Фразеологизми на древна Гърция. Презентация „Фразеологични единици от старогръцки произход

Описание на презентацията по отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

Фразеологизми от старогръцки произход Учител по руски език и литература Осинцева Т.С.

2 слайд

Описание на слайда:

Фразеологизмите са стабилни комбинации от думи, които са близки по лексикално значение до една дума.

3 слайд

Описание на слайда:

Фразеологизмите са съществували през цялата история на езика. От края на 18 век те се обясняват в специални сборници и тълковни речници под различни наименования (фрази, афоризми, идиоми, пословици и поговорки). Дори М. В. Ломоносов, съставяйки план за речник на руския литературен език, посочи, че той трябва да включва „фрази“, „идиоми“, „поговорки“, тоест фрази и изрази. Фразеологичният състав на руския език обаче започна да се изучава сравнително наскоро.

4 слайд

Описание на слайда:

Има родни руски фразеологични единици, но има и заимствани, включително фразеологични единици, дошли на руски език от древногръцката митология.

5 слайд

Описание на слайда:

Танталовото мъчение е непоносимо мъчение от съзнанието за близостта на желаната цел и невъзможността за постигането й. (Аналог на руската поговорка: „Лакътът е близо, но няма да хапете“). Тантал е герой, син на Зевс и Плутон, който царувал в района на планината Сипила в Южна Фригия (Мала Азия) и бил известен с богатството си.

6 слайд

Описание на слайда:

Според друга версия, той раздал крадено от боговете нектар и амброзия на пиршество на свои близки. Има няколко версии на мита. Според една от версиите Тантал бил женен за дъщерята на бога на златоносната река Пактол. Ползвайки се от благоволението на олимпийските богове, той се удостоил с честта да участва в техните пиршества, но им се отплатил с неблагодарност: той разкрил на хората тайните на олимпийците, които бил чул. Третата версия на мита: за да изпита всезнанието на боговете, Тантал ги поканил при себе си и им поднесъл като лакомство месото на убития си син Пелопс. Те обаче веднага разбрали плана на Тантал и възкресили убития. Останал обаче без пагон, който Деметра изяла разсеяно, потънала в тъга по изчезналата си дъщеря Персефона.

7 слайд

Описание на слайда:

Според Омир за престъпленията си Тантал бил наказан в подземния свят с вечни мъки: изправен до шия във вода, той не може да се напие, тъй като водата веднага се оттегля от устните му; от заобикалящите я дървета висят клони, натежали с плодове, които се издигат нагоре, щом Тантал протегне ръка към тях.

8 слайд

Описание на слайда:

Авгиевите обори са силно задръстено, замърсено място, обикновено стая, където всичко лежи в безпорядък. Фразеологизмът идва от името на огромните конюшни на елидския цар Авгеас, които не са били почиствани от много години. Почистването им беше възможно само за могъщия Херкулес, синът на Зевс. Героят разчисти Авгиевите обори за един ден, като насочи през тях водите на две бурни реки.

Слайд 9

Описание на слайда:

Сизифовият труд е безполезен, безкрайна тежка работа, безплодна работа. Изразът идва от древногръцката легенда за Сизиф, известен хитър човек, който успял да измами дори боговете и постоянно влизал в конфликт с тях. Именно той успя да оковите изпратения до него бог на смъртта Танатос и да го държи в затвора няколко години, в резултат на което хората не умряха. За своите действия Сизиф беше жестоко наказан в Хадес: той трябваше да търкаля тежък камък нагоре по планината, който, достигайки върха, неизбежно падаше надолу, така че цялата работа трябваше да започне отново. Н. Будыкин. Сизиф.

10 слайд

Описание на слайда:

Да пееш хвалебствия означава неумерено, възторжено да хвалиш, хвалиш някого или нещо. Възникна от името на дитирамбите - хвалебствени песни в чест на бога на виното и лозата Дионис, изпълнявани по време на процесии, посветени на това божество.

11 слайд

Описание на слайда:

Златен душ - големи суми пари. Изразът произлиза от древногръцкия мит за Зевс. Запленен от красотата на Даная, дъщерята на аргийския цар Акрисий, Зевс прониква в нея под формата на златен дъжд и от тази връзка впоследствие се ражда Персей. Даная, обсипана със златни монети, е изобразена в картините на много художници: Тициан, Кореджо, Ван Дайк и др. Оттук и изразите „златен дъжд вали“, „златен дъжд ще се излее“. Тициан. Даная.

