Какви фалшиви ценности развива съвременното общество? Истински и фалшиви ценности в романа на М. А. Булгаков „Майстора и Маргарита“

Всеки човек в живота си има своя категория ценности и в съответствие с нея живее и се определя като индивид в обществото. За едни това са материални ценности, за други духовни. И за съжаление на всеки един от нас и на обществото като цяло, категорията на първите расте, а категорията на вторите намалява. И все по-често можете да чуете тъжните въздишки на възрастните хора: „Но в наше време не беше така ...“. Каква е причината за такава преоценка на ценностите в обществото?
Нека си спомним произведенията, с които са израснали нашите бащи и майки, баби и дядовци - това са произведенията на класиците: Тургенев, Пушкин, Лермонтов, Гогол, Чехов, Толстой и други прекрасни поети и писатели. Възвишените образи и характери на главните герои ни подтикнаха да им подражаваме в тяхната вярност, мъжественост, култура на общуване, тънък хумор и изградиха у нас правилните представи за дълг и чест; излага и осмива такива черти на характера като лицемерие, измама, сервилност, подлизурство, изневяра, предателство и много други.

Ако сега отворим почти всяко печатно издание на художествена литература, всяко списание или вестник, включим телевизора или отидем на кино, какво ще видим? Всичко, което преди се смяташе за подло, срамно и неприемливо в обществото, сега процъфтява и дори се рекламира като нормален начин на живот и поведение. И всички онези истински ценности като честност, благоприличие, дълг, вярност и други се считат за остарели и немодни концепции на хората, които са изостанали от времето.

Днес привържениците на безкултурието гръмко провъзгласяват: „Трябва да живеем в крак с времето” и отстояват своята категория ценности. И, за съжаление, първото място в тази категория заемат парите, а заради парите хората днес извършват измами, всякакви лъжи и дори по-тежки престъпления.

Един човек каза: „Кой причини смъртта на най-много хора? Заради Хитлер, Сталин? „Не, запознайте се с Бенджамин Франклин, изобразен на банкнотата от 100 долара.“ Ние, разбира се, разбираме иронията на това твърдение, но за съжаление тази ценностна категория на човека напълно го обезличава, прави го жесток, завистлив, измамен, лицемерен и т.н. Библията много ясно казва това коренът на всяко зло е любовта към парите.

Често можете да чуете възмущение от новите закони в страната и дейността на правителството, но ако се замислите - какво съставлява моята скала от ценности. Може би по-добре започнете от себе сии вижте какви книги чета, какви предавания гледам, какви филми харесвам, в крайна сметка защо обичам съпруга или съпругата си и дали изобщо ги обичам. Някога имаше много разпространена поговорка: „Кажи ми кои са приятелите ти и аз ще ти кажа кой си“. Той не е загубил своята актуалност днес. Някой каза, че човек никога не е бил самотен, както в 21 век. Но изглежда, че всеки от нас има мобилни телефони, пълни със списък от така наречени приятели. Казвам „така наречените“, защото те всъщност не са приятели. Имаме нужда от тях или те имат нужда от нас, ние получаваме някакво взаимноизгодно сътрудничество един от друг и нищо повече. Ако нещо ми се случи, никой няма да си спомни защо? Да, защото никой няма да има нужда от мен.

Един мъж претърпя ПТП и остана инвалид - инвалидна количка, жена му го напусна; в друго семейство се роди сляпо дете, изпратено е в сиропиталище; В друго семейство синът станал наркоман и родителите му го изоставили и го изгонили от къщи. И къде е милостта, добротата, лоялността, приходите, взаимопомощта, родителският или синовният дълг?

Могат да се цитират десетки и стотици примери за подобни човешки трагедии, които изпълват света днес поради факта, че хората избират грешни ценности за себе си, които всъщност не са такива.

Така, бъдещето на нашите деца зависи от това какво избираме днес. И ако нашата категория ценности са пари, позиция в обществото, слава, величие и т.н., тогава не се изненадвайте, ако утре вашите деца ви смятат за ненужни и ви изпратят в старчески дом; или, още по-лошо, ще ви посетят само за погребението, за да наследят дома и имуществото ви.

