. 362-ben Meletius, Antiochia püspöke diakónussá, majd 364-ben Eusebius caesareai püspök szentelte presbiterré. „De látva – ahogy Gergely teológus meséli –, hogy mindenki rendkívül tisztelte és dicsérte Basiliust bölcsességéért és szentségéért, Eusebiust emberi gyengeség miatt elragadta a féltékenység, és ellenszenvet kezdett tanúsítani iránta. A szerzetesek Szent Bazil védelmére keltek. Hogy ne okozzon egyházszakadást, visszavonult sivatagába, és kolostorokat létesített. Valens császár (364–378), az ariánusok erős támogatója hatalomra kerülésével nehéz idők kezdődtek az ortodoxia számára – „nagy küzdelem várt ránk”. Ezután Szent Bazil sietve visszatért Cézáreába Eusebius püspök hívására. Gergely teológus szerint Eusebius püspök számára „jó tanácsadó volt, igaz közbenjáró, Isten Igéjének tolmácsolója, az öregség botja, a hívek támasza a belügyekben, a legaktívabb a külügyekben”. Ettől kezdve az egyházi uralom Vaszilijra szállt, bár ő a második helyet foglalta el a hierarchiában. Minden nap prédikált, és gyakran kétszer - reggel és este. Ebben az időben Szent Bazil alkotta a liturgia szertartását; Megírta a hatodik napi beszédeket, Ésaiás próféta 16 fejezetét, a zsoltárokat és a szerzetesi szabályok második gyűjteményét is. Eunomius ariánus tanító ellen, aki az arisztotelészi konstrukciók segítségével tudományos és filozófiai formát adott az ariánus dogmatikának, és a keresztény tanítást elvont fogalmak logikai sémájává változtatta, Vaszilij három könyvet írt.

Szent Gergely teológus, Nagy Bazil tevékenységéről szólva abban az időszakban, rámutat a „szegények táplálására, az idegenek fogadására, a szüzekről való gondoskodásra, a szerzetesek írott és íratlan szabályaira, imarendekre (Liturgia), oltárdíszítésre, és más dolgok." Eusebius cézárei püspök halála után, 370-ben Szent Bazilt a székébe emelték. Cézárea püspökeként Nagy Szent Bazil tizenegy tartomány 50 püspökének volt alárendelve. Nagy Szent Atanáz, Alexandria érseke (május 2.), Isten iránti örömmel és hálával fogadta Kappadókia ajándékát egy olyan püspökkel, mint Bazil, aki híres szentségéről, a Szentírás mély ismeretéről, nagy tudásáról és a Szentírásért végzett munkájáról. jó az egyházi békének és egységnek. Valens birodalmában a külső erőfölény az ariánusoké volt, akik Isten Fia istenségének kérdését különböző módon megoldva több pártra oszlottak. A Szentlélek kérdése az eddigi dogmatikai vitákhoz egészült ki. Nagy Bazil Eunomius elleni könyveiben a Szentlélek isteni mivoltáról, valamint természetének az Atyával és a Fiúval való egységéről tanított. Most, hogy teljes mértékben tisztázza az ortodox tanítást ebben a kérdésben, Szent Amphilochius, Iconium püspökének kérésére a szent könyvet írt a Szentlélekről.

Az általános szomorú helyzetet a caesareai püspök számára olyan körülmények nehezítették, mint Kappadókia két részre osztása, amikor a kormány tartományi körzeteket osztott szét; az antiochiai egyházszakadás, amelyet egy második püspök elhamarkodott beiktatása okozott; a nyugati püspökök negatív és arrogáns attitűdje az arianizmus elleni harcba vonzási kísérletekhez és az ariánusok oldalára való átálláshoz Sebastian Eustathius részéről, akivel Basil szoros barátságot ápolt. Az állandó veszélyek közepette Szent Bazil támogatta az ortodoxokat, megerősítette hitüket, bátorságra és türelemre szólított fel. A szent püspök számos levelet írt egyházaknak, püspököknek, papságnak és magánszemélyeknek. Az eretnekeket „szájfegyverekkel és betűnyilakkal” leverő Szent Bazil, mint az ortodoxia fáradhatatlan védelmezője, egész életében ellenségeskedést és mindenféle mesterkedést keltett az ariánusokban.

Valens császár, aki kíméletlenül küldött száműzetésbe olyan püspököket, akiket nem kedvelt, mivel Kis-Ázsia más tartományaiban is beültette az arianizmust, ugyanebből a célból érkezett Kappadókiába. Modest prefektust küldte Szent Bazilhoz, aki pusztítással, száműzetéssel, kínzással, sőt halálbüntetéssel fenyegette. - Mindez - felelte Vaszilij -, nekem nem jelent semmit; nem veszíti el a tulajdonát, akinek nincs semmije, csak régi és elnyűtt ruhái és néhány könyv, amelyekben minden vagyonom benne van. Számomra nincs száműzetés, mert nem köt egy hely, és a hely, ahol most élek, nem az enyém, és ahová dobnak, az enyém lesz. Jobb, ha azt mondod: mindenütt Isten helye van, bárhol vagyok idegen és idegen (Zsolt 38,13). Mit tehet velem a gyötrelem? "Annyira gyenge vagyok, hogy csak az első ütés lesz érzékeny." A halál áldás számomra: hamarabb elvezet Istenhez, Akiért élek és dolgozom, Akiért régóta törekszem.” Az uralkodót elképedte ez a válasz. - Talán - folytatta a szent -, nem találkoztál a püspökkel; különben kétségtelenül ugyanazokat a szavakat hallottam volna. Minden másban szelídek vagyunk, alázatosabbak mindenkinél, és nemcsak az ilyen hatalom előtt, hanem mindenki előtt is, mert ezt írta elő nekünk a törvény. De amikor Istenről van szó, és fel mernek lázadni ellene, akkor mi minden mást semminek tekintve csak Őt nézzük, akkor a tűz, kard, a testet gyötrő vadállatok és vas inkább örömet okoz, mint megijeszteni. minket."

Miután beszámolt Valensnek Szent Bazil rugalmatlanságáról, Modest ezt mondta: „Minket, királyt, legyőzött az egyház apátja.” Nagy Basil ugyanezt a határozottságot tanúsította magával a császárral szemben is, és viselkedésével olyan benyomást tett Valensre, hogy nem támogatta a Basil száműzetését követelő ariánusokat. „Epifánia napján, nagy tömeggel, Valens belépett a templomba, és elegyedett a tömeggel, hogy megmutassa az egyházzal való egység látszatát. Amikor elkezdődött a zsoltárírás a templomban, fülét mennydörgésként ütötte meg. A király néptengert és pompát látott az oltáron és körülötte; Mindenki előtt Vaszilij áll, aki sem testében, sem tekintetében nem hajol meg, mintha semmi új nem történt volna a templomban, hanem csak Istenhez és a trónhoz fordult, papsága pedig félelemben és tiszteletben van.”

Szent Bazil szinte minden nap végzett isteni szolgálatot. Különösen aggasztotta az egyházi kánonok szigorú végrehajtása, gondosan ügyelve arra, hogy csak az arra érdemesek kerüljenek be a papságba. Fáradhatatlanul járta templomait, ügyelve arra, hogy az egyházi fegyelem sehol se sérüljön, megszüntetve az elfogultságot. Cézáreában Szent Bazil két kolostort épített, férfiakat és nőket, templommal 40 mártír tiszteletére, ahol szent ereklyéiket őrizték. A szerzetesek mintájára a szent metropolisz papsága, még a diakónusok és presbiterek is rendkívüli szegénységben éltek, dolgoztak, tiszta és erényes életet éltek. A papság számára Szent Bazil adómentességet kért. Minden személyes vagyonát és egyháza jövedelmét a szegények javára fordította; a szent metropoliszának minden kerületében alamizsnát hozott létre; Caesareában – egy szálloda és egy hospice.

