Frazeologizmi antičke Grčke. Prezentacija „Frazeološke jedinice starogrčkog porijekla

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Frazeologizmi starogrčkog porijekla Nastavnica ruskog jezika i književnosti Osintseva T.S.

2 slajd

Opis slajda:

Frazeologizmi su stabilne kombinacije riječi koje su po leksičkom značenju bliske jednoj riječi.

3 slajd

Opis slajda:

Frazeologizmi su postojali kroz istoriju jezika. Od kraja 18. stoljeća objašnjavaju se u posebnim zbirkama i objašnjavajućim rječnicima pod raznim nazivima (kralati, aforizmi, frazemi, poslovice i izreke). Čak je i M.V. Lomonosov, sastavljajući plan za rečnik ruskog književnog jezika, naznačio da bi on trebao uključivati ​​"fraze", "idiome", "izreke", odnosno fraze i izraze. Međutim, frazeološki sastav ruskog jezika počeo se proučavati relativno nedavno.

4 slajd

Opis slajda:

Postoje izvorne ruske frazeološke jedinice, ali postoje i posuđenice, uključujući frazeološke jedinice koje su došle u ruski jezik iz starogrčke mitologije.

5 slajd

Opis slajda:

Tantalna muka je nepodnošljiva muka od svijesti o blizini željenog cilja i nemogućnosti njegovog postizanja. (Analog ruske poslovice: "Lakat je blizu, ali nećete ugristi"). Tantal je heroj, sin Zevsa i Plutona, koji je vladao u oblasti planine Sipila u južnoj Frigiji (Mala Azija) i bio poznat po svom bogatstvu.

6 slajd

Opis slajda:

Prema drugoj verziji, delio je nektar i ambroziju ukradene od bogova na gozbi svojim najmilijima. Postoji nekoliko verzija mita. Prema jednoj verziji, Tantal je bio oženjen kćerkom boga zlatonosne rijeke Paktolusa. Uživajući naklonost olimpijskih bogova, bio je počašćen da učestvuje u njihovim gozbama, ali im je uzvratio nezahvalnošću: odao je ljudima tajne Olimpijaca koje je čuo. Treća verzija mita: da bi testirao sveznanje bogova, Tantal ih je pozvao kod sebe i poslužio im meso svog ubijenog sina Pelopsa kao poslasticu. Oni su, međutim, odmah shvatili Tantalov plan i vaskrsli ubijenog čovjeka. Ostao je, međutim, bez lopatice, koju je Demetra odsutno pojela, uronjena u tugu zbog nestale kćerke Persefone.

7 slajd

Opis slajda:

Prema Homeru, za svoje zločine Tantal je kažnjen u podzemlju vječnim mukama: stojeći do vrata u vodi, ne može se napiti, jer mu se voda odmah povlači s usana; sa drveća koje ga okružuje vise grane opterećene plodovima, koje se uzdižu čim Tantal dohvati ruke.

8 slajd

Opis slajda:

Augijeve štale su jako zapušeno, zagađeno mjesto, obično prostorija u kojoj sve leži u neredu. Frazeologija dolazi od imena ogromne štale elidijskog kralja Augeja, koja nije bila očišćena dugi niz godina. Čišćenje je bilo moguće samo moćnom Herkulu, Zevsovom sinu. Junak je u jednom danu očistio Augijevu štalu, kanališući kroz njih vode dvije burne rijeke.

Slajd 9

Opis slajda:

Sizifov rad je beskorisan, beskrajan naporan rad, besplodan rad. Izraz dolazi iz starogrčke legende o Sizifu, poznatom lukavcu koji je umeo prevariti čak i bogove i stalno dolazio u sukob s njima. Upravo je on uspio okovati Thanatosa, boga smrti koji mu je poslan, i držati ga u zatvoru nekoliko godina, zbog čega ljudi nisu umirali. Zbog svojih postupaka, Sizif je u Hadu bio strogo kažnjen: morao je otkotrljati težak kamen na planinu, koji je, stigavši ​​do vrha, neminovno padao, tako da je sav posao morao ponovo započeti. N. Budykin. Sizif.

10 slajd

Opis slajda:

Pjevati hvalu znači neumjereno, oduševljeno hvaliti, hvaliti nekoga ili nešto. Nastao je od imena ditiramba - hvalnih pjesama u čast boga vina i vinove loze, Dioniza, pjevane tokom procesija posvećenih ovom božanstvu.

11 slajd

Opis slajda:

Zlatni tuš - velike sume novca. Izraz potiče iz starogrčkog mita o Zeusu. Opčinjen ljepotom Danae, kćeri argivskog kralja Akrizija, Zevs je prodro u nju u obliku zlatne kiše, a iz te veze je kasnije rođen Persej. Danae, obasuta zlatnicima, prikazana je na slikama mnogih umjetnika: Tiziana, Correggioa, Van Dycka, itd. Otuda i izrazi „zlatna kiša lije“, „sići će zlatna kiša“. Tizian. Danae.

12 slajd

Opis slajda:

Bacati grom i munju - grditi nekoga; govoriti ljutito, razdraženo, prekoreći, osuđujući ili prijeteći nekome. Nastala je iz ideja o Zeusu - vrhovnom bogu Olimpa, koji se, prema mitovima, obračunavao sa svojim neprijateljima i ljudima koje nije volio uz pomoć munje, zastrašujuće u svojoj moći, koju je iskovao Hefest.

Slajd 13

Opis slajda:

Arijadnina nit, Arijadnina nit je ono što pomaže da se nađe izlaz iz teške situacije. Po imenu Arijadna, ćerka kritskog kralja Minosa, koja je, prema starogrčkom mitu, pomogla atinskom kralju Tezeju, nakon što je ubio polu-bika, polu-čoveka Minotaura, da bezbedno pobegne iz podzemnog lavirinta sa pomoć klupka konca. Jean Baptiste Regnault. Arijadna i Tezej.

Slajd 14

Opis slajda:

Ahilova peta je slaba strana, slaba tačka nečega. U grčkoj mitologiji, Ahil (Ahilej) je jedan od najjačih i najhrabrijih junaka; pjeva se u Homerovoj Ilijadi. Posthomerov mit, koji je prenio rimski pisac Higin, izvještava da ga je Ahilejeva majka, boginja mora Tetida, da bi tijelo svog sina učinila neranjivim, umočila u svetu rijeku Stiks; dok je uranjala, držala ga je za petu, koju voda nije dodirivala, pa je peta ostala Ahilovo jedino ranjivo mesto, gde je smrtno ranjen Parisovom strelom. Peter Paul Rubens. Ahilova smrt.

15 slajd

Opis slajda:

Darovi Danaanaca (trojanski konj) su podmukli darovi koji sa sobom donose smrt onima koji ih primaju. Potječe iz grčkih legendi o Trojanskom ratu. Danajci su, nakon duge i neuspješne opsade Troje, pribjegli lukavstvu: sagradili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga kraj zidina Troje i pretvarali se da otplovljavaju od obale Troje. Sveštenik Laokoon, koji je znao za lukavstvo Danaanaca, ugleda ovog konja i uzvikne: „Šta god da je, bojim se Danaanaca, čak i onih koji donose darove!“ Ali Trojanci su, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukli konja u grad. Noću su Danajci, sakrivši se u konju, izašli, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju. Giovanni Domenico Tiepolo. Procesija Trojanskog konja do Troje.

16 slajd

Opis slajda:

Između Scile i Haribde - naći se između dvije neprijateljske sile, u poziciji u kojoj prijeti opasnost s obje strane. Prema legendama starih Grka, na obalnim stijenama s obje strane Mesinskog tjesnaca živjela su dva čudovišta: Scila i Haribda, koje su proždirale mornare. “Scylla, ... lajući neprestano, Uz prodoran cik, sličan ciku mladog šteneta, čudovište odjekuje okolinom... Nijedan mornar nije mogao proći pored nje neozlijeđen. Lako je brod: sa svim svojim zupčaste čeljusti otvorene, Ona otima po šest ljudi s broda... Bliže ćeš vidjeti drugu stijenu... Cijelo more ispod te stijene užasno je uznemireno Haribdom, tri puta dnevno upija i tri puta crnu vlagu izbacuje dan. Nemojte se usuditi da priđete kada on proždire: ni sam Posejdon vas tada neće spasiti od sigurne smrti...” (“Odiseja” od Homera). Johann Heinrich Fussli. Odisej ispred Scile i Haribde.

Frazeologizmi su stabilne kombinacije riječi koje su po leksičkom značenju bliske jednoj riječi. Ruski lingvista A.I. Efimov je rekao: "Frazeološke jedinice su biseri, grumen i dragulji maternjeg jezika."
Termin "frazeologija" potiče od grčkih riječi phrasis (govor) i logos (učenje). Ovaj termin označava dio lingvistike koji je posvećen proučavanju frazeološkog sastava jezika, tj. Predmet proučavanja ove nauke su semantička, morfološka i stilska svojstva frazeoloških jedinica.
Frazeologizmi su postojali kroz istoriju jezika. Od kraja 18. stoljeća objašnjavaju se u posebnim zbirkama i objašnjavajućim rječnicima pod raznim nazivima (kralati, aforizmi, frazemi, poslovice i izreke). Čak je i M.V. Lomonosov, sastavljajući plan za rečnik ruskog književnog jezika, naznačio da bi on trebao uključivati ​​"fraze", "idiome", "izreke", odnosno fraze i izraze. Međutim, frazeološki sastav ruskog jezika počeo se proučavati relativno nedavno.
Postoje izvorne ruske frazeološke jedinice, ali postoje i posuđenice, uključujući frazeološke jedinice koje su došle u ruski jezik iz starogrčke mitologije.
Glagolske figure govora koje potiču iz antičkog doba su posebna vrsta frazeoloških jedinica. Ovi izrazi potiču iz mitologije i istorije Grčke. Suštinu starogrčkih frazeoloških jedinica možete razumjeti ako shvatite njihovo porijeklo iz određenog mita. Takve „izraze“ prenose stav prema predmetu razgovora, naglašavajući značaj fraze za govornika.
Augijeva štala je jako zapušeno, zagađeno mjesto, obično prostorija u kojoj je sve u neredu. Frazeologija dolazi od imena ogromne štale elidijskog kralja Augeja, koja nije bila očišćena dugi niz godina. Čišćenje je bilo moguće samo moćnom Herkulu, Zevsovom sinu. Junak je u jednom danu očistio Augijevu štalu, kanališući kroz njih vode dvije burne rijeke.
Pjevati hvalu znači neumjereno, oduševljeno hvaliti, hvaliti nekoga ili nešto. Nastao je od imena ditiramba - hvalnih pjesama u čast boga vina i vinove loze, Dioniza, pjevane tokom procesija posvećenih ovom božanstvu.
Jabuka razdora je predmet, uzrok spora, neprijateljstva. Prema starogrčkom mitu, jednog dana boginja razdora, Eris, nije bila pozvana na gozbu. Ogorčena, Eris je odlučila da se osveti bogovima. Uzela je zlatnu jabuku na kojoj je pisalo "najljepša" i tiho je bacila između boginja Here, Afrodite i Atene. Boginje su se prepirale ko od njih treba da ga poseduje. Svaka je sebe smatrala najljepšom. Sin trojanskog kralja Parisa, koji je bio pozvan da bude sudija, dao je jabuku Afroditi, a ona mu je u znak zahvalnosti pomogla da otme ženu spartanskog kralja Helene. Zbog toga je izbio Trojanski rat.
Sizifov rad je beskorisan, beskrajan naporan rad, besplodan rad. Izraz se pojavio iz starogrčke legende o Sizifu, poznatom lukavom čovjeku koji je bio u stanju prevariti čak i bogove i stalno dolazio u sukob s njima. Upravo je on uspio okovati Thanatosa, boga smrti koji mu je poslan, i držati ga u zatvoru nekoliko godina, zbog čega ljudi nisu umirali. Za svoje postupke, Sizif je bio strogo kažnjen u Hadu: morao je otkotrljati težak kamen na planinu, koji je, stigavši ​​na vrh, neminovno padao, tako da je sav posao morao ponovo da se započne.
Bacati gromove i munje znači govoriti ljutito, razdraženo, prekorivati, osuđivati ​​nekoga ili mu prijetiti. Nastala je iz ideja o Zeusu - vrhovnom bogu Olimpa, koji se, prema mitovima, obračunavao sa svojim neprijateljima i ljudima koje nije volio uz pomoć munje, zastrašujuće u svojoj moći, koju je iskovao Hefest.
Arijadnina nit, Arijadnina nit je ono što pomaže da se nađe izlaz iz teške situacije. Po imenu Arijadna, kćerka kritskog kralja Minosa, koja je, prema starogrčkom mitu, pomogla atinskom kralju Tezeju, nakon što je ubio polubika, pola čovjeka Minotaura, da bezbedno izađe iz podzemnog lavirinta sa pomoc klupka konca. Darovi Danaanaca (trojanski konj) su podmukli darovi, ...

Slajd 1

Frazeologizmi antičke Grčke

Slajd 2

Jabuka razdora
Predmet neprijateljstva ili uzrok spora
Prema starogrčkom mitu, jednog dana boginja razdora, Eris, nije bila pozvana na gozbu. Ogorčena, Eris je odlučila da se osveti bogovima. Uzela je zlatnu jabuku na kojoj je pisalo "najljepša" i tiho je bacila između boginja Here, Afrodite i Atene. Boginje su se prepirale ko od njih treba da ga poseduje. Svaka je sebe smatrala najljepšom. Sin trojanskog kralja Parisa, koji je bio pozvan da bude sudija, dao je jabuku Afroditi, a ona mu je u znak zahvalnosti pomogla da otme ženu spartanskog kralja Helene. Zbog toga je izbio Trojanski rat.