12 слайд

Описание на слайда:

Хвърлете гръм и светкавица - скарайте се на някого; говори гневно, раздразнено, укорява, изобличава или заплашва някого. Възниква от представите за Зевс - върховният бог на Олимп, който според митовете се справял с враговете си и хората, които не харесвал, с помощта на мълния, ужасяваща със своята сила, изкована от Хефест.

Слайд 13

Описание на слайда:

Нишката на Ариадна, нишката на Ариадна е това, което помага да се намери изход от трудна ситуация. С името Ариадна, дъщерята на критския цар Минос, която според древногръцкия мит помогнала на атинския цар Тезей, след като убил получовека, получовека Минотавър, да избяга безопасно от подземния лабиринт с помощта на кълбо конец. Жан Батист Реньо. Ариадна и Тезей.

Слайд 14

Описание на слайда:

Ахилесовата пета е слаба страна, слабо място на нещо. В гръцката митология Ахил (Ахил) е един от най-силните и смели герои; се пее в Омировата Илиада. Следомиров мит, предаден от римския писател Хигин, съобщава, че майката на Ахил, морската богиня Тетида, за да направи тялото на сина си неуязвимо, го потопила в свещената река Стикс; докато се потапяше, тя го държеше за петата, която не беше докосната от водата, така че петата остана единственото уязвимо място на Ахил, където той беше смъртоносно ранен от стрелата на Парис. Питър Паул Рубенс. Смъртта на Ахил.

15 слайд

Описание на слайда:

Даровете на данайците (Троянския кон) са коварни дарове, които носят смърт със себе си на тези, които ги получават. Произхожда от гръцките легенди за Троянската война. Данайците, след дълга и неуспешна обсада на Троя, прибягнаха до хитрост: построиха огромен дървен кон, оставиха го близо до стените на Троя и се престориха, че отплават от брега на Троя. Жрец Лаокоон, който знаеше за хитростта на данайците, видя този кон и възкликна: „Каквото и да е, страхувам се от данайците, дори и от тези, които носят дарове!“ Но троянците, без да се вслушат в предупрежденията на Лаокоон и пророчицата Касандра, завлякоха коня в града. През нощта данайците, които се криеха в коня, излязоха, убиха стражите, отвориха градските порти, пуснаха своите другари, които се върнаха на кораби, и така завладяха Троя. Джовани Доменико Тиеполо. Шествие на Троянския кон до Троя.

16 слайд

Описание на слайда:

Между Сцила и Харибда - да се озовете между две враждебни сили, в позиция, в която опасност заплашва и от двете страни. Според легендите на древните гърци на крайбрежните скали от двете страни на Месинския проток живеели две чудовища: Сцила и Харибда, които поглъщали моряци. „Сцила, ... лаеща непрестанно, С пронизителен писък, подобен на писък на младо кученце, чудовището отеква из цялата околност... Нито един моряк не може да мине покрай нея невредим С лекота кораба: с всичките му с отворени зъбни челюсти, Тя отвлича шест души от кораба наведнъж... По-близо ще видите друга скала... Цялото море под тази скала е ужасно разтревожено от Харибда, поглъща три пъти на ден и изхвърля черна влага три пъти ден. Не смей да се приближаваш, когато той поглъща: самият Посейдон тогава няма да те спаси от сигурна смърт...” („Одисея” от Омир). Йохан Хайнрих Фюсли. Одисей пред Сцила и Харибда.