Няма абсолютни ценности, към които всички хора да се стремят, но Има абсолютни ценности, към които всички хора са изрично или имплицитно привлечени.Това истински ценности.Думата „истина“ в аксиологичен контекст се различава от нейната интерпретация в епистемологията. Тук истината не означава съответствието на знанието с реалността, а напротив, съответствието на реалността с битовата или политическата мъдрост . Истинността или лъжливостта на една ценност в аксиологията е неделима от мъдростта.Въз основа на тази връзка стойностите могат да бъдат разделени на вярно и невярно . Истинските ценности са онези ценности, които правят живота на даден човек и близките му хора, социална група и общество щастливи. Напротив, фалшивите ценности, ограбващи силите, времето и ресурсите на хората, ги правят нещастни. Истинността или лъжливостта на една ценност се вижда най-добре в примерите на индивидуалните съдби на хората. Мотото на Сократ „Познай себе си” има пряко отношение към истината за стойността . Човек, който добре познава своите материални, интелектуални и психологически възможности, ще избере правилния път, верен спътник в живота и ще бъде щастлив, независимо от позицията си в обществото. Напротив, непознаването на себе си и заобикалящата го социална среда или преобладаването на чувствата над разума води до сериозни грешки в живота, до загуба на време, което не може да бъде върнато. „Не всичко, което блести, е злато“, казва народната мъдрост, но колко трудно е понякога да разпознаем какво се крие зад външния блясък. Ценностите придават смисъл на живота на човека, те определят посоката на дейността на човека . Трябва да се отбележи обаче, че не само истинските, но и неверните стойности имат това свойство, може би дори в по-голяма степен от истинските стойности. Причината за това е двойствеността на човешката природа. Като животно човек е „програмиран“ да извършва определени рефлексни действия. Извършването на тези действия не изисква нито интелектуално, нито физическо усилие, няма ситуация на избор, отделното животно действа автоматично и лесно автоматично. Биологичната еволюция се е погрижила за всичко. По-сложна е ситуацията при индивидуалния носител на култура. Извършването на действия изисква определени, понякога значителни, интелектуални и физически усилия. В по-сложни случаи връзката между двете страни на човешката природа е по-сложна, но фалшивите ценности се формират по-лесно и съблазняват хората по-силно от истинските ценности. Когато, например, човек е воден от алчност, възниква въпросът за нейния източник; източникът е човешкото тяло. Алчността показва човека като животно, а не като творец и носител на култура . Потребността от самоутвърждаване може по-специално да бъде удовлетворена чрез притежание на вещи (материални обекти). Ценно е не толкова самото нещо, а по-скоро притежанието му..Щастлив съм не защото имам това нещо, а защото ти го нямаш.Нуждите на индивида, а само човек може да ги има, се задоволяват с различни средства, но най-сладки от всички са средствата, които изразяват неговата биологична природа. Потребностите не са верни или фалшиви; това свойство имат само желанията, които, въпреки че възникват на базата на потребностите, се определят от възпитанието, съдържанието на получената информация, текущата ситуация и други обстоятелства. Това е мястото, където повечето от фалшиви стойности. .Фалшивите стойности са стойности на функциониране ,не развитие . Функционирането е ходене в кръг, а не качествена промяна, не развитие. Фалшивите ценности понякога обхващат цели нации. Ако разгледаме причината за разпадането на Римската империя в аксиологичен план, можем доста лесно да видим ерозията на ценностите, които издигнаха Рим. Желанието за обогатяване, развратът и желанието за удоволствия са станали по-значими от почитането на боговете, патриотизма и уважението към закона..Субект на обществото е населението и колкото повече хора в него се ръководят от фалшиви ценности, толкова по-близо е крахът на държавата и разпадането на обществото. . В момента определени ценности на западната култура преобладават в обществото. Те могат да бъдат наречени фалшиви. Няма съмнение, че рано или късно ценностите на обогатяването, популярността, секса, тръпката и т.н. ще отведат хората, които се ръководят от тях, в задънена улица. Тъй като западните ценности доминират в света, самите западни учени се тревожат за бъдещето. За един предприемач неговата професия представлява специален вид спорт. Парите се превръщат от средство в цел, която отново се превръща в средство и т.н. Предприемачът (с малки изключения) не се интересува от благосъстоянието на населението, което използва като материал за своите операции, той се интересува от норма на печалба. Към съществуващия милион трябва да добавите втори милион и така нататък до безкрайност. Ж.-Ж.-Русо беше прав, когато каза, че е по-лесно за богат човек да спечели втория си милион, отколкото за беден човек да спечели първото си пени . Хората, които се наричат ​​музиканти, пишат и пеят изхвърлени песни, понижавайки и без това ниското ниво на музикална култура на населението. Утре ще има нови песни, които безгласни певци ще пеят. В най-лошия случай можете да разрушите класиката, това не е забранено от закона. Вече има толкова много „звезди“, че, както в астрономията, те вече са започнали да се различават по „величини“. За щастие родната им държава им позволява да окупират телевизионния и радио ефир. А също и да забогатеят, което е двойно приятно както за кандидатите за „звезди“, така и за самите „звезди“. Стойността на парите и луксозните стоки доведе до нарастване на престъпността. Стойността на човешкия живот се оказа по-ниска от стойността на парите, поради което рядко се появяват филми по телевизионните екрани без кадри и трупове.Когато възникне въпросът за смъртното наказание за престъпниците, те веднага си спомнят стойността на човешкия живот, сякаш самите престъпници не намаляват значението му . Всяко общество има определен запас от сила, но ако политическият курс не се коригира периодично, тогава рано или късно идва границата на силата, а с това и катастрофа.

Видове стойности

Ценностите са разделени на различни основания. Най-простият от тях е съдържание на дейността.На тази основа се разграничават ценностите политически, икономически, правни, религиозни, морални Ии т.н. Но по-актуални във философията и социалните науките е разделението на ценностите според предмет, носител на ценности. В тази връзка можем да подчертаем пет вида ценности.

1. Лични житейски ценности, индивид. Безкрайното разнообразие от ценности не означава, че те са еднакво важни за всички хора. Хората не са всеядни всеки от тях признава само онези ценности, които съответстват на индивидуалните характеристики и личния мироглед . Но ценността на самия живот е на първо място. С изключение на самоубийците, всеки иска да живее, и то възможно най-дълго, независимо от качеството или стандарта на живот. Желанието за живот е естествено право на човека, което му е дадено от Господ, а не от държавата. Втората по важност е стойността на здраветодостатъчно за активен живот . Колкото по-възрастни стават хората, толкова по-ясно им става значението на тази ценност: качеството на живот на здравия човек е очевидно по-високо от качеството на живот на болен човек.Здравият човек може да работи, да учи и да се радва на живота, докато болният преминава курс на лечение в очакване на възстановяване. Затова сред приоритетите на много хора здравето заема най-важно място. Други ценности на личния живот е трудно да се подредят в низходящ ред по важност, но несъмнено те оказват голямо влияние върху мотивите на поведението на хората. Това са ценностите на човешката свободна воля, любов, приятелство, семейство, богатство, престиж, кариерно израстване, уважение към другите, образование, способности, комуникация, гостоприемство, хобита и др. Голям брой ценности в личния живот позволява на индивида да променя ценностните си ориентации и „тактики” доста често.личен живот.

2. Ценности на малки социални групи. Малка социална група е съвкупност от хора, които систематично общуват помежду си. Малката група не трябва да се идентифицира с колектив, т.к колективът като сбор от свободни индивиди е само една от разновидностите на малки социални групи.Всеки от нас е член на няколко малки групи - семейство, работно или военно звено, учебна група, спортна секция, клуб по интереси и др. Една малка социална група предявява много специфични, понякога строги изисквания към своите членове.„Ние“ надделява над „аз“, в противен случай групата е нестабилна или дори се разпада. „Циментът“, който държи групата заедно, са ценностите . Семейството се създава не за продължаване на рода, както обикновено глупаво отговарят хората, а за по-високо качество на живот - действителна, а не въображаема човешка свобода. Децата чувстват стойността на семейния живот повече от възрастните. Семейните снимки обикновено показват млади родители и щастливи деца. Други малки групи, които се наричат ​​колективи само за удобство на обозначаването, също имат свои собствени ценности . Сред тях водеща роля играе солидарността на членовете на групата пред потенциалния враг, независимо под каква форма се появява той. Няма значение по каква причина сме се озовали в един и същ „отбор“, но след като сме се озовали заедно, трябва да се спазват стандарти на поведение, които ни позволяват да съществуваме заедно. Следователно членовете на малка група се задължават да си помагат или поне да не си пречат. „Екипът“ често разкрива такива ценности като помощ и взаимопомощ, сътрудничество, обмяна на опит и др.. Най-добрата част от живота на много хора преминава в работа или служба, така че общуването в малки групи оставя дълбок отпечатък в душите им.