Fiatalkori betegségei, tanítói munkája, absztinencia bravúrjai, a lelkipásztori szolgálat gondjai és bánata korán kimerítette a szent erejét. Szent Bazil 379. január 1-jén, 49 évesen búcsúzott. Nem sokkal halála előtt a szent megáldotta Szent Gergelyt, a teológust, hogy elfogadja a konstantinápolyi széket.

Szent Bazil nyugalmát követően az egyház azonnal ünnepelni kezdte emlékét. Szent Amphilochius, Iconium püspöke (+ 394) Nagy Szent Bazil halála napján mondott homíliájában ezt mondta: „Nem ok nélkül és nem véletlenül szabadult ki az isteni Bazilos a testéből, és pihent. a földet Istennek Jézus körülmetélésének napján, amelyet a születés és a keresztség napja között ünnepelnek. Ezért ez a Krisztus születését és megkeresztelkedését hirdető és dicsérő áldott a lelki körülmetélést magasztalta, ő maga pedig testét levetkőzve méltó volt arra, hogy Krisztus körülmetélésének szent emléknapján felmenjen Krisztushoz. Ezért hozták létre ezen a napon, hogy minden évben ünnepléssel és ünnepléssel tisztelegjenek a Nagy Emléke előtt.”

Tűz, kard, vadállatok és fémkarmok inkább öröm lesz számunkra, ami rémületet fog okozni.

Nagy Bazil

Az ortodox szentek seregében - ezek az áldozatok, mártírok, "a vőlegény elszenvedett barátai" voltak a földi életben gazdagok és szegények, uralkodók és koldusok, harcosok és "szelíd lélek".

Földi létezésük kezdetén különböznek egymástól, de egyenlőek Isten előtt, egyformán szeretik őket, mert a szentek „a learatott kalászok, amelyeket az Úr bezárt Királysága magtárába”.

Ők az átfogó Üdvösséghimnusz fő akkordjai, egyértelmű megerősítése ennek a dogmának.

Történetünk két szentről szól, akik földi sorsukban, cselekedeteikben és jellemükben különböznek egymástól, de a Legfelsőbb Díjjal is kitüntették őket, hogy meglássák Isten országát.

Két Basilról van szó – olyan szentekről, akik, úgy tűnt, különböző létrákon mentek fel a mennybe, de ugyanazt a szentségi fokot kapták meg, mert egy dolgot jelentettek – a sajátjukról való lemondást az Úr, az ő ügye, a jövő érdekében. Királyságának diadala. Sorsuk Vaszilij szent nevük különböző aspektusait tükrözi. Ezek a szentek - Nagy Bazil és Boldog Szent Bazil.

"Már ifjúkorában is a korához képest jobb tanulást mutatott a legmagasabb szintű tudásról szóló meggyőződés szilárdsága"

Gergely teológus

„Isten Egyházának magas és fenséges oszlopa, a teológia világítóteste, a hierarchia szépsége, az Atyaisten igaz embere, az Egyszülöttek tüzes evangélistája, a Szentlélek hű sáfára és sáfára, a bölcsesség gyermeke, az értelem gyűjtőhelye, a tudás kincse, a jámborság iskolája, a titkos és isteni fény tolmácsolója, Krisztus erejének és erődítményének ellenállhatatlan és megingathatatlan erődítménye, Isten Igéjének királyi trombitája." - Mindezek a dicsérő jelzők, amelyeket Iconium püspöke, Szent Amphilochius fejez ki, az ortodoxia egyik pillérére utalnak - Szent Bazil, Kappadókia Caesarea érseke, akit a Nagynak neveztek.

Szent Bazil nagysága mindenekelőtt az ortodox egyház formálásában, dogmáinak, kultuszának és hagyományainak megalapozásában és megerősítésében játszott szerepében tükröződött.

A keresztény egyház életének negyedik százada, amelynek szolgálatára e dicsőséges egyházatya és tanító egész életét és rendkívüli természetének lángját szentelte, a kereszténység történetének egyik fordulópontja volt.

A Krisztus Egyháza feletti hatalom három évszázados üldöztetése és gúnyolódása után, az akkori népek többségének félreértése Krisztus prédikációjával, önfeláldozásával és mártíromságával az első keresztények életével és halálával. bebizonyította az isteni tanítás kristálytisztaságát és igazságosságát, végül Konstantin kelet-római császárok és a türelmi rendelet elfogadásával úgy tűnik, elérkezett az idő a kereszténység virágzásának. A kereszténység azonban egy újabb próbatételnek volt kitéve, amely talán még szörnyűbb volt, mint az elnyomás korábbi évszázadaiban – az Egyházat a belső viszályok és a hamis tanítások lángjai nyelték el.

Egymás után jelennek meg és szaporodnak az eretnekségek: arianizmus, apolinarizmus, nesztorianizmus, eutychianizmus és mások, amelyek eltorzították a keresztény doktrína jelentését és értékeit.

A torz hiedelmek terjedését nagyban elősegítette, hogy a Krisztus Egyház pásztorainak többsége elméletileg gyengén volt felkészülve, és nem érezte át az ördögi különbséget a tanértelmezési kérdésekben. Sok pap lépett be a szolgálatba hírnév, becsület és haszonszerzés céljából. Nem vezetett a legjobbra, hogy az akkori hagyományokat követve a szerzetesek egy része az egyház és Isten szolgálata mellett földműveléssel, kézművességgel, kereskedelemmel is foglalkozott. Az akkori társadalom szegénysége és elnyomottsága sok világi embert hozott a keresztény kolostorokba és közösségekbe, de ezek az emberek nem lettek Krisztus buzgói és igazi újoncai Isten hajlékaiban a megfelelő rend és oktatás hiánya miatt.

Mindehhez magának a kereszténységnek a megerősítése és megőrzése érdekében egy olyan személyiség érkezése volt szükséges, aki véget vet az Egyház viszályának és ingadozásának, helyreállítja annak szerkezetét és megerősíti az egyházi élet alapjait.

Szent Bazil, a Krisztus-hit magasan tanult és megingathatatlan buzgója, pontosan ilyen figura lett.

Nemes és tiszteletreméltó Cézárea családból származott, fiatal kora óta a legjobb oktatásban részesült, magába szívta és kreatívan újragondolta a világi bölcsesség gyöngyszemeit Cézárea és Athén legjobb oktatási intézményeiben, szentségtől és igaz jámborságtól áthatva a híres templomban. Egyiptom és Nyugat-Ázsia keresztény templomai és közösségei. De legfőképpen a lelki formáció érdekében Vaszilij magányos aszkétikus elmélkedést kapott a Szentírás és az egyház első atyáinak műveinek olvasásáról.

A kereszténység igazságait mélyen megértve a jövendő szent nagy erőfeszítéseket tett a kereszténység elméleti alapjainak kidolgozásában, magyarázatában és

összetett vallási részek értelmezése. Számos teológiai művet írt, köztük terjedelmes vallási és filozófiai értekezéseket, rövid Tanításokat, meghitt beszélgetéseket és tüzes szavakat.