Фразеологизмите са стабилни комбинации от думи, които са близки по лексикално значение до една дума. Руският лингвист А. И. Ефимов каза: „Фразеологичните единици са бисери, самородки и скъпоценни камъни на родния език“.
Терминът "фразеология" произлиза от гръцките думи phrasis (реч) и logos (учение). Този термин обозначава раздел от лингвистиката, който е посветен на изучаването на фразеологичния състав на езика, т.е. Предметът на изследване на тази наука са семантичните, морфологичните и стилистичните свойства на фразеологичните единици.
Фразеологизмите са съществували през цялата история на езика. От края на 18 век те се обясняват в специални сборници и тълковни речници под различни наименования (фрази, афоризми, идиоми, пословици и поговорки). Дори М. В. Ломоносов, съставяйки план за речник на руския литературен език, посочи, че той трябва да включва „фрази“, „идиоми“, „поговорки“, тоест фрази и изрази. Фразеологичният състав на руския език обаче започна да се изучава сравнително наскоро.
Има родни руски фразеологични единици, но има и заимствани, включително фразеологични единици, дошли на руски език от древногръцката митология.
Словесните фигури на речта, произхождащи от античната епоха, са специален тип фразеологични единици. Тези изрази произхождат от митологията и историята на Гърция. Същността на древногръцките фразеологични единици може да бъде разбрана, ако разберете техния произход от определен мит. Такива „крилати фрази“ изразяват отношение към предмета на разговора, подчертавайки значението на фразата за говорещия.
Авгиевите обори са силно задръстено, замърсено място, обикновено стая, където всичко е в безпорядък. Фразеологизмът идва от името на огромните конюшни на елидския цар Авгеас, които не са били почиствани от много години. Почистването им беше възможно само за могъщия Херкулес, синът на Зевс. Героят разчисти Авгиевите обори за един ден, като насочи през тях водите на две бурни реки.
Да пееш хвалебствия означава неумерено, възторжено да хвалиш, хвалиш някого или нещо. Възникна от името на дитирамбите - хвалебствени песни в чест на бога на виното и лозата Дионис, изпълнявани по време на процесии, посветени на това божество.
Ябълката на раздора е обект, причина за спор, вражда. Според древногръцкия мит един ден богинята на раздора Ерида не била поканена на пир. Негодувана, Ерис реши да отмъсти на боговете. Тя взела златната ябълка, на която пишело „най-красива” и тихо я хвърлила между богините Хера, Афродита и Атина. Богините спорели на коя от тях да принадлежи. Всяка се смяташе за най-красивата. Синът на троянския цар Парис, който бил поканен за съдия, дал ябълката на Афродита, а тя в знак на благодарност му помогнала да отвлече съпругата на спартанския цар Елена. Поради това избухва Троянската война.
Сизифовият труд е безполезен, безкрайна тежка работа, безплодна работа. Изразът идва от древногръцката легенда за Сизиф, известен хитър човек, който успя да измами дори боговете и постоянно влизаше в конфликт с тях. Именно той успя да оковите изпратения до него бог на смъртта Танатос и да го държи в затвора няколко години, в резултат на което хората не умряха. За своите действия Сизиф беше жестоко наказан в Хадес: той трябваше да търкаля тежък камък нагоре по планината, който, достигайки върха, неизбежно падаше, така че цялата работа трябваше да започне отново.
Да хвърляш гръм и светкавица означава да говориш гневно, раздразнено, да укоряваш, да изобличаваш някого или да го заплашваш. Възниква от представите за Зевс - върховният бог на Олимп, който според митовете се справял с враговете си и хората, които не харесвал, с помощта на мълния, ужасяваща със своята сила, изкована от Хефест.
Нишката на Ариадна, нишката на Ариадна е това, което помага да се намери изход от трудна ситуация. На името на Ариадна, дъщерята на критския цар Минос, която според древногръцкия мит помогнала на атинския цар Тезей, след като убил полубика, получовека Минотавър, да излезе безопасно от подземния лабиринт с помощта на кълбо конец Даровете на данайците (троянския кон) са коварни дарове, ...

Слайд 1

Фразеологизми на Древна Гърция

Слайд 2

Ябълката на раздора
Предмет на враждебност или причина за спор
Според древногръцкия мит един ден богинята на раздора Ерида не била поканена на пир. Негодувана, Ерис реши да отмъсти на боговете. Тя взела златната ябълка, на която пишело „най-красива” и тихо я хвърлила между богините Хера, Афродита и Атина. Богините спорели на коя от тях да принадлежи. Всяка се смяташе за най-красивата. Синът на троянския цар Парис, който бил поканен за съдия, дал ябълката на Афродита, а тя в знак на благодарност му помогнала да отвлече съпругата на спартанския цар Елена. Поради това избухва Троянската война.

Слайд 3

Рог на изобилието
С необикновена щедрост, в огромни количества. Древногръцки мит разказва, че жестокият бог Кронос не искал да има деца, защото се страхувал, че те ще отнемат силата му. Затова съпругата му родила тайно Зевс, като поверила на нимфите да се грижат за него.Зевс бил хранен с млякото на божествената коза Амалтея. Един ден тя се хвана за едно дърво и си счупи рога. Нимфата го напълни с плодове и го даде на Зевс. Зевс дал рога на нимфите, които го отгледали, като обещал, че от него ще се появи каквото пожелаят.