3. Ценности на големи социални групи. Голяма социална група е съвкупност от хора, които са подобни един на друг по някакъв начин, който е значим за обществото. Големите групи включват класи, нации, раси, религиозни, професионални, полови, възрастови и други социални групи. За разлика от малките групи, членовете на големите социални групи почти винаги не се познават лично и не комуникират помежду си. Те обаче знаят за съществуването на себеподобни благодарение на дейността на държавата, медиите и различни социални институции. Индивидът е едновременно член на няколко не само малки, но и големи социални групи. Той принадлежи към определена класа на обществото, нация, поколение, пол и т.н.г. Знанието за собствения си вид позволява на всеки отделен човек да се идентифицира (свърже) с определена група. В съответствие с принадлежността на индивида към една или друга голяма социална група се идентифицират ценности, общи за членовете на групата. Най-съществената основа за разделяне на големи групи е отношението към собствеността върху средствата за производство и потребителските стоки. Поради тази причина хората се делят на класи бедни и богати(въпреки че има и други признаци на класове). И богатите, и бедните споделят ценностите на класовата солидарност, сплотеност и единство на действие. Двадесети век е белязан от засилването на националните движения както в глобален мащаб, така и на териториите на държавите, което само по себе си показва нарастващото значение на националните ценности. Те включват, на първо място, независимостта на дадена нация от други нации.Точно както индивидът цени личната си свобода, така и нацията цени своята независимост. Една нация е съвкупност от хора, живеещи в една култура (език, обичаи, традиции, празници, вярвания, фолклор, изкуство и др.) Истинският живот на един народ се състои в „използването” от елементите на неговата култура. Тези елементи са национални ценности . За членовете на обществото, които изповядват определена религия, ценностите са догмите и култа към тази религия.. Поддръжниците на всяка религия смятат своята религия за единствената „истинска“, а всички останали са фалшиви. Мъжете и жените също имат различни ценности поради пола си, за което е писано и говорено много. Достатъчно е да споменем феминизма - идеологията на женския пол, основана на предполагаемото превъзходство на жените над мъжете. Представителите на различните поколения също имат различни ценности, което обяснява добре познатия конфликт между „бащи и синове“, който непрекъснато се възпроизвежда във всяко поколение. Облекло, прически, поведение, музика, свободно време - всичко отличава представителите на различните поколения.

4. Обществени ценности (социални ценности ). Обществото не е съвкупност от физически тела на индивиди, а съвкупност от социални отношения между тях и големи и малки групи . Съдържанието на такива взаимоотношения варира и това зависи в решаваща степен от ценностите, които ръководят хората.Поведението на хората се определя не само от индивидуалните ценности, но и от ценностите на малки и големи групи, към които принадлежат. Има ценности от по-висок порядък - обществени. Те включват една или друга форма на управление или тип държава, форма на собственост, патриотизъм, политическа стабилност, икономически просперитет, социална справедливост, престиж на професията, престиж на държавата на международната арена, високо ниво на развитие на науката, военни мощност и др.Голямото или малкото значение на определени социални ценности се тества в смутни времена, когато по-нататъшният ход на събитията в дадена страна е неясен и тревожен. Една от добре познатите политически ценности е стойността на демокрацията.Но през последните няколко века той придоби съвсем различно значение от това в родината си - Древна Гърция. Ако в малките гръцки градски полиси демокрацията наистина означаваше властта на народа (свободни граждани, притежаващи определена собственост), тогава с Със завладяването на държавната власт от буржоазията в модерните времена, демокрацията започва да означава надпревара с торби с пари. Който има повече пари и който ги управлява по-добре, печели „изборите“. Особено, ако кандидатът за командир щедро плаща за сервилния „хора“. Бивш британски министър-председател Уинстън Чърчил нарича буржоазната демокрация мерзко нещо, но според него хората не са измислили нищо по-добро от нея.Малко вероятно е жителите на султаната Бруней, Саудитска Арабия, Обединените арабски емирства и други арабски емирства да се съгласят с У. Чърчил. Тези страни са доминирани от монарси, а стандартът на живот е такъв, че гражданите на демократичните държави биха завидяли.

5. Човешки ценности.Дълго време заповедите на Мойсей претендираха за ролята на общочовешки ценности. Въпреки това, тези заповеди първоначално са адресирани само до евреите и не се отнасят за други нации.Народните заповеди не изразяват идеалите за справедливост, свобода, равенство, следователно заповедите на Мойсей изразяват културата на един народ. Не убивайте евреин, не мамете евреин и т.н. Тези заповеди не се отнасят за представители на други нации. Те не бяха съгласни с необходимостта от възмездие за зверствата, унищожаването на маниаци или защитата на семейството или родината от врагове. Не е изненадващо, че представители на други нации толкова рядко се вслушваха в тези заповеди. Тези ценности, които са признати от всички хора в определена историческа епоха, трябва да се считат за универсални. Тези ценности са вечни, а не временни и се споделят от почти всички донякъде цивилизовани жители на планетата. Духовни универсални ценности са културата, особено религията и езикът, идеалите за справедливост, свобода и равенство и и т.н.. Въпреки че религиите, езиците и разбиранията за тези идеали са различни, никой от хората не ги изоставя. Материалните ценности са по-малко ясни. Материалните ценности трябва да включват преди всичко стойността на частната собственост върху средствата за производство и потребителските стоки. Частната собственост не отрича, а допълва другите форми на собственост (общинска, корпоративна, държавна), но традиционно се признава от всички хора. И това не е изненадващо: в крайна сметка стойността на частната собственост се крие във факта, че тя е материалната основа на човешката свобода, реална, а не въображаема свобода. Материалните универсални ценности също включват плодородни почви, мек климат, достатъчно валежи, наличие на минерали, благородни метали и камъни, екологичен баланс между общество и природа и др.. Съвпадението на ценностите на хората генерира голяма енергия и им позволява да организират съвместното си съжителство. Въпреки това, поради многото различия между хората, възникват същите много индивидуални и други ценности. Тяхното значение може да е малко, така че несъответствието в стойностите не води до усложнения в отношенията. Тези несъответствия могат да се припокриват при съвпадения на по-значими стойности. Но трябва да се отбележи, че всякакви ценности, от индивидуални до универсални, не познават компромиси . Много конфликти между индивиди, малки и големи социални групи, народи и държави възникват поради различни ценности или защото че те разбират едни и същи ценности по различен начин. Пристрастията и интересите не винаги им позволяват да се споразумеят. Ключът към разбирането (не непременно към съгласието) на всички видове търкания, напрежение и конфликт е познаването на ценностите на хората.

Стойността на приятелството

Приятелството и любовта заемат важно място в набора от индивидуални ценности.В съвременната епоха има оплаквания за обедняването на приятелството, което очевидно е причинено от индивидуализма и егоизма, които измъчват западната култура. Сред „традиционните“ народи значението на ценността на приятелството не се поставя под въпрос. Приятелството се разглежда като социална подкрепа на индивида. Както казва източната мъдрост: "Човек без приятели е като дърво без корени." Феноменът на приятелството възниква, когато клановата система се разлага, когато, от една страна, семейните връзки отслабват, и когато, от друга страна, мрежата от социални отношения между хората се усложнява. Праславянска дума drugbозначава „приятел, другар, друг, друг, следващ“. Все по-сложната социална структура на обществото изисква укрепване на социалните връзки и по-голям брой хора, на които човек може да разчита в моменти на изпитание от съдбата. Възниква обичаят за побратимяване. Обикновено това е придружено от същия ритуал, например братята си режат пръстите, изсипват кръвта в чаша и я разделят помежду си. Външно приятелството действа като имитация на семейни връзки, които са оцелели и до днес. Известни са т. нар. кръстници и майки, братя и сестри. Вътрешно приятелството допълва семейните отношения или компенсира тяхната недостатъчност. В същото време хората интуитивно разбират необходимостта от много умерен брой приятели, ако, разбира се, считаме за приятели тези, които не предават в трудни моменти, а не онези, които са приятели „случайно“, тъй като тяхното изобилие не отговаря на изискването за качество на взаимоотношенията. Следователно поговорката „...имай сто приятели“ едва ли отговаря на социалните реалности. Приятелят е нашето второ „аз“; само роднина може да бъде по-близък от приятел. Броят на приятелите трябва да е малък. Сред племената на Африка, Нова Гвинея и други народи броят на приятелите е ограничен до трима души. Приятелите не трябва да бъдат роднини, те се наричаха „братя с нож“ и бяха длъжни да си оказват взаимна помощ, особено материална. При американските индианци приятелят се оказва дори по-ценен от брат. Да откажеш да помогнеш на зет или да го изоставиш на бойното поле означаваше да се покриеш с незаличим срам. Идеите за стойността на приятелството са отразени в произведенията на философите. Сократ на Платон заявява, че „б Без приятелство никакво общуване между хората няма стойност.”Самият Платон пише за приятелите като за хора, които са много по-близки един до друг от майката и бащата; приятелството между тях е по-силно, защото духовните качества, които ги свързват, са по-красиви и безсмъртни.Аристотел в "Никомахова етика" излага теорията за приятелството. Приятелството според него е най-необходимото нещо в живота. Никой няма да избере живот без приятели, дори в замяна на всички други блага. Аристотел подчертава три вида приятелство: 1) утилитарно,което се основава на съображения за взаимна или едностранна изгода; 2) хедонистичен, което се основава на емоционална привързаност и се прави в името на удоволствието, приятното, това е приятелство в името на приятелството; 3) морален или съвършенв който се съчетават утилитарни и хедонистични мотиви, това е приятелство, превръщащо се в любов. Разбирането на приятелството възниква не само под влиянието на ценностно-мотивационен подход към него. От гледна точка на структурно-функционалния подход приятелството се класифицира според неговите обективни функции в рамките на определена социална система и според мястото му в редица социални институции.

1) Една от тези функции е сливане: приятелството се слива с някакъв друг вид дейност, напр.със сътрудничество, с оставане на места, които човек би искал да напусне възможно най-скоро („приятели по нещастие“) или по-значима социална роля. Хората са приятели, защото заемат еднакво важни отговорни позиции в държавата. При други обстоятелства едва ли биха били приятели.

2) Заместване. Приятелството замества и компенсира всички липсващи роли.Човек, който няма роднини, ги заменя с приятелство с други хора или общуване с животни. Самотните възрастни хора се привързват към животните, грижат се за тях като за деца, тъй като имат ясна липса на комуникация. Понякога животните са предпочитани пред хората заради тяхната искреност и преданост, която не се среща при хората.

3) Допълнение. Приятелството допълва други социални роли, без да се слива с тях.В семейството има добри отношения между татко, мама и техните деца, но децата искат да бъдат приятели с връстниците си.

4) Конкуренция. Приятелството е антитеза на други социални роли и се конкурира с тях.„Приятелството си е приятелство, но тютюнът е отделно“... Случва се приятелските отношения да съперничат на семейните или работните отношения. Приятелството на мъжете, както и на жените, понякога може сериозно да усложни отношенията в семействата. Човек прекарва най-голямата и най-добрата част от живота си на работа, по време на работа „служебните романи“ често прерастват в приятелства, възникват нарушения на трудовата дисциплина и т.н. Принципът „приятелството е приятелство, а услугата е услуга“ се оказва да бъде трудно приложим за хора, които погрешно разбират същността на приятелството. И двата подхода за разбиране на приятелството не се противопоставят, а се допълват. В реалния живот е малко вероятно някой да мисли за създаването на приятелства и техните перспективи. Приятелството обикновено започва спонтанно, доброволно, под влияние на симпатията и доверието на хората един към друг. В същото време приятелството е много избирателно, не всеки човек ще установи топли отношения с името. Избирателността се определя от някои условия: хомогенност на темпераментите, единство на ценностите, сходство на социални статуси и роли („хора от един кръг“), наличие на съвместни дейности.Оттук и поговорката: „Кажи ми кой е твоят приятел...“ Ако тези условия са изпълнени, приятелството между А и Б е възможно, въпреки че някои неотчетени фактори могат да го попречат, например информация, дискредитираща субект А или Б. Във всяка макро- или микросреда има неписани правилаприятелство. Те се свеждат до следното: приятел на моя приятел е мой приятел; врагът на моя приятел е мой враг приятелят на моя враг е мой враг; врагът на моя враг е мой приятел.В по-развитите общества е възможна и такава позиция: нито приятел, нито враг, но така... Приятелството е разнообразно, което показва неговата обективна необходимост и неувяхваща стойност за хората.Индивиди, семейства, групи, градове и нации са приятели. как пише Епикур, „приятелството танцува из вселената, съобщавайки на всички нас, че се събуждаме за възхвалата на щастливия живот“.Трудно е да се говори за щастлив живот в резултат на приятелство, тъй като освен приятели има и достатъчно врагове. Но несъмнено Резултатът от приятелството е сътрудничество и взаимопомощ,което не е толкова малко за един приемлив живот. Ценността на приятелството се крие в укрепването и запазването на социалните връзки, такова общуване между хората, което повишава удовлетворението на човека от живота му.

Стойността на любовта

Любовта е по-сложно явление от умствения и духовния живот на човека. По същество то е идентично с щастието, тъй като любящият човек не знае нищо по-високо и по-значимо за него. За любовта са написани безброй стихове и песни, По отношение на честотата на употреба думата „любов“ е на първо място сред хиляди други думи.Но темата за любовта заема не само писатели и музиканти. Философите също й обърнаха голямо внимание. Любящият човек не е сам. Хегел пише: „Любовта най-общо означава съзнанието за моето единство с другия, факта, че аз не съм изолиран за себе си, но придобивам своето самосъзнание само като отказ от моето битие-за-себе си и чрез познаване на себе си като мое единство с другия и другия с мен. Но любовта е чувство, с други думи, моралът на естественото във формата: в държавата вече няма любов, в нея единството се признава като закон, в него съдържанието трябва да е разумно и аз трябва да го познавам . Първият момент в любовта е, че не искам да бъда независим човек за себе си и че ако бях такъв, щях да се чувствам недостатъчен и непълноценен. Втората точка е, че намирам себе си в лицето на другия, че имам значимост в него, която той от своя страна намира в мен.” Любящият човек, според Хегел, забравя себе си в любимия и излиза от любимия, обогатен от неговата любов. . Философът от 20-ти век Ерих Фром, анализирайки феномена на любовта, идентифицира няколко от неговите съществени аспекти. Любовта е способността да даваш, а не да получаваш. Да даваш не означава жертва и страдание, давайки, човек живее. “ Даването е много по-радостно от получаването, пише Е. Фром, не защото е ненужно, а защото давайки, чувствам, че живея. Любящият човек се чувства отговорен за своя любим човек и не смята отговорността за обременяващо задължение. Отговорността е придружена от уважение към любимия човек и задълбочени познания за него. Един истински обичащ човек живее обичан" Такава висока оценка на феномена любов го показва като факт на духовност. Разбирането за любов обаче е силно усложнено и тривиализирано от връзката между любовта и секса. Сексуално пристрастие в разбирането на любовта се среща в много произведения, въпреки че духовната същност на любовта е видима с просто око. В ерата на „масовата култура“ сексът дори е скрит зад маската на любовта. Само вижте заглавието на американския филм „Да правим любов“. Сякаш можете да „правите любов“... Сексът може да бъде допълнение към любовта, може и без любов, но в никакъв случай не може да я замени. В митологията ерос се разбира като творческа сила на природата.Имаше широко разпространена идея за универсалната „симпатия“ на нещата, че любовта е създала света и го движи.Във връзка с междуличностните отношения ерос се разбира като спонтанно и страстно себеотдаване, ентусиазирано влюбване, насочено към плътското или духовното. Филиясе нарича любов-приятелство, обусловено от социални връзки и личен избор. Стордж- това е любовна привързаност, особено семейна, и агапе- жертвена, снизходителна любов към ближния. Платон изгражда своята „стълба” на любовта-красота малко по-различно. Първият и най-нисък етап е желанието за получаване на физическо удоволствие, чиято естествена цел е раждането на деца. Вторият етап е любов към конкретни примери за физическа красота. Третият етап е любовта към красотата като цяло. Четвъртият (най-висок) етап е агапе, т.е. любовта към мъдростта, която, подобно на религиозните преживявания, позволява да се знае абсолютната истина.Любовта от най-висок тип е дело на душата, дело на два благородни умове, които се обединяват с цел създаване на духовно потомство, на което само хората са способни. IN В диалога „Симпозиум“ Платон излага учението за андрогини- хора от несъществуващия в момента трети пол: „Някога природата ни не беше такава, каквато е сега... Хората бяха от три пола, а не от два, както сега - мъж и жена, защото все още имаше трети пол, който обедини в себе си знаците и на двата; самият той изчезна, а от него остана само името... - андрогини, ... съчетаваха външния вид и името на двата пола - мъжки и женски. Тогава всеки човек имаше закръглено тяло, гърбът му не се различаваше от гърдите му, имаше четири ръце, толкова крака, колкото ръце, и всеки имаше две лица на врата си, напълно еднакви; главата на тези две лица, гледащи в противоположни посоки, беше обща... Имаше три от тези полове... защото от незапомнени времена мъжкият идва от Слънцето, женският - от Земята, и този, който съчетава и двете от тях - от Луната, тъй като Луната съчетава и двете начала... Ужасни по своята сила и могъщество, те кроят велики планове и посягат дори на властта на боговете... Опитват се да се изкачат на небето, за да нападнат боговете." Освен това, според Платон, заплахата подтикнала боговете да предприемат решителни действия. Зевс разряза андрогините наполовина и създаде хомосексуалисти, когато мъжката половина се стреми да се събере отново с мъжката, лесбийки, когато женската половина се стреми да се събере отново с женската, и хетеросексуални, когато мъжката и женската половина се стремят да се съберат отново. Хетеросексуалните се смятаха за най-ниската сексуална категория. Оттогава, според Платон, хората са привлечени един към друг, те се опитват да възстановят единството. Процесът на пресъздаване на единството е любов, което е болезнено чувство на обединение в пълна индивидуалност. Митът за андрогените започва традиционно да се тълкува в смисъла на сексуалното привличане на мъжете и жените един към друг, което свежда човека до нивото на животно. Потомците коригираха Платон, любовта без секс започна да се нарича след него . Строго погледнато, всяка любов не включва секс. Обикновеното съзнание отъждествява похотта с любовта, но похотта е биологичен феномен, а не духовен. Нуждата от размножаване и създаване на семейство не винаги е била породена от любов. Въпреки че древният свят е познавал романтичната любов, тя не винаги е била записвана като любов на мъж и жена. Еднополовата любов процъфтява. Старогръцки писател Лучиан в произведението си „Две любови” през устата на своите герои признава нуждата от семейство, но смята любовта на мъжете към момчетата за истинска.Но качествената разлика между любовта и секса се проявява дори в онези видове любов, които традиционно се свързват със секса. 1) Любовта на мъж и женавъзпята в много литературни и музикални произведения. Те не говорят за желанието да се втурнете в леглото възможно най-бързо. Любимите искат да са заедно и това им е достатъчно. Тук наистина има желание, ако не да се възстанови, то поне да се установи духовното единство на мъжа и жената. 2) Еднополовата любов може да не съществува без секс, но не може да се сведе и до него.3) Любовта на родителите към децата и децата към родителите е почти чисто духовна връзка,макар и до известна степен биологично обусловени. Този вид „любов“ на животните към малките им е известен. Впоследствие „майките“, да не говорим за „бащите“, стават напълно безразлични към децата си и дори ги прогонват от себе си. Любовта на човешките родители продължава цял живот.4) Любовта към бизнеса и работата се характеризира с висока степен на саможертва, отказ от някои други дейности, понякога дори от семейството.Фанатиците в най-добрия смисъл на думата събраха страст и работа, днес ги наричат ​​работохолици. 5) Любов към Родината, малка и голяма. Любовта към малката родина (селище, район, в който е израснал даден човек) се определя от болезнени спомени от детството. Любовта към великата родина (обществото, чийто член е индивидът) се определя от степента на духовно развитие на индивида, когато човек се чувства „обиден за държавата“. 6) Любовта към природата се проявява не само в съзерцаването на прекрасни пейзажи, но и в дейности за опазване на тези пейзажи. 7) Самолюбието обикновено се свързва с егоизма.Наистина ли, егоизмът си е егоизъм, но само когато егоистът накърнява интересите на другите хора или им вреди. В други случаи любовта към себе си е морално оправдана, тъй като човек, който не обича или не се грижи за себе си, едва ли ще вдъхне доверието на други хора. Така във феномена на любовта е видима връзката й с биологичната и духовната природа на човека. Първите три вида любов се определят от двете страни на човешката природа, останалите - изключително от духовната природа на човека. Ценността на любовта се крие в желанието за единство с обекта на любовта, а по отношение на друг човек в желанието да живее неговия живот, неговите чувства и мисли.

"Това, което правите, ще се върне при вас."

Уинстън Чърчил

Нашите действия минават като червена нишка през целия ни живот и по този начин определят неговото качество. На какво се основават нашите действия, каква е тяхната основа? Отговорът е много прост: в основата на всяко действие са нашите вътрешни качества, те са и ценностите на нашия живот. Когато извършваме това или онова действие, ние преди всичко трябва да се обърнем към вътрешния си свят, да разчитаме на нашите вътрешни ценности.

Истинските ценности на нашия живот не са материалното богатство. Не кола, апартамент, дрехи, бижута и много други неща. Въпреки че по някаква причина често ценим тези неща повече от хората. В този случай няма никакво значение дали е любим човек, колега от работата или просто случаен минувач. Забравяме, че уважавайки другите, вие уважавате себе си. Изобщо не отричам, че апартамент, кола и други атрибути са необходими и важни, но ви моля да разберете, че те не са нашите истински ценности. Често сме враждебни към другите хора, докато издигаме обикновените неща в ранг на божества и ги боготворим. Струва ми се, че всички сме малко объркани в този живот, правейки външните ползи по-важни от вътрешните качества. Моля, спомнете си последния път, когато помогнахте на хората, които съществуват до вас, които ви заобикалят? Колко често правите добри дела и проявявате уважение към другите?

Понякога е много полезно да отговаряте на въпроси за вашия вътрешен свят. Отговорът на тях може да помогне за формирането на вътрешно ядро, да развие правилните принципи, на които винаги можете да разчитате, независимо каква житейска ситуация се случва.

Една от тези опори могат да бъдат нашите вътрешни ценности, които ще ни помогнат да се ориентираме в този живот. Под вътрешни ценности имам предвид качествата, които ни ръководят, когато вземаме конкретно решение. Тези качества са от следното естество: благородство, добродетел, уважение, отговорност, честност, дружелюбност, взаимно разбиране и много други, които можете да намерите в дълбините на сърцето си.

Разбира се, тези качества могат да имат само положителен смисъл и в никакъв случай не могат да бъдат отрицателни. Защо не могат да бъдат отрицателни? Могат ли лошите дела, които сме извършили, наистина да направят живота ни по-добър, по-хармоничен, по-щастлив?Могат ли наистина да помогнат на другите хора? Има една добре позната поговорка - „Не копай дупка за другите, сам ще паднеш в нея“ или „Каквото се върти, идва“.

И това е вярно, по-скоро дори закон, измислен от самия живот. Да вървиш срещу законите на живота е много неразумно. В крайна сметка, ако скочите от покрив, законът на привличането със сигурност ще си свърши работата, разбира се, освен ако не сте Нео от филма „Матрицата“. Между другото, Нео е олицетворение на истинските вътрешни ценности, крепост на доброто и благородството. Той спасява света от забрава, опитвайки се да разкрие на хората истината за живота.

Понякога спасяването на света означава унищожение, което е борба срещу нещо тъмно вътре в нас. По същия начин можем да хвърлим светлина върху невежеството и тъмнината, които се опитват да пуснат корени в нас, в цялото ни същество. Можем да разчупим старите си модели на поведение, които водят до унищожаване на самите нас, на отношенията с близките ни и на целия ни свят като цяло. Можем да създадем нови принципи, за които истинските ценности ще бъдат фар.

Как могат да се определят истинските стойности? Представете си, че в живота ви има много роли, които играете. Тези роли се проявяват в различни сфери на живота, например: семейство, приятели, работа, хобита, обществото като цяло. Сега нека разгледаме някои от тези роли.

Да започнем със семейството, най-близкото и най-ценното за нас. Можете да бъдете: баща, майка, син, дъщеря, сестра, брат и т.н. Нека да разгледаме примера с баща/майка. Сега си представете или още по-добре напишете какъв баща/майка бихте искали да бъдете. Какви качества бихте искали да покажете в децата си? Бихте ли искали да бъдете чувствителни към тях, да давате любов и грижа, да ги възпитавате в атмосфера на уважение и взаимно разбирателство, лоялност и честност? След като запишете тези качества, опитайте се да се грижите за себе си в реалния живот. Вашето поведение и действия съответстват ли на качествата, които бихте искали да притежавате? Ако не, помислете защо и как можете да го промените.

Следващата роля, която бих искал да разгледам, е ролята, която играем на работа. Да приемем, че сте треньор по плуване и учите деца да плуват. Освен че учите децата да плуват, вие сте и пример и водач за тях. Ученето става не само на водата, но и в главите на децата, учите ги на морални принципи. И начинът, по който се държите по време на часовете, принципите, на които действате и на какви ценности разчитате, оформя, първо, вашето поведение и второ, поведението на детето, което то може да възприеме от вас.

От това следва, че нашите вътрешни ценности, независимо каква роля заемаме, трябва да се формират по един и същи начин. И този ключ трябва да отваря само онези врати, зад които се намират нашите положителни качества.

Отнасяйте се с другите деца по същия начин, както се отнасяте с вашето дете. Наблюдавайте поведението си, както в семейството, така и във всички сфери на живота и винаги помнете истинските ценности.

Имаме възможност да преминем през всички роли в живота си и да видим онези качества, за които знаем, но по някаква причина не ги използваме като ориентир, не ги използваме като основа. Нашите вътрешни ценности са като ярка светлина на фар, който осветява пътя ни, помага ни да следваме правилния път и да не се изгубим в бездната на страстите, които обгръщат нас и живота ни като мъгла.

Истинските ценности трябва да са в основата на нашата личност, те трябва да служат като ориентир и да ни водят в правилната посока, пронизвайки целия ни път. Надявам се, че вашите ценности ще бъдат добродетел и ред, любов и състрадание, благородство и уважение. И, разбира се, надявам се, че всички те ще осветяват живота ви, живота на вашето семейство и всички хора на нашата планета.

Фалшиви стойности

Много фундаментално нещо, което трябва да запомните, е, че човекът е много хитър в създаването на фалшиви ценности. Истинските ценности изискват вашата цялост, изискват цялото ви същество; фалшивите стойности са много евтини. Те изглеждат истински, но не изискват вашата цялост - това е само повърхностна формалност.

Например, вместо любов и доверие, ние създадохме фалшивата стойност на „отдадеността“. Преданият човек изглежда любящ. Той прави всички жестове на любов, но не означава нищо с тях; сърцето му е отвъд тези формални жестове.

Един роб е предаден - но мислите ли, че всеки, който е поробен, чието човешко достойнство и гордост са отнети, може толкова дълбоко да обича човек, който му е причинил толкова дълбоко зло? Той го мрази и ако му се удаде възможност, ще го убие! Но на повърхността той остава лоялен - той е принуден. Не е от радост, а от страх. Не е от любов, а обусловеният ум казва, че трябва да бъдете лоялни към своя господар. Това е предаността на кучето към собственика.

Всъщност, погледнете го от друг ъгъл – нито един мъж не е скочил в погребалната клада на жена си! И никой не зададе въпроса: „Това означава ли, че никой съпруг никога не е бил верен на жена си?“ Но това е двоен стандарт на обществото. Един стандарт е за господаря, собственика, собственика, а друг за роба.

Любовта е опасно преживяване, защото сте контролирани от нещо по-голямо от вас. И това не може да се контролира; не можеш да създадеш любов при поискване. След като си отиде, няма как да я върнете. Всичко, което можете да направите, е да се преструвате, да бъдете лицемер.

Лоялността е съвсем различен въпрос. Произвежда се от вашия собствен ум, не е нещо извън вас. Това е възпитание в определена култура, както всяко друго възпитание. Започвате да играете и малко по малко започвате да вярвате в собствената си игра. Лоялността изисква винаги, в живота или смъртта, да бъдеш отдаден на човек, независимо дали сърцето ти го иска или не. Това е психологически вид поробване.

Любовта носи свобода. Предаността носи робство. Само на повърхността си приличат; дълбоко в себе си те са противоположности, диаметрално противоположни. Предаността е игра; сте го научили. Любовта е дива; цялата му красота е в дивата природа. Тя идва като порив на вятър, със страхотен аромат, изпълва сърцето ти и изведнъж там, където е била пустиня, има градина, пълна с цветя. Но вие не знаете откъде идва и знаете, че няма начин да го причините. Идва от само себе си и остава, докато съществуването иска. И както един ден тя идва, като чужда, като гост, изведнъж един ден си отива. Няма начин да се вкопчиш в него, няма начин да го задържиш.

Обществото не може да зависи от такива непредвидими, ненадеждни преживявания. Иска гаранции, надеждност; следователно тя напълно премахна любовта от живота и постави брака на нейно място. Бракът познава само преданост, преданост към съпруга и тъй като е формален, той е във вашите ръце... но това е нищо в сравнение с любовта, не е дори капка в морето от това какво е любовта.

Но обществото е много доволно от него, защото е надежден. Вашият съпруг може да ви има доверие, да вярва, че утре ще бъдете толкова отдадени, колкото сте днес. На любовта не може да се вярва - най-странното е, че любовта е най-голямото доверие, но на нея не може да се вярва. В този момент то е тотално, но следващият момент остава отворен. Може да расте във вас; може да се изпари от вас. Съпругът иска жена му да му бъде робиня през целия си живот. Той не може да разчита на любовта; той трябва да създаде нещо, което изглежда като любов, но което е произведено от човешкия ум.

Това се случва не само в любовните отношения, но и в други области на живота - предаността също е много уважавана. Но това разрушава ума... войникът трябва да е верен на нацията. Човекът, който хвърли атомни бомби над Хирошима и Нагасаки... той не може да бъде държан отговорен, той просто изпълняваше дълга си. Той беше нареден и беше предаден от началниците си; Това е основното обучение в армията. Вие сте обучавани в продължение на много години и ставате почти неспособни да се бунтувате. Дори и да видите, че това, което ви се казва, е абсолютно погрешно, все пак обучението, което е толкова дълбоко, казва: „Точно така, ще го направя“.

Не мога да си представя, че човекът, който хвърли бомбите над Хирошима и Нагасаки, е бил машина. Той също имаше сърце, също като твоето. Той също имаше жена и деца, стар баща и майка. Той беше човешко същество точно като теб, само с една разлика. Той беше обучен да изпълнява заповеди без въпроси и когато беше дадена заповед, той просто я изпълняваше.

Мислех за неговата интелигентност отново и отново. Възможно ли е да си представим, че той не е знаел, че тази бомба ще унищожи почти двеста хиляди души? Не може ли да каже: "Не! По-добре е генералът да ме застреля, но аз няма да убия двеста хиляди души"? Може би тази идея никога не му е хрумвала.

Армията работи по такъв начин, че да създава лоялност; започва се с малки неща. Не е ясно защо всеки войник в продължение на много години трябва да ходи на парада и да изпълнява глупави заповеди - завийте наляво, надясно, вървете напред, върнете назад - с часове, без никаква цел. Но има цел за това. Това разрушава ума му. Неговото същество се превръща в автомат, в робот. И когато дойде заповедта: „Наляво“, умът му не пита защо. Ако някой друг ви каже "Завийте наляво", вие ще попитате: "Какви са тези глупости? Защо трябва да завия наляво? Ще завия надясно!" Но войникът не трябва да се съмнява, да пита; той просто трябва да следва. Това е основната му обусловеност – предаността.

Добре е кралете и генералите на армиите да бъдат лоялни до такава степен, че действат почти като машини, а не като хора. За родителите е удобно децата им да бъдат лоялни, защото детето бунтар създава проблеми. Родителите може да грешат, а детето да е право, но то трябва да бъде послушно на родителите си; това е част от възпитанието на възрастния човек, което е съществувало досега.

Аз ви уча на ново човешко същество, в което няма място за преданост, но което вместо това има разум, любознателност, способност да казва „не“. За мен, освен ако не сте в състояние да кажете „не“, вашето „да“ е безсмислено. Вашето „да“ е просто запис на грамофонна плоча; не можете да направите нищо, трябва да кажете „да“, защото „не“ просто не възниква във вас.

Животът и цивилизацията биха били напълно различни, ако обучихме хората да имат повече интелигентност. Толкова много войни нямаше да има, ако хората се питаха: "Каква е причината? Защо трябва да убиваме хора, които не са виновни за нищо?" Но те са лоялни към една страна, а вие сте лоялни към друга, а политиците и на двете страни се бият и жертват своите хора. Щом политиците толкова харесват борбата, могат да направят първенство по борба и всички останали да му се насладят като на футболен мач.

Но крале и политици, президенти и министър-председатели не ходят на война. Обикновени хора, които нямат нищо общо със заповедта за убийство, отиват на война и убиват. Награждават ги за лоялност – дават им кръстове Виктория и други награди за безчовечност, за ирационалност, за механичност.

Лоялността не е нищо повече от комбинация от тези три болести: вяра, дълг и уважение. Всичко това е храна за вашето его. Това е против вашето духовно израстване, но за взаимна защита на интересите. Свещениците искат да не задавате въпроси относно тяхната система от вярвания, защото знаят, че не могат да дадат никакви отговори. Всички системи от вярвания са толкова фалшиви, че ако ги поставите под въпрос, те ще се разпаднат. Без съмнение, те създават велики религии с милиони последователи.

Сега папата има милиони хора под свое командване и от тези милиони хора никой не пита: „Как може девица да роди дете?“ Това би било кощунство! От милиони хора нито един не пита: "Какво е доказателството, че Исус е единственият Божи син? - никой не може да го твърди. Какво е доказателството, че Исус е спасил хората от страданието? - Той дори не е могъл да спаси себе си. ” Но такива въпроси са много объркващи, така че просто не се задават. Дори Бог не е нищо друго освен хипотеза, която религиозните хора се опитват да докажат от хиляди години... всякакви доказателства, но всички те са неверни; в тях няма нищо съществено, никаква опора за съществуване.

От първия ден хората се обучават да бъдат лоялни към системата от вярвания, в която са родени. Удобно е свещениците да ви експлоатират, удобно е политиците да ви експлоатират, удобно е съпрузите да експлоатират жените си, родителите да експлоатират децата, учителите да експлоатират учениците. За всеки от интересите на взаимната отговорност лоялността е просто необходима. Но свежда цялото човечество до състояние на умствена изостаналост. Тя не позволява никакви въпроси. Тя не допуска никакво съмнение. Не позволява на хората да бъдат разумни. А човек, който не умее да се съмнява, да задава въпроси, да казва „не“, когато усети, че нещо не е наред, е паднал под човешкото и се е превърнал в подчовешко животно.

Ако се изисква любов, тя се превръща в преданост. Ако любовта се дава, когато не се иска, това е вашият безплатен подарък. След това се поражда от вашето съзнание. Ако се изисква доверие, вие сте поробени. Но възникне ли у вас доверие, в сърцето ви израства нещо свръхчовешко. Разликата е много малка, но е от неизмеримо значение: ако се иска или изисква любов и доверие, те стават фалшиви. Когато възникнат спонтанно, те имат неизмерима вътрешна стойност. Те не те правят роб, те те правят господар на себе си, защото това е твоята любов, твоето доверие. Вие следвате собственото си сърце. Не следвате никой друг. Не сте принудени да следвате. От свободата идва вашата любов. От достойнството идва вашето доверие - и заедно те ще ви направят по-богати човешки същества.

Да живее живота според сърцето си, да следва ритъма му, да тръгне в неизвестното, както орелът лети към слънцето, свободно, без да знае граници... никой не му нарежда това. Това носи несравнима радост. Това е утвърждаване на духовността, заложена в човека по природа.

От книгата Медитация. Първа и последна свобода автор Раджниш Бхагван Шри

ФАЛШИВИ МЕТОДИ МЕДИТАЦИЯТА НЕ Е КОНЦЕНТРАЦИЯ Техниките за медитация могат да бъдат грешни. Например: всяка техника за медитация, която ви поставя в дълбока концентрация, е грешна. Ще ставате все по-отдръпнати, вместо да ставате

От книгата Отворено към извора от Хардинг Дъглас

Из книгата На крилете на надеждата: Поезия автор Озорнин Прохор

Фалшиви цели Колко години минаха - няма как да се каже, сам си бях най-силният, прословут враг, Предразсъдъците струяха от всякакви пукнатини... Бях пълен с най-глупави, безсмислени цели. Самонадеяност, гордост, богатство и власт - Милиони успяха да паднат в краката им, милиарди

От книгата Пробив! 11 най-добри обучения за личностно израстване автор Парабелум Андрей Алексеевич

От книгата Основната книга за щастието и благополучието от Виилма Лууле

Търсете житейските ценности.Всяко цяло има добро и лошо. Да се ​​дава едностранна оценка е глупаво. Глупакът се учи чрез страдание.Който дава положителна оценка на другите,който истински цени постиженията на другите,но не е сляп за недостатъците,извисява

От книгата Вашият личен коучинг за успех. Ръководство за действие автор Козлова Анна М.

От книгата Всичко е възможно! Осмелете се да повярвате... Действайте, за да го докажете! от Ейкън Джон Вон