Amikor kezembe veszem és elolvasom a „Hat napot” – írja Gergely teológus, Nagy Bazil barátja és munkatársa a szent kilenc beszélgetéséről a Genezis könyvének első fejezetében: „Közösségre lépek magával a Teremtővel. .

Az aszketikus és igazlelkű élet saját tapasztalataitól vezérelve Nagy Bazil új, mind karakterében, mind tartalmában új kolostorokat és keresztény közösségeket kezd létrehozni. Élet- és szolgálatszabályokat ír nekik, összeállítja a szerzetesi jámborság szabályait. Ebben a munkában Vaszilij ismét elhagyja saját gyakorlatát. A szerzetesi élet vegyes formáját teremti meg, ötvözi az elzártság és a „közösség” jegyeit: mérsékelt és célirányosan megválasztott fizikai munkát, imával és elmélkedéssel kombinálva.

A tartomány érsekeként Vaszilij szorosan figyelemmel kíséri a neki alárendelt egyházakban az istentisztelet lebonyolításának helyességét, lelkészeik buzgalmát lelkipásztori feladataik ellátásában.

A gyülekezeti élet megerősítése és megújítása terén eredményesen dolgozó Nagy Bazil nem feledkezik meg nyájának rendes tagjairól. Gyakran személyesen végez istentiszteletet a templomokban, és prédikációt tart a laikusoknak. Ezekben a beszédekben mutatkozik meg a legvilágosabban Vasziljev szónoki és szomszédai bajnoki tehetsége. Beszédes szava – őszinteségének köszönhetően – hallgatóinak szívébe esett, egyszerűsége miatt mindenki számára érthető volt. Lenyűgöző fáradhatatlansággal prédikált a részegség, a böjt, a jámborság és más témák veszélyeiről, és mindenki hallgatta őt, a nemességtől az egyszerű szegényparasztig.

Nagy Bazil sokat tett emberbarátként. Minden vagyonát folyamatosan szétosztotta a szenvedőknek és a rászorulóknak. Vaszilij családi vagyonának maradványait felhasználva egy egész jótékonysági várost hozott létre Cézárea külvárosában, ahol kolostorok, zarándokházak, betegek és idősek házak, kórházak és leprakolónia volt a leprában szenvedők számára.

A szent ilyen aktív tevékenysége természetesen gyakran irigységet váltott ki kollégáiban, és haragot az ortodoxia ellenségei között.

Valens császár, az ariánus eretnekség féltékeny követője, különféle eszközökkel próbálta befolyásolni a papot: hízelgéssel maga mellé állítani, megijeszteni, és méltatlanul lejáratni és elpusztítani.

Egy napon a császár Cézáreába küldte Modest prefektusát, aki Bazilhoz érkezett, és pusztítással, száműzetéssel, kínzással és még halálbüntetéssel is fenyegette.

– Mindez – válaszolta Vaszilij –, nekem semmit sem jelent. Nem veszíti el a vagyonát, akinek nincs semmije a régi és jó ruhákon és néhány könyvön kívül. Száműzetés nem létezik számomra, nem köt egy bizonyos hely: az, ahol most élek, nem az enyém, de minden hely, ahová nem dobnak, az enyém lesz. És a gyötrelem? Mit tehetnek velem? "Annyira gyenge vagyok, hogy csak az első ütést fogom észrevenni." Nem félek a haláltól, mert áldás számomra, nagy valószínűséggel elvezet majd a találkozáshoz szeretett Istenemmel, akiért élek és dolgozom, akire mindig vágyom.

A méltóság megszégyenülten visszavonult, mert lenyűgözte a lélek ereje és Vaszilij hitének ereje.

Szent Bazil folyamatosan igyekezett jót hozni az embereknek, megerősíteni a hit alapjait, és ösztönözni az ortodoxia új virágzását. Élete utolsó pillanataiban is ezt követte. Amikor eljött a halál ideje, Szent Bazil élete utolsó bravúrját hajtotta végre – egy hitetlent ortodoxiára térített.

Egy zsidó orvos, miután megvizsgálta a haldokló szentet, azt mondta, hogy az utóbbi nem éli meg a reggelt, különben ő, egy zsidó, áttér a keresztény hitre. E szavak hallatán Vaszilij kérni kezdte Istent, hogy hosszabbítsa meg még egy kicsit földi létét, hogy újabb szolgálatot végezhessen Istennek. Amikor az orvos reggel életben látta reménytelen betegét, felkiáltott:

Most látom, kinek az Istene igaz! Azonnal szeretnék megkeresztelkedni.

Szent Bazil személyesen végezte el az orvos és családja keresztelési szertartását, majd békében távozott, hogy örökre egyesüljön azzal, akihez egész életében sietett. Ez 379. január 14-én történt Krisztus születéséből. Koporsóját nemcsak keresztények, hanem zsidók és pogányok is becsülettel kísérték. Az emberi emlékezet nemcsak nagy egyházi személyiségként, hanem érzékeny és kedves emberként is megerősítette hírnevét.

"...Isten kiválasztotta a világ bolondjait, hogy megszégyenítse a bölcseket, és a világ erőtleneitIsten úgy döntött, hogy megszégyeníti a hatalmasokat...” (1Kor 1:27).

Ahhoz, hogy Isten kedvencévé válj, nem szükséges karddal a kezedben végrehajtani akaratát, megvédeni Isten igazságát a hatalmak előtt, Istentől ihletett könyveket írni, vagy minden vagyonodat szétosztani szegény. Az engedelmesség, a jámborság és szerénység, a látható gyengeség és erőtlenség is dicsőítheti Istent, elhozhatja a hit fényét az emberekhez, és megerősítheti az ortodoxia erejét."

1468 decemberében a Moszkva melletti Elokhovo falu egyszerű városiak családjában született egy fiú, Vaszilij, aki életével nemcsak családját, hanem népét, az ortodoxiát is dicsőítette.

Tinédzserként Vaszilij csodálatos képességeket fedezett fel. Így, miközben egy cipésznél szolgált, a fiú véletlenül jós hírnévre tett szert. Egy kereskedő jött a mesterhez, hogy olyan csizmát rendeljen, amit évekig nem hordott. Vaszilij szomorúan elmosolyodott, és így szólt:

Olyanokat varrunk, amelyeket nem hordasz halálra – és sírni kezdett.

A tulajdonos kérdésére, hogy mindez mit jelent, a srác azt mondta, hogy úgy érzi, közel a vevő vége. És valóban, a kereskedő hamarosan meghalt.

Aztán Vaszilijnak még több epifániája volt, amelyektől napról napra szomorúbb lett. A srác gyakran azt mondta, hogy látta, hogy számtalan bűn sodorja a pokolba ezt a világot.

Hogy valahogy megmentse honfitársait, Vaszilij otthagyta a szolgálatot, és belépett a közéletbe, koldusbolond lett, mezítláb és meztelenül járta Moszkva utcáit, éhezett, a templom küszöbén élt, és gyakran fém láncokat viselt. ” Cselekedetei néha furcsák és első pillantásra érthetetlenek voltak. Vagy feldönt egy bódét kenyérrel a piacon, majd kiüti a kvaszt egy edényből, majd megtámad egy koldust, majd közelít egy házhoz, amelyben az emberek vidáman, hangosan ünnepelnek valamit, és berobban. könnyek, átölelve a sarkait. Az emberek leggyakrabban félreértéssel reagáltak Vaszilij ilyen bohóckodásaira, néha szidták és megverték a koldust, az utóbbi pedig örült és dicsőítette Istent. Később kiderült, hogy a kenyér romlott lisztből sült, a kvas avas, a koldus egy reinkarnálódott démon, a „vidám házakról” pedig a szent bolond ezt mondta:

Látom, hogy gyászos angyalok állnak a házban, és keserűen panaszkodnak az emberi bűnökről, és könnyekkel könyörgöm, hogy imádkozzanak az Úrhoz a bűnösök igaz útra való térítéséért.

Vaszilij hírneve, mint látnok és Isten embere, fokozatosan kialakult. Tekintélye különösen megnőtt, amikor az egyik templomban a szent bolond ledobta a falról és összetörte az Istenszülő ikonját.

Egy ilyen cselekedetért a plébánosok majdnem megölték Vaszilijt, de amikor kérésére leszakították az ikontábláról a felső festékréteget, meglátták alatta a Sátán arcát, és rájöttek, hogy a gonoszok becsapták őket. és imádták az ördögöt, és a szent bolond megmentette őket a bűntől. Az akkori krónikás így vall Szent Bazilról: „Mindig tudja, hogyan kell minden formában feltárni az ördögöt, és mindenhol üldözni!”

Vaszilij minden cselekedetével, életével példát mutatott a jámborságból és a jámborságból. Szidta és elítélte azokat, akik önző okokból alamizsnát adtak és az egyházat segítették – nem keresztény törődésből vagy őszinte hitből, hanem abban a reményben, hogy jámbor és buzgó keresztényként ismerik őket. A boldog azt mondta, hogy alamizsnára nem minden szegénynek és szenvedőnek van szüksége, hanem csak annak, aki ezt az alamizsnát jó cselekedetekre használja. Maga Vaszilij egykor sok pénzt adott neki egy külföldi kereskedőnek, aki elvesztette a vagyonát, szegénységben élt, de szerénysége miatt nem tudott segítséget kérni az emberektől.

Idővel Szent Bazil kortársai számára a jámborság, az alázat szimbóluma és a fő keresztény erények megtestesítője lett. Igaz útját követve nem félt az emberi elítéléstől, a félreértéstől vagy a nevetségességtől; sem e világ hatalmasainak haragja. Még a félelmetes Rettegett Iván cár is félt a szent bolondtól, mert az az ő arcába mondta az uralkodónak az igazat véres tetteiről. Boldog Bazil elítélte a hatalom e birtokosának igazságtalan cselekedeteit, megfeddte az imák elégtelen szorgalmáért, megvetéssel bánt a királyi ajándékokkal, és nyugodtan megtagadta, hogy a királyi asztalhoz üljön vacsorázni. A cártól kapott egy csésze bort Vaszilij kiöntötte az ablakon azzal a szavakkal, hogy oltja az égő Novgorodot (és valóban, ekkor varázsütésre elállt a tűz a pusztulásra ítélt városban), kidobta a cár húsát, mert nem akart „embert enni” (A Szörnyű akkoriban egy újabb, a cárral szégyenbe esett udvaronca felett ünnepelt véres győzelmet), és nyugodtan odaadta a „cár válláról” kapott bundát akivel először találkozott.

Szent bolond tövises útján Vaszilij gyakran tett csodákat: 1521-ben a szent imái révén Moszkvát megmentették Mahmed-Girey tatár kán inváziójától; 1547 nyarán a szent bolond szörnyű tűzvészt jósolt a fővárosban; egykor súlyos betegségből gyógyította ki az orosz cárt; visszanyerte a látását egy gyenge nőnek...

Vaszilij 72 évet élt, amelynek nagy részét az ostobaságnak szentelte, és 1557. augusztus 2-án (új stílus 15-én) halt meg. Moszkva nagy tisztelettel temette el szentjét. Maga Rettegett Iván cár és a bojárok vitték az elhunyt koporsóját, a temetési szertartást Macarius moszkvai metropolita végezte. Vaszilijt a Szentháromság-templomban temették el, amelyet ma a közkedvelt Szent Bazil-székesegyháznak neveznek.

Megőrződött a szent krónikaleírása, ahol van egy nagyon érdekes jellegzetes részlete képének: „Minden meztelenül, bottal a kezében” - ezek a szavak magukban foglalják ennek a rendkívüli embernek a nagyszerűségét és minden egyszerűségét.

Előttünk két fényes kép, két leírás Isten bizalmasainak életéről, szentekről, akik tetteikkel dicsőítették az Urat, hatalmas nagyságát, hatalmas bölcsességét és határtalan emberi szeretetét. Nagyság és egyszerűség, lelkesedés és alázat egyesült bennük. Mit tanít nekünk ez a két bazsalikom? Mi a neve? - A keresztény szeretetre és szerénységre! Felhagyni szenvedélyeinek kiélésével.

Sok kísértés vesz körül bennünket, és bár minden lehetséges módon törekszünk az igaz életre, gyakran nincs erőnk ellenállni. Ilyenkor a szentekhez kell segítségért fordulni, akik a földi életben a sok gond és bánat ellenére sem hagyták segítségük nélkül a hozzájuk fordulókat, főleg, hogy mennybemenetelük után NEM hagyják el azokat, akik most. hittel és reménnyel fordulva hozzá.

Most hozzátok kiáltok, szent pátriárkák, királyok és próféták,

Apostolok és szentek és mindazok, akiket Krisztus választott: segítség

engem a tárgyaláson, mentsék meg lelkemet az ellenség hatalmától.

Az orosz ortodox egyház január 14-én tiszteli Nagy Szent Bazil emlékét. Mit tudunk erről a szentről, nevéről és a tiszteletéhez kapcsolódó hagyományokról?

Nagy Bazil élete

Szent Bazil Kappadókiából, egy kis-ázsiai régióból származott. 330-ban született Caesarea városában, és egy nagy család legidősebb fia volt. Vaszilij szülei hívők voltak, ezért fiukat keresztény nevelésben részesítették, de gazdagok is voltak, aminek köszönhetően Vaszilij testvéreihez, köztük a híres Nyssai Gergelyhez is kiváló világi oktatásban részesült. Tizennégy éves tinédzserként árva maradt. Édesapja, egy híres ügyvéd, hirtelen meghalt, és Szent Bazil nagyanyja, Macrina gondjaira maradt. Szent Bazil haláláig vele élt Caesarea külvárosában. Macrina nemcsak Diocletianus császár keresztényüldözésének volt tanúja, hanem megőrizte emlékeit Neocaesareai Szent Gergelyről, a csodatevőről, akiről sokat mesélt Szent Bazilnak.

Szent Bazil 17 évesen, hogy tudását gyarapítsa, előbb Cézáreába, majd Konstantinápolyba, később pedig az akkori világ oktatási központjába, Athén városába költözött. Itt tanult az egyik athéni iskolában barátjával, Gergely teológussal, akivel Cézáreában ismerkedett meg. Nagy Szent Bazil könnyen elsajátította a tudományokat, és folyamatosan fejlődött. Nemcsak a természettudományok (matematika, természettudomány és orvostudomány), hanem a retorika, a filozófia terén szerzett mély tudásával is kitűnt, több nyelven is beszélt. Ahogy Gergely teológus írja Nagy Bazilról: „Könnyebb volt kijutni a labirintusból, mint vitatkozni vele”.

Körülbelül húsz éves korában, 357-ben visszatért Cézáreába, és ügyvéd lett. Ugyanebben az évben Dianius, Caesarea püspöke megkeresztelte Szent Bazilt. Gyülekezeti olvasóvá válik, és egy idő után otthagyja az ügyvédi gyakorlatot, hogy két évig tartó útra induljon. Szent Bazil több kolostort látogatott meg Egyiptomban, Szíriában és Palesztinában, ahol a jámborság híres aszkétáit figyelte meg. Tapasztalatait később felhasználta saját szerzetesi oklevelének alapjául, amely a mai napig mérvadó az egész keresztény világ számára.

Útjáról visszatérve Szent Bazil atyja örökségének részét a szegényeknek osztotta ki. S mivel vagyona jelentős volt, sikerült kórházakat és menedékházakat is építeni. Ezt követően visszavonult az Iris folyóhoz. Hamarosan itt, hasonló gondolkodású emberekkel együtt Szent Bazil aszkéta, szerzetesi közösséget hozott létre. Szent Bazil „fogalmi magányában” sokat írt, köztük számos teológiai művet. Az Újszövetség szövegei alapján az erkölcsi élet szabálygyűjteményét állítja össze.

Hamarosan Nagy Bazil kezdett belekeveredni a régiót és az egész keleti egyházat zavaró dogmatikai vitákba. És amikor 362-ben a nemesi városlakó, Eusebius, az egyházi problémáktól távol, a püspöki székre lépett, Nagy Szent Bazilt meghívta és presbiterré szentelte. Nagy Szent Bazil hosszú ideje foglalkozik az egyházmegye adminisztratív és egyházi kérdéseivel, és prédikál.

370-ben, Eusebius püspök halála után Nagy Szent Bazil állt a székesegyház élén, és tíz évig maradt püspökként 379-ben bekövetkezett haláláig. Határozottnak és elvszerűnek, visszafogottnak és szigorúnak mutatta magát a kánonok betartásában. Mindig törődik az egyház javával.

Nagy Bazil teológus és filozófus sok erőfeszítést és figyelmet szentelt a liturgikus kreativitásnak. Valószínűleg egyetlen püspök sem írt több levelet, mint Nagy Bazil. Beszélgetései, levelezései a mai napig fennmaradtak. Tartozunk Szent Bazilnak a Hitvallás jelenlegi szövegével. Értekezést írt a Szentlélekről. Nagy Szent Bazil számos művet szentelt a Szentírás értelmezésének, azonban máig csak a hatodik nap és néhány zsoltár magyarázata maradt fenn. Nagy Bazil megírta a szerzetesi közösség alapító okiratát, és utasításokat készített azoknak a hívőknek, akik sikeresek akarnak lenni a keresztény jámborságban. Élete során aszkéta élete miatt a nép Nagynak becézte.

Vaszilij név jelentése

A Vaszilij név Bizáncból került Oroszországba, ahol nagyon népszerű volt. Ezt bizonyítja a Vaszilij nevű aszkéták nagy száma, akiket még a középkorban szentté avattak. Köztük van az egyházatya, Nagy Szent Bazil is. Az egyház összesen évente kilencvenhat alkalommal emlékezik meg a Bazil nevű szentekről. Sok új mártír van köztük.

A Basil név a görög „βασίλειος” jelzőből származik, jelentése „királyi”, „királyi”. Több évszázadon át a Vaszilij név volt a második legnépszerűbb név Oroszországban az Iván név után. A Vaszilij név fejedelminek nevezhető, nemcsak szemantikai jelentése miatt, hanem azért is, mert a Rurik családból sok herceg viselte. Ezt Vlagyimir herceg kezdte, aki maga is Vaszilij névre keresztelkedett. A 14. századtól a Vaszilij név megerősítette jelentőségét, nagyherceg lett. A Moszkvai Nagyhercegség fejedelmei közül I. Vaszilij és II. Mindenesetre a Vaszilij nevet minden osztály elfogadta. Tehát a leghíresebb moszkvai szent bolond - Boldog Szent Bazil - születése szerint paraszt volt.

A Vaszilij név iránti érdeklődés Oroszországban csak a 20. század elején kezdett hanyatlásnak indulni, amikor is a népszerűségi vezető pozícióból először az első öt, majd a tíz leggyakoribb név közé került. A 20. század 60-as éveire a Vaszilij név falunév képzetet kapott. Ezért a gyerekeket még ritkábban Vaszilij néven hívták.

De ha Oroszországban a Vaszilij név iránti érdeklődés hullámszerűnek mondható, akkor Görögországban évszázadok óta nem csökkent. Nagy Szent Bazil továbbra is Görögország egyik legtiszteltebb és legkedveltebb szentje. A jó pásztor példaképe maradva, a hátrányos helyzetűekről, betegekről és árvákról gondoskodó, mások bajaira érzékeny, közösségét védve, a görög Frost atya prototípusa lett. Szent Baziltól származik, hogy Görögországban a gyerekek ajándékokat kapnak újév napján.

Nagy Bazil liturgia. Mitől különleges?

Évente tízszer változik a rítus, és külön istentiszteletet szolgálnak fel, amelyet Nagy Szent Bazil liturgiának neveznek.

Szent Bazil emléknapján - az új stílus szerint január 14-én (régi stílus szerint január 1-jén), valamint Nagyböjt első, második, harmadik, negyedik és ötödik vasárnapján ünneplik, Nagycsütörtök és Nagyszombat. Attól függően, hogy a hét melyik napjára esik Krisztus születésének és az Úr vízkeresztének ünnepe, Nagy Bazil liturgiáját vagy az ünnep napján, vagy az előestéjén (karácsony estéjén) szolgálják fel. ) az ünnep.

Általában az első dolog, amire a hívők felfigyelnek, az az, hogy Nagy Bazil liturgiája hosszabb, mint Aranyszájú János liturgiája, amelyet jól ismerünk. A Nagy Szent Bazil liturgián énekelt énekek hosszabbnak tűnnek. Ez azért történik, mert az imák, amelyeket a pap titokban az oltárban mond, meghosszabbodnak, elsősorban az eucharisztikus ima. A kórus elnyújtott előadásával mintha kitölti az istentisztelet szüneteit. És persze nem marad el a „Méltó enni...” ima hiánya, helyette a „Örül benned...” előadást. Az istentisztelet során kétszer hallják a hívők Nagy Szent Bazil nevét: a proskomédiában és nyaraláskor.

Szent Bazil-székesegyház

A moszkvai Vörös téren van egy mesebeli toronyszerűen festett 16. századi többkupolás székesegyház - az Istenszülő közbenjárásának temploma a várárkon. Ez a templom hivatalos neve. A nem hivatalos, de jól ismert és általánosan elfogadott egyéb dolog pedig a Szent Bazil-székesegyház. Azért hívják így, mert az egyik határ leple alatt Moszkva leghíresebbjének, „Krisztusnak a szent bolond kedvéért” Vaszilij ereklyéi lapulnak.

Maga Vaszilij a paraszti osztályból származott. 1469-ben született Moszkva mellett. Ahogy az élet mondja, Vaszilij már fiatalkorában híressé vált az „emberi szívek és gondolatok gondviselésének” ajándékáról. Tizenhat éves korától Vaszilij magára vállalta az ostobaság bravúrját. Télen és nyáron sem viselt ruhát, a szabad levegőn aludt, és azt evett, amit Isten adott. Szent Bazil minden félelem nélkül leleplezte az emberi képmutatást, és mindenkit tiszta vízhez vitt, beleértve a Szörnyű Iván cárt is, aki sokak meglepetésére alázatosan elfogadta azt. Amikor 1552 augusztusában Szent Bazil súlyos betegség után meghalt, a cár a bojárokkal együtt a várároki Szentháromság-templom temetőjébe vitte koporsóját. Hamarosan csodák történtek Szent Bazil sírjánál. És csak harminc évvel később, 1588-ban Boldogasszony Jób Bazil pátriárkát helyi tiszteletnek örvendő szentként dicsőítették. Emléknapja augusztus 2-ra esik.

Kazany elfoglalásának emlékére és e fogadalomnak megfelelően Rettegett Iván cár elrendelte egy új építését a Szentháromság-templom helyén. Főoltárát Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának ünnepére szentelték, mert 1552-ben ezen ünnep napján robbantották fel Kazany egyik erődfalát és foglalták el a várost. A székesegyház téglából épült, ami akkoriban új anyag volt (általában faragott követ használtak). Egyszerre kilenc templomot emeltek egy alapra (a cár által a kazanyi elleni hadjárat során aratott győzelmek száma szerint), és idővel két bővítmény épült Boldog János és Boldog Szent Bazil sírja fölé.

A 16. század végéig a Szent Bazil-székesegyház Moszkva egyik legmagasabb épülete volt. Magassága 65 méter. Szinte minden évszázad sajátosan módosította a Szent Bazil-székesegyház megjelenését. Átfestették, felrakták, restaurálták, újra csinálták, valamit eltávolítottak, valami újat adtak hozzá, építették, és öntöttvas kerítéssel vették körül. A Szent Bazil-székesegyház végleges megjelenése, beleértve a kupolák jelenlegi színeit is, csak a 19. század közepén öltött testet. A Szent Bazil-székesegyház többször is fennállt a pusztulás veszélyének. De a Szent Bazil-székesegyház továbbra is a helyén áll, és Moszkva ismertetőjele. 1993-ban a Bank of Russia bevezetett egy ezer rubel névértékű bankjegyet. A bankjegy egyik oldalán a Szent Bazil-székesegyház látható.

Vasziljev napja

Január 14-ét, Nagy Vaszilij emléknapját a népnaptár Vaszilij napjának vagy Ovsennek nevezte. Ezalatt a gyerekek házról házra jártak, énekeket énekelve. Vasziljev korától bevett szokás volt embereket felvenni munkára, így ettől a naptól kezdve vezették az üzleti évről szóló beszámolót.

Troparion Nagy Szent Bazilhoz

Üzeneted az egész földre eljutott, / mintha igédet fogadta volna, / amit isteni tanítással tanítottál, / tisztáztad a lények természetét, / feldíszítetted az emberi szokásokat, / a királyi papságot, tisztelendő atya, / imádkozzunk Krisztus Istenhez, / hogy üdvözítsük lelkünket.

Kontakion Nagy Szent Bazilnak

Megingathatatlan alapként jelented meg az Egyháznak,/ az ember minden lopakodó uralmát megadod,/ parancsaiddal megpecsételve,// a fel nem bukkanó Tiszteletreméltó Bazil.

1. kép – Theophanes, a görög. Nagy Szent Bazil. 1405

2. kép – Szent Bazil-székesegyház – Anton Denisenko fotója

Nagy Bazil (görögül: Μέγας Βασίλειος, kb. 330-379), más néven cézárei bazsalikom (Βασίλειος Καισαρε). Szent, Kappadókia Caesarea érseke, egyházi író és teológus. A három kappadokiai egyházatya egyike, Nyssai Gergely és Teológus Gergely mellett. Nevéhez fűződik az ikonosztáz feltalálása és a Nagy Bazil liturgia kompozíciója.

Szent Bazil 330 körül született Caesareában, Kappadókia közigazgatási központjában, és híres nemességéről és gazdagságáról, valamint tehetségéről és a keresztény hit iránti buzgóságáról híres családból származott. Nagyszülei szenvedtek a Diocletianus-üldözések idején. Nagybátyja püspök volt, akárcsak két testvére – Nyssai Gergely és Sebastei Péter. A szent nővére Macrina szerzetes volt. Édesapja szónokként és ügyvédként Vaszilijt is erre az útra szánta. Kiváló oktatásban részesült Cézáreában és Konstantinápolyban, majd Athénban végezte el, ahol megismerkedett és megbarátkozott Nazianzi Gergelyvel.

Miután visszatért Cézáreába, Basil a világi ügyeknek szentelte magát, de jámbor nővére, Macrina (leendő apátnő) hatására aszkétikusabb életre kényszerítette, és végül több elvtársával együtt elhagyja a város nyüzsgőt és letelepedik. családi birtokok Pontusban, ahol egy szerzetesi közösség látszatát alkották. 357-ben Basil hosszú útra indult kopt kolostorokon keresztül, 360-ban pedig elkísérte a kappadokiai püspököket a konstantinápolyi zsinatra.

A rimini zsinat Arius tanításának támogatásáról szóló döntése, amelyet az Első Ökumenikus Zsinat elítélt (amelyet Dianius cézáreai püspök is osztott), súlyos csapás volt Basil és társai számára. Miután nem sokkal halála előtt kibékült Dianiával, Basil presbiterré szentelték, és Eusebius tanácsadója lett, aki Dianiát követte a püspöki székben. Vaszilij szigorú és aszkéta élete nem tetszett Eusebiusnak, és az első úgy döntött, hogy visszavonul sivatagába, ahol elkezdte kialakítani a szerzetesi életet, amelyhez mindig is rajongott.

Valens ariánus császár hatalomra jutása és az ortodoxok növekvő elnyomása arra kényszerítette Eusebiust, hogy az aktív és szorgalmas Basil segítségét kérje. Utóbbi 365-ben visszatért Cézáreába, és saját kezébe vette az egyházmegye irányítását. Három könyvet írt az ariánusok ellen, a „három hiposztázis egy lényegben” jelszavát hirdetve, amely elfogadható volt mind a niceai hitvallás követői, mind azok számára, akik nemrégiben rokonszenveztek az ariánusokkal. Számos püspök ellenkezése ellenére Eusebius 370-ben bekövetkezett halála után Bazil kappadokiai metropolitája lett, és buzgón hozzálátott az arianizmus felszámolásához Kisázsiában.

Basil ariánusellenes tevékenysége összeütközésbe hozta Valensszel. A császár cappadociai útja során a püspök határozottan megtagadta az ariánus tanítások helyességének elismerését. Válaszul Valens két tartományra osztotta Kappadókiát, ami csökkentette Basil kanonikus területét és aláásta pozícióját az egyházban. Ennek ellenére Vaszilijnak sikerült előléptetnie elvtársát Nyssai Gergelyt és Teológus Gergelyt a kulcsfontosságú városok püspökeinek helyére. A fő küzdelem az antiókhiai pátriárka helyéért bontakozott ki, amelyben Bazil - alexandriai püspökökkel és Damasius pápával ellentétben - nem akarta látni az ortodox Nicene Paulinust, attól tartva, hogy Isten egységének túlzott eltúlzása tele van eretnekséggel. a sabellianizmusé.

Valens halála az adrianopolyi csatában megváltoztatta az állam és az egyház hatalmi egyensúlyát, de Vaszilijnak nem volt ideje kihasználni ezt. Egészségét aláásta aszkéta életmódja. 379. új év első napján halt meg, és hamarosan szentté avatták. Emlékezés az ortodox egyházban január 1-jén (14) és január 30-án (február 12-én) - Három Hierarcha Tanácsa.

Caesareai Bazil munkái:

Dogmatikus: „Eunomius ellen”, „A Szentlélekről”;
Exegetikai: 15 beszélgetés a zsoltárokról, „Beszélgetések a hatodik napon”;
Beszélgetések (prédikációk): 28 beszélgetés különböző témában;
Betűk: rendben. 365 levél különböző személyeknek;
Aszkéta: „Erkölcsi szabályok”, „Szerzetesi szabályok”, hosszú és rövid.

Nagy Szent Bazil. Életrajz

Nagy Szent Bazil 330 körül született a kappadókiai Caesareában. Szülei előkelő származásúak voltak, és a keresztény hit iránti buzgóságuk is kitűnt. Nagyszülei szenvedtek Diocletianus császár üldözése alatt, nagybátyja pedig két testvéréhez hasonlóan püspök volt - Nyssai Gergely(335–394. k.) és Szevasztai Péter. Vaszilij apja szónok és ügyvéd volt, és azt akarta, hogy Vaszilij az ő nyomdokaiba lépjen. Basil kiváló oktatásban részesült Cézáreában és Konstantinápolyban, majd az athéni akadémián tanult. Ott találkozott Gergely teológus(329–389).

Miután visszatért Cézáreába, Basil világi ügyekbe keveredett, de jámbor nővére, Macrina (324 (327 vagy 330)–380) hatására Basil aszkétikusabb életet kezdett, és végül több barátjával elhagyta a várost. és családi földeken telepedett le Pontében. 357-ben Basil hosszú utat tett a kopt kolostorokon keresztül, 360-ban pedig elkísérte a kappadokiai püspököket a konstantinápolyi zsinatra. Nem sokkal Diania cézáreai püspök halála előtt Bazilt presbiterré szentelték, és Eusebius püspök tanácsadója lett, aki halála után Dianiát követte. Eusebius nem szerette Vaszilij szigorú aszkéta életét, és Vaszilij úgy döntött, hogy elmegy a sivatagba, ahol szerzetesi életet kezdett.

Valens ariánus császár (328–378) hatalomra jutása és a keresztények növekvő elnyomása arra késztette Eusebiust, hogy az aktív és szorgalmas Basil segítségét kérje. 365-ben Basil visszatért Cézáreába, és elkezdte kormányozni az egyházmegyét. Három könyvet írt az ariánus eretnekség ellen, „három hiposztázist egy lényegben” prédikált. Számos püspök ellenkezése ellenére Eusebius 370-ben bekövetkezett halála után Bazil kappadokiai metropolitája lett, és megkezdte az arianizmus felszámolását Kisázsiában. Basil erőfeszítései az arianizmus felszámolására összeütközésbe sodorták Valensszel. A császár cappadociai útja során a püspök kategorikusan megtagadta az ariánus tanítások helyességének elismerését. Válaszul Valens két tartományra osztotta Kappadókiát, ami csökkentette Basil püspök kanonikus területét és aláásta pozícióját az egyházban. Ennek ellenére Vaszilijnak sikerült előléptetnie elvtársát Nyssai Gergelyt és Teológus Gergelyt a kulcsfontosságú városok püspökeinek helyére. Ebben az időben kezdődött a harc a patriarchális trónért Antiókhiában, amelyen Basil nem akarta látni a niceai Paulinust, attól tartva, hogy Isten egységének túlzott eltúlzása tele van a sabellianizmus eretnekségével.

Valens császár az adrianopolyi csatában halt meg (378). Vaszilij püspök egészségét aláásta aszkéta életmódja. 379. újév napján halt meg. Szent Bazil sok teológiai művet hagyott ránk: kilenc beszédet a hatodik napon, 16 beszédet különféle zsoltárokról, öt könyvet a Szentháromságról szóló ortodox tanítás védelmében; 24 beszélgetés különböző teológiai témákban; hét aszkéta értekezés; szerzetesi szabályok; aszkéta charta; két könyv a keresztségről; könyv a Szentlélekről; több prédikáció és 366 levél különböző személyeknek.

————————
Orosz Hitű Könyvtár
Szentatyánk Nagy Bazil, Caesarea kappadokiai érseke élete és csodái. Cheti nagy embere →

Nagy Szent Bazil tisztelete

Szent Amphilochius, Iconium püspöke(kb. 340–394) Szent Bazilról szóló temetési homíliájában ezt mondta:

Mindig is a keresztények legmegváltóbb tanítója volt és lesz is.

A Krisztus Egyháza érdekében végzett szolgálataiért Szent Bazilt Nagynak nevezik, és mint „az Egyház dicsőségét és szépségét”, „a világegyetem fénye és szeme”, „a dogmák tanítója” dicsőítik. Nagy Szent Bazil az orosz föld felvilágosítójának – az apostolokkal egyenrangú szent Vlagyimir nagyhercegnek, a szent keresztségben Vaszilijnak – mennyei védőszentje. Vlagyimir herceg tisztelte Szent Bazilt, és több templomot emelt a tiszteletére Oroszországban. Sok orosz uralkodót keresztelésekor Nagy Bazilról neveztek el, különösen Vlagyimir Monomakhról (Vaszilij keresztelve), I. Vaszilijról, II. Nagy Szent Bazilost és a szentet az orosz nép különösen tiszteli. Szent Bazil ereklyéinek egy része a Pochaev Lavrában található. A szent tiszteletreméltó fejét az athoszi Szent Atanáz lavrában őrzik, jobb kezét pedig a jeruzsálemi Krisztus feltámadása templomának oltárában. Nagy Szent Bazil emléke készül Január 14. (január 1., régi mód) és február 12. (január 30., régi mód)- a Három Szent székesegyházban.

Troparion és Kontakion Nagy Szent Bazilnak

Troparion, 1. hang:

Az egész földhöz eljutott az üzeneted, ahogy eljött a te igéd, és megtanítottad 3si2 és 3 a létezők természetére2. emberségesen díszített є3сi2. Ez egy nagy jelentés, és az Úr, imádkozz Istenhez, hogy mentsd meg népünket.

Kontakion, 4. hang:

A mozdíthatatlan egyházak Kwi1cz oszlopát, amely mindenkinek a felbecsülhetetlen földi gazdagságot adja, tanítványaid, mennyei tanítóid nyomták le.

Nagy Szent Bazil. Ikonok

A 16. századi ikonográfiai eredeti szerint Nagy Szent Bazilt freskókon és ikonokon ábrázolták világos, keresztezett hajú pheloniont viselő, jobb kezével a népet áldva, baljában az evangéliumot tartva. Kezdetben Nagy Bazilost elölről, melltől mellkasig ábrázolták, mint a 7. századi ikonon. a Sínai-félszigeten lévő Katalin nagy vértanú kolostorából. Később egész alakos képek jelentek meg a szentről. A 11. századi ikonokon Nagy Bazil imádságban meghajolva, kezében kiterített tekercssel látható.

A 11. század végén Bizáncban jóváhagyták a Három Hierarcha (Bázis Nagy, Gergely teológus és Aranyszájú János) emlékének megünneplését. Ebben a tekintetben a Három Hierarcháról alkotott közös képek széles körben elterjedtek. Az ókori Ruszban a Három Hierarcha ünnepi ikonjai a 15. századtól terjedtek el, gyakran a menain táblaikonok részeként, például a „Szentháromság” (15. század 2. negyede), a „Sophia” Veliky Novgorodból (XV. vége). század).

A palaiologus kori bizánci művészetben olyan kompozíciók jelentek meg, amelyek feltárták a szentatyák tanításának témáját, például „A három hierarcha beszélgetése” vagy „A tanítás áldott gyümölcsei” a templom freskóin. az arkangyalok Lesznovban (Macedónia) (1347–1349). Nagy Bazil egy kereszt alakú talpú kottaállvány mögött ül, amelyből vízfolyamok áradnak, i.e. "a tanulás folyója" A szent ilyen ikonográfiai képei a 16–17. században jelentek meg Ruszban. „Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János beszélgetése”, „Tanítás” vagy „A tanítás jó gyümölcsei” címmel például a Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése székesegyházának falfestményén (1502) ).

A moszkvai ikonfestészetben gyakoribbak Nagy Bazil életének illusztrációi. A 16. század 3. negyedének Nagy Bazil élete című orosz arclistát az ikonográfiai tárgyak kivételes gazdagsága (225 lapos miniatúra) jellemzi. M. A. Obolensky gyűjteményéből. 17. századi orosz emlékművek. a hagiográfiai epizódok számának növekedésével és a nagy dekorativitással jellemezték.

Templomok Oroszországban Nagy Szent Bazil nevében

Az első templomot, amelyet Vlagyimir herceg építtetett Kijevben egy pogány templom helyén, Nagy Bazil nevére szentelték fel. Vlagyimir herceg felállította Visgorodban a Szent Bazil-templomot is, ahol eredetileg a szenvedélyt hordozó Borisz és Gleb hercegeket temették el. A 12. században Nagy Bazil nevére templomokat építettek Kijevben, Novgorodban, Ovruchban és a Szmolenszk melletti Szmjadinban. A XIII–XV században. templomok épültek Nagy Bazil tiszteletére Tverben (1390 előtt), Pszkovban (1377 előtt) és más városokban. Az ovruchi (Ukrajna) Nagy Szent Bazil-templom a Szent Bazil-kolostor (UOC MP) komplexumának része. A templomot 1190-ben Rurik Rostislavovich herceg (megh. 1212) építtette. A templom építését az ókori orosz építész, Miloneg Péter vezette. 1321-ben a litvánok szinte teljesen elpusztították az ovrucsi Vasziljevszkaja templomot, amelyet 19070–1909-ben a híres építész, A. V. Shchusev restaurált. A templomban ősi orosz freskók töredékeit őrizték meg.

Nagy Szent Bazil nevében templomot szenteltek fel Vlagyimir-Volinszkij városában (Ukrajna). A templom építésének pontos dátuma nem ismert. A kutatók szerint a templom épülete a 13. század 70-80-as éveiben, a 14. század közepéig nyúlik vissza. Az emlékműről az első okirati adatok 1523-ból származnak. 1695-ben a templom leromlott állapotban volt, és a 18. században is változatlan maradt. Az emlékművet többször átépítették és befejezték. A belső teret a 17. század végén fehérre meszelt freskók díszítették. 1900–1901-ben jelentős, eredeti megjelenését megváltoztató munkákat végeztek. N. I. Kozlov építész tervezte.

Szent Bazil nevében felszentelték a pszkov Gorka Vaszilij templomát. A kőtemplom helyén álló fatemplom a 14. században épült a Zrachka-patak előtti mocsaras területen emelkedő dombra. 1375-ben a patak partján felépült a Középváros fala, a templommal szemben pedig a Vasziljevszkaja-torony, amely fölé harangláb épült. 1377-ben a templomot kifestették. 1413-ban a fatemplom helyén kőtemplomot emeltek. A 15. század vége és a 16. század a virágzás időszaka, ekkoriban kápolnákkal és galériával bővítették a templomot. A 16. század elején megfestették a Tikhvin Istenszülő tiszteletreméltó templomi ikonját.

A moszkvai Tverszkaja Jamszkaja településen egykor Szent Bazil nevére épült templom állt. A templom építésének pontos ideje nem ismert. Bazil, Cézáreai püspök templomának első említése a forrásokban az 1620–1621-es összeírásból származik. Ez a templom fából volt, kivágták "kletski". 1671-ben a Tverszkaja Jamszkaja telep összes épületét tűz pusztította el. 1688-ban kezdték építeni a Caesareai Bazil kőtemplomot. 1934 májusában a templomot bezárták és lerombolták.

Óhitű templomok Nagy Szent Bazil nevében

A permi vidéket Nagy Szent Bazil nevében szentelték fel. Az 1990-es évek elején épült a Krechetov család gondozásában az Óhitű templom, 1995-ben szentelték fel, a harangtorony pedig 1999-ben. 2000-ben a templom – a harangtorony kivételével – leégett és újjáépítették.

A faluban Zolotilovo, Ivanovo régió 1895-1915-ben. épült . A templom jelenleg elhagyatott.

1854-ben Románia délkeleti részén a faluban. Sarikoy épült.

Nagy Szent Bazil szobrai

Szent Bazil életével szoborkompozícióját 2011 elején állították fel Kijevben.

A Szent Bazil szobrot az egyik prágai templomban helyezték el.

Az Úr körülmetélése ünnepének és Nagy Szent Bazil emlékének néphagyományai

Az Úr körülmetélése ünnepének előestéjét népiesen nevezték Vasziljev estéje. Az északnyugati szlávok körében „nagylelkűnek”, „nagylelkűnek” nevezték. Aznap este a legjobb dolgokat kivitték a raktárból. Nagy Szent Bazilost a disznók védőszentjeként tisztelték, ezért is nevezték az emberek ezt az ünnepet disznóünnepnek. Az ünnepre marhát vágtak, disznót szúrtak, hogy bőséges, húsos legyen az asztal, és azt mondták: „ Malac és vargánya Vasziljev estéjére" A főétel egy egész sült malac volt, valamint egy töltött sertésfej, hideg és meleg sertéshús ételek, lepények és palacsinták. Kutyára is szükség volt. A szenteste („nagyböjti”) és vízkereszt („éhes”) kutyával ellentétben „dús” volt, tejszínt, vajat, mandulát és diót adtak hozzá. Az asztal ételválasztékában nem maradt el a karácsonyi lakomától. Az ünnepi vacsora után hagyomány volt, hogy elmentünk a szomszédokhoz, barátokhoz, és bocsánatot kértek egymástól. Vaszilij napja különösen népszerű volt a fiatalok körében. Újra udvarolhatnának, ha korábban elutasították volna. Ezen a napon a gyerekek szívesen szórták a tavaszi kenyérszemeket a kunyhókba: a „vetés” egyfajta szertartás volt. A háziasszonyok ezután összegyűjtötték a gabonákat, és elrakták a vetéshez. A kertészek is különösen imádkoztak Nagy Szent Bazilhoz, kérve, hogy mentse meg a gyümölcsfákat a kártevőktől. Egyes helyeken az volt a szokás, hogy aznap este lerázták a fákat a következő mondással: „ Ahogy én rázom le a fehér pelyhes havat, úgy Szent Bazil is leráz tavasszal minden féreghüllőt!»