Слайд 4

Прометеев огън
Неумиращото желание за постигане на високи цели. Един от титаните, Прометей, открадна огъня от боговете и научи хората как да го използват. Разгневеният Зевс наредил на Хефест да прикове титана към скала, където всеки ден летял орел, за да кълве черния дроб на Прометей. Героят Херкулес освободи Прометей.

Слайд 5

Пейте хвалебствията
Прекомерно да възхваляваш, възхваляваш някого или нещо Възникнало от името на дитирамба - хвалебствени песни в чест на бога на виното и лозата Дионис, изпълнявани по време на процесии, посветени на това божество.

Слайд 6

Ахилесова пета
Уязвимо място, слаба страна Тетида потопи сина си Ахил в чудодейните вълни на Стикс, за да стане момчето неуязвимо. Въпреки това, докато се къпеше, тя държеше тялото на сина си за петата, което направи най-уязвимата точка на Ахил неговата пета. В бъдеще Парис го рани смъртоносно в петата.

Слайд 7

Авгиеви обори
1) Много замърсено място, занемарено помещение 2) Изключително безредие в делата В гръцката митология тези конюшни са огромните владения на царя на Елида - Авгеас, които не са били възстановени в ред от много години. И Херкулес ги изчисти за един ден, канализирайки река Алфей през конюшните. Тази вода взе цялата мръсотия със себе си.

1. Авгиевите обори са силно задръстено, замърсено или разхвърляно помещение.
В гръцката митология Авгиевите конюшни са огромните конюшни на Авгеас, царят на Елида, които не са били почиствани в продължение на много години. Те бяха пречистени за един ден от Херкулес: той насочи река през конюшните, чиито води отнесоха целия тор.

2. Нишката на Ариадна е това, което помага да се намери изход от трудна ситуация.
Изразът произлиза от гръцките митове за героя Тезей, убил Минотавъра. Атиняните били задължени, по молба на критския цар Минос, всяка година да изпращат на Крит седем младежи и седем девойки, за да бъдат погълнати от Минотавъра, който живеел в построен за него лабиринт, от който никой не можел да избяга. Тезей бил подпомогнат да извърши този опасен подвиг от дъщерята на критския цар Ариадна, която се влюбила в него. Тайно от баща си тя му подарила остър меч и кълбо конец. Когато Тезей и обречените да бъдат разкъсани млади мъже и девойки бяха отведени в лабиринта, Тезей завърза края на конеца на входа и тръгна през сложните проходи, като постепенно размотаваше кълбото. След като уби Минотавъра, Тезей намери пътя обратно от лабиринта по нишка и извади всички обречени.

3. Ахилесовата пета е слабо място.
В гръцката митология Ахил (Ахил) е един от най-силните и смели герои. Той е възпят в „Илиада“ на Омир. Майката на Ахил, морската богиня Тетида, го потопила в свещената река Стикс, за да направи тялото на сина си неуязвимо. Докато се гмуркаше, тя го държеше за петата, която не беше докосната от водата, така че петата остана единственото уязвимо място на Ахил, където той беше смъртоносно ранен от стрелата на Парис.

4. Дамоклевият меч е надвиснала, заплашителна опасност.
Изразът произлиза от древногръцка легенда, разказана от Цицерон в есето му „Тускулски разговори“. Дамокъл, един от близките съратници на сиракузкия тиранин Дионисий Стари, започнал със завист да говори за него като за най-щастливия сред хората. Дионисий, за да даде урок на завистника, го постави на мястото му. По време на празника Дамокъл видя остър меч, висящ над главата му от конски косъм. Дионисий обясни, че това е емблема на опасностите, на които той, като владетел, е постоянно изложен, въпреки привидно щастливия си живот.

5. Дарове на данайците. - „коварни” подаръци, които носят със себе си смърт за тези, които ги получават.
Троянският кон е таен, коварен план (оттук и троянският вирус (Trojan)).
Изразите произлизат от гръцките приказки за Троянската война. Данайците (гърците), след дълга и неуспешна обсада на Троя, прибягнаха до хитрост: построиха огромен дървен кон, оставиха го близо до стените на Троя и сами се престориха, че отплават от брега на Троя. Жрец Лаокоон, като видя този кон и знаеше триковете на данайците, възкликна: „Каквото и да е, страхувам се от данайците, дори и от тези, които носят дарове! „Но троянците, без да се вслушат в предупрежденията на Лаокоон и пророчицата Касандра, завлякоха коня в града. През нощта данайците, които се криеха в коня, излязоха, убиха стражите, отвориха градските порти, пуснаха своите другари, които се върнаха на кораби, и така завладяха Троя.

2.2. Древни фразеологични единици

2.2.1. Появата и разпространението на древни фразеологични единици

Древните фразеологични единици са група фразеологични единици, възникнали въз основа на древни древни митове. Те съставляват доста голяма група фрази, най-често книжни. Те навлизат в руския език най-често през 18 век, когато интересът към древността рязко се увеличава. Повечето от тях са възникнали, както в случая с библейските фразеологични единици, чрез проследяване на фрази от гръцки и латински.

Ярък пример за всички горепосочени факти е поговорката димът на отечеството е сладък и приятен за нас. В речника на BMS можете да разберете за него, първо, че употребата му е книжна. Използва се в смисъл на „в родината всичко е скъпо, всичко е хубаво - дори и неприятните неща“ и според този речник поговорката се връща към латинската поговорка Et fumus patriae dulcis; dulcis fumus patrie (букв. „и димът на отечеството е сладък; димът на отечеството е сладък“). Подобни изрази се срещат и при Омир в Одисеята. На руски език тази поговорка се появява, очевидно, през 70-те години на 18 век, когато интересът към античността се увеличава в Русия (BMS 2005: 214).

Доказателство за превода от латински език е поговорката истината е във виното. Съществува във всички езици, които изучаваме, под формата на пълни еквиваленти: чешки. ve víně je pravda; думи vo vine je pravda; етаж. prawda w winie; украински истината е във вината; Английски в вино там е на истина; Немски в Wein ist Wahrheit; испански дн ел вино еста ле verdad; то. ла верита é nel vino / нел вино ста ла веритá.

Източникът на поговорката е афоризмът на гръцкия поет Алкей: „Виното е мило дете, но е и истината“. Тази идея е формулирана накратко от римския писател и учен Плиний Стари (23 или 24-79 г. сл. Хр.) в „Естествена история“ In vino veritas“(BMS 2005: 274). Поговорката се използва в две основни значения: 1) пиян, както се смята, говори истината; 2) желязо. изречено като извинение за пиянство.

Доказателство за латинския произход на фразата е фактът, че тя все още често се цитира на латински. Така например, когато една от словашките радиостанции проведе състезание, същността на което беше, че слушателят трябваше да отговори на 10 лесни въпроса в рамките на минута като: как се казва столицата на Япония, сред въпросите въпрос се появи: какво означава латинската поговорка? във вино веритас?(записано януари 2008 г.). Това доказва популярността на латинския прототип.

Освен това, подобно на библейските фразеологични единици, древните фразеологични единици също често се преместват от език на език и, както ще покажем във фразеологичните единици страхувай се от сянката си, този процес е толкова сложен, че „вече не е възможно да се проследи пътят на миграцията“ (Степанова 2004: 248).

Има обаче някои изключения, които могат да бъдат посочени като пример за миграция на фразеологични единици от древен произход.

И така, фразеология Златен дъжд, според речника на BMS, се свързва с древногръцкия мит за Зевс. Запленен от красотата на Даная, дъщерята на агроския цар Акризий, Зевс прониква в нея под формата на златен дъжд и я опложда. Руски израз - паус от немски Голдреген(BMS 2005: 194).

По това време, когато интересът към древността се засили в руския език, фразеологичните единици дойдоха от немски език на руски бизнес лентяй: изразът се среща в различни антични автори, например при Аристофан (ок. 446 - 385 г. пр. н. е.) при Хораций и др. Тази антитеза, следваща античната литература, е усвоена от световната литература на новото време. Основателят на датската литература Л. Гоберг (1684-1754) е автор на комедията „The Business Loafer“, в имитация на която комедията на Й. Шлегел (1718-1749) се появява в Германия през 1743 г. под същата име. На руски от 18 век, паус от немски (BMS 2005: 47). Фразеологичната единица се използва в значението на "човек, който създава вид на активно ангажиран със задача, но всъщност не работи. Произходът му доказва интереса към древността не само в Русия, но и в други страни на Светът. (Във връзка с това описание на произхода на фразеологичните единици може да се посочи една причина за различията в състава на древните фразеологични единици на различни езици - влиянието на литературата. По този начин във връзка с немската фразеологична единица jdm Хекуба сейн (което съответства на руски какво ми трябва Хекуба) отбелязва К. Мюлер, че фразеологичната единица е възникнала на базата на „Хамлет“ на Шекспир (Мюлер 2003: 241).