Slajd 3

Cornucopia
Sa izuzetnom velikodušnošću, u ogromnim količinama. Stari grčki mit govori da okrutni bog Kronos nije želio da ima djecu, jer se bojao da će mu oduzeti moć. Stoga je njegova žena u tajnosti rodila Zevsa, povjeravajući nimfama da ga čuvaju.Zevs je bio hranjen mlijekom božanske koze Amalteje. Jednog dana se uhvatila u drvo i odlomila joj rog. Nimfa ga je napunila voćem i dala Zevsu. Zevs je dao rog nimfama koje su ga odgojile, obećavajući da će se iz njega pojaviti sve što požele.

Slajd 4

Prometejska vatra
Beskrajna želja za postizanjem visokih ciljeva. Jedan od titana, Prometej, ukrao je vatru od bogova i naučio ljude kako da je koriste. Ljuti Zevs je naredio Hefestu da okova titana za stenu, gde je orao svaki dan leteo da kljuca Prometejevu jetru. Heroj Herkul je oslobodio Prometeja.

Slajd 5

Pjevajte hvale
Pretjerano hvaliti, veličati nekoga ili nešto.Nastalo je od naziva ditiramba - pjesme hvale u čast boga vina i vinove loze Dioniza, pjevane tokom procesija posvećenih ovom božanstvu.

Slajd 6

Ahilova peta
Ranjivo mesto, slaba strana Tetida je uronila svog sina Ahila u čudesne talase Stiksa kako bi dečak postao neranjiv. Međutim, dok se kupala, držala je sinovljevo tijelo za petu, zbog čega je Ahilejeva najranjivija tačka njegova peta. U budućnosti ga je Paris smrtno ranio u petu.

Slajd 7

Augejeve štale
1) Veoma zagađeno mesto, zapuštene prostorije 2) Ekstremni nered u poslovima U grčkoj mitologiji ove štale su ogromna poseda kralja Elide - Augeja, koja godinama nije dovedena u red. I Herkul ih je očistio za jedan dan, kanališući rijeku Alfej kroz štale. Ova voda je sa sobom ponijela svu prljavštinu.

1. Augijeve štale su jako začepljene, zagađene ili pretrpane prostorije.
U grčkoj mitologiji, Augejeve štale su ogromne štale Augeja, kralja Elide, koje nisu bile očišćene dugi niz godina. Herkul ih je očistio u jednom danu: kroz štale je vodio rijeku, čije su vode odnijele sav gnoj.

2. Arijadnina nit je ono što pomaže u pronalaženju izlaza iz teške situacije.
Izraz potiče iz grčkih mitova o heroju Tezeju, koji je ubio Minotaura. Atinjani su bili obavezni, na zahtjev kritskog kralja Minosa, da svake godine šalju sedam mladića i sedam djevojaka na Krit da ih proždere Minotaur, koji je živio u lavirintu koji je za njega izgrađen, iz kojeg niko nije mogao pobjeći. Tezeju je u ovom opasnom podvigu pomogla kćerka kritskog kralja Arijadna, koja se zaljubila u njega. Tajno od oca, dala mu je oštar mač i klupko konca. Kada su Tezej i mladići i devojke osuđeni da budu rastrgnuti odvedeni u lavirint, Tezej je zavezao kraj konca na ulazu i prošao kroz zamršene prolaze, postepeno odmotavajući loptu. Nakon što je ubio Minotaura, Tezej je pronašao put nazad iz lavirinta duž niti i izveo sve osuđene.

3. Ahilova peta je slaba tačka.
U grčkoj mitologiji, Ahil (Ahilej) je jedan od najjačih i najhrabrijih junaka. Opjevan je u Homerovoj Ilijadi. Ahilejeva majka, boginja mora Tetida, uronila ga je u svetu rijeku Stiks kako bi tijelo svog sina učinila neranjivim. Dok je uranjao, držala ga je za petu, koju voda nije dodirivala, pa je peta ostala Ahilovo jedino ranjivo mesto, gde je smrtno ranjen Parisinom strelom.

4. Damoklov mač je nadolazeća, prijeteća opasnost.
Izraz potiče iz drevne grčke legende koju je ispričao Ciceron u svom eseju “Tuskulanski razgovori”. Damoklo, jedan od bliskih saradnika sirakuškog tiranina Dionizija Starijeg, počeo je zavidno govoriti o njemu kao o najsretnijem ljudima. Dionisije ga je, da bi naučio lekciju zavidnog čovjeka, postavio na njegovo mjesto. Tokom gozbe, Damoklo je ugledao oštar mač kako mu visi iznad glave iz konjske dlake. Dionisije je objasnio da je to simbol opasnosti kojima je on, kao vladar, neprestano izložen, uprkos svom naizgled srećnom životu.

5. Darovi Danaanaca. - „podmukli“ pokloni koji sa sobom nose smrt za one koji ih primaju.
Trojanski konj je tajni, podmukli plan (otuda Trojanski virus (Trojanac)).
Izrazi potiču iz grčkih priča o Trojanskom ratu. Danajci (Grci), nakon duge i neuspješne opsade Troje, pribjegli su lukavstvu: sagradili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga u blizini zidina Troje, a sami su se pretvarali da otplove s obale Troje. Sveštenik Laokoon, videći ovog konja i poznavajući trikove Danaanaca, uzviknu: „Šta god da je, bojim se Danaanaca, čak i onih koji donose darove! „Ali Trojanci su, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukli konja u grad. Noću su Danajci, sakrivši se u konju, izašli, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju.

2.2. Drevne frazeološke jedinice

2.2.1. Pojava i širenje drevnih frazeoloških jedinica

Drevne frazeološke jedinice su grupa frazeoloških jedinica koje su nastale na temelju drevnih antičkih mitova. Oni čine prilično veliku grupu fraza, najčešće knjiških. U ruski jezik su ušli najčešće u 18. veku, kada je naglo poraslo interesovanje za antiku. Većina njih je nastala, kao iu slučaju biblijskih frazeoloških jedinica, praćenjem fraza iz grčkog i latinskog jezika.

Jasan primjer svih navedenih činjenica je poslovica sladak nam je i prijatan dim otadžbine. U BMS rječniku možete saznati o tome, prije svega, da je njegova upotreba knjiška. Koristi se u značenju „u domovini je sve skupo, sve je lepo - čak i neprijatne stvari“ i, prema ovom rečniku, poslovica seže do latinske poslovice Et fumus patriae dulcis; dulcis fumus patrie (doslovno “i dim otadžbine je sladak, dim otadžbine je sladak”). Slični izrazi se nalaze kod Homera u Odiseji. U ruskom jeziku ova se poslovica pojavljuje, po svemu sudeći, 70-ih godina 18. veka, kada je u Rusiji poraslo interesovanje za antiku (BMS 2005: 214).

Dokaz prijevoda sa latinskog jezika je poslovica istina je u vinu. Postoji na svim jezicima koje učimo u obliku potpunih ekvivalenata: češki. ve víně je pravda; riječi vo vine je pravda; sprat. prawda w winie; ukrajinski istina je u krivici; engleski in vino tamo je the thruth; njemački in Wein ist Wahrheit; španski en el vino esta le verdad; to. la verita é nel vino / nel vino sta la veritá.

Izvor poslovice je aforizam grčkog pjesnika Alkeja: „Vino je drago dijete, ali je i istina“. Ovu ideju je ukratko formulisao rimski pisac i naučnik Plinije Stariji (23. ili 24.-79. ne) u „Prirodnoj istoriji” In vino veritas(BMS 2005: 274). Izreka se koristi u dva glavna značenja: 1) pijanac, kako se smatra, govori istinu; 2) gvožđe. izgovoreno kao izgovor za pijanstvo.

Dokaz latinskog porijekla izraza je činjenica da se još uvijek često citira na latinskom. Tako je, na primjer, kada je jedna od slovačkih radio stanica održala takmičenje, čija je suština bila da je slušalac u minuti morao odgovoriti na 10 lakih pitanja poput: kako se zove glavni grad Japana, među pitanjima je pitanje pojavilo se: šta znači latinska poslovica? in vino veritas?(snimljeno januara 2008). Ovo dokazuje popularnost latinskog prototipa.

Osim toga, poput biblijskih frazeoloških jedinica, drevne frazeološke jedinice također su se često selile iz jezika u jezik, a kao što ćemo pokazati u frazeološkim jedinicama plaši se svoje senke, ovaj proces je bio toliko složen da „više nije moguće pratiti put migracije“ (Stěpanova 2004: 248).

Postoje, međutim, neki izuzeci koji se mogu navesti kao primjer migracije frazeoloških jedinica antičkog porijekla.

Dakle, frazeologija Zlatna kiša, prema BMS rječniku, povezuje se sa starogrčkim mitom o Zeusu. Zanesen ljepotom Danae, kćeri Agrosovog kralja Akrisija, Zevs je prodro u nju u obliku zlatne kiše i oplodio je. Ruski izraz - paus papir od njemačkog Goldregen(BMS 2005: 194).

U navedeno vrijeme, kada je u ruskom jeziku poraslo interesovanje za antiku, frazeološke jedinice dolaze iz njemačkog jezika u ruski jezik. poslovni zabušavac: izraz se nalazi kod raznih antičkih autora, na primjer kod Aristofana (oko 446 - 385 pne) kod Horacija i drugih. Ovom antitezom, prateći antičku književnost, ovladala je svjetska književnost modernog vremena. Osnivač danske književnosti L. Goberg (1684-1754) autor je komedije “Poslovni bezveznik”, po ugledu na koju se u Njemačkoj 1743. godine pojavila komedija J. Schlegela (1718-1749). ime. Na ruskom jeziku od 18. stoljeća, paus papir iz njemačkog (BMS 2005: 47). Frazeološka jedinica se koristi u značenju 'osoba koja stvara privid da je aktivno angažovana na nekom zadatku, a zapravo ne radi'. Njeno porijeklo dokazuje interesovanje za antiku ne samo u Rusiji, već iu drugim zemljama svijet. (U vezi s ovim opisom porijekla frazeoloških jedinica može se navesti jedan razlog za razlike u sastavu starih frazeoloških jedinica u različitim jezicima – utjecaj književnosti. Dakle, u vezi s njemačkim frazeološkim jedinicama jdm Hekuba sein (što odgovara ruskom šta mi treba Hecuba) primjećuje K. Müller da je frazeološka jedinica nastala na temelju Shakespeareovog „Hamleta“ (Müller 2003: 241).

Pored njemačkog, u navedenom periodu veliki uticaj na ruski jezik imao je i francuski jezik. Kao iu slučaju biblijskih frazeoloških jedinica, frazeološke jedinice drevnog porijekla često su ušle u ruski jezik upravo preko francuskog. Kao iu slučaju frazeoloških jedinica Nojeva arka među biblijskim frazeološkim jedinicama, iu odnosu na frazeološke jedinice antičkog porijekla kože i kostiju u rečniku BMS postoje dva međusobno neisključujuća tumačenja njegovog porekla: 1) izraz ima analogije u antičkim jezicima, koje su koristili antički pisci - Teokrit, Plaut, Horacije, Ovidije itd.; 2) izraz je vjerovatno paus papir iz francuskog. la peau et les os.

Identični izrazi su korišteni u staroj Grčkoj i Rimu (BMS 2005:310).

Frazeološka jedinica se koristi za vrlo mršavu, izrazito mršavu, mršavu osobu i ima ekvivalente u češkom ( koštaju kůže), slovački ( kosť a koža), poljski ( skora a kośći) Engleski jezik ( ništa osim kože i kostiju).

Ista situacija je i sa frazeološkom jedinicom FE plaši se svoje senke, koji se koristi za opisivanje ekstremnog stepena kukavičluka, nerazumnog straha.

Revers je paus papir od fr. avoir peur de son ombre. Ona seže do jednog od fragmenata komedije Aristofana (oko 415. - oko 385. pne.) Ovo je doslovan prevod grčkog izraza: ten heaytoy skian dedoiken.

Citirao Platon: antonius umbram suam metuit(BMS 2005: 698). To znači da je grčki izraz preveden na latinski, odatle je došao na francuski, a potom i na ruski.

Frazeologizam se nalazi i u drugim jezicima, na primjer u češkom. bát / lekat se i vlastního stínu; riječi báť sa vlastneho tieňa; njemački Angst von eigenenSchattenhaben; engleski plašiti se svoje senke.

Izraz je došao sa francuskog na ruski sveštenica Venere, koji se koristi u značenju "žena lake vrline, hetaera".

2.2.2. Razlozi internacionalnosti/neinternacionalnosti drevnih frazeoloških jedinica:

2.2.2.1. Migracija starih frazeoloških jedinica

Migracija frazeoloških jedinica drevnog porijekla može dovesti do razlika u njihovom sastavu u različitim jezicima zbog razlika u jezičkim kontaktima. Osim toga, nakon ulaska u različite jezike, frazeološke jedinice često prolaze kroz različite vrste promjena i ažuriraju se na različite načine, što često dovodi do razlika u sastavu njihovih komponenti u različitim jezicima: existovaly dlouhou dobu, mohou tato rčení získat určité specifické rysy (Stěpanova 2004. :65).

Dobar primjer svojevrsnog „prilagođavanja“ frazeološke jedinice stvarnosti zemlje može se naći u njemačkom jeziku, gdje od latinskog prototipa no omnes qui haben citharam, sunt citharo edi Nastaje čitav niz stabilnih izraza sa istim značenjem: es sind ništa alle Jä ger, umreti das Horn blassen(doslovno ne svi lovci koji trube); es sind ništa alle Kö cher, umreti lange Messer tragen (doslovno ne svi kuvari koji nose dugi nož); es sind ništa alle Heilige, umreti in umreti Kirche gehen(doslovno ne svi sveci koji idu u crkvu); es ist ništa jeder ein Schmied, der ein Schurzfell trä GT(doslovno ne svi kovači koji nose kecelju).

Ako je u Plautovoj komediji, na primjer, izraz „ tunica proprior palio“, što, ako se doslovno prevede, zvuči kao 'tunika je bliža tijelu nego ogrtač', tada se izraz postepeno pojavljuje na ruskom majica ti je bliže tijelu. A ako uzmemo u obzir ekvivalente ovog izraza na češkom, slovačkom i njemačkom (nema frazeologije na engleskom), onda će se ispostaviti da su oni samo relativni ekvivalenti i ruske fraze i izvornog latinskog izraza. Na njemačkom se, na primjer, ova frazeološka jedinica pojavljuje u sljedećoj verziji: das Hemd ist mir nä ona als der Rock(bukvalno, „bliža mi je košulja od suknje“). W. Fleischer, na kojeg smo se već više puta pozivali, pominje ovu frazeološku jedinicu upravo u vezi sa varijacijom frazeoloških jedinica antičkog porijekla (Fleisher 1982: 82).

U češkom jeziku L. Stepanova daje kao primjer „změny lexikálního složení z důvodu změny významu jednoho z komponentů” (Stěpanova 2004: 145) ovu konkretnu frazeološku jedinicu. Ispostavilo se da je u češkom jeziku postojao potpuni ekvivalent njemačkom izrazu - bližší košile než sukně. U njemačkom jeziku frazeološka jedinica i dalje ostaje u svom izvornom obliku, ali nije sasvim transparentna za moderne Nijemce i zahtijeva etimološki komentar (Müller 2003: 242). U vezi s gore spomenutom migracijom frazeoloških jedinica antičkog porijekla, ne može se isključiti da je ovaj izraz u češki jezik došao iz njemačkog. Ova opcija je, međutim, bila zastarjela već za vrijeme Komenskog (Stěpanova 2004: 145). U savremenom češkom jeziku dotična frazeološka jedinica postoji u obliku bližší košile než kabát, identična varijanta postoji u slovačkom jeziku: bližšia košeľa ako kabát.

2.2.2.2. Različiti razvoj frazeoloških jedinica u pojedinim jezicima

Frazeologizmi antičkog porijekla prolaze kroz iste promjene koje su karakteristične za frazeološke jedinice drugih grupa, što također može dovesti do razlika između takvih frazeoloških jedinica u različitim jezicima. Dakle, u skladu sa potrebom za ekspresivnošću u frazeologiji, nastaje frazeološka jedinica siromašan kao Ir opcija siromašnija Ira; zbog sklonosti ka implicitnosti uzrokovane redundantnošću semantičkih informacija (Mokienko 1980: 98), proizilazi iz poređenja kao Janus dvoličan poređenje kao Janus.

Također je vrijedno razmotriti frazeologiju Augejeve štale, koji se koristi u tri glavna značenja: 1) o jako zagađenom, zapušenom, pretrpanom mestu (kao rezultat dugotrajnog zanemarivanja) u prostoriji u kojoj vlada potpuni nered; 2) o svakoj instituciji, organizaciji i sl., u kojoj vlada nered i haos, potpuna zbrka u vođenju poslova; 3) o teško zapuštenim poslovima, neurednom gomilanju papira, dokumenata i sl. (BMS 2005: 337).

Kako primjećuje A. Oleskevich, većina frazeoloških jedinica biblijskog i antičkog porijekla su supstantivne frazeološke jedinice, na koje onda nastaju verbalne varijante, „najczesciej za pomoca czasownika być: być chlebem powszednim, być czyją pietą Achilessa, być arką przymieza, ale tez przy pomocy innych czasownikow przeciać / rozcać / rozsuplać / rozwiazać węzel gordyjski, polozyć / postawić kamien węgielny, stać się kamieniem węgielnym, otworzyć puszkę pandory(Oleśkiewic 2007: 64).

Na osnovu ovog izraza nastaje njegova glagolska varijanta očistiti / očistiti / očistiti / očistiti Augijevu štalu, koji takođe ima tri glavna značenja: knjiga. 1) sa velikim naporom uspostaviti red u jako zagađenom, zapušenom, pretrpanom mestu ili prostoriji; 2) dovesti stvari u red. institucija, organizacija i sl. u kojoj vlada haos i potpuna konfuzija u poslovanju; 3) dovesti u red, srediti papire nagomilane u neredu (BMS 2005: 337).

Ovaj izraz je usko povezan sa starogrčkom legendom o šestom od dvanaest Herkulovih trudova, koju je prvi zabilježio rimski istoričar Diodor Siculus. U zemlji Elide živio je moćni kralj Augeja, sin boga sunca Helija. U svom dvorištu držao je bikove zadivljujuće ljepote i snage koje mu je dao otac. Ovo dvorište nije očišćeno godinama. Samo ga je Herkul uspio očistiti - srušio je zidove koji su okruživali dvorište s obje strane i tamo skrenuo vodu dviju punovodnih rijeka - Alfeja i Peneja. Voda je odnijela sav stajnjak u jednom danu. Izraz „štala“ na ruski je netačno preveden rečju „štala“ (BMS 2005: 337).

U komponentnom sastavu ove frazeološke jedinice, međutim, uočavaju se neke razlike: riječ štale, koji se nalazi na ruskom, ukrajinskom ( Augijeva jata) i poljski ( stajnia augiaszowa)varijante frazeoloških jedinica; u češkom i slovačkom jeziku zamjenjuje se riječju chlev/chliev: augiášův chlév / augiášov chliev.

Kako L. Stepanova bilježi: „ zřejmě při přebírání tohoto frazému zvolily ruština i čeština různé lexémy s přihlédnutím k tomu, které byly v období převzetí frekventovanějš. V čestině například je substantivum chlev aktivnější ve tvoření frazémů a je komponenta rčení s blízkým významem, srov. je tam jako ve chlévě, udělat chlívek někde aj.” (Stepanova 2004: 66). Isto se može reći i za slovački jezik, što posredno dokazuje J. Mlatsek, koji je u navedenoj komponenti vidio problem u prodoru frazeoloških jedinica. takú radu za chliev kladú u književni jezik (Mlaček 2007: 88). Poenta je da je reč chliev samo po sebi služi kao vrlo ekspresivan, čak i grub opis mjesta u kojem vlada potpuni nered. Dakle, njegova upotreba kao dio frazeološke jedinice augiášov chliev doprinosi proširenju njegovog figurativnog potencijala, a time i ekspresivnosti. Riječ štala, ima, osim toga, vrlo negativnu ocjenu u drugim jezicima, sam po sebi označava prljavo mjesto gdje vlada potpuni nered:

Šta, hoće li ti se žena opet vratiti?

Hoće li ti se žena, kažem, vratiti?

Zašto bi bila u ovoj štali, mogu li da pitam?

Znači, pretukao si je da je držiš podalje od štale? Znači, otjerali su je iz štale za vrat?

(....) Haljina na ženi je gora od prljave krpe. Ima dlaka u čaju, krevetu - ni ne pričaj o tome. Vidim da je to zaista svinjac.

(Uspenski: Neizlječivo)

To dokazuju i stabilna poređenja, kao npr kao štala za krave; kao u hlebu'o prljavoj, zapuštenoj, neočišćenoj i neudobnoj sobi'; smrdi / smrdi kao štala„o prostoriji sa ustajalim vazduhom i oštrim, neprijatnim mirisom“ (Mokienko 2003: 464). Gotovo identične stabilne fraze se također nalaze uz riječ stabilan: kao štala; prljava kao štala; smrdi / smrdi kao štala(Ibid: 184).

Ako uzmemo u obzir ovu frazeološku jedinicu u neslavenskim jezicima, situacija će se pokazati još zbunjujućom: u njemačkom ova frazeološka jedinica postoji u varijanti Augiasstal. Zanimljiva je sa stanovišta figurativnosti činjenica da je u njemačkom riječ štala-Schweinstall(doslovno svinjac) se također koristi u značenju 'prljavo mjesto, mjesto gdje vlada nered' Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer
Die Männer sind cool, wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang, waschen sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (iz razgovora arapske komune koja živi u Njemačkoj), (odgovarajuće poređenje postoji i na ruskom), međutim, frazeološka jedinica sadrži riječ stabilan - Stall. Njemački rječnici grčke mitologije objašnjavaju da je Herkul pročistio Rindstall(lit. stabilna) , a ova riječ se ponekad jednostavno zamjenjuje riječju Stall, otuda i odgovarajući ruski izraz. I pošto neki dvojezični rječnici rezultiraju češkom riječju chlev kao mogući prijevod riječi Stall, možemo ga nazvati potpunim ekvivalentom češkog.

Postoji ekvivalent na engleskom Augijeva stabilna- riječ stabilan prevedeno znači štala, ali se koristi i za označavanje štala, budući da je riječ svinjac - ‘ štala ’ U engleskom se koristi izuzetno rijetko. Razmatrana frazeološka jedinica je primjer kako jezici ovladavaju i razvijaju antičke subjekte, budući da starogrčki istoričari, poput Pausanije, samo opisuju da je Herkul očistio „mjesto balege“ bez da ga imenuju. barnyard, tj. dati opšte značenje.

Osim što jezik u koji frazeološka jedinica spada može uticati na nju i doprinijeti promjenama njenih sastavnica, kao što je bio slučaj u navedenom slučaju, može doprinijeti i većoj rasprostranjenosti fraze. O frazeološkim jedinicama drži zmiju u nedrima, koja je zaista internacionalna i njeno prisustvo na različitim jezicima ne izaziva nikakvo iznenađenje, u BMS rječniku ruske frazeologije možete pročitati: „izraz iz starogrčke parabole o farmeru koji je pronašao smrznutu zmiju i stavio je u njegova nedra. Zagrijavši se, ubola je svog spasitelja. Na ruskom jeziku je stekao popularnost zahvaljujući ruskom narodnom govoru, gdje su fraze već postojale nahranio zmiju na njegov vrat I retikulum zmija» (BMS 2005: 252). U slovačkom jeziku situacija je, čini se, bila identična: J. Skladana napominje da je u slovačkom jeziku postojala frazeološka jedinica pušťať si zmiju do pazuchy(Skladaná 1993: 73).

Kao što je već spomenuto, frazeološka jedinica postoji u svim proučavanim jezicima: češki. hřát si hada na prsou;Slovački chovať si hada na prsiach; sprat. hodować zmiję na piersi; ukrajinski vigoduvati / igraj zmiju belu/colo (njegov) ́ srce/ u mojim grudima; engleski zagrijati zmiju u nedrima; njemački eine Schlange am Busen nä hren; na španskom smo uspeli da nađemo samo analog nedrevnog porekla dar de comer al diablo(doslovno 'liječiti đavola'); to. allevarsi la sepre in seno.

2.2.2.3. Različiti razvoj imidža

Opisujući biblijske frazeološke jedinice, već smo primijetili da u početku jezik u nekim slučajevima ovlada slikom, na temelju koje potom nastaje frazeološka jedinica. Identičan proces se može uočiti i u grupi antičkih frazeoloških jedinica. Najbolji dokaz takvog procesa su frazeološka poređenja u kojima se nalaze vlastita imena preuzeta iz drevnih mitova. Primjer bi bila ruska poređenja sa tom riječju sirena- u rječniku ruskih poređenja možete pronaći četiri takve fraze: kao sirena'o zavodljivoj, seksi ženi'; zavoditi kao sirena'o ženi koja energično, inventivno i lukavo nekoga zavodi. čovjek'; opasno kao sirena'o čovjeku koji je opasan svojim govorima i spisima'; slatka kao sirena„o govorniku koji je obdaren darom elokvencije ili talentovanom piscu“ (Mokienko 2003: 388). Opet, kao što gornji primjeri dokazuju, u razvoju imidža se može vidjeti jedan od razloga za razlike.

Razlika u specifičnostima razvoja općenito javlja se najčešće u grupi biblijskih riječi i drevnih frazeoloških jedinica s vlastitim imenima koji predstavljaju određene simbole. Simbolima u frazeologiji bavi se, između ostalih, M. Jankovičová, koja napominje da je „za simbole karakteristično da se, po pravilu, ne vezuju za jedno značenje, već za dva ili više značenja, te da su u određene sistemske odnose među sobom.” (Jankovičová 2001: 422). Navedeni članak, nažalost, ne razmatra biblijske i antičke simbole, pozivajući se na činjenicu da je „očigledna panevropska priroda ruskih frazema u čijem se sastavnom sastavu nalaze“ (Isto).

Kao iu slučaju biblijskih frazeoloških jedinica, i ovdje se može uočiti situacija u kojoj ista slika, koju su usvojili različiti narodi, dovodi do pojave različitih frazeoloških jedinica. Jedna od ovih potpuno međunarodnih slika je slika Argusa. Na osnovu mita o Argusu u ruskom jeziku nastaje stvarna ruska frazeološka jedinica argus the stoic. Nema ekvivalenata ni na jednom od jezika koji se proučava. Međutim, na osnovu ove slike nastaje još jedna frazeološka jedinica - Argusove oči, koji se može naći na češkom, slovačkom, poljskom i njemačkom: češki: Argusovo oko; riječi Argusovo oko; sprat. argusowe oczy, argusowe oko; njemački Argusaugen.

Koristi se za nekoga. budno, sumnjivo, budno cuva smb. oči i, na primjer, u njemačkom jeziku, za razliku od većine frazeoloških jedinica drevnog porijekla, frazeološke jedinice se koriste prilično često. Tako se na vijestima jedne od njemačkih televizija 12. aprila 2007. moglo čuti da je ispunjenje političkih obećanja divlji mit Argusaugen beobachtet 9 (Agrusove oči će ovo gledati).

Ime boga vina i zabave među starim Grcima i Rimljanima, Bacchus, također se našlo u frazeologiji različitih naroda - o njegovoj slavi svjedoči, inače, činjenica da se lik ovog boga može pronaći u mnogim vinskim bibliotekama.

Na ruskom jeziku stvorena je frazeološka jedinica na osnovu ove slike biti blizu Bacchusa, koji se koristi u značenju 'biti pripit, pijan' (uporedi uobičajeni frazeološki model ispod diplome; ispod muhe; ispod vozača / kuhara sa istim značenjem). Bacchus fan; u češkom FE holdovat Bakchovi; na njemačkom glü cklig, wie Bakchus auf dem Fas sein(frazeologizmi potpuno različitih značenja: PU holdovat Bakchovi nekada značilo 'piti vino', njemačka frazeološka jedinica glü cklig, wie Bakchus auf dem Fas sein (doslovno ′′biti srećan kao Bahus na suđenju′′) što znači ′′biti veoma srećan′′). Ova slika nema u engleskoj i slovačkoj frazeologiji.

Još jedan takav upečatljiv primjer je simbol sfinge. U grčkoj mitologiji, Sfinga je čudovište sa licem i grudima žene, tijelom lava i krilima ptice, koje je živjelo na stijeni u blizini grada Tebe. Sfinga je čekala putnike i postavljala im zagonetke, ubijajući one koji ih nisu riješili. Kada je tebanski kralj Edip riješio zagonetke koje su mu zadate, čudovište je sebi oduzelo život. (BMS 2005: 232). Ruska frazeologija je iz gore spomenutog narativa preuzela upravo sliku zagonetke koju je sfinga postavila: u ruskom jeziku postoji frazeološka jedinica zagonetka sfinge.

Frazeologija češkog i slovačkog jezika odražava još jednu sliku - tišinu Sfinge u frazeološkim jedinicama mlčet jako sfinga, mlčať ako sfinga. Nismo uspjeli pronaći sliku sfinge u engleskoj frazeologiji; njemački jezik je stvorio frazeologiju zasnovanu na naraciji o sfingi, koja odražava njenu misteriju - rä tselhaft wie eineSPhinx sein. Dakle, svi jezici imaju svoje, neekvivalentne frazeološke jedinice zasnovane na istom simbolu, ali s različitim ovladavanjem njime. Originalnost percepcije drevnih simbola od strane ruskog naroda pridonijela je nastanku takvih drevnih frazeoloških jedinica kao što su: lukavi Odisej, delo Danaida, delo Penelope, veze Himena, parnasov konj, doba Astreje i mnogi drugi, koji su, kao rezultat posebne recepcije svakog jezika simbola, nemeđunarodni.

Što se tiče učestalosti upotrebe starih frazeoloških jedinica, možemo reći da je toliko niska da većina govornika većinu frazeoloških jedinica antičkog porijekla uopće ne poznaje. Prema rezultatima ankete koju smo sproveli u jednoj slovačkoj srednjoj školi, frazeologija Scila i Haribda je do te mjere izišao iz upotrebe da ne samo da niko od učenika, već čak ni profesor slovačkog jezika nije mogao opisati njegovo značenje. U većini slučajeva učenicima nisu bili poznati i izrazi kao što su čovjek čovjeku vuk ili Trojanac konj. To potvrđuje činjenicu koju primjećuje J. Mlaček da se broj aktivno korištenih frazeoloških jedinica smanjuje (Mlacek 2007: 320). Prilikom traženja ekvivalenata ruskim frazeološkim jedinicama antičkog porijekla, naišli smo na velike poteškoće, budući da se drevne frazeološke jedinice u posljednje vrijeme, uz rijetke izuzetke, gotovo i ne bilježe u rječnicima. Gotovo jedina upotreba frazeologije potonuti u zaborav, na koji smo do sada naišli je njegova upotreba u članku A. N. Shustova o poreklu ruske frazeologije zlatne godine:

Najvjerovatnije će u ruskom jeziku još dugo ostati samo tradicionalni zlatni i srebrni (možda željezni) vijek, a ostali će potonuti u zaborav kao radoznali autorski neologizmi

(N.A. Shustov: od zlatnog do glinenog doba)

Rijetko sam naišla na ovaj izraz na internetu, u velikoj većini slučajeva na stranim web stranicama:

Javni prevoz u prestonici takođe bi trebalo da poskupi. Obećanja o postavljanju novih semafora za pješake, proširenju broja posebnih traka za autobuse i prava prvenstva za tramvaje trebala bi zasladiti gorku pilulu. Međutim, gradske vlasti nisu usvojile nijedan dokument koji ih obavezuje. Kako piše PRAVO, obećanja mogu "potonuti u zaborav" odmah nakon nove godine. Rezultat toga je da se broj teških saobraćajnih nesreća u Pragu svake godine povećava, a građani se sve više žale na gužve u kojima putnička vozila miruju.

http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit

Omiljeni slogan Ministarstva zdravlja – „Pušenje šteti zdravlju“ – mogao bi da potone u zaborav. Naučnici su izmislili cigarete koje ne štete ni samom pušaču ni drugima.Omiljeni slogan Ministarstva zdravlja - "Pušenje šteti zdravlju" - mogao bi pasti u zaborav. Naučnici su izmislili cigarete koje ne štete ni samom pušaču ni drugima.

http://readme.es/?act=vote&id=648745

Izuzetak u pogledu niske učestalosti upotrebe je, na primjer, frazeologija život je borba, koji se može naći na svim jezicima koji se uče: češki: život je boj; riječi život je boj; sprat. życie ludzkie jest ciaglą wałką; ukrajinski život je borba; engleski život je a bitka; njemački Leben ist ein Kampf; španski la vida es una lucha; to. la vita é una continua battaglia.

2.3. TO alki i polukalki

Frazeološki paus papiri predstavljaju prilično veliku grupu, kao što je primijetio V. N. Telia, koji piše: „frazeološki sastav, kao i vokabular jezika, uključuje ogroman broj posuđenih fraza“ (Telia 1975: 25). Ovu činjenicu primjećuju i već spomenuti N.D. Fomina i M.A. Bakina, koji, osim toga, primjećuju njihovu ulogu u formiranju međunarodnog frazeološkog fonda različitih jezika: „značajnu grupu ruske frazeologije čine frazeološke jedinice posuđene ili kopirane iz drugim jezicima. Među njima su frazeološke jedinice koje su postale internacionalne” (Fomina, Bakina 1985: 25). Ruski jezik je također proširio sastav međunarodnih frazeoloških jedinica, na primjer, uvođenjem frazeološke jedinice Potemkinova sela i frazeologija mrtve duše. Prvi izraz se vezuje za ime kneza G. A. Potemkina, državnika iz vremena Katarine II. Nakon pripajanja Krima Rusiji, carica je 1787. godine obišla Novorosiju. Prema pričama stranaca, da bi joj pokazao prosperitet regije koju mu je povjerila carica, Potemkin je naredio izgradnju lažnih, razmetljivih sela sa oslikanim kolibama duž njenog puta do Krima. Ova sela su se zvala „Potemkin“ (BMS 2005: 187-188). Frazeološka jedinica se koristi u značenju „razmetljivo, imaginarno blagostanje, razmetljiv sjaj, prevara“ (Ibid.) Frazeološka jedinica se nalazi u češkom, slovačkom i na primjer engleskom češkom jeziku. potěmkinské vesnice; riječi poteminské dediny; engleski selo Potemkin. Na ruskom postoji veliki broj frazeoloških jedinica koje su nastale traganjem, a izvorni jezik je najčešće bio francuski. Iz francuskog su mnoge frazeološke jedinice došle i u engleski i njemački jezik, a u češkom dominiraju napisi iz njemačkog jezika. N.D. Fomina i M.A. Bakina predlažu podjelu posuđenih frazeoloških jedinica u dvije grupe: 1) frazeološke jedinice posuđene iz slovenskih jezika; 2) frazeološke jedinice posuđene iz neslovenskih jezika (Fomina, Bakina 1985: 25).

N. D. Fomina i M. A. Bakina u svojoj knjizi '' Frazeologijasavremeni ruski jezik'' podijeliti cijeli frazeološki sastav ruskog jezika u dvije grupe: na izvorne ruske frazeološke jedinice i posuđenice, a posuđene frazeološke jedinice, prema njihovoj definiciji, „su stabilne kombinacije, fraze koje su u ruski jezik došle iz drugih jezika“ (Fomina , Bakina 1985:25). Precizniju definiciju frazeoloških bogalja daje Soloduho.

Velika civilizacija starih Grka ostavila je čovječanstvu bogato istorijsko i kulturno nasljeđe. Podarila je svijetu nenadmašna umjetnička djela, uključujući književnost (mitove i pjesme). Jeste li se ikada zapitali koliko modernih riječi i izraza ima grčke korijene i šta oni znače?

Frazeologizmi iz mitova antičke Grčke

Frazeološka jedinica je ustaljeni izraz koji se može razumjeti samo u cijelosti. Posebna vrsta frazeoloških jedinica su verbalne govorne figure koje potiču iz antičkog doba. Ovi izrazi vuku svoje porijeklo iz mitologije i. Suštinu starogrčkih frazeoloških jedinica možete razumjeti ako shvatite njihovo porijeklo iz određenog mita. Takve „izraze“ mogu se sigurno ubaciti u temu razgovora, želeći naglasiti osjećaje i stavove prema predmetu ili pojavi.

Frazeologizmi antičke Grčke: primjeri

"Ahilova peta" Znači ranjivu, slabu tačku. Tetida je uronila svog sina Ahila u čudesne talase Stiksa kako bi dječak postao neranjiv. Međutim, dok se kupala, držala je sinovljevo tijelo za petu, zbog čega je Ahilejeva najranjivija tačka njegova peta. U budućnosti ga je Paris smrtno ranio u petu.
« Arijadnina nit “- nešto što vam pomaže da izađete iz teške situacije. Ovaj izraz dolazi iz mita o Tezeju. Junak je morao ući u bitku s kritskim čudovištem - Minotaurom i izaći iz lavirinta. Kći kralja Krita, Arijadna, daje mu vodeću loptu, koja mu je pomogla da pobjegne iz užasne kuće Minotaura.
« Gordijev čvor “- ova fraza se koristi kada se želi na jednostavan način ukazati na rješenje kompliciranog problema. Frigijci su se, kada su birali vladara, obraćali proročištu. Rekao im je da sačekaju da prva osoba prođe u pravcu Zevsovog hrama sa kolicima. Gordije je postao kralj i stavio je svoja kolica unutar zidova hrama, vezujući ih pouzdanim, zamršenim čvorom. Proročište je proreklo da će onaj koji odveže Gordijev pleksus biti vladar Azije. , bez dugog razmišljanja, presekao čvor svojim mačem.
« Meduzin pogled “- tako kažu kada osoba stvara neprijatnu, lošu atmosferu u komunikaciji sa njom. Prema legendi, postojale su tri sestre - Gorgone. Izgledali su odvratno: zmije su se kretale na njihovim glavama umjesto kose, a bakrena kopita su počivala na tlu umjesto na nogama. Najstrašnija od njih bila je Meduza Gorgona. Od njenog pogleda ljudi su se pretvorili u kamen. Heroj Persej uspio je nadmudriti čudovište u borbi. Uzeo je štit od ogledala kako bi izbjegao gledanje u čudovište dok ga je promatrao u odrazu. Persej je uspio odsjeći Gorgoninu glavu, nakon čega ju je objesio na svoj štit.

Mit je narativ koji je nastao u najranijim fazama istorije. A njegove fantastične slike (legendarni heroji, bogovi) bile su svojevrsni pokušaj da se objasne i generalizuju mnoge prirodne pojave i događaji koji se dešavaju u društvu. Mitologija odražava i estetski stav pojedinca prema stvarnosti i moralne poglede. Danas su najpoznatiji i najpopularniji mnogi od njih se koriste u književnosti i ritualima. A frazeološke jedinice iz starogrčkih mitova su izrazi koji se mogu čuti posvuda. Međutim, ne znaju svi odakle potječe ova ili ona fraza. Dakle, hajde da shvatimo koje frazeološke jedinice iz mitova koristimo i zašto.

Augejeve štale

Ovu frazu koristimo kada govorimo o prostoriji koja je previše prljava, u kojoj vlada potpuni haos. Ili to nazivamo preduzećem, organizacijom u kojoj sve stvari rade. Zašto ovo kažemo? Činjenica je da su u grčkoj mitologiji ove štale ogromna imovina kralja Elide - Augeasa, koja godinama nije dovedena u red. I Herkul ih je očistio za jedan dan, kanališući rijeku Alfej kroz štale. Ova voda je sa sobom ponijela svu prljavštinu. Ova frazeološka jedinica iz mitova antičke Grčke postala je poznata zahvaljujući istoričaru, on je prvi ispričao o ovom mitu.

Arijadnina nit

Ovo je još jedna frazeološka jedinica iz mitova antičke Grčke, koja u prenesenom smislu znači priliku, nit vodilja, način da se pomogne u pronalaženju izlaza iz teške situacije. Arijadna je u mitologiji ćerka Pasifaje i kritskog kralja po imenu Minos. Kada je princ Tezej stigao na Krit, osuđen zajedno sa drugim momcima da ga Minotaur proždere, devojka se zaljubila u njega. A Minotaur je živio u Labirintu, gdje je postojao ogroman broj prolaza. Jednom kada je neko ušao tamo, nikada ne bi izašao. Arijadna je Tezeju dala veliko klupko konca, koje je momak odmotao i došao do čudovišta. Nakon što je ubio Minotaura, Tezej je lako napustio sobu zahvaljujući nitima.

Potonuti u zaborav

U grčkoj mitologiji postojala je rijeka zaborava - Lethe, koja je tekla u podzemnom kraljevstvu. Kada je duša umrle osobe okusila vodu sa ovog izvora, zauvijek je zaboravila na zemaljski život. Ova frazeološka jedinica iz mitova antičke Grčke znači - nestati bez traga, nestati na nepoznato mjesto itd.

Kolo sreće

U mitologiji, Fortuna je boginja sreće i nesreće, slepe slučajnosti. Uvijek je prikazana kako stoji na točku ili lopti, sa povezom preko očiju. U jednoj ruci ima volan, što ukazuje da sudbina odlučuje o sudbini osobe, au drugoj - rog izobilja, što ukazuje na prosperitet koji boginja može dati. Točak ili lopta govori o njegovoj stalnoj varijabilnosti. Koristeći ovu frazeološku jedinicu iz mitova antičke Grčke, mislimo na slijepu priliku, sreću.

Strah od panike

Ovo je još jedna frazeološka jedinica koju koristimo gotovo svakodnevno. Pan je u mitologiji bog stada i pastira. Pan je u stanju da unese takav strah u osobu da će bezglavo trčati kuda mu oči pogledaju, a da nije ni pomislio da će put dovesti do neizbježne smrti. Otuda i izraz koji označava iznenadni, neobjašnjivi strah koji obuzima osobu.

Priroda. Pozajmljivanje u 16. veku od lat. jezika, gdje je natura “priroda” suf. izvedeno od natum "rođen" (od nascor "rođen"). sri priroda.
„čamac, šatl“, ukrajinski kajuk. Posuđeno iz tat., tur., krimsko-tat., kazahstan.

Scila i Haribda - u starogrčkoj mitologiji, dva čudovišta koja su živjela s obje strane uskog morskog tjesnaca između Italije i Sicilije i ubijala mornare u prolazu. Scila, koja je imala šest glava, grabila je veslače s brodova koji su prolazili, a Haribda, koja je s velike udaljenosti usisala vodu u sebe, progutala je i brod zajedno s njim.

Skila (starogrčki Σκύλλα, u latinskoj transliteraciji Scylla, lat. Scylla) i Haribda (starogrčki Χάρυβδις, transkripcija Haribde je prihvatljiva) su morska čudovišta iz starogrčke mitologije.

Haribda u starogrčkom epu je personificirani prikaz morskog ponora koji sve proždire (etimološki, Haribda znači "vrtlog", iako postoje i druga tumačenja ove riječi). U Odiseji, Haribda je prikazana kao morsko božanstvo (starogrčki δία Χάρυβδις), koje živi u tjesnacu ispod stijene unutar leta strijele nad drugom stijenom, koja je služila kao Scilino sjedište.

Poređenje Skile sa Haribdom dovelo je do formiranja poslovice ekvivalentne ruskoj „iz tiganja u vatru“:

Frazeologizmi iz starogrčkih mitova

Značenje frazeologizma “Sizifov rad”.

Stari grčki mit govori o lukavom i izdajničkom korintskom kralju Sizifu, koji je nekoliko puta prevario bogove kako bi produžio svoj luksuzni život na zemlji.

Ljuti Zevs ga je zbog ovoga osudio na večne muke u paklu: Sizif je morao da otkotrlja ogroman kamen na visoku planinu, koji mu je na vrhu iznenada izbio iz ruku i skotrljao se dole. I sve je počelo iznova...

Izraz sizifovskog rada počeo je značiti težak, iscrpljujući, beskorisni rad.

Značenje frazeologizma “Jabuka razdora”.

Prema starogrčkom mitu, jednog dana boginja razdora, Eris, nije bila pozvana na gozbu. Ogorčena, Eris je odlučila da se osveti bogovima. Uzela je zlatnu jabuku na kojoj je pisalo "najljepša" i tiho je bacila između boginja Here, Afrodite i Atene. Boginje su se prepirale ko od njih treba da ga poseduje. Svaka je sebe smatrala najljepšom. Sin trojanskog kralja Parisa, koji je bio pozvan da bude sudija, dao je jabuku Afroditi, a ona mu je u znak zahvalnosti pomogla da otme ženu spartanskog kralja Helene. Zbog toga je izbio Trojanski rat.

Izraz jabuka razdora pretvorio se u frazeološku jedinicu koja označava uzrok svađe ili neprijateljstva

MEDUZIN IZGLED

Ako je osoba neugodna u komunikaciji i ne sviđa je drugima, onda često kažu da ima izgled Meduze.

Meduza Gorgona je čudovište sa zmijama koje se uvijaju na glavi, a umjesto stopala bila su bakrena kopita. Ako bi je neko pogledao, odmah bi se pretvorio u kamen.

Persej je uspeo da pobedi čudovište. Da bi ubio Meduzu, heroj je morao pokazati izuzetnu domišljatost: tokom bitke koristio je sjajni štit u kojem se ogledala Gorgona - tako da Persej nikada nije pogledao u čudovište. Zatim je odsjekao glavu poražene Meduze i pričvrstio je na štit. Kako se ispostavilo, njen pogled je i dalje mogao da pretvori sve živo u kamen.

BAREL DANAID

Bure Danaida je besmislen, beskorisan posao.

Kako kaže drevna grčka legenda, davno je na libijski prijesto sjedio kralj Danaus, koji je imao pedeset lijepih kćeri. I bogovi su dali egipatskom kralju Egipta pedeset sinova, koje je planirao oženiti sa kćerima Danausovim. Ali libijski kralj se usprotivio volji Egipta i pobjegao sa svojim kćerima. U grčkom gradu Argosu, sinovi su pretekli Danaja i natjerali njegove kćeri da se udaju za njih. Ali Danaus nije želio da trpi takav ishod i nagovorio je svoje kćeri da ubiju supružnike nakon svadbene gozbe. Sve osim jedne sestre ispunile su očevu zapovest. Lepa Hipermnestra iskreno se zaljubila u zgodnog Lynceusa i nije mogla da mu oduzme život.

Zločin koji su počinili Danaidi razljutio je bogove, a oni su okrutno kaznili prestupnike. U strašnom Tartaru čekalo ih je strašno prokletstvo - sestre su zauvijek osuđene da sipaju vodu u bure bez dna, pokušavajući je napuniti.

ATTICA SALT

Tavanska sol - (knjiga) - elegantna šala, prefinjena duhovitost.

Revers je paus papir iz lat. sal Atticus. Izraz se pripisuje starorimskom piscu i govorniku Ciceronu (106. - 43. pne.). U nastojanju da popularizira grčku kulturu u Rimu, Ciceron je posvetio značajan prostor u svojim spisima teoriji govorništva koju su razvili Grci. Posebno je izdvojio stanovnike Atike, poznate po svojoj elokvenciji. “Svi su bili... posuti solju pameti...” napisao je Ciceron.

PROMETHEAN FIRE

Prometejska vatra - (knjiga) duh plemenitosti, hrabrosti, neugasive želje za postizanjem visokih ciljeva.

Izraz dolazi iz starogrčke mitologije. Jedan od titana, Prometej, ukrao je vatru od bogova i naučio ljude kako da je koriste. Ljuti Zevs je naredio Hefestu da okova titana za stenu, gde je orao svaki dan leteo da kljuca Prometejevu jetru. Heroj Herkul je oslobodio Prometeja.

ARIJADNINA NITI

Arijadnina nit znači izlaz iz svake teške, zbunjujuće situacije. Izraz je nastao iz starogrčkog mita o Zlatnom runu, kada je Arijadna svom ljubavniku dala klupko konca kako bi on mogao pronaći izlaz iz lavirinta. Ovdje možete preuzeti ili poslušati MIT "Tezejevo putovanje na Krit" - izvor frazeološke jedinice Arijadnina nit.

OLYMPIAN CALM

Olimpijski mir - nepokolebljiv mir.

Olimp je planina u Grčkoj na kojoj su, kako kažu grčki mitovi, živjeli bogovi. Za Sofokla, Aristotela, Vergilija i druge autore, Olimp je nebeski svod na kojem žive bogovi. Olimpijci su besmrtni bogovi, koji uvijek čuvaju veličanstvenu svečanost svog izgleda i nepokolebljivu smirenost duha.

TSAR! ZAPAMTITE GRKE

Care! Setite se Grka. 1. Podsjetnik na hitnu stvar. 2. Podsjetnik na potrebu za osvetom.

Kralj Perzije (522-4X6 pne) Darije I naredio je svom robu da mu ih glasno ponavlja tri puta dnevno, svaki put kada Darije sjedne za sto. Kako izvještava starogrčki istoričar Herodot, ovaj vladar je time pokazao da nije zaboravio kako su Grci (Atinjani i Jonci) zauzeli i spalili perzijski grad Sard, te da će se on svakako osvetiti kada bude moguće.

PANDORINA KUTIJA

Pandorina kutija. Alegorijski - "izvor nesreće, nevolje." Frazeološka jedinica povezana je s mitom o Pandori, koja je od boga Zeusa dobila zatvorenu kutiju ispunjenu svim zemaljskim katastrofama i nesrećama. Radoznala Pandora je otvorila kutiju i ljudske nesreće su izletele van.

PROCRUSTEAN BED

Prokrustov krevet. Alegorijski izraz je “unaprijed dat model, prema kojem se nešto treba pripremiti”. Jedan od grčkih mitova govori o razbojniku Prokrustu (mučitelju). Hvatao je prolaznike i tjerao ih pod svoj krevet: ako je osoba bila duža, noge su mu bile odsječene, ako je bio niži, bile su ispružene.

ZLATNO RUNO

Zlatno runo - zlato, bogatstvo koje ljudi teže da steknu.

Starogrčki mitovi govore da je junak Jason otišao u Kolhidu (istočna obala Crnog mora) da kopa zlatno runo (zlatnu vunu ovna), koje su čuvali zmaj i bikovi koji su izbacivali plamen iz svojih usta. Jason je sagradio brod "Argo" (brzi), nakon čega su učesnici ovog, prema legendi, prvog dugog putovanja antike nazvani Argonauti. Uz pomoć čarobnice Medeje, Jason je, savladavši sve prepreke, uspješno preuzeo Zlatno runo. Prvi koji je izložio ovaj mit bio je pjesnik Pindar (518-442 pne).

VRATITE SE SVOJIM PENATIMA

Vratite se svom domu - vratite se pod svoj rodni krov.

Šta znače penati i zašto im se vraćaju? Stari Rimljani su vjerovali u ljubazne, ugodne bogove koji su živjeli u svakoj kući i čuvali je, neke vrste kolačića. Zvali su ih penati, bili su poštovani, častili su ih hranom sa njihovog stola, a kada su odlazili u stranu zemlju, pokušavali su da ih ponesu sa sobom.

Sjetite se "Eugene Onegin" A.S. Puškin:

Vratio se u svoje penate,

Vladimir Lensky posetio

Komšijin spomenik je skroman.

DVOLICI JANUS

U rimskoj mitologiji Janus - bog vremena, ulaza i izlaza - bio je prikazan sa dva lica. Jedno lice, mlado, bilo je okrenuto prema budućnosti. Drugi, senilan, - povratak u prošlost. U savremenom jeziku koristi se kao sinonim za neiskrenu, dvoličnu osobu, dvostrukog dilera.

GRČKI POKLON

Darovi Danaanaca su podmukli darovi doneseni s podmuklim ciljem.

Izraz iz Ilijade: u legendi, Grci su zauzeli Troju tako što su napravili ogromnog drvenog konja i dali ga Trojancima. Odred ratnika bio je skriven unutar konja.

PENELOPINA TKANINA

Penelopina tkanina je sofisticirana lukavost.

Penelope, žena Odiseja (junaka Homerove pesme "Odiseja"), obećala je da će izabrati među proscima koji su je nervirali nakon što je završila tkanje prekrivača za svog starog svekra Laerta. Ali svako veče je otkrivala sve što je uspela da uradi tokom dana. Kada je otkriveno njeno lukavstvo, Odisej se vratio i u žestokoj borbi ubio sve kandidate za ruku svoje žene.

ZLATNE GODINE

U davna vremena ljudi su vjerovali da je davno, u zoru vremena, na zemlji vladalo divno zlatno doba, kada je čovječanstvo uživalo u miru i spokoju - ljudi nisu znali šta su strah, ratovi, zakoni, zločini, glad.

I iako su ta naivna vjerovanja odavno potonula u zaborav, frazeologija zlatnog doba je i dalje živa - to je ono što nazivamo najboljim vremenom, procvatom nečega.

Ovdje možete poslušati ili preuzeti MIT "PET STOLJEĆA"

CORNUCOPIA

Rog izobilja je beskrajan izvor prosperiteta i bogatstva.

Stari grčki mit govori da okrutni bog Kronos nije želio da ima djecu, jer se bojao da će mu oduzeti moć. Stoga je njegova žena u tajnosti rodila Zevsa, povjeravajući nimfama da ga čuvaju.Zevs je bio hranjen mlijekom božanske koze Amalteje. Jednog dana se uhvatila u drvo i odlomila joj rog. Nimfa ga je napunila voćem i dala Zevsu. Zevs je dao rog nimfama koje su ga odgojile, obećavajući da će se iz njega pojaviti sve što požele.

Tako je izraz rog izobilja postao simbol prosperiteta i bogatstva.

Ovdje možete poslušati ili preuzeti MIT "ROĐENJE ZEVSA"

VEZE HIMENEJA

Veza Himena su međusobne obaveze koje zajednički život nameće supružnicima, ili, jednostavno, sam brak, brak.

Veze su okovi, nešto što vezuje osobu ili vezuje jedno živo biće za drugo. Postoji mnogo riječi ovog korijena: „zatvorenik“, „čvor“, „uzda“, „teret“ itd. Dakle, govorimo o nečemu poput „snopova“ ili „lanaca“, ali u staroj Grčkoj Himen je bio naziv božji brak, zaštitnik vjenčanja.

Evgenij Onjegin u romanu A. S. Puškina kaže Tatjani Larini:

Vi procijenite kakve su ruže

Himen će nam pripremiti... -

kada je u pitanju njihov mogući brak.

Ovdje možete preuzeti ili poslušati MIT "HIMENEJ"

TANTALOVO BRAŠNO

Tantalova muka, muka Tantalusa - patnja od svijesti o blizini željenog cilja i nemogućnosti njegovog postizanja. Ovdje možete poslušati ili preuzeti MIT "TANTAL"

AUGEAN STABLES

AUGIJEVA STALA - prljavo mesto, zapušten posao, nered.

GORDIAN ČVOR

Presjeći Gordijev čvor znači hrabro i energično rješavati tešku stvar.

SVE NOSIM SA SOBOM

Sve što čovek nosi sa sobom je njegovo unutrašnje bogatstvo, znanje i inteligencija.

PANIČNI STRAH (HOROR)

Panični strah je intenzivan strah. Ovdje možete poslušati ili preuzeti mit "PAN"

POSTROJKA PRVENSTVA

Palma je simbol pobjede, gotovo isto što i lovorov vijenac.

RIDING PEGASUS

Jašite Pegaza - postanite pjesnik, govorite poezijom

POD OKRILJEM OF

Biti pod okriljem - uživati ​​nečije pokroviteljstvo, biti zaštićen.

DAMOKLOV MAČ

Damoklov mač je stalna prijetnja.

HOMEROV SMIJEH (SMIJEH)

Homerski smeh je nekontrolisani smeh.

HERKULOVOVI STUBOVI (STUPOVI)

Reći „došao do Herkulovih stubova“ znači dostigao krajnju granicu.

MENTOR TONE

"Mentorski ton" - mentorski, arogantan ton.

U grčkoj mitologiji, Augejeve štale su ogromne štale Augeja, kralja Elide, koje nisu bile očišćene dugi niz godina. Herkul ih je očistio u jednom danu: kroz štale je vodio rijeku, čije su vode odnijele sav gnoj.

2. Arijadnina nit je ono što pomaže u pronalaženju izlaza iz teške situacije.

Izraz potiče iz grčkih mitova o heroju Tezeju, koji je ubio Minotaura. Atinjani su bili obavezni, na zahtjev kritskog kralja Minosa, da svake godine šalju sedam mladića i sedam djevojaka na Krit da ih proždere Minotaur, koji je živio u lavirintu koji je za njega izgrađen, iz kojeg niko nije mogao pobjeći. Tezeju je u ovom opasnom podvigu pomogla kćerka kritskog kralja Arijadna, koja se zaljubila u njega. Tajno od oca, dala mu je oštar mač i klupko konca. Kada su Tezej i mladići i devojke osuđeni da budu rastrgnuti odvedeni u lavirint, Tezej je zavezao kraj konca na ulazu i prošao kroz zamršene prolaze, postepeno odmotavajući loptu. Nakon što je ubio Minotaura, Tezej je pronašao put nazad iz lavirinta duž niti i izveo sve osuđene.

3. Ahilova peta je slaba tačka.

U grčkoj mitologiji, Ahil (Ahilej) je jedan od najjačih i najhrabrijih junaka. Opjevan je u Homerovoj Ilijadi. Ahilejeva majka, boginja mora Tetida, uronila ga je u svetu rijeku Stiks kako bi tijelo svog sina učinila neranjivim. Dok je uranjao, držala ga je za petu, koju voda nije dodirivala, pa je peta ostala Ahilovo jedino ranjivo mesto, gde je smrtno ranjen Parisinom strelom.

4. Bačva Danaid - beskrajan rad, besplodan rad.

Danaide su pedeset kćeri libijskog kralja Danausa, sa kojim je njegov brat Egipat, egipatski kralj, bio u neprijateljstvu. Pedeset egipatskih sinova, progoneći Danaja, koji je pobjegao iz Libije u Argolidu, natjerali su bjegunca da im da svojih pedeset kćeri za žene. Prve bračne noći, Danaidi su, na zahtjev svog oca, ubili svoje muževe. Samo je jedna od njih odlučila da ne posluša njenog oca. Zbog počinjenog zločina, četrdeset i devet Danaida je, nakon svoje smrti, osuđeno od strane bogova da zauvijek napune bure bez dna vodom u podzemlju Hada.

5. Doba Astreje je srećno vreme, vreme.

Astrea je boginja pravde. Vrijeme kada je bila na zemlji bilo je sretno, “zlatno doba”. Zemlju je napustila u gvozdenom dobu i od tada, pod imenom Devica, sija u sazvežđu Zodijaka.

6. Hercules. Herkulovski rad (podvig). Herkulovi stubovi (stubovi).

Herkul (Herkules) je junak grčkih mitova, nadaren izvanrednom fizičkom snagom. Izveo je čuvenih dvanaest trudova. Na suprotnim obalama Evrope i Afrike, u blizini Gibraltarskog moreuza, podigao je „Herkulove stubove (Stubove)“. Tako su se u antičkom svijetu zvale stijene Gibraltara i Džebel Musa. Ovi stubovi su smatrani "ivicom svijeta", iza koje nema puta. Stoga se izraz "doći do Herkulovih stubova" počeo koristiti u značenju: doći do granice nečega, do krajnje tačke. Izraz "Herkulovski rad, podvig" koristi se kada se govori o bilo kojem zadatku koji zahtijeva izuzetan napor.

7. Herkul na raskršću. Odnosi se na osobu kojoj je teško izabrati između dva rješenja.

Izraz je nastao iz govora grčkog sofista Prodicusa. U ovom govoru Prodikus je ispričao alegoriju koju je sastavio o mladiću Herkulu (Herkulesu), koji je sjedio na raskršću i razmišljao o putu života koji je morao izabrati. Prišle su mu dvije žene: Efeminacija, koja mu je naslikala život pun zadovoljstava i luksuza, i Vrlina, koja mu je pokazala težak put do slave.

8. Veze (lanci) Himenija - brak, brak.

U staroj Grčkoj, riječ "himen" označavala je i svadbenu pjesmu i božanstvo braka, posvećeno religijom i zakonom, za razliku od Erosa, boga slobodne ljubavi.

9. Damoklov mač - nadolazeća, prijeteća opasnost.

Izraz potiče iz drevne grčke legende koju je ispričao Ciceron u svom eseju “Tuskulanski razgovori”. Damoklo, jedan od bliskih saradnika sirakuškog tiranina Dionizija Starijeg, počeo je zavidno govoriti o njemu kao o najsretnijem ljudima. Dionisije ga je, da bi naučio lekciju zavidnog čovjeka, postavio na njegovo mjesto. Tokom gozbe, Damoklo je ugledao oštar mač kako mu visi iznad glave iz konjske dlake. Dionisije je objasnio da je to simbol opasnosti kojima je on, kao vladar, neprestano izložen, uprkos svom naizgled srećnom životu.

10. Darovi Danaanaca – “podmukli” darovi koji sa sobom nose smrt za one koji ih primaju.

Trojanski konj je tajni, podmukli plan (otuda Trojanski virus (Trojanac)).

Izrazi potiču iz grčkih priča o Trojanskom ratu. Danajci (Grci), nakon duge i neuspješne opsade Troje, pribjegli su lukavstvu: sagradili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga na zidinama Troje, a sami su se pretvarali da otplove s obale Troje. Sveštenik Laokoon, videći ovog konja i poznavajući trikove Danaanaca, uzviknu: „Šta god da je, bojim se Danaanaca, čak i onih koji donose darove!“ Ali Trojanci su, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukli konja u grad. Noću su Danajci, sakrivši se u konju, izašli, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju.

11. Dvoliki Janus je osoba s dva lica.

Janus je bog svakog početka i kraja, ulaza i izlaza (janua - vrata). Prikazivan je sa dva lica okrenuta u suprotnim smjerovima: mlado - naprijed, u budućnost, staro - nazad, u prošlost.

12. Zlatno runo - zlato, bogatstvo koje ljudi teže da steknu.

Argonauti su hrabri pomorci i avanturisti.

Jason je otišao u Kolhidu (istočna obala Crnog mora) da kopa zlatno runo (zlatna vuna od ovna), koje su čuvali zmaj i bikovi koji su izbacivali plamen iz svojih usta. Jason je sagradio brod "Argo", po kojem su učesnici ovog, prema legendi, prvog dugog putovanja u antici nazvani Argonauti. Uz pomoć čarobnice Medeje, Jason je, savladavši sve prepreke, uspješno preuzeo Zlatno runo.

13. Potonite u zaborav - nestanite zauvijek, budite zaboravljeni.

Lethe je rijeka zaborava u Hadu, podzemlju. Po dolasku u podzemni svijet, duše mrtvih su pile vodu iz njega i zaboravile cijeli svoj prošli život. Ime rijeke postalo je simbol zaborava.

14. Između Scile i Haribde - u teškoj situaciji, kada opasnost prijeti sa dvije strane.

Prema legendama starih Grka, na obalnim stijenama s obje strane tjesnaca živjela su dva čudovišta: Scila i Haribda, koje su proždirale mornare.

15. Tantalove muke - patnja zbog nezadovoljenih želja.

Tantal, kralj Frigije (koji se naziva i kralj Lidije), bio je miljenik bogova, koji su ga često pozivali na svoje gozbe. Ali, ponosan na svoj položaj, uvrijedio je bogove, zbog čega je bio strogo kažnjen. Prema Homeru (“Odiseja”, II, 582-592), njegova kazna je bila da, bačen u Tartar (pakao), zauvijek doživljava nepodnošljive bolove žeđi i gladi. U vodi ustaje do grla, ali voda se povlači iz njega čim spusti glavu da pije. Nad njim vise grane sa raskošnim plodovima, ali čim ispruži ruke prema njima, grane odstupe.

16. Narcis je osoba koja voli samo sebe.

Narcis je zgodan mladić, sin riječnog boga Kefiza i nimfe Leiriope. Jednog dana Narcis, koji nikada nikoga nije volio, sagnuo se nad potok i, ugledavši svoje lice u njemu, zaljubio se u sebe i umro od melanholije. Njegovo tijelo se pretvorilo u cvijet.

17. Nektar i ambrozija - neobično ukusno piće, izvrsno jelo.

U grčkoj mitologiji nektar je piće, ambrozija (ambrozija) je hrana bogova, koja im daje besmrtnost.

18. Olimpijci su arogantni, nepristupačni ljudi.

Olimpijsko blaženstvo je najviši stepen blaženstva.

Olimpijski mir - miran, ničim ne uznemiren.

Olimpijska veličina je svečanost sa manirima.

Olimp je planina u Grčkoj, gde su, kako se priča u grčkim mitovima, živeli besmrtni bogovi.

19. Panični strah je iznenadni, jak strah koji izaziva konfuziju.

Nastao je iz mitova o Panu, bogu šuma i polja. Prema mitovima, Pan donosi iznenadni i neobjašnjivi užas ljudima, posebno putnicima u udaljenim i osamljenim mjestima, kao i trupama koje bježe od toga. Odatle dolazi riječ „panika“.

20. Pigmalion i Galatea - o strasnoj ljubavi bez recipročnosti.

Mit o slavnom vajaru Pigmalionu kaže da je on otvoreno iskazivao svoj prezir prema ženama. Boginja Afrodita, ljutita zbog toga, natjerala ga je da se zaljubi u statuu mlade djevojke Galatee, koju je sam stvorio, i osudila ga na muke neuzvraćene ljubavi. Međutim, Pigmalionova strast se pokazala toliko snažnom da je udahnula život kipu. Oživljena Galatea postala je njegova žena.

21. Prometejska vatra je sveta vatra koja gori u ljudskoj duši; neutaživa želja za postizanjem visokih ciljeva.

Prometej je jedan od Titana. Ukrao je vatru s neba i naučio ljude kako da je koriste, što je potkopalo vjeru u moć bogova. Zbog toga je ljutiti Zevs naredio Hefestu (bogu vatre i kovačkog zanata) da okova Prometeja za stijenu. Orao koji je doletao svaki dan kidao je jetru okovanog titana.

22. Penelopin posao je posao koji nema kraja (vjernost supruge).

Izraz potiče iz Homerove Odiseje. Penelopa, Odisejeva žena, ostala mu je vjerna tokom mnogo godina razdvojenosti od njega, uprkos maltretiranju prosaca. Rekla je da odgađa novi brak do dana kada završi tkanje pokrivača za kovčeg za svog svekra, starijeg Laerta. Čitav dan je tkala, a noću je rasplela sve što je u toku dana istkala i ponovo se latila posla.

23. Zagonetka Sfinge - nešto nerešivo.

Sfinga je čudovište sa licem i grudima žene, tijelom lava i krilima ptice, koje je živjelo na stijeni u blizini Tebe. Sfinga je čekala putnike i postavljala im zagonetke. Ubijao je one koji nisu uspjeli da ih riješe. Kada je tebanski kralj Edip riješio zagonetke koje su mu zadate, čudovište je sebi oduzelo život.

24. Sizifov rad je beskrajan, eterični (beskorisni) rad.

Korintskog kralja Sizifa, zbog vrijeđanja bogova, Zevs je osudio na vječne muke u Hadu: morao je otkotrljati ogroman kamen na planinu, koji se, stigavši ​​na vrh, ponovo skotrljao.

25. Circe je opasna ljepotica, podmukla zavodnica.

Circe (latinski oblik; grčki Kirke) - prema Homeru, podmukla čarobnica. Uz pomoć čarobnog pića pretvorila je Odisejeve pratioce u svinje. Odisej, kome je Hermes dao magičnu biljku, pobedio je njenu čaroliju, a ona ga je pozvala da podeli njenu ljubav. Natjeravši Circe da se zakune da ne planira ništa loše protiv njega i da će njegove drugove vratiti u ljudski oblik, Odisej se povinovao njenom prijedlogu.

26. Jabuka razdora je uzrok svađe, neprijateljstva.

Boginja razdora, Eris, zarolala je zlatnu jabuku sa natpisom: „Najljepšem“ između gostiju na svadbi. Među gostima su bile boginje Hera, Atena i Afrodita, koje su se prepirale ko od njih treba da dobije jabuku. Njihov spor je riješio Paris, sin trojanskog kralja Prijama, dodjelivši jabuku Afroditi. U znak zahvalnosti, Afrodita je pomogla Parizu da otme Helenu, ženu spartanskog kralja Menelaja, što je izazvalo Trojanski rat.

27. Pandorina kutija je izvor nesreće, velikih katastrofa.

Nekada su ljudi živjeli ne znajući za nesreću, bolest ili starost, sve dok Prometej nije ukrao vatru od bogova. Za to je ljutiti Zevs poslao prelepu ženu na zemlju - Pandoru. Od Zevsa je dobila kovčeg u kojem su bile zaključane sve ljudske nesreće. Podstaknuta radoznalošću, Pandora je otvorila kovčeg i raspršila sve nesreće.

28. Zlatni tuš - veliki novac ili lako stečeno bogatstvo.

Ova slika proizašla je iz grčkog mita o Zeusu, koji joj se, opčinjen ljepotom Danae, kćeri argivskog kralja Akrizija, pojavio u obliku zlatne kiše, nakon čega joj se rodio sin Persej.

29. Kiklop - jednooki

Kiklopi su jednooki divovski kovači, moćnici, kanibali, okrutni i grubi, koji žive u pećinama na vrhovima planina, bave se stočarstvom. Kiklopi su bili zaslužni za izgradnju gigantskih građevina.

RADOVI

A.S. Puškin

PROPHET

Muči nas duhovna žeđ,

U mračnoj pustinji vukao sam se, -

I šestokrilni serafin

Pojavio mi se na raskrsnici.

Sa prstima lakim kao san

Dodirnuo mi je oči.

Proročke oči su se otvorile,

Kao uplašeni orao.

Dodirnuo mi je uši,

I bili su ispunjeni bukom i zvonjavom:

I čuo sam kako nebo drhti,

I nebeski let anđela,

I reptil mora pod vodom,

A dolina vinove loze je obrasla.

I došao je do mojih usana,

I moj grešnik mi je istrgao jezik,

I besposlen i lukav,

I ubod mudre zmije

Moje smrznute usne

Stavio ga je svojom prokletom desnom rukom.

I posekao mi je grudi mačem,

I izvadio je moje drhtavo srce,

I ugalj koji gori od vatre,

Gurnuo sam rupu u grudi.

Ležao sam kao leš u pustinji,

I Božji glas me je pozvao:

„Ustani, proroče, i vidi i slušaj,

Budi ispunjen mojom voljom,

I, zaobilazeći mora i kopna,

Spali srca ljudi sa glagolom."

Bilješke

* Poslanik (str. 149). U liku proroka, kao u "Imitacijama Kurana" (vidi gore), Puškin je razumio pjesnika. Slika koju je Puškin prikazao, u nekoliko malih detalja, seže do VI poglavlja Knjige Isaije u Bibliji (šestokrili Serafim sa zapaljenim ugljem u ruci).

Pesma je prvobitno bila deo ciklusa od četiri pesme, pod nazivom „Prorok“, sa antivladinim sadržajem, posvećenih događajima od 14. decembra. M.P. Pogodin je objasnio P.A. Vyazemskom u pismu od 29. marta 1837: „Napisao je „Proroka“ dok je putovao u Moskvu 1826. Trebalo bi da budu četiri pesme, prva je upravo objavljena („Muči nas duhovna žeđ itd.”) („Veze“, VI, 1936, str. 153). Preostale tri pjesme su uništene i nisu došle do nas.

Verzija prvog stiha "Proroka" - "Muči nas velika tuga", dostupna na Puškinovom snimku, očigledno se odnosi na originalno izdanje poznatog teksta.

Šestokrili seraf- U hrišćanskoj mitologiji serafimi su bili anđeli koji su bili posebno bliski Bogu i slavili ga.

Prst- prst

Zenitsa- Zjenica, oko.

Otvoreno– otvoren

Proročanski- Predviđanje budućnosti, proročansko

Gorny(let) - Nalazi se u visinama.

Vegetacija– rast

Desna ruka- desna ruka, ponekad čak i ruka

Vizhd- Pogledaj

Slušajte- Slušajte nekoga ili nešto, obratite pažnju na nekoga ili nešto.

Tema pjesme:

Pesma je napisana 1826. Ovo višedimenzionalno poetsko djelo pripada nizu pjesama čije su ključne teme problem duhovnog ostvarenja pjesnika i problem suštine poezije.

Kompozicija i radnja:

Sa kompozicionog aspekta, čini se da je moguće podijeliti tekst na tri jednaka dijela. Prvi karakteriše mjesto i vrijeme radnje (sastoji se od četiri stiha). U određenoj mjeri, početna formula pjesme odjekuje početni dio Danteove Božanstvene komedije. „Šestokrili serafimi“, anđeo koji je posebno blizu prestola Božjeg i koji ga proslavlja, ukazuje na uranjanje u starozavetni prostor; on je heroj „na raskršću“, što takođe naglašava svetost i univerzalnost pitanja o kojima se govori. Prema starozavjetnim idejama opisanim u Knjizi proroka Isaije, jedan od serafima čisti prorokove usne dodirujući ih vrelim ugljem, koji uzima kliještima sa svetog oltara, pripremajući ga na taj način za ispunjenje misije. ministarstva. Tema vatre u pjesmi dobiva veliki razvoj na kompozicionom i leksičko-semantičkom nivou; unutrašnji oblik riječi “serafim” (prevedeno sa hebrejskog kao “vatreni”, “plamteći”) također aktuelizuje koncept: u riječi se može identificirati korijen koji proizvodi srp “goriti”, “paliti”, “spržiti ”. Drugi dio pjesme ima dvadeset redova i posvećen je transformaciji osobe u Poslanika. Njegovo jedinstvo i unutrašnja korelacija aktualizirani su posebnim mehanizmom poetske ekspresivnosti: složenom zvučnom anaforom sa „i“. Završni dio se sastoji od šest redaka i izražava ideju proročke službe; u njemu Božji glas, koji doziva lirskog junaka, sažima transformaciju koja se dogodila. Pesma je napisana jambskim tetrametrom sa periodičnim značajnim prekidima u vidu spondeja i pirika, sa parnim, unakrsnim i rasponskim rimama sa muškim i ženskim rimama; na ritmičko-metričkom nivou odražava se i ključna ideja pjesme.

Lermontov "Duma"

Tužno gledam našu generaciju!

Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,

Stareće u neaktivnosti.

Bogati smo jedva iz kolevke,

Greškama naših očeva i njihovim pokojnim umovima,

I život nas već muči, kao glatka staza bez cilja,

Kao gozba na tuđem prazniku.

Sramno ravnodušan prema dobru i zlu,

Na početku trke venemo bez borbe;

Suočeni s opasnošću, oni su sramotno kukavice

A pred vlastima - odvratni robovi.

Tako mršavo voće, zrelo prije vremena,

Ne prija ni našem ukusu ni našim očima,

Viseći između cvijeća, vanzemaljac siroče,

A čas njihove lepote je čas njegovog pada!

Osušili smo um besplodnom naukom,

Osećam zavist od komšija i prijatelja

Strasti ismijane nevjericom.

Jedva smo dotakli šolju zadovoljstva,

Ali nismo sačuvali svoju mladalačku snagu;

Od svake radosti, bojeći se sitosti,

Zauvijek smo iscijedili najbolji sok.

Snovi o poeziji, stvaranju umjetnosti

Naše umove ne pokreće slatki užitak;

Pohlepno njegujemo ostatak osjećaja u našim grudima -

Zakopan škrtošću i beskorisnim blagom.

I mrzimo i volimo slučajno,

Ne žrtvujući ništa, ni ljutnju ni ljubav,

I neka tajna hladnoća vlada u duši,

Kad vatra proključa u krvi.

A luksuzne zabave naših predaka su nam dosadne,

Njihova savjesna, djetinjasta izopačenost;

I jurimo u grob bez srece i bez slave,

Osvrćući se podrugljivo.

Proći ćemo svijetom bez buke i traga,

Nije genijalnost započetog posla.

I naš pepeo, strogošću sudije i građanina,

Potomak će uvrediti prezrivim stihom,

Gorko ruganje prevarenog sina

Preko izgubljenog oca.

Pesma "Duma" po svom žanru je ista elegija-satira kao i "Smrt pesnika". Samo satira ovdje nije usmjerena na dvorsko društvo, već na većinu plemenite inteligencije 30-ih godina.

Glavna tema pjesme je ljudsko društveno ponašanje. Tema je otkrivena u Lermontovljevim karakteristikama generacije 30-ih. Ova generacija, koja je odrasla u uslovima sumorne reakcije, uopšte nije ista kao što je bila 10-20-ih godina, nije generacija „očeva“, odnosno decembrista. Društveno-političku borbu dekabrista oni smatraju „greškom“ („Bogati smo, jedva od kolijevke, greškama naših očeva...“). Nova generacija se povukla iz učešća u javnom životu i zaronila u bavljenje „sterilnom naukom“, ne muče je pitanja dobra i zla; pokazuje “sramotni kukavičluk pred opasnošću” i predstavlja “odvratan rob ispred vlasti”. Ovim ljudima ni poezija ni umjetnost ne govore ništa. Njihova sudbina je sumorna:

Gužva sumorna i ubrzo zaboravljena

Proći ćemo preko svijeta bez buke i traga,

Ne odustajući od vekova ni jedne plodne misli,

Nije genijalnost započetog posla.

Ovako oštra Lermontova ocjena njegovih savremenika bila je diktirana njegovim društvenim stavovima kao progresivnog pjesnika. Za njega, koji je kao mladić izjavio: „Život je, dakle, dosadan kad nema borbe“, posebno je neprihvatljiv ravnodušan odnos prema zlu koje vlada životom. Ravnodušnost prema javnom životu je duhovna smrt čovjeka.

Oštro osuđujući svoju generaciju zbog ove ravnodušnosti, zbog njenog povlačenja iz društveno-političke borbe, Ljermontov kao da ga poziva na moralnu obnovu, na buđenje iz duhovne hibernacije. Ljermontov, koji se ponaša kao tužitelj, u tome odjekuje Rylejevu, koji se istom osudom obratio svojim savremenicima izbjegavajući političku borbu u pjesmi „Građanin“.

Koliko je fer i tačna bila karakterizacija generacije tridesetih koju je Ljermontov dao u Dumi najbolje pokazuju svjedočanstva njegovih savremenika, Belinskog i Hercena, koji su duboko osjećali užas svog doba. Belinski je pisao o „Dumi”: „Ove pesme su napisane krvlju; izašli su iz dubine uvređenog duha. Ovo je plač, ovo je stenjanje osobe za koju je odsustvo unutrašnjeg života zlo, hiljadu puta strašnije od fizičke smrti!

apatija, unutrašnja praznina i neće mu odgovoriti krikom, njegovim stenjanjem? A Hercen je govorio o ovoj eri: „Da li će budući ljudi razumeti, da li će ceniti sav užas, svu tragičnu stranu našeg postojanja?.. Hoće li razumeti... zašto ne dignemo ruke na veliki posao, zašto u trenutak oduševljenja ne zaboravljamo melanholiju?”

Gribojedov "Teško od pameti"

"Teško od pameti" - komedija u stihovima A. S. Griboedova - djelo koje je svog tvorca učinilo klasikom ruske književnosti. Kombinira elemente klasicizma i romantizma i realizma, koji su bili novi u ranom 19. stoljeću.

Komedija "Teško od pameti" - satira o aristokratskom moskovskom društvu u prvoj polovini 19. veka - jedan je od vrhunaca ruske drame i poezije; zapravo završena "komedija u stihovima" kao žanr. Aforistički stil je doprinio tome da je „ušla u citate“.

Historija teksta:

Oko 1816. Gribojedov se, vrativši se iz inostranstva, našao u Sankt Peterburgu na jednoj od društvenih večeri i bio je zadivljen kako se čitava javnost divi svemu stranom. Te večeri obasula je pažnju i brigu na pričljivog Francuza; Gribojedov nije izdržao i održao je vatreni inkriminirajući govor. Dok je on govorio, neko iz publike je izjavio da je Griboedov lud, i tako širio glasinu po Sankt Peterburgu. Griboedov je, kako bi se osvetio sekularnom društvu, ovom prilikom odlučio da napiše komediju.

Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"

„Oluja sa grmljavinom“ - predstava u pet činova Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog

Istorija stvaranja

Predstavu je započeo Aleksandar Ostrovski u julu, a završio 9. oktobra 1859. godine. Rukopis se čuva u Ruskoj državnoj biblioteci.

Pisanje drame „Oluja” vezuje se i za ličnu dramu pisca. U rukopisu drame, uz čuveni Katerinin monolog: „A kakve sam snove sanjala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neke neobične bašte, i svi pevaju nevidljive glasove...“, stoji u zapisu Ostrovskog: „Čuo sam od L.P.-a za isti san...“. L.P. je glumica Lyubov Pavlovna Kositskaya, sa kojom je mlada dramaturginja imala veoma težak lični odnos: oboje su imali porodice. Glumičin suprug bio je umjetnik Malog teatra I. M. Nikulin. I Aleksandar Nikolajevič je imao porodicu: živio je u građanskom braku sa pučankom Agafjom Ivanovnom, s kojom je imao zajedničku djecu (svi su umrli kao djeca). Ostrovski je živio sa Agafjom Ivanovnom skoro dvadeset godina.

Bila je to Lyubov Pavlovna Kositskaya koja je poslužila kao prototip za sliku junakinje predstave, Katerine, a postala je i prva izvođačica uloge.

Alexander Golovin. Banka Volge. 1916 Skice za dramu "Oluja sa grmljavinom" A. N. Ostrovskog

Godine 1848. Aleksandar Ostrovski je sa porodicom otišao u Kostromu, na imanje Ščelikovo. Prirodne ljepote Volge zadivile su dramaturga, a onda je razmišljao o predstavi. Dugo se vjerovalo da je radnju drame "Gromna oluja" Ostrovski preuzeo iz života kostromskih trgovaca. Početkom 20. veka stanovnici Kostrome mogli su tačno naznačiti mesto Katerininog samoubistva.

Ostrovski u svojoj drami postavlja problem prekretnice u društvenom životu koja se dogodila 1850-ih godina, problem promjene društvenih temelja.

Imena likova u predstavi su obdarena simbolikom: Kabanova je debela žena teškog karaktera; Kuligin je “kuliga”, močvara, neke karakteristike i naziv su slični imenu pronalazača Kulibina; ime Katerina znači “čista”; nasuprot njoj je Varvara - „varvarinka“.

Pisac je u drami "Gromna oluja" okarakterisao stanje provincijskog društva u Rusiji uoči reformi. Dramaturg se bavi pitanjima kao što su položaj žene u porodici, savremenost „Domostroja“, buđenje u čoveku osećaja ličnosti i sopstvene vrednosti, odnos između „starih“, opresivnih i „mladih“. “, bez glasa.

Glavna ideja “Gromove” je da snažna, nadarena i hrabra osoba sa prirodnim težnjama i željama ne može živjeti sretno u društvu u kojem prevladava “okrutni moral”, gdje vlada “Domostroy”, gdje se sve zasniva na strahu, obmana i pokornost.

Naziv „Oluja sa grmljavinom“ može se posmatrati iz nekoliko perspektiva. Grmljavina je prirodni fenomen, a priroda igra važnu ulogu u kompoziciji predstave. Dakle, dopunjuje radnju, naglašava glavnu ideju, suštinu onoga što se dešava. Na primjer, prekrasan noćni pejzaž odgovara spoju između Katerine i Borisa. Prostranost Volge naglašava Katerinine snove o slobodi; slika okrutne prirode otkriva se kada se opisuje samoubistvo glavnog lika. Tada priroda doprinosi razvoju akcije, gura događaje, takoreći, potiče razvoj i rješavanje sukoba. Tako, u sceni s grmljavinom, stihije navode Katerinu na javno pokajanje.

Dakle, naslov „Oluja sa grmljavinom“ naglašava glavnu ideju predstave: buđenje osećaja sopstvene vrednosti u ljudima; želja za slobodom i nezavisnošću počinje da ugrožava postojanje starog poretka.

Svijet Kabanikhe i Divlje bliži se kraju, jer se u "mračnom kraljevstvu" pojavio "zračak svjetla" - Katerina - žena koja ne može podnijeti opresivnu atmosferu koja vlada u porodici, u gradu. Njen protest je izražen u ljubavi prema Borisu, u njenoj neovlašćenoj smrti. Katerina je izabrala smrt umjesto postojanja u svijetu u kojem joj je "muka od svega". Ona je prva munja oluje koja će uskoro buknuti u društvu. Oblaci se skupljaju nad "starim" svijetom već duže vrijeme. Domostroy je izgubio prvobitno značenje. Kabanikha i Dikoy koriste njegove ideje samo da opravdaju svoju tiraniju i tiraniju. Nisu bili u stanju da svojoj djeci prenesu pravu vjeru u nepovredivost njihovih životnih pravila. Mladi ljudi žive po zakonima svojih očeva sve dok prevarom mogu postići kompromis. Kada ugnjetavanje postane nepodnošljivo, kada obmana samo djelomično spašava, tada se u čovjeku počinje buditi protest, on se razvija i može izbiti u svakom trenutku.

Katerinino samoubistvo probudilo je čovjeka u Tikhonu. Vidio je da uvijek postoji izlaz iz ove situacije, a on, najslabije volje od svih likova koje opisuje Ostrovski, koji je cijeli život bespogovorno slušao svoju majku, javno krivi nju za smrt svoje žene. Ako je Tihon već u stanju da izjavi svoj protest, onda „mračno kraljevstvo“ zaista ne mora dugo da postoji.

Oluja sa grmljavinom je takođe simbol obnove. U prirodi, nakon grmljavine, zrak je svjež i čist. U društvu, nakon oluje koja je počela Katerininom protestom, doći će i do obnove: opresivne i potčinjene poretke vjerovatno će zamijeniti društvo slobode i nezavisnosti.

Ali grmljavina se dešava ne samo u prirodi, već iu Katerininoj duši. Počinila je grijeh i kaje se za to. U njoj se bore dva osjećaja: strah od Kabanikhe i strah da će te "smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima..." Na kraju prevladavaju religioznost i strah od odmazde za grijeh, a Katerina javno priznaje šta učinila je grijeh. Niko od stanovnika Kalinova ne može da je razume: ovi ljudi, poput Katerine, nemaju bogat duhovni svet i visoke moralne vrednosti; ne osjećaju grižnju savjesti, jer je njihov moral da je sve „šiveno i pokriveno“. Međutim, priznanje Katerini ne donosi olakšanje. Sve dok veruje u Borisovu ljubav, može da živi. Ali, shvativši da Boris nije ništa bolji od Tihona, da je i dalje sama na ovom svetu, gde joj je „muka od svega“, ne nalazi drugi izlaz nego da se baci u Volgu. Katerina je prekršila vjerski zakon zarad slobode. Oluja s grmljavinom završava obnovom u njenoj duši. Mlada žena je potpuno oslobođena okova Kalinovskog svijeta i religije.

Tako se grmljavina koja se dešava u duši glavnog junaka pretvara u grmljavinu u samom društvu, a cijela radnja se odvija u pozadini stihije.

Koristeći sliku grmljavine, Ostrovsky je pokazao da je društvo koje je zastarjelo, zasnovano na obmani, i stari poredak, lišavajući osobu mogućnosti da izrazi najviša osjećanja, osuđeni na uništenje. Ovo je prirodno kao i pročišćavanje prirode kroz grmljavinu. Tako je Ostrovski izrazio nadu da će do obnove društva doći što je prije moguće.

Slajd 1

Frazeologizmi iz mitova antičke Grčke

Slajd 2

Slajd 3

Slajd 4

Slajd 5

Slajd 6

Slajd 7

Slajd 8

Damoklov mač je stalno prijeteća opasnost koja visi nad nekim uprkos očiglednom blagostanju. Prema drevnoj grčkoj legendi, sirakuški tiranin Dionizije I Stariji (kraj 5.-4. vek pre nove ere) je na jedan dan ponudio tron ​​svom omiljenom Damoklu, koji je Dionizija smatrao najsretnijim među smrtnicima. Usred zabave na gozbi, Damoklo je iznenada ugledao goli mač iznad svoje glave, visi na konjskoj dlaki, i shvatio iluzornu prirodu blagostanja.

Slajd 9

Slajd 10

Zanimljivo je porijeklo zoomorfizma bijele vrane. Kao što znate, crne ovce su ljudi koji se svojim ponašanjem, izgledom ili životnom pozicijom oštro izdvajaju iz pozadine tima. Priroda često pravi greške i greške, što moderna nauka tumači kao greške u genetskom kodu ili mutacije. Iz tog razloga ponekad postoje pojedinačne jedinke čija je boja neobična za životinje ove vrste. Najčešći primjeri su možda bijeli zečevi i miševi. S vremena na vrijeme stižu informacije da su tu i tamo uočene bijele lisice, ribe, pa čak i krastače. Razlog za ovu pojavu je nedostatak pigmenta odgovornog za boju u kosi i koži. Takva odstupanja nazvana su posebnim terminom - albinizam. Shodno tome, životinje koje pate od ove bolesti su albinosi. I vrlo je rijetko pronaći albino vranu. Stari rimski pjesnik Juvenal je, koristeći ovu činjenicu, izrekao svoj čuveni biser: „Rob može postati kralj, zarobljenici mogu čekati trijumf. Samo sretnik od tako rijetke bijele vrane...” Dakle, autorstvo izraza koji se sada tako široko koristi pripada Rimljaninu koji je živio prije 2000 godina. Inače, ovaj izraz ima istočni analog - "bijeli slon". Albinizam je izuzetno rijedak među slonovima, pa se u jugoistočnoj Aziji slonovi s bijelom kožom smatraju svetim životinjama

Slajd 11

POČIVAJTE SE NA LOVORIMA. Izraz dolazi od imena jednostavnog lovorovog drveta. Prema grčkoj legendi, nimfa Dafna, bježeći od Apolona, ​​pretvorila se u lovorovo drvo. Od tada je ova biljka postala drvo Apolona, ​​boga poezije i umjetnosti. Pobjednike su počeli krunisati lovorovim grančicama i lovorovim vijencem. “Žeti lovorike” znači osvajati uspjeh. “Počivati ​​na lovorikama” znači prestati težiti daljem uspjehu i odmarati se na već postignutom.

Slajd 12

THEMIDA THEMIDA. ~ Temidina vaga - simbol pravde. ~ Hram (oltar) Temide - dvor. - [Slučaj] nas je toliko zaokupio na suđenju da nismo očekivali da ćemo biti slobodni za praznik, pa sam kući došao samo da jedem i spavam, a sve dane i dio noći provodio sam na Temidinom oltaru . Leskov. ~ Temidine sluge (sveštenici, sinovi) su sudije. - Napokon su stigli do trga na kojem su se nalazile vladine kancelarije... Sa prozora drugog i trećeg sprata... virile su nepotkupljive glave sveštenika Temide. Gogol. - Ovdje su se pomiješala imena umjetnika i izvođača - s imenima Temidinih i Marsovih sinova. V. Krestovsky.

Slajd 13

Jabuka razdora Pelej i Tetida, roditelji heroja trojanskog rata Ahileja, zaboravili su da pozovu boginju razdora Eridu na svoje venčanje. Eris se jako uvrijedila i potajno je bacila zlatnu jabuku na sto za kojim su se gostili bogovi i smrtnici; na njemu je pisalo: "Najljepšem". Užasan spor je nastao između tri boginje: žene Zevsa - heroja, Atene - devojke, boginje mudrosti i prelepe boginje ljubavi i lepote Afrodite. „Mladić Paris, sin trojanskog kralja Prijama, izabran je za sudiju između njih. Paris je dodelio jabuku boginji lepote. Zahvalna Afrodita je pomogla Parizu da otme ženu grčkog kralja Menelaja, prelijepu Helenu. Kako bi se osvetili za takvu uvredu, Grci su krenuli u rat protiv Troje. Kao što vidite, jabuka Eris je zapravo dovela do razdora. U sjećanju na to ostaje izraz „jabuka razdora“, što znači svaki uzrok sporova i svađa. Takođe ponekad kažu "jabuka od Eride", "jabuka iz Pariza". Često možete čuti riječi “baciti kost razdora između nekoliko ljudi”. Smisao ovoga je potpuno jasan.