Княгиня Олга и княз Игор. Последните години на праведната жена

Почитането на княгиня Олга е тясно свързано с името на съпруга й, канонизиран е и техният внук княз Владимир, който разпространява християнството в цялата страна. Иконата на Света Олга е напомняне за това на кого Русия дължи това, че е станала свята. В края на краищата християнското възпитание на бабата се усети, когато Владимир решаваше каква вяра ще приемат поданиците му.

Историята на живота на Св. Олга

По време на дългия си живот на Олга й е съдено да познае не само привилегиите на княжеската титла, но и скърбите на една обикновена жена. Но руският народ винаги се е отличавал с търпение и силна воля, които сред най-добрите с времето са станали свещени. Принцесата става първият християнски владетел, който страната признава.

Традицията е запазила интересна история за срещата на младата Олга с княз Игор, който по-късно става неин съпруг. Прекосявал реката с лодка, когато изведнъж забелязал, че водачът не е мъж, а момиче в мъжки дрехи. Мъдрите речи на момичетата му попречиха да посегне на моминската си чест. И когато дойде време да избере съпруга, Игор си спомни приятел, който го порази с мъдрост.

Точната дата и място на раждане на Св. Олга не е идентифицирана, смята се, че е родена близо до Псков в края на 9 век. След брака дълго време не се пише нищо за Олга, от което можем да заключим, че през този период не е имало специални сътресения. Кризата в живота й започва с коварното убийство на съпруга й.

• На иконите Света Олга е изобразена вече в статута на владетел на руските земи, както свидетелстват съответните дрехи. В дясната си ръка тя държи православен кръст (има 8 края, католическият има само 4). Кръстът на много икони е издигнат високо - владетелката, така да се каже, показва на враговете си, че нейните поданици са под закрилата на Христос. В дясната си ръка тя често държи малко изображение на храм.

Масовото кръщение на Русия се превърна в важен крайъгълен камък в историята на страната. Но княгиня Олга е кръстена много по-рано, така че е погрешно да се представя фактът на приемане на християнството като нещо неочаквано. Княз Владимир знае за него от ранна детска възраст, благодарение на баба си.

Според легендата Олга е кръстена от самия император Константин в средата на 10 век. Тоест тя вече беше остаряла (50-60 години). Византийските източници споменават единственото посещение на принцесата. Вярата й обаче била достатъчно силна, за да оцелее в езическа среда.

На иконите княгиня Олга е наречена Равноапостолна. Много рядко жените са били чествани с такава титла. Дава се само за разпространение на християнската вяра. Тук не е достатъчен само княжески статус – трябва да имаш търпение, да покажеш с живота си какъв трябва да бъде християнинът. По време на кръщението си Олга вече се е утвърдила като успешен, мъдър владетел:

• Установява западната и южната граница на страната.

• Развити търговски отношения със съседните страни.

• Спря междуособиците.

След като се завръща в родината си, светицата започва да проповядва Христос и да строи църкви из цялата страна. Синът Святослав остана езичник - въпреки че не се намеси в майка си, той накара всички, които бяха кръстени, да се смеят. Олга търпеливо се молеше за него и отгледа внуците си в православната вяра. През живота си повечето от околните запазили езическата вяра, но светицата починала с надеждата, че Христовата светлина ще изгрее над цялата страна. Погребаха я самата по християнски обред в земята.

Значението на свещения образ

Олга започва да се почита като светица едва по време на управлението на нейния внук княз Владимир. Има обща икона на Владимир и Олга - те са един срещу друг, княз Владимир държи кръст в ръката си. В друг отворен свитък с молитва - моли се за благословение за народа, тази молитва се чете от свещеника по време на освещаването на кръста (чинът на отслужването на литургията на св. Василий Велики). Княгинята държи църквата в ръцете си, както в личните си икони.

Кръстът е център на композицията като знак, че и двамата са положили много усилия за разпространение на християнството. Детайлите може да се променят:

• Свети Владимир държи в ръцете си свитък, а кръстът е в ръцете на Олга.
• Всеки държи малък кръст в ръцете си, фигурите са фронтални.
• Княз Владимир се подпира на меча си.
• И двамата светци са изобразени в години, князът има дълга гъста брада, понякога прошарена.

Ако имате някакви съмнения, винаги можете да се консултирате с продавача в църковния магазин - който е изобразен на изображението.

Значението на дейността на Св. Приносът на Олга към руската история не може да бъде надценен. Иконите показват образа на решителна жена. Колко смелост трябва да имате, за да промените коренно живота си, за да останете верни на избрания от вас път до самия край. Трудно е да се каже как би се развила съдбата на отечеството, ако Владимир беше избрал друга вяра. До голяма степен благодарение на напътствията на баба си, той формира мнение за християнството и желание да бъде кръстен. Князът продължил делото на своя равноапостолен родственик.

Малко хора знаят за това, но самата принцеса е съставила молитви. Уместно е те да се четат пред иконата на Св. Олга. Тя помага на вдовиците да се защитят от нарушители (самата светица беше такава) и смекчава сърцата на враговете. Можете да поискате помощ в търговията, отглеждането на деца и внуци или във всяка друга достойна кауза.

Историята на кръщението на Рус е известна на всички, но внуците не са забравили за починалата си баба. Той построил специален храм, в който да приюти нейното тяло. Когато мощите били издигнати, те се оказали неповредени от времето, въпреки че са минали две десетилетия. За тях е направена каменна гробница. Според легендата в саркофага имало прозорец, който сам се отварял към онези, които имали достатъчно вяра.

Това е първото откриване и почитане на реликви в историята на руското християнство. За съжаление светилището не е оцеляло до наши дни. През 13 век били скрити от татарите и открити отново едва 4 века по-късно. Мощите на Св. Олга в началото на 18 век. Но църквите Св. Има много Олги в цяла Русия - от Калининград до Владивосток. Всяка съдържа икона на проповедник на православието. Въпреки че при кръщението светицата е наречена Елена, тя се помни под собственото си руско име, което благодарение на нея е включено в календара.

• Особено поучителна е историята за връзката на принцесата със сина й, който никога не е приел Христос. Господ, разбира се, чува молитвите на родителите за техните деца. Но Той не привежда никого при Себе Си насила. Първата стъпка трябва да направи самият човек, да отвори сърцето си, да изяви желание, ако не да се кръсти, то поне да опознае по-добре Бога. За съжаление, собствената молитва не може да обърне никого към вярата. Разбира се, можете да се молите за вашите близки, надявайки се на Божията милост.

Кое изображение е по-добро

Икони на Св. Олга днес се отличават с голямо разнообразие. Повечето евтини са направени чрез печат. Основата може да бъде картонена или дървена. Ако искате да направите уникален подарък за кръщене, можете да се свържете с иконописна работилница, но цената ще бъде десетки пъти по-висока. Днес изображенията се правят по древна технология, украсяват се със скъпоценни камъни и се поставят в скъпи рамки. Благодарение на метода на производство, изображението ще се запази в продължение на много години.

Но това, което прави иконата на княгиня Олга светиня, не е нейната цена. Става скъпо за човешкото сърце, защото те кара да мислиш за вечните неща - за съдбата на душата си във вечността, за близките и те учи да се обръщаш към Господа по всички въпроси. Следователно не цената е важна, а вниманието към човека, неговата вяра и молитвите, които ще бъдат произнесени пред изображението.

Молитва към Света равноапостолна княгиня Олга

О, света равноапостолна велика княгиня Олго, първият светец на Русия, топъл застъпник и молитвеник за нас пред Бога. Прибягваме към теб с вяра и се молим с любов: бъди твой помощник и съучастник във всичко за наше добро и както във временния живот си се постарал да просветиш нашите предци със светлината на светата вяра и ме научи да изпълнявам волята на Господи, така и сега, в небесното господство, благоволи С твоите молитви към Бога, помогни ни да просветим умовете и сърцата си със светлината на Христовото Евангелие, за да напредваме във вярата, благочестието и любовта към Христос. В бедност и скръб дай утеха на нуждаещите се, протегни ръка за помощ на нуждаещите се, застъпи се за онези, които са обидени и малтретирани, онези, които са се отклонили от правата вяра и са заслепени от ереси, и ни измоли от всещедър Бог за всичко добро и полезно във временния и вечния живот, така че, живейки добре тук, да бъдем достойни за наследство вечни благословения в безкрайното Царство на Христос, нашия Бог, на Него, заедно с Отца и на Светия Дух, принадлежи всяка слава, чест и поклонение, винаги, сега и винаги, и во веки веков. амин

Света равноапостолна княгиня Олго, приеми похвала от нас, недостойните Божии слуги (имена), пред твоята честна икона, като се молиш и смирено молиш: защити ни с твоите молитви и застъпничество от нещастия и беди, и скърби, и люти грехове; Ще се избавим и от бъдещи мъки, като честно творим твоята свята памет и прославяме Бога, прославян в Света Троица, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Молитва на вдовицата за защита, за помощ, за осветяване и смекчаване на нарушителите (съставител на светата равноапостолна велика княгиня Олга)

О, многомилостив Господи, Боже мой, Исусе Христе, душата ми се прилепи към Теб и Твоята десница ме прие: приклони ухото Си към мен и чуй молитвата ми. И дай ми път да намеря, за да Ти угодя: защото жадувам за извора на спасението.

Бъди мой помощник и не ме изоставяй. Боже мой Спасител, защото баща ми и майка ми ме изоставиха и ме лишиха от съпруга; Той роди само един син, а той е непокорен и неверен, а хората също са неверни. Ти, Господи, си ме призовал сам да се надявам.

Но, Господи, аз се надявах на Твоята милост и на бездната на Твоите щедрости и, притичвайки към Теб, се моля: научи ме да върша Твоята воля и ме спаси от това упорито поколение, множеството неверни хора. Дори и да са се отклонили от Твоята благодат, но Ти, Владико, заради Твоето човеколюбие не ги презирай, но ги посети и ги призови към разум, и ги приведи в познание. Както си присвоил от мен онова, което от древността беше ценено в Твоето наследство, така, Господи, изцели този болен от неверие народ и, обръщайки се към Себе Си, го привлече, за да прославят и онези, които някога са били просветени от Тебе Твоето пресвято име на Отца и Сина и Светия Дух в род, и в род, и во веки веков.

Света равноапостолна Олгае съпруга на великия княз на Киев Игор. Борбата на християнството срещу езичеството при Игор и Олга, които царуваха след Олег († 912), навлиза в нов период. Христовата църква в последните години на царуването на Игор († 945 г.) се превърна в значителна духовна и държавна сила в руската държава. Това се доказва от оцелелия текст на договора на Игор с гърците през 944 г., който е включен от хрониста в Приказката за отминалите години, в статия, описваща събитията от 6453 (945 г.).

Мирният договор с Константинопол трябваше да бъде одобрен от двете религиозни общности на Киев: „Кръстената Рус“, тоест християните, положиха клетва в катедралния храм на светия Божи пророк Илия; „Некръстената Рус“, езичниците, се заклеха на оръжие в светилището на Перун Гръмовержец. Фактът, че християните са поставени на първо място в документа, говори за тяхното преобладаващо духовно значение в живота на Киевска Рус.

Очевидно в момента, когато договорът от 944 г. е съставен в Константинопол, управляващите в Киев са били симпатизанти на християнството и са осъзнавали историческата необходимост от приобщаване на Рус към животворната християнска култура. Към това течение може би принадлежи и самият княз Игор, чието служебно положение не му позволява лично да приеме новата вяра, без да се реши въпросът за покръстването на цялата страна и създаването на православна църковна йерархия в нея. Следователно споразумението е съставено в предпазливи условия, които не биха попречили на княза да го одобри както под формата на езическа клетва, така и под формата на християнска клетва.

Но докато византийските посланици пристигат в Киев, ситуацията на Днепър се променя значително. Ясно се очертава езическата опозиция, начело с варяжките управители Свенелд и неговия син Мстислав (Мстиша), на които Игор дава земята на Древлян като владение.

Влиянието на хазарските евреи, които не можеха да харесат идеята за триумфа на православието в руската земя, също беше силно в Киев.

Неспособен да преодолее твърдостта на обичая, Игор остава езичник и скрепява споразумението според езическия модел - с клетва върху мечове. Той отхвърли благодатта на кръщението и беше наказан за неверието си. Година по-късно, през 945 г., въстаналите езичници го убиха в древлянската земя, разкъсвайки го между две дървета. Но дните на езичеството и основаващият се на него начин на живот на славянските племена вече бяха преброени. С тригодишния си син Святослав, вдовицата на Игор, Великата княгиня Олга от Киев, пое върху себе си тежестта на обществената служба.

Приказката за отминалите години за първи път споменава името на бъдещия възпитател на руския регион и нейната родина в статията за брака на Игор: „и те му доведоха жена от Псков, на име Олга“. Тя принадлежала, пояснява Йоакимовата хроника, към семейството на князете Изборски, една от забравените древноруски княжески династии, съществували в Русия през 10-11 век. не по-малко от двадесет, но всички те бяха изместени с времето от Рюриковичите или се сляха с тях чрез бракове. Някои от тях бяха от местен, славянски произход, други бяха пришълци, варяги. Известно е, че скандинавските царе, поканени да царуват в руските градове, неизменно приемат руския език, често руски имена, и бързо стават истински руснаци както в начина си на живот, в мирогледа си, така и във външния си вид.

Така че съпругата на Игор беше наречена с варяжкото име Хелга, на руски произношение „окая“ - Олга, Волга. Женското име Олга съответства на мъжкото име Олег (Хелги), което означава „светец“. Въпреки че езическото разбиране за светостта е напълно различно от християнското, то също предполага у човека особена духовна нагласа, целомъдрие и трезвеност, интелигентност и прозорливост. Разкривайки духовното значение на името, хората наричат ​​Олег Пророчески, Олга - Мъдра.

По-късните легенди наричат ​​семейното й имение село Вибути, на няколко километра от Псков нагоре по река Великая. Съвсем наскоро показаха моста на река Олгин - на древния прелез, където Олга срещна Игор. Псковската топонимия е запазила много имена, свързани с паметта на великата псковчанка: селата Олженец и Олгино поле, Олгина врата - един от ръкавите на река Велика, Олгина гора и Олгин крест - близо до Псковското езеро, Олгин камен - близо до село Вибути.

Началото на независимото царуване на принцеса Олга се свързва в хрониките с историята за ужасното възмездие срещу древляните, убийците на Игор. Заклевайки се в мечове и вярвайки „само в собствения си меч“, езичниците бяха обречени от Божия съд да умрат от меч (). Тези, които се покланяха на огъня, наред с други обожествени елементи, намериха своето отмъщение в огъня. Господ избра Олга за изпълнител на огнено наказание.

Борбата за единството на Русия, за подчинение на племена и княжества, разкъсвани от взаимна вражда, на Киевския център проправи пътя за окончателната победа на християнството в руската земя. Зад Олга, все още езичничка, стоеше Киевската християнска църква и нейният небесен покровител, светият пророк на Бога Илия, който с пламенна вяра и молитва свали огън от небето и нейната победа над древляните, въпреки строгостта на победителя, беше победа на християнските, съзидателни сили в руската държава над езическите, тъмни и разрушителни сили.

Олга Богомудрая влезе в историята като велик творец на държавния живот и култура на Киевска Рус. Хрониките са пълни с доказателства за нейните неуморни „разходки“ из руската земя, за да подобри и рационализира гражданския и икономически живот на своите поданици. След като постигна вътрешно укрепване на властта на киевския велик княз, отслабвайки влиянието на малките местни князе, които пречеха на събирането на Рус, Олга централизира цялата държавна администрация с помощта на система от „гробища“. През 946 г. със сина си и свитата си тя минава през древлянската земя, „установявайки данъци и данъци“, маркирайки села, лагери и ловни полета, които да бъдат включени в киевските владения на великия княз. На следващата година тя отиде в Новгород, създавайки гробища по реките Мста и Луга, оставяйки видими следи от дейността си навсякъде. „Нейните капани (места за лов) бяха по цялата земя, бяха поставени знаци, нейните места и гробища“, пише летописецът, „и шейната й стои в Псков и до днес, има места, посочени от нея за улов на птици по Днепър и по Десна; и селото й Олжичи съществува и до днес.“

Църковните дворове, създадени от Олга, като финансови, административни и съдебни центрове, представляват силна опора за великокняжеската власт на местно ниво.

Като на първо място, по смисъла на думата, центрове на търговия и обмен („гост“ - търговец), събиране и организиране на населението около себе си (вместо предишното „полюдие“, събирането на данък и данъци беше сега се извършва равномерно и подредено в църковните дворове), църковните дворове на Олга се превърнаха в най-важната клетка на етническото и културно обединение на руския народ.

По-късно, когато Олга стана християнка, първите църкви започнаха да се издигат в църковните дворове; След кръщението на Русия при св. Владимир църковният двор и храмът (енория) са станали неразделни понятия. (Едва по-късно думата "погост" в смисъла на "гробище" се развива от гробищата, които съществуват в близост до църквите.)

Княгиня Олга положи много усилия за укрепване на отбранителната мощ на страната. Градовете бяха построени и укрепени, Вишгород (или Детинци, Кроми) бяха обрасли с каменни и дъбови стени (козирки), настръхнали с валове и палисади. Самата принцеса, знаейки колко враждебни са мнозина към идеята за укрепване на княжеската власт и обединяването на Русия, живее постоянно „на планината“, над Днепър, зад надеждните козирки на киевския Вишгород (Горния град), заобиколен от лоялен отряд. Две трети от събраната почит, според хрониката, тя даде на Киевското вече, третата част отиде „в Олза, във Вишгород“ - за нуждите на военната структура. Към времето на Олга историците приписват установяването на първите държавни граници на Русия - на запад, с Полша. Богатирските аванпостове на юг охраняваха мирните полета на киевците от народите на Дивото поле. Чужденците бързаха към Гардарика („страната на градовете“), както наричаха Русия, със стоки и занаяти. Шведите, датчаните и германците доброволно се присъединяват към руската армия като наемници. Чуждестранните връзки на Киев се разширяват. Това допринася за развитието на каменното строителство в града, чието начало е поставено от княгиня Олга. Първите каменни сгради на Киев - градският дворец и селската кула на Олга - са открити от археолозите едва през нашия век. (Дворецът, или по-скоро основите му и останките от стените, са открити и разкопани през 1971-1972 г.)

Но не само укрепването на държавността и развитието на икономическите форми на националния живот привлякоха вниманието на мъдрата принцеса. Още по-неотложна за нея беше радикалната трансформация на религиозния живот на Русия, духовната трансформация на руския народ. Русия стана велика сила. Само две европейски държави през онези години можеха да се конкурират с него по значение и сила: в източната част на Европа - древната Византийска империя, на запад - царството на саксонците.

Опитът на двете империи, които дължат възхода си на духа на християнското учение и религиозните основи на живота, ясно показва, че пътят към бъдещото величие на Русия лежи не само през военните, но преди всичко чрез духовни завоевания и постижения. Поверила Киев на порасналия си син Святослав, великата княгиня Олга през лятото на 954 г., търсейки благодат и истина, тръгна с голяма флота към Константинопол. Това беше мирна „разходка“, съчетаваща задачите на религиозно поклонение и дипломатическа мисия, но политически съображения изискваха то да стане едновременно проява на военната мощ на Русия в Черно море, напомняйки за гордите „римляни“. ” от победоносните кампании на Асколд и Олег, които заковаха щита си през 907 г. „пред портите на Константинопол”.

Резултатът беше постигнат. Появата на руския флот на Босфора създава необходимите предпоставки за развитието на приятелски руско-византийски диалог. На свой ред южната столица удиви суровата дъщеря на Севера с разнообразието от цветове, великолепието на архитектурата и смесицата от езици и народи по света. Но особено впечатление направи богатството на християнските църкви и събраните в тях светини. Константинопол, „царуващият град“ на гръцката империя, дори при самото основаване (по-точно обновление) през 330 г., посветен (21 май) на Пресвета Богородица (това събитие се чества в гръцката църква на 11 май и премина оттам в руските месечни календари), се стремеше да бъде във всичко достойно за своята Небесна покровителка. Руската принцеса присъства на богослужения в най-добрите църкви на Константинопол - Света София, Дева Мария от Влахерна и други.

Сърцето на мъдрата Олга, отворено за светото Православие, тя решава да стане християнка. Тайнството Кръщение е извършено върху нея от Константинополския патриарх Теофилакт (933-956), а самият император Константин Порфирогенет (912-959) е негов приемник. При Кръщението й е дадено името Елена в чест (21 май), майката на Свети Константин, който намерил Честното Дърво на Светия Кръст Господен. В назидателното слово, произнесено след церемонията, патриархът каза: "Благословена си ти между руските жени, защото остави тъмнината и възлюби Светлината. Руският народ ще те благославя във всичките поколения, от твоите внуци и правнуци до вашите най-далечни потомци.” Той я наставлявал в истините на вярата, църковните правила и молитвените правила и разяснявал заповедите за поста, целомъдрието и милостинята. „Тя, казва той, наведе глава и застана като запоена устна, слушайки учението, и като се поклони на патриарха, каза: „С вашите молитви, Владико, да бъда запазена от примките на врага. .”

Точно така е изобразена Света Олга, с леко наведена глава, на една от фреските на киевската катедрала "Света София", както и на съвременна византийска миниатюра в предния ръкопис на Хрониката на Йоан Скилица от Мадрид Национална библиотека. Гръцкият надпис, придружаващ миниатюрата, нарича Олга „архонтеса (т.е. господарка) на русите“, „съпруга, на име Елга, която дойде при цар Константин и се кръсти“. Княгинята е изобразена със специална шапка, „като новокръстена християнка и почетна дякониса на Руската църква“. До нея в същото облекло била новопокръстената Малуша († 1001), по-късно нейна майка (15 юли).

Не беше лесно да се принуди такъв ненавистник на руснаците като император Константин Порфирогенет да стане кръстник на „архонта на Русия“. Руската хроника пази разкази за това как Олга е говорила решително и наравно с императора, учудвайки гърците със своята духовна зрялост и държавнически дух, показвайки, че руският народ е способен да приеме и умножи най-високите постижения на гръцкия религиозен гений, най-добрите плодове на византийската духовност и култура. Така Света Олга успява мирно да „превземе Константинопол“, което никой командир не е успял да направи преди нея. Според хрониката самият император е бил принуден да признае, че Олга го е „надхитрила“, а народната памет, съчетавайки легендите за Пророческия Олег и Мъдрата Олга, е запечатала тази духовна победа в епическата легенда „За превземането на Цариград от княгиня Олга.

Константин Порфирогенет в своето есе „За церемониите на византийския двор“, достигнало до нас в един екземпляр, оставя подробно описание на церемониите, съпътстващи престоя на Света Олга в Константинопол. Той описва тържествен прием в известната зала на Магнавър, придружен от пеене на бронзови птици и рев на медни лъвове, където Олга се появи с огромна свита от 108 души (без да се броят хората от отряда на Святослав) и преговори в по-тесен кръг в покоите на императрицата и тържествена вечеря в залата на Юстиниан, където по стечение на обстоятелствата четири „държавни дами“ провидение се срещнаха на една маса: бабата и майката на Свети равноапостолен Владимир (Света Олга и нейната спътница Малуша) с баба и майка на бъдещата му съпруга Анна (императрица Елена и нейната снаха Феофано). Ще мине малко повече от половин век и в Десятинната църква на Света Богородица в Киев мраморните гробници на св. Олга, св. Владимир и благословената „царица Анна“ ще стоят една до друга.

По време на един от приемите, разказва Константин Порфирогенет, на руската княгиня била подарена златна чиния, украсена с камъни. Света Олга го дарява на сакристията на катедралата "Св. София", където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно архиепископ Антоний Новгородски: "Ястието е голямо служебно злато на Олга рускинята, когато тя вземаше данък, докато отиваше в Константинопол; в съда на Олжина има скъпоценен камък, Христос е написан на същия камък."

Но хитрият император, след като предостави толкова много подробности, сякаш като отмъщение за това, че „Олга го предаде“, постави трудна загадка за историците на Руската църква. Факт е, че монахът Нестор Летописец разказва в Повестта за отминалите години за кръщението на Олга през 6463 г. (955 или 954 г.) и това съответства на свидетелството на византийската хроника на Кедрин. Друг руски църковен писател от 11 век, Яков Мних, в словото „Памет и похвала на Владимир... и как се кръсти бабата на Владимир Олга“, говорейки за смъртта на светата княгиня († 969), отбелязва, че тя е живяла като християнин в продължение на петнадесет години и приписва това, че самото време на Богоявление е 954 г., което също съвпада с точност от няколко месеца, както е посочено от Нестор. Междувременно Константин Порфирогенет, описвайки престоя на Олга в Константинопол и назовавайки точните дати на приемите, които той организира в нейна чест, изяснява без съмнение, че всичко това се е случило през 957 г. За да съгласуват данните от хрониката, от една страна, и свидетелството на Константин, от друга, руските църковни историци трябваше да приемат едно от двете неща: или Света Олга дойде в Константинопол за втори път, за да продължи преговорите с императора. през 957 г. или изобщо не е кръстена в Константинопол, а в Киев през 954 г. тя прави единственото си поклонение във Византия, вече като християнка. Първото предположение е по-вероятно.

Що се отнася до непосредствения дипломатически изход от преговорите, Света Олга имаше основание да остане недоволна от тях. Постигнала успех по въпросите на руската търговия в империята и потвърждаване на мирния договор с Византия, сключен от Игор през 944 г., тя обаче не успя да убеди императора да сключи две важни за Русия споразумения: за династичния брак на Святослав с византийска принцеса и за условията за възстановяване на съществуващата при Асколд православна митрополия в Киев. Недоволството й от изхода на мисията ясно се чува в отговора, който дава след завръщането си в родината, изпратен до посланиците от императора. На молбата на императора относно обещаната военна помощ Света Олга рязко отговори чрез посланиците: „Ако стоите с мен в Почайна, както правя в съда, тогава ще ви дам войници, които да ви помогнат“.

В същото време, въпреки неуспеха на усилията за установяване на църковна йерархия в Русия, Света Олга, след като стана християнка, ревностно се посвети на подвизите на християнската евангелизация сред езичниците и църковното строителство: „унищожете демоничната съкровищница и започнете да живеем в Христос Исус.” Тя издига църквите: Св. Никола и Св. София в Киев, Благовещение на Пресвета Богородица във Витебск и Св. Животворяща Троица в Псков. Оттогава Псков се нарича в летописите Домът на Светата Троица. Храмът, построен от Олга над река Велика, на мястото, посочено й според хрониста отгоре от „Лъча на трилъчевата божественост“, стои повече от век и половина. През 1137 г. († 1138 г., чествана на 11 февруари) той заменя дървената църква с каменна, която е преустроена на свой ред през 1363 г. и накрая заменена от все още съществуващата катедрала Троица.

И още един най-важен паметник на руското „монументално богословие“, както често се нарича църковната архитектура, е свързан с името на св. равноапостолна Олга – църквата „София Премъдрост Божия“ в Киев, основана скоро след това завръщането й от Константинопол и осветена на 11 май 960 г. Впоследствие този ден се чества в Руската църква като специален църковен празник.

В месечния пергаментен апостол от 1307 г. под 11 май е написано: „В същия ден освещаването на Света София в Киев през лятото на 6460 г.“ Датата на възпоменанието, според църковните историци, е посочена според така наречения „антиохийски” календар, а не според общоприетата константинополска хронология и съответства на 960 г. от Рождество Христово.

Не напразно света Олга получила в кръщението името на Света Елена, равна на апостолите, която намерила Дървото на Христовия кръст в Йерусалим. Главната светиня на новосъздадената църква "Св. София" беше Светият кръст, донесен от новата Елена от Константинопол и получен от нея като благословия от Константинополския патриарх. Кръстът, според легендата, е издълбан от едно парче от Животворното Дърво Господне. На кръста имаше надпис: „Руската земя беше обновена със Светия кръст и Олга, благословената княгиня, го прие“.

Света Олга направи много за увековечаването на паметта на първите руски изповедници на името Христово: над гроба на Асколд тя издигна църквата "Св. Николай", където според някои сведения впоследствие е погребана самата тя, над гроба на Дир - гореспоменатата катедрала "Света София", която, след като е стояла половин век, е изгоряла през 1017 г. По-късно Ярослав Мъдри построява църквата "Св. Ирина" на това място през 1050 г. и премества светините от църквата "Св. София Олгин" в каменната църква със същото име - все още съществуващата "Св. София Киевска", основана през 1017 г. и осветен около 1030г. В Пролога от 13-ти век се казва за кръста на Олга: „същият сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна“. Разграбването на киевските светини, продължено след монголите от литовците, които придобиха града през 1341 г., също не го пощади. При Йогайла, по време на Люблинската уния, която обединява Полша и Литва в една държава през 1384 г., кръстът на Холга е откраднат от катедралата Света София и отнесен от католици в Люблин. По-нататъшната му съдба е неизвестна.

Но сред болярите и воините в Киев имаше много хора, които, по думите на Соломон, „мразеха Мъдростта“, като светата княгиня Олга, която построи храмове за Нея. Ревнителите на езическата древност все по-смело надигаха глави, гледайки с надежда на растящия Святослав, който решително отхвърли молбите на майка си да приеме християнството и дори й се ядоса за това. Трябваше да се побърза с планираната задача за кръщението на Русия. Измамата на Византия, която не искаше да даде християнството на Русия, изигра в ръцете на езичниците. В търсене на решение света Олга обръща очи на запад. Тук няма никакво противоречие. Света Олга († 969 г.) все още принадлежеше към неразделената Църква и почти нямаше възможност да се задълбочи в богословските тънкости на гръцкото и латинското учение. Конфронтацията между Запада и Изтока й изглеждаше преди всичко като политическо съперничество, второстепенно в сравнение с неотложната задача - създаването на Руската църква, християнското просвещение на Русия.

Под 959 г. немски хронист, наречен „наследник на Регинон“, пише: „Посланиците на Елена, кралицата на русите, която беше кръстена в Константинопол, дойдоха при царя и поискаха да ръкоположи епископ и свещеници за това хора.” Крал Ото, бъдещият основател на Германската империя, с готовност откликна на молбата на Олга, но водеше въпроса бавно, с чисто немска задълбоченост. Едва на Коледа на следващата 960 г. Либутий, от братята на манастира Св. Албан в Майнц, е поставен за епископ на Русия. Но той скоро почина (15 март 961 г.). На негово място е ръкоположен Адалберт от Трир, когото Ото, „щедро снабдявайки с всичко необходимо“, накрая изпраща в Русия. Трудно е да се каже какво би се случило, ако кралят не се беше забавил толкова дълго, но когато Адалберт се появи в Киев през 962 г., той „не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя усилията си напразни“. Още по-лошо, на връщане „някои от спътниците му бяха убити, а самият епископ не избяга от смъртната опасност“.

Оказа се, че през последните две години, както Олга предвиди, в Киев се състоя окончателна революция в полза на привържениците на езичеството и, след като не стана нито православна, нито католичка, Русия реши да не приеме християнството изобщо. Езическата реакция се прояви толкова силно, че пострадаха не само германските мисионери, но и някои от киевските християни, които бяха кръстени с Олга в Константинопол. По заповед на Святослав племенникът на Света Олга Глеб е убит и някои от построените от нея църкви са разрушени. Разбира се, това не би могло да се случи без византийската тайна дипломация: противопоставени на Олга и разтревожени от възможността за укрепване на Русия чрез съюз с Ото, гърците избират да подкрепят езичниците.

Провалът на мисията на Адалберт имаше провиденциално значение за бъдещето на Руската православна църква, която избяга от папския плен. Света Олга трябваше да се примири със случилото се и напълно да се оттегли в делата на личното благочестие, оставяйки юздите на управлението на езичника Святослав. Тя все още беше взета под внимание, нейната държавническа мудрост неизменно се обръщаше към всички трудни случаи. Когато Святослав напусна Киев и прекара по-голямата част от времето си в кампании и войни, управлението на държавата отново беше поверено на майката на принцесата. Но въпросът за кръщението на Русия беше временно премахнат от дневния ред и това, разбира се, разстрои света Олга, която смяташе Евангелието на Христос за основното дело на живота си.

Тя кротко понасяше скърби и разочарования, опитваше се да помогне на сина си в държавни и военни грижи и да го ръководи в героични планове. Победите на руската армия бяха утеха за нея, особено поражението на дългогодишния враг на руската държава - Хазарския каганат. Два пъти, през 965 г. и през 969 г., войските на Святослав преминават през земите на „глупавите хазари“, като завинаги смазват властта на еврейските владетели на Приазовието и Долна Волга. Следващият мощен удар е нанесен върху мюсюлманската Волжка България, след това идва ред на Дунавска България. Осемдесет града по поречието на Дунав са превзети от киевски отряди. Едно нещо тревожеше Олга: сякаш, увлечен от войната на Балканите, Святослав не беше забравил за Киев.

През пролетта на 969 г. Киев е обсаден от печенегите: „и беше невъзможно да се изведе конят на вода, печенегите стояха на Либид“. Руската армия беше далеч, на Дунава. След като изпрати пратеници до сина си, Света Олга сама поведе отбраната на столицата. Святослав, след като получи новината, скоро препусна в Киев, „поздрави майка си и децата си и оплака това, което им се случи от печенегите“. Но след като победи номадите, войнственият принц отново започна да казва на майка си: „Не обичам да седя в Киев, искам да живея в Переяславец на Дунава - там е средата на моята земя.“ Святослав мечтае да създаде огромна руска сила от Дунав до Волга, която да обедини Русия, България, Сърбия, Черноморието и Приазовието и да разшири границите си до самия Константинопол. Мъдрата Олга разбра, че с цялата смелост и храброст на руските отряди те не могат да се справят с древната империя на римляните, провалът очаква Святослав. Но синът не се вслуша в предупрежденията на майка си. Тогава Света Олга каза: "Виждате ли, аз съм болен. Къде искате да отидете от мен? Когато ме погребете, отидете, където искате."

Дните й бяха преброени, нейните трудове и скърби подкопаха силите й. На 11 юли 969 г. Света Олга почина, "и синът й, и внуците й, и всичките хора плакаха за нея с големи сълзи". През последните години, сред триумфа на езичеството, тя, някогашната горда господарка, кръстена от патриарха в столицата на православието, трябваше тайно да държи свещеник при себе си, за да не предизвика нов изблик на антихристиянски фанатизъм. Но преди смъртта си, след като възвърна предишната си твърдост и решителност, тя забрани да се извършват езически погребения върху нея и завеща да я погребе открито според православния обред. Презвитер Григорий, който беше с нея в Константинопол през 957 г., изпълни точно нейната воля.

Света Олга живяла, починала и била погребана като християнка. „И като си живял така и добре прославил Бога в Троицата, Отца и Сина и Светия Дух, почивай в богохулството на вярата, като завършиш живота си в мир в Христос Исус, нашия Господ.“ Като нейно пророческо завещание към следващите поколения, с дълбоко християнско смирение тя изповяда вярата си за своя народ: "Божията воля да бъде! Ако Бог желае да се смили над моето семейство от Земята на Русия, нека Той постави на сърцата им да се обърнат на Бога, както Бог ми даде този дар.” .

Бог прослави светата деятелка на православието, „главата на вярата” в руската земя, с чудеса и нетление на нейните мощи. Яков Мних († 1072), сто години след нейната смърт, пише в своята „Памет и похвала на Владимир“: „Бог прослави тялото на Своята рабиня Олена и нейното честно и неразрушимо тяло остава в гроба до днес.

Блажената княгиня Олга прослави Бога с всичките си добри дела и Бог я прослави." При Свети княз Владимир, според някои източници, през 1007 г. мощите на света Олга са пренесени в Десятинната църква "Успение на Пресвета Богородица" и поставени в специален саркофаг, в който е било обичайно да се поставят мощи на светци в православния изток.“ И чувате друго чудо за нея: малък каменен ковчег в църквата „Света Богородица“, тази църква е създадена от блаж. Княз Владимир и там е ковчегът на блажена Олга. И в горната част на ковчега беше направен прозорец - за да се види тялото на блажена Олга, лежащо непокътнато." Но не на всички беше показано чудото на нетлението на мощите на равноапостолната княгиня: „Който дойде с вяра, ще отвори прозореца и ще види честното тяло да лежи непокътнато и ще се удиви на такова чудо - толкова години гробът лежи тялото неразрушено. Това честно тяло е достойно за всякаква похвала: то е непокътнато в ковчега, сякаш спи, почива си. Но за други, които не идват с вяра, прозорецът на гроба няма да се отвори и те няма да видят това честно тяло, а само гроба.

Така след смъртта си Света Олга проповядва вечен живот и възкресение, изпълвайки вярващите с радост и увещавайки невярващите. Тя била, по думите на св. Нестор Летописец, „предтеча на християнската земя, като утринната звезда преди слънцето и като зората преди светлината”.

Свети равноапостолен велик княз Владимир, като благодари на Бога в деня на кръщението на Русия, свидетелства от името на своите съвременници за света равноапостолна Олга със знаменателни думи: „ Синовете на Ръсти искат да благословят теб и твоя внук за последното поколение.

Иконографски оригинал
	Москва. 1950-70 г. Равен на апостолите Владимир, Олга и мъченица Людмила. Монахиня Юлиания (Соколова). Икона. Сергиев Посад. 1950-70-те години. Частна колекция.
Нов консолидиран иконографски оригинал, изготвен от Иконографската школа при

Православното християнство има много икони, пред които хората се молят по различни причини. Има обаче икони, които са придобили широка популярност и почит поради своите чудотворни свойства.

Княгиня Олга беше първата руска светица, която се обърна от езичеството към християнската вяра и помогна на всеки, който искаше да стане по-силен в нея. Известна е като първия организатор на храмове. Света равноапостолна Олга се прочула със своята мъдрост. Тя обедини руския народ, подобри държавното устройство и винаги се грижи за щастието и достойния живот на хората.

История и значение на иконата

Княгиня Олга прие християнството много преди официалното кръщение на Русия. Варяжка по рождение, тя зае мястото на починалия си съпруг Игор Рюрикович. Нейната мъдрост и доброта й помогнаха да управлява компетентно и да извърши няколко значими реформи, които доведоха руския народ до просперитет. По инициатива на принцесата започва изграждането на първите църкви в Русия и широкото разпространение на християнската вяра.

В цялата история на Православната църква само шест жени са били прославени като светици като равноапостолни, тоест равноапостолни по своите трудове, обърнали цели народи към християнството. Сред тях е Света равноапостолна княгиня Олга.

Иконата на Света равноапостолна Олга е образ на духовната майка на руския народ. При кръщението тя получава името Елена в чест на светеца, намерил Животворящия Кръст Господен. Същото голямо значение имало и апостолското служение на св. Олга. Тя допринесе за духовната трансформация на руския народ.

Как иконата на княгиня Олга защитава и помага

Пред светото лице се молят майките за защита на децата си, овдовелите жени, търсещи утеха, всички, които носят името Олга, за които иконата е покровителка. Те също се молят пред нея за укрепване на вярата, придобиване на мъдрост и душевен мир.

Молитва пред образа

„Света равноапостолна княгиня Олга! Прибягваме до вашата помощ в нашето смирено смирение. Защитник на целия човешки род, утолител на нашите скърби и скърби. Не ни оставяй във времена на скръб и съмнение, покрий ни със своята защита и прогони от нас унинието. Ходатайствай за нашите деца, за да не познават беди и да не се отклоняват от истинския път, осветен от Божията светлина. Укрепи нашата воля и праведната вяра. Дай ни мъдростта да действаме с чест и справедливост, прощавайки на враговете си. Амин".

Описание на иконата

Равноапостолната княгиня Олга традиционно се изобразява изправена на иконите. В дясната й ръка има кръст, символ на проповедта на Христос, която е проповядвана от всички равноапостолни светии. В лявата ръка е символично изображение на храма. Друг традиционен образ на света Олга - заедно с равния на апостолите княз Владимир.

Празненски ден

11 (24) юли Руската православна църква почита равноапостолната княгиня Олга. На този ден всеки може да се помоли пред образа и да отвори душите си за принцесата, която определено ще помогне да се справи с неприятностите и несгодите.

В кои църкви има икона на княгиня Олга

В Русия има много места, където можете да почитате светия образ. Частица от мощите на принцесата се намира в Москва, в църквата "Свети Николай". Всяка година огромен брой поклонници се стичат там, за да отдадат почит на паметта на светеца. Най-известните са следните:

• Енория в името на Света равноапостолна княгиня Олга в село Патруши, Свердловска област;
• Енория в село Калачево, Кемеровска област;
• Църквата "Св. Никола" в Пижи, Москва;
• Църквата на свещеномъченик Никита, Москва.

Молитвите пред образа на княгиня Олга ще помогнат на всеки да укрепи вярата си и да утоли тъгата си. Благодарение на молитвите можем да отворим душите си за Висшите сили, да поискаме прошка на греховете и да започнем нов, праведен живот. Пожелаваме ви щастие и не забравяйте да натиснете бутоните и

07.08.2017 05:07

Приживе великомъченик Йоан е бил предприемач и вярващ. Той беше милостив към хората и твърд...

Княгиня Олга, кръстена Елена. Роден ок. 920 - починал на 11 юли 969 г. Княгинята, управлявала староруската държава от 945 до 960 г. след смъртта на съпруга си, киевския княз Игор Рюрикович. Първият от владетелите на Русия приема християнството още преди кръщението на Русия. Свети равноапостоли на Руската православна църква.

Княгиня Олга е родена ок. 920

Хрониките не съобщават годината на раждане на Олга, но по-късната Степенна книга съобщава, че тя е починала на около 80-годишна възраст, което поставя датата й на раждане в края на 9 век. Приблизителната дата на нейното раждане се съобщава от покойния „Архангелски летописец“, който съобщава, че Олга е била на 10 години по време на брака си. Въз основа на това много учени (М. Карамзин, Л. Морозова, Л. Войтович) изчисляват нейната дата на раждане - 893 г.

Животът на принцесата гласи, че възрастта й към момента на смъртта е била 75 години. Така Олга се ражда през 894г. Вярно е, че тази дата се поставя под въпрос от датата на раждане на най-големия син на Олга, Святослав (около 938-943), тъй като Олга трябваше да бъде на 45-50 години по време на раждането на сина си, което изглежда невероятно.

Като се има предвид факта, че Святослав Игоревич е най-големият син на Олга, Борис Рибаков, приемайки 942 г. за рождена дата на княза, смята 927-928 г. за най-късната точка на раждане на Олга. Подобно мнение (925-928) споделя и Андрей Богданов в книгата си „Княгиня Олга. Свещен воин."

Алексей Карпов в монографията си „Княгиня Олга” състарява Олга, като твърди, че принцесата е родена около 920 г. Следователно датата около 925 г. изглежда по-правилна от 890 г., тъй като самата Олга в хрониките за 946-955 г. изглежда млада и енергична и ражда най-големия си син около 940 г.

Според най-ранната древноруска хроника „Повест за отминалите години“ Олга е от Псков (на староруски: Плесков, Пльсков). Житието на светата велика княгиня Олга уточнява, че тя е родена в село Вибути в Псковската земя, на 12 км от Псков нагоре по река Велика. Имената на родителите на Олга не са запазени, според житието те са от скромно потекло. Според учените варяжкият произход се потвърждава от нейното име, което има кореспонденция на старонорвежки като Хелга. Присъствието на предполагаеми скандинавци по тези места се отбелязва от редица археологически находки, вероятно датиращи от първата половина на 10 век. Известно е и древното чешко име Олха.

Типографската хроника (края на 15-ти век) и по-късният летописец на Пискаревски предават слух, че Олга е дъщеря на Пророческия Олег, който започва да управлява Русия като настойник на младия Игор, сина на Рюрик: „Ниций казва, „Дъщерята на Йолга е Йолга“. Олег се жени за Игор и Олга.

Така наречената Йоакимова хроника, чиято достоверност се съмнява от историците, съобщава за благородния славянски произход на Олга: „Когато Игор узря, Олег се ожени за него, даде му жена от Изборск, семейство Гостомислов, която се наричаше Красива, и Олег я преименува и я кръсти Олга. По-късно Игор имаше други жени, но поради нейната мъдрост той почиташе Олга повече от другите..

Ако вярвате на този източник, се оказва, че принцесата се е преименувала от Прекраса на Олга, като е взела ново име в чест на княз Олег (Олга е женската версия на това име).

Българските историци също излагат версия за българските корени на княгиня Олга, като се опират основно на съобщението на „новия Владимиров летописец“: „Игор се ожени [Ѻlg] в България, а принцеса Юлга пее за него“. И превеждайки летописното име Плесков не като Псков, а като Плиска - българската столица от онова време. Имената на двата града всъщност съвпадат в старославянската транскрипция на някои текстове, което послужи като основа на автора на „Новия Владимирски летописец“ да преведе съобщението на „Повестта за отминалите години“ за Олга от Псков като Олга от българите, тъй като изписването Плесков за обозначаване на Псков отдавна е излязло от употреба.

Твърденията за произхода на Олга от аналистичния карпатски Плеснеск, огромно селище (VII-VIII век - 10-12 хектара, преди 10 век - 160 хектара, преди 13 век - 300 хектара) със скандинавски и западнославянски материали се основават по местни легенди.

Брак с Игор

Според Приказката за отминалите години пророческият Олег се жени за Игор Рюрикович, който започва да управлява самостоятелно през 912 г., за Олга през 903 г., тоест когато тя вече е на 12 години. Тази дата е поставена под съмнение, тъй като според Ипатиевския списък на същата „Повест“ синът им Святослав е роден едва през 942 г.

Може би за да разреши това противоречие, по-късната Устюгска хроника и Новгородската хроника, според списъка на П. П. Дубровски, съобщават за десетгодишната възраст на Олга по време на сватбата. Това съобщение противоречи на легендата, изложена в Степенната книга (втората половина на 16 век), за случайна среща с Игор на прелез близо до Псков. Принцът ловувал по тези места. Докато пресича реката с лодка, той забелязва, че превозвачът е младо момиче, облечено в мъжки дрехи. Игор веднага „пламнал от желание“ и започнал да я досажда, но в отговор получил достоен упрек: „Защо ме смущаваш, принце, с нескромни думи? Може да съм млад и смирен и сам тук, но знай: по-добре е за мен да се хвърля в реката, отколкото да търпя укори. Игор си спомни за случайното запознанство, когато дойде време да си търси булка, и изпрати Олег за момичето, което обичаше, без да иска друга жена.

Новгородската първа хроника на по-младата редакция, която съдържа в най-непроменена форма информация от Първоначалния кодекс от 11 век, оставя съобщението за брака на Игор с Олга без дата, тоест най-ранните староруски хронисти не са имали информация за датата на сватбата. Вероятно годината 903 в текста на PVL е възникнала по-късно, когато монахът Нестор се е опитал да приведе първоначалната древноруска история в хронологичен ред. След сватбата името на Олга се споменава отново едва 40 години по-късно в руско-византийския договор от 944 г.

Според хрониката през 945 г. княз Игор умира от ръцете на древляните, след като многократно събира данък от тях. Престолонаследникът Святослав по това време е само на три години, така че Олга става фактически владетел на Рус през 945 г. Отрядът на Игор й се подчини, признавайки Олга за представител на законния наследник на трона. Решителните действия на принцесата по отношение на древляните също биха могли да насочат воините в нейна полза.

След убийството на Игор древляните изпратили сватове на вдовицата му Олга, за да я поканят да се омъжи за техния принц Мал. Принцесата последователно се справи със старейшините на древляните и след това доведе хората им в подчинение. Старият руски летописец описва подробно отмъщението на Олга за смъртта на съпруга си:

Първо отмъщение:

Сватовниците, 20 древляни, пристигнаха в лодка, която киевчаните пренесоха и хвърлиха в дълбока дупка в двора на кулата на Олга. Сватовниците-посланици били погребани живи заедно с лодката.

„И като се наведе към ямата, Олга ги попита: „Полезна ли е честта за вас?“ Те отговориха: "Смъртта на Игор е по-лоша за нас." И тя заповяда да ги погребат живи; и заспаха”, разказва летописецът.

Второ отмъщение:

Олга поиска от уважение да изпрати нови посланици от най-добрите мъже при нея, което древляните с готовност направиха. Посолство от благородни древляни беше изгорено в баня, докато се миеха в подготовка за среща с принцесата.

Трето отмъщение:

Принцесата и малка свита дойдоха в земите на древляните, за да отпразнуват погребална трапеза на гроба на съпруга си, според обичая. След като изпи древляните по време на погребалния празник, Олга заповяда да ги насекат. Хрониката съобщава за пет хиляди убити древляни.

Четвърто отмъщение:

През 946 г. Олга тръгва с армия на поход срещу древляните. Според Първата новгородска хроника киевският отряд победи древляните в битка. Олга минава през древлянската земя, установява данъци и данъци и след това се връща в Киев. В Повестта за отминалите години (ПВЛ) летописецът прави вмъкване в текста на Първоначалния кодекс за обсадата на древлянската столица Искоростен. Според PVL след неуспешна обсада през лятото Олга изгорила града с помощта на птици, за чиито крака заповядала да вържат запалена кълчища със сяра. Част от защитниците на Искоростен са убити, останалите се подчиняват. Подобна легенда за опожаряването на града с помощта на птици разказва и Саксон Граматик (12 век) в неговата компилация от устни датски легенди за подвизите на викингите и скалда Снори Стурлусон.

След репресиите срещу древляните Олга започва да управлява Русия до пълнолетието на Святослав, но дори и след това тя остава фактически владетел, тъй като синът й прекарва по-голямата част от времето си във военни кампании и не обръща внимание на управлението на държавата.

Царуването на Олга

След като завладява древляните, Олга през 947 г. отива в земите на Новгород и Псков, като дава уроци (почит) там, след което се връща при сина си Святослав в Киев.

Олга създава система от „гробища“ - центрове за търговия и обмен, в които данъците се събират по по-подреден начин; Тогава те започнаха да строят църкви в гробищата. Пътуването на Олга до Новгородската земя беше поставено под въпрос от архимандрит Леонид (Кавелин), А. Шахматов (по-специално той посочи объркването на Древлянската земя с Деревската пятина), М. Грушевски, Д. Лихачов. Опитите на новгородските хронисти да привлекат необичайни събития в новгородската земя също са отбелязани от В. Татишчев. Критично се оценява и летописното свидетелство за шейната на Олга, която се твърди, че се съхранява в Плесков (Псков) след пътуването на Олга до Новгородската земя.

Княгиня Олга положи основите на каменното градоустройство в Русия (първите каменни сгради на Киев - градският дворец и селската кула на Олга) и обърна внимание на подобряването на земите, подчинени на Киев - Новгород, Псков, разположени по поречието на Десна Река и др.

През 945 г. Олга установява размера на „полюдя“ - данъци в полза на Киев, времето и честотата на плащането им - „наеми“ и „харти“. Подчинените на Киев земи бяха разделени на административни единици, във всяка от които беше назначен княжески администратор, тиун.

Константин Порфирогенет в есето си „За управлението на империята“, написано през 949 г., споменава, че „моноксилите, идващи от външна Русия в Константинопол, са едни от Немогард, в който седеше Сфендослав, синът на Ингор, архонтът на Русия .” От това кратко съобщение следва, че до 949 г. Игор държи властта в Киев или, което изглежда малко вероятно, Олга оставя сина си да представлява властта в северната част на нейната държава. Също така е възможно Константин да е имал информация от ненадеждни или остарели източници.

Следващото действие на Олга, отбелязано в PVL, е нейното кръщение през 955 г. в Константинопол. След завръщането си в Киев Олга, която при кръщението взе името Елена, се опита да въведе Святослав в християнството, но „той дори не помисли да слуша това. Но ако някой щеше да се кръсти, той не го забраняваше, а само му се подиграваше.” Освен това Святослав беше ядосан на майка си за нейното убеждаване, страхувайки се да загуби уважението на отряда.

През 957 г. Олга прави официално посещение в Константинопол с голямо пратеничество, известно от описанието на придворните церемонии на император Константин Порфирогенет в есето му „За церемониите“. Императорът нарича Олга владетел (архонтиса) на Русия, името на Святослав (в списъка на свитата са посочени „хората на Святослав”) се споменава без титла. Очевидно посещението във Византия не е донесло желаните резултати, тъй като PVL съобщава за хладното отношение на Олга към византийските посланици в Киев малко след посещението. От друга страна, наследникът на Теофан, в разказа си за повторното завладяване на Крит от арабите при император Роман II (959-963), споменава русите като част от византийската армия.

Не е известно точно кога Святослав започва да управлява самостоятелно. PVL съобщава за първата му военна кампания през 964 г. Западноевропейската хроника на наследника на Регинон съобщава под 959 г.: „Те дойдоха при краля (Ото I Велики), както по-късно се оказа лъжа, посланиците на Елена, кралица на Ругов, която беше кръстена в Константинопол при императора на Константинопол Роман, и поискаха да ръкоположи епископ и свещеници за този народ.”.

Така през 959 г. Олга, кръстена Елена, официално се смята за владетел на Русия. Останките от ротонда от 10-ти век, открити от археолозите в така наречения „град Кия“, се считат за материално доказателство за присъствието на мисията на Адалберт в Киев.

Убеденият езичник Святослав Игоревич навършва 18 години през 960 г. и мисията, изпратена от Ото I в Киев, се проваля, както съобщава Продължителят на Регинон: „962 година. Тази година Адалберт се върна обратно, след като беше назначен за епископ на Ругам, защото не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя, че усилията му са напразни; на връщане някои от спътниците му бяха убити, но самият той едва успя да избяга с голяма трудност..

Датата на началото на независимото царуване на Святослав е доста произволна; руските летописи го смятат за наследник на трона веднага след убийството на баща му Игор от древляните. Святослав постоянно водеше военни кампании срещу съседите на Русия, поверявайки управлението на държавата на майка си. Когато печенезите за първи път нахлули в руските земи през 968 г., децата на Олга и Святослав се затворили в Киев.

Завърнал се от поход срещу България, Святослав вдигнал обсадата, но не искал да остане дълго в Киев. Когато на следващата година той се канеше да се върне в Переяславец, Олга го възпря: „Виждате ли, аз съм болен; къде искаш да отидеш от мен? - защото вече беше болна. А тя каза: „Като ме погребеш, върви, където искаш..

Три дни по-късно Олга умря, и синът й, и внуците й, и всички хора плакаха за нея с големи сълзи, и я пренесоха и я погребаха на избраното място, Олга завеща да не прави погребение за нея, тъй като тя имаше свещеник с нея - той и погреба благословената Олга.

Монахът Яков в произведението от 11 век „Памет и възхвала на руския княз Володимер“ съобщава точната дата на смъртта на Олга: 11 юли 969 г.

Кръщението на Олга

Княгиня Олга стана първият владетел на Русия, който беше кръстен, въпреки че както отрядът, така и руският народ под нея бяха езичници. Синът на Олга, великият княз на Киев Святослав Игоревич, също остана в езичеството.

Датата и обстоятелствата на кръщението остават неясни. Според PVL това се е случило през 955 г. в Константинопол, Олга е кръстена лично от император Константин VII Порфирогенет с патриарха (Теофилакт): „И тя получи името Елена при кръщението, точно като древната царица-майка на император Константин I.“.

PVL и Житието украсяват обстоятелствата на кръщението с историята за това как мъдрата Олга надхитрила византийския цар. Той, учуден на интелигентността и красотата й, искаше да вземе Олга за своя съпруга, но принцесата отхвърли твърденията, като отбеляза, че не е подходящо християните да се женят за езичници. Тогава царят и патриархът я кръстили. Когато царят отново започнал да тормози принцесата, тя посочила, че вече е кръстница на царя. После я дари богато и я изпрати у дома.

От византийски източници е известно само едно посещение на Олга в Константинопол. Константин Порфирогенет го описва подробно в съчинението си „За церемониите“, без да посочва годината на събитието. Но той посочи датите на официалните приеми: сряда, 9 септември (по случай пристигането на Олга) и неделя, 18 октомври. Тази комбинация съответства на 957 и 946 години. Забележителен е дългият престой на Олга в Константинопол. Когато се описва техниката, името е базилевс (самият Константин Порфирогенет) и римлянин - базилевс Порфирогенет. Известно е, че Роман II Младши, синът на Константин, става формален съуправител на баща си през 945 г. Споменаването при приемането на децата на Роман свидетелства в полза на 957 г., която се счита за общоприетата дата за посещението на Олга и нейното кръщене.

Константин обаче никога не споменава кръщението на Олга, нито пък споменава целта на нейното посещение. В свитата на принцесата е посочен определен свещеник Григорий, въз основа на което някои историци (по-специално академик Борис Александрович Рибаков) предполагат, че Олга е посетила Константинопол вече кръстена. В този случай възниква въпросът защо Константин нарича принцесата с нейното езическо име, а не Елена, както прави наследникът на Регинон. Друг, по-късен византийски източник (11 век) съобщава за кръщението точно през 950-те години: „И съпругата на руския архонт, който някога е отплавал срещу римляните, на име Елга, когато съпругът й умря, пристигна в Константинопол. Кръстена и след като открито направи избор в полза на истинската вяра, тя, след като получи голяма чест за този избор, се върна у дома..

Наследникът на Регинон, цитиран по-горе, също говори за кръщението в Константинопол, а споменаването на името на император Роман свидетелства в полза на кръщението през 957 г. Свидетелството на Продължителя на Регинон може да се счита за надеждно, тъй като, както смятат историците, Епископ Адалберт от Магдебург, който ръководи неуспешната мисия в Киев, пише под това име (961) и има информация от първа ръка.

Според повечето източници принцеса Олга е била кръстена в Константинопол през есента на 957 г. и вероятно е била кръстена от Роман II, син и съуправител на император Константин VII, и патриарх Полиевкт. Олга взела решението да приеме вярата предварително, въпреки че летописната легенда представя това решение като спонтанно. Нищо не се знае за тези хора, които разпространяват християнството в Русия. Може би това са били български славяни (България е покръстена през 865 г.), тъй като влиянието на българската лексика може да се проследи в ранните древноруски летописни текстове. Проникването на християнството в Киевска Рус се доказва от споменаването на катедралната църква на пророк Илия в Киев в руско-византийския договор (944 г.).

Олга е погребана в земята (969 г.) според християнския ритуал. Нейният внук, княз Владимир I Святославич, пренася (1007 г.) мощите на светци, включително Олга, в основаната от него църква на Света Богородица в Киев. Според житието и монах Яков тялото на блажената принцеса е запазено от тление. Нейното „блестящо като слънце” тяло можеше да се наблюдава през прозорец в каменния ковчег, който се отваряше леко за всеки истински вярващ християнин и мнозина намираха изцеление там. Всички останали видяха само ковчега.

Най-вероятно по време на управлението на Ярополк (972-978) принцеса Олга започва да се почита като светица. Това се доказва от пренасянето на нейните мощи в църквата и описанието на чудесата, дадено от монаха Яков през 11 век. Оттогава денят на паметта на Света Олга (Елена) започва да се празнува на 11 юли, поне в самата Десятъчна църква. Въпреки това, официалната канонизация (общоцърковно прославяне) очевидно е настъпила по-късно - до средата на 13 век. Името й рано става кръщелно, особено сред чехите.

През 1547 г. Олга е канонизирана като Света равноапостолна. Само пет други свети жени в християнската история са получили такава чест (Мария Магдалена, първомъченица Текла, мъченица Апфия, равноапостолна царица Елена и Нина, просветителката на Грузия).

Паметта на равна на апостолите Олга се чества от православните църкви на руската традиция на 11 юли според юлианския календар; Католически и други западни църкви - 24 юли Григориански.

Почитана е като покровителка на вдовиците и новопокръстените.

Принцеса Олга (документален филм)

Спомен за Олга

В Псков има Олгинския насип, Олгински мост, Олгински параклис, както и два паметника на принцесата.

От времето на Олга до 1944 г. е имало църковен двор и село Олгин Крест на река Нарва.

Паметници на княгиня Олга са издигнати в Киев, Псков и град Коростен. Фигурата на княгиня Олга присъства на паметника „Хилядолетието на Русия“ във Велики Новгород.

Заливът Олга в Японско море е кръстен на принцеса Олга.

Селището от градски тип Олга, Приморски край, е кръстено на княгиня Олга.

Улица Олгинская в Киев.

Улица Княгиня Олга в Лвов.

Във Витебск, в центъра на града в Светия Духовен манастир, се намира църквата "Св. Олга".

В базиликата Свети Петър във Ватикана, вдясно от олтара в северния (руския) трансепт, има портретно изображение на княгиня Олга.

Катедралата Св. Олгински в Киев.

Поръчки:

Знак на Света равноапостолна княгиня Олга - учреден от император Николай II през 1915 г.;
„Орден на княгиня Олга“ - държавна награда на Украйна от 1997 г.;
Орденът на Света равноапостолна княгиня Олга (РПЦ) е награда на Руската православна църква.

Образът на Олга в изкуството

В художествената литература:

Антонов А. И. Княгиня Олга;
Борис Василиев. "Олга, кралицата на Русия";
Виктор Грецков. „Княгиня Олга – българска княгиня”;
Михаил Казовски. „Дъщерята на императрицата“;
Алексей Карпов. „Княгиня Олга“ (серия ZhZL);
Светлана Кайдаш-Лакшина (роман). "Херцогиня Олга";
Алексеев С. Т. Аз познавам Бога!;
Николай Гумильов. "Олга" (поема);
Симон Вилар. "Светорада" (трилогия);
Симон Вилар. "Вещицата" (4 книги);
Елизавета Дворецкая „Олга, горската принцеса“;
Олег Панус „Щитове на портите“;
Олег Панус „Обединени от силата“.

В киното:

“Легендата за княгиня Олга” (1983; СССР) на режисьора Юрий Илиенко, в ролята на Олга Людмила Ефименко;
„Сага за древните българи. Легенда за светата Олга" (2005; Русия) на режисьора Булат Мансуров, в ролята на Олга.;
„Сага за древните българи. Владимирска стълба Червено слънце", Русия, 2005 г. В ролята на Олга, Елина Быстрицкая.

В карикатури:

Княз Владимир (2006; Русия) реж. Юрий Кулаков, озвучен от Олга.

Балет:

„Олга”, музика на Евгений Станкович, 1981 г. Играна е в Киевския театър за опера и балет от 1981 до 1988 г., а през 2010 г. е поставена в Днепропетровския академичен театър за опера и балет.

Предговор

В края на юли ще имаме дни на възпоменание на удивителните руски светци, които осъзнаха унищожението на езичеството и с Божията помощ доведоха източните славяни към Православието. 11 юли, стар стил (24 юли, нов стил) - Света равна на апостолите велика княгиня Олга. На следващия ден - 12 (25) юли - мъченици Теодор Варяг и синът му Йоан. И 15 (28) юли - Равноапостолният велик княз Владимир, в Светото кръщение на Василий: Ден на кръщението на Русия.

Света равноапостолна княгиня Олга

Преди да започна разговор за светата равноапостолна княгиня Олга, бих искал, скъпи братя и сестри, да кажа, че руснаците - съвременниците на княгинята - бяха много различни от нас. Нашите славянски езически предци са имали съвсем различно отношение към живота на друг човек, към брака и много морални категории, които са станали нашата социална основа днес и които нашият Господ Исус Христос и Неговата Света Църква са възпитали в нас.

Много от действията на хората от миналите векове ни изглеждат ужасни и много жестоки, но на тях не им изглеждаше така. В края на краищата те живееха според агресивните, почти зверски, хищнически закони на езичеството, чийто девиз е „Служи на себе си, угаждай на страстите си, подчинявай другите за тази цел“.

Съвременните хора често не се замислят за факта, че такива, както сега се казва, демократични принципи - правото на живот, на частна собственост, свободата на съвестта, правото на здравеопазване, институцията на брака - са рожба на християнството, Православен морал, излязъл от утробата на Църквата-майка, имащ в себе си гена на Божиите заповеди от Свещеното писание.

Съвременният човек може да обяви, че е атеист и дори активен борец против Бога, но в живота върви по пътищата, създадени и проправени за него от християнството.

Целта на този блок от три статии, основани на житията на светата равноапостолна княгиня Олга, киевските мъченици Теодор Варяг и неговия син Йоан, както и светите равноапостолни велики княз Владимир, е да покаже подвига на тези наистина велики хора, които изведоха източните славяни от ужасния, разрушителен мрак на езичеството. А от друга страна, да се покаже наличието на опасност днес – в 21 век – да се зачеркне духовният подвиг на десетки поколения славянски православни светци и чрез неопаганизма, егоизма, култа към тялото и удоволствията. , за да се потопим отново в пагубния и пагубен духовен мрак, от който ни изведоха с такава скръб и мъка нашите свети предци.

И наистина утринната звезда, зората, луната, която предхождаше слънцето и осветяваше пътя към Христос в мрака на езичеството за цял конгломерат от народи, беше княгиня Олга.

„Тя беше предтеча на християнската земя, като деня преди слънцето, като зората преди зората. Тя блестеше като луната в нощта; така тя блестеше сред езичниците, като бисери в калта", така пише за нея монах Нестор Летописец в своя труд "Приказка за отминалите години".

Света княгиня Олга. Владимирска катедрала в Киев. М. Нестеров

"Олга"–означава "свят"

Всъщност името „Хелга“ има скандинавски корени и се превежда на руски като „светец“. В славянското произношение името се произнасяше като "Олга" или "Волга". Очевидно е, че от детството си има три специални качества на характера.

Първият е боготърсенето. Разбира се, името „Олга“ или „светица“ предполагаше езическо разбиране за светостта, но все пак определяше някакво духовно и извънземно разпределение на нашата велика древноруска света княгиня. Както слънчогледът се протяга към слънцето, така тя цял живот се протяга към Господа. Тя Го потърси и Го намери във византийското православие.

Второто качество на нейния характер беше нейното прекрасно целомъдрие и нежелание към разврат, които бушуваха около нея сред славянските племена от онова време.

И третото качество на вътрешната структура на Олга беше нейната специална мъдрост във всичко - от вярата до държавните дела, която очевидно се захранваше от източника на нейната дълбока религиозност.

Историята на неговото раждане и произход е доста неясна поради древността и различните исторически версии. Така например, един от тях казва, че тя е била ученик на принц Олег (ум. 912 г.), който е отгледал младия принц Игор, син на Рюрик. Следователно историците, които се придържат към тази версия, казват, че момичето е наречено Хелга в чест на киевския княз Олег. Хрониката на Йоаким говори за това: „Когато Игор узря, Олег се ожени за него, даде му жена от Изборск, семейство Гостомислов, която се наричаше Красива, и Олег я преименува и я нарече Олга. По-късно Игор имаше други жени, но поради нейната мъдрост той почиташе Олга повече от другите. Съществува и версия за българския произход на света княгиня Олга.

Но най-често срещаната и документирана версия е, че Олга идва от района на Псков, от село Вибути, на река Велика, от древния славянски род на князете Изборски, чиито представители се оженили за варягите. Това обяснява скандинавското име на принцесата.

„Княгиня Олга се среща с тялото на княз Игор“. Скица на В. И. Суриков, 1915 г

Среща и брак с княз Игор Рюрикович

Житието дава красива и прекрасна история за тяхната среща, която е изпълнена с нежност и напомня за неизразимите Божии чудеса и Неговото добро Провидение за човечеството: една провинциална благородничка от Псковските гори беше предназначена да стане Велика княгиня на Киев и велика лампа на православието. Господ наистина не гледа статуса, а душата на човека! Душата на Олга пламна от любов към Всемогъщия. Нищо чудно, че при кръщението тя получава името „Елена“, което се превежда от гръцки като „факла“.

Легендата разказва, че княз Игор, войн и викинг до мозъка на костите си, възпитан в походите на суровия Олег, ловувал в Псковските гори. Искаше да пресече река Великая. Видях в далечината фигурата на лодкар на кану и го извиках на брега. Той изплува. Лодкарят се оказа красиво момиче, към което Игор веднага се разпали от похот. Като воин, свикнал с грабежи и насилие, той веднага поиска да я вземе насила. Но Олга (и това беше тя) се оказа не само красива, но и целомъдрена и умна. Момичето засрами принца, като каза, че той трябва да бъде ярък пример за своите поданици. Тя му разказа за княжеското достойнство както на владетеля, така и на съдията. Игор, както се казва, беше напълно поразен и завладян от нея. Той се завърна в Киев, пазейки в сърцето си красивия образ на Олга. И когато дойде време да се жени, той избра нея. Нежно светло чувство се събуди в грубия варяг.

Олга на върха на властта в езическия Киев

Трябва да се каже, че да бъдеш съпруга на великия княз на Киев не е лесен въпрос. В древния руски двор екзекуциите, отравянията, интриги и убийства са често срещани. Факт е, че гръбнакът на руската аристокрация по това време са варягите, и то не само скандинавците, но и викингите. Известният руски историк Лев Гумильов, например, в книгата си „Древна Рус и Великата степ” пише, че е невъзможно напълно да се идентифицират целия скандинавски народ и викингите. Викингите по-скоро бяха необичаен феномен на този народ, донякъде смътно напомнящ на нашите казаци или, например, японските самураи.

Сред скандинавците имаше племена от фермери, рибари и моряци. Викингите са били почти същата необичайна стихия за тях, както и за много други народи - социален феномен. Това бяха хора от определен военно-разбойнически тип, които напуснаха скандинавските племена и сформираха свои собствени общностни отряди „уики“ - екипи за войни, пиратство, грабежи и убийства. Викингите държаха на разстояние пристанищните градове по бреговете на Европа, Азия и Африка. Те са разработили свои собствени правила и закони. Именно викингите, като се започне от Рюрик, станаха основата на древната славянска монархия и аристокрация. Те до голяма степен наложиха собствените си принципи и правила на поведение на руското общество на своето време.

През 941 г. Игор и неговата свита предприемат поход срещу Константинопол (Константинопол) и напълно опустошават южното крайбрежие на Черно море. Неговите воини изгарят много християнски църкви и забиват железни пирони в главите на свещениците. Но ето какво е интересно: през 944 г. княз Игор сключва военно-търговско споразумение с Византийската империя. Той съдържа статии, в които се посочва, че руските християнски войници могат да полагат клетва в Киев в храма на Свети пророк Илия, а езическите войници могат да полагат клетва върху оръжия в храмовете на Перунови. За нас това древно свидетелство е интересно, защото християнските воини са поставени на първо място, което означава, че в Русия е имало доста от тях. И дори тогава, поне в Киев, имаше православни храмове.

Като истински езичник, Игор умира от своята невъздържаност и любов към парите. През 945 г. той няколко пъти събира данък от древлянското племе. Те вече бяха съблечени почти до кожата. Но Игор, подстрекаван от своя отряд, ги нападна отново. Древляните се събраха на съвет. В „Приказката за отминалите години“ има следните редове: „Древляните, като чуха, че той идва отново, проведоха съвет с принца си Мал: ​​„Ако вълкът влезе в навика на овцете, той ще изнесе цялото стадо, докато го убият; така и този: ако не го убием, той ще ни унищожи всички. И древляните се осмелиха да убият киевския княз. Това се случи край столицата им Искоростен. Според една историческа версия Игор бил вързан за върховете на дърветата и разкъсан на две.

Така княгиня Олга с малкия син на нея и Игор Святослав остава вдовица и владетел на Киевска Рус. Усещайки слабостта на великия херцогски престол, древляните й предложиха сделка - брак с техния принц Мал. Но Олга отмъсти на нарушителите си за смъртта на съпруга си. Днес постъпката й може да изглежда изключително жестока, но не забравяйте отказът от отговорност в началото на статията. Времето беше тъмно, ужасно, езическо. Бъдещият славянски светец трябваше да пропусне светлината на Христовата вяра.

Олга отмъщава на древляните четири пъти. За първи път тя погребва живи посланиците, дошли при нея от Мал. Вторият път тя изгаря живи посланиците в банята. За трети път, вече на древлянска земя, отрядът на Олга убива до пет хиляди врагове. И за четвърти път принцесата отново покорява древляните и с помощта на добре познат трик с птици опожарява до основи столицата на противниците Искоростен. Тя моли обсадените за необичайна почит под формата на гълъби и врабчета от всеки двор, след което връзва трън към лапите им, запалва ги и ги изпраща у дома. Птици изгарят града.

Така древляните се оказват отново завладени от Киев.

Олга приема християнството

Ако перифразираме израза на Достоевски, че има главен ум и неглавен ум, трябва да се каже, че княгиня Олга е имала главен ум, поради което в историята е получила прозвището Мъдрата. Тя беше дълбоко наясно с провала на езичеството, което беше замесено в егоцентризма - в угаждането на себе си. Варварската разбойническа империя на древна Рус е била обречена на крах, ако се е държала само на грабежи, веселби, езически ритуални убийства и блудство. Човешката личност се разлага в такива условия и това отново води до племенна разпокъсаност и безкрайни междуплеменни войни. Резултатът от това беше най-тъжният: човекът се самоунищожи и младата славянска държава щеше да бъде обречена на унищожение.

Беше необходимо нещо, което да го държи заедно, не правителствено или предимно икономическо. Необходим беше определен духовен геном, трябваше да се коригира животът на славянската душа - трябваше да се намери Бог. И Олга отива в Константинопол. В паметника на руската историческа литература от 16 век „Степенната книга“ има следните думи: „Подвигът (на Олга) беше, че тя разпозна истинския Бог. Без да познава християнския закон, тя живя чист и целомъдрен живот и искаше да бъде християнка по свободна воля, с очите на сърцето си намери пътя на богопознанието и го последва без колебание. Преподобният Нестор Летописец разказва: „Блажената Олга от ранна възраст търсеше мъдростта, която е най-добрата в този свят, и намери скъпоценен бисер - Христос“.

Тя присъства на богослуженията в големия храм „Света София“, във Влахернската църква и приема светото кръщение от ръцете на Негово Светейшество Константинополския патриарх Теофилакт, а самият император Константин Порфирогенет става неин наследник. Това показва политическата тежест на руските князе в съвременния свят на Олга. Патриархът я благослови с кръст, издълбан от една част от Честния Животворящ Кръст Господен, и произнесе пророчески думи: „Благословена си ти между руските жени, защото остави тъмнината и възлюби Светлината. Руският народ ще ви благославя във всички бъдещи поколения, от вашите внуци и правнуци до най-далечните ви потомци.

Тя отговори: „С твоите молитви, Учителю, нека бъда спасена от примките на врага.” Тук виждаме, че Олга Мъдрата е разбрала отлично: основната битка на човек се провежда не във външния свят, а в дълбините на душата му.

Тя е кръстена Елена в чест на Света равноапостолна царица Елена. А жизнените пътища на двете свети жени бяха толкова сходни!

Светицата пренесла кръста, с който била благословена, в родината си. След като стана Велика киевска херцогиня, тя построи много православни църкви. Така например на 11 май 960 г. в Киев е осветена църквата „Света София, Премъдрост Божия“. И в родината си - Псковска област - тя полага основите на почитането на Света Троица за първи път в Русия.

Света Олга имаше видение на река Велика. Принцесата видя три ярки лъча да се спускат от небето от изток. Тя каза в натура на другарите си: „Нека ви е известно, че по Божията воля на това място ще има църква в името на Пресветата и Животворяща Троица и ще има велик и славен град. тук изобилства от всичко. На това място тя издига кръст и основава църквата Троица, която по-късно става главната катедрала на Псков.

Княгиня Олга държеше много на централизираната държавна власт. В земите на различни славянски племена са основани гробища - селища, където княжеските тиуни са живели със своята свита, събирайки данък и поддържайки реда. Често до двора на църквата се строеше православен храм.

Принцеса Олга със сина си Святослав

Трагедията на Олга: син Святослав

Както се казва, ябълката не пада далеч от дървото. Святослав е духовен наследник на баща си Игор и дядо си Рюрик - варяг по своята същност. Колкото и да се опитваше да го убеди Олга, той не искаше да се кръсти, а по-скоро се отдаде на езическия отряд. И въпреки че той направи много за разширяването на Киевска Рус на юг, запад и изток (победа над хазари, печенеги, българи) и за безопасността на нейните жители, при неговото управление езичеството започна да процъфтява.

Святослав и неговите поддръжници започват да потискат Божията църква. По време на езическата реакция племенникът на Олга Глеб е убит и някои от храмовете, построени от принцесата, са разрушени. Светицата се оттегля в княжеския град Вишгород, където прекарва времето си като истинска монахиня – в молитва, милостиня и възпитание на внуците си в християнско благочестие. Въпреки факта, че езичеството триумфира в Киевска Рус, Святослав позволи на майка си да държи православен свещеник с нея.

Сергей Ефошкин. Херцогиня Олга. Успение

Мирно упокой на светицата и нейната прослава

Светата равноапостолна княгиня Олга почина доста рано в резултат на тежък труд, след като живя около петдесет години, на 11 юли 969 г. Малко преди смъртта си тя се изповяда и пристъпи към Светите Христови Тайни. Основната й воля била да не й правят никакви езически погребения, а да я погребат според православния обред. Тя почина като истинска християнка, вярна на своя Бог.

Бог прослави Своя светец с нетлението на мощите и произлезлите от тях чудеса и изцеления. През 1547 г. е канонизирана в ранг на равноапостолите. Трябва да се отбележи, че само пет жени в църковната история са канонизирани в този ранг.

Езическата реакция на нейната смърт не трая дълго. Христовото семе вече е хвърлено в плодородната почва на славянското сърце и скоро ще даде мощна и щедра реколта.

Света равноапостолна велика княгиньо Олго, моли Бога за нас!

Свещеник Андрей Чиженко