В допълнение към немския, през споменатия период руският език е силно повлиян от френския език. Както в случая с библейските фразеологични единици, фразеологичните единици от древен произход често навлизат в руския език именно чрез френски. Както и при фразеологичните единици Ноевият ковчегсред библейските фразеологични единици и във връзка с фразеологични единици от древен произход кожа и костив речника на БМС има две неизключващи се взаимно тълкувания за произхода му: 1) изразът има аналози в древни езици, използвани от антични писатели - Теокрит, Плавт, Хораций, Овидий и др.; 2) изразът вероятно е паус от френски. la peau et les os.

Идентични изрази са използвани в древна Гърция и Рим (BMS 2005: 310).

Фразеологичната единица се използва за много слаб, изключително измършавял, мършав човек и има еквиваленти в чешки ( струва kůže), словашки ( kosť a koža), полски ( skora a kośći) Английски език ( нищо освен кожа и кости).

Същата ситуация е и с фразеологичната единица FE страхувай се от сянката си, който се използва за описание на крайна степен на малодушие, неразумен страх.

Обратната страна е паус на фр. avoir peur de son ombre. Той се връща към един от фрагментите от комедията на Аристофан (ок. 415 - ок. 385 пр.н.е.) Това е буквален превод на гръцкия израз: ten heaytoy skian dedoiken.

Цитирано от Платон: антоний умбрам суам метуит(BMS 2005: 698). Това означава, че гръцкият израз е преведен на латински, оттам идва на френски, а след това на руски.

Фразеологизъм се среща и в други езици, например чешки. bát / lekat se i vlastního stínu; думи báť sa vlastneho tieňa; Немски Angst von eigenenШатенhaben; Английски страхувай се от сянката си.

Изразът дойде от френски на руски жрица на Венера, което се използва в значението на „жена с лесна добродетел, хетера“.

2.2.2. Причини за интернационалността/неинтернационалността на древните фразеологични единици:

2.2.2.1. Миграция на древни фразеологични единици

Миграцията на фразеологични единици от древен произход може да доведе до различия в техния състав на различни езици поради различията в езиковите контакти. Освен това, след като навлязат в различни езици, фразеологичните единици често претърпяват различни видове промени и се актуализират по различни начини, което често води до различия в компонентния им състав в различните езици: existovaly dlouhou dobu, mohou tato rčení získat určité specifické rysy (Степанова 2004). :65).

Добър пример за своеобразна „адаптация“ на фразеологична единица към реалностите на страната може да се намери в немския език, където от латинския прототип no omnes qui haben citharam, sunt citharo ediВъзникват цяла поредица от стабилни изрази със същото значение: ес синд Нищо alle Джä немски, умирам das клаксон похулявам(букв. не всички ловци, които свирят с рог); ес синд Нищо alle Кö Шер, умирам Ланге Месер траген (осветено не всички готвачи, които носят дълъг нож); ес синд Нищо alle Heilige, умирам в умирам Кирхе gehen(букв. не всички светии, които ходят на църква); ес ист Нищо джедер ein Шмид, дер ein Шурцфел трä GT(букв. не всички ковачи, които носят престилка).

Ако в комедията на Плавт например изразът „ tunica proprior palio“, което, ако се преведе буквално, звучи като „туниката е по-близо до тялото, отколкото наметалото“, след това изразът постепенно се появява на руски ризата ви е по-близо до тялото ви. И ако разгледаме еквивалентите на този израз на чешки, словашки и немски (на английски няма фразеология), тогава те ще се окажат само относителни еквиваленти както на руската фраза, така и на оригиналния латински израз. На немски език например тази фразеологична единица се среща в следната версия: das Хемд ист мир нä нея ал дер Рок(буквално „ризата ми е по-близка от полата“). W. Fleischer, на когото вече сме се позовавали повече от веднъж, споменава тази фразеологична единица именно във връзка с вариацията на фразеологични единици от древен произход (Fleischer 1982: 82).

В чешкия език Л. Степанова дава като пример „změny lexikálního složení z důvodu změny významu jednoho z komponentů” (Степанова 2004: 145) именно тази фразеологична единица. Оказва се, че в чешкия език е имало пълен еквивалент на немския израз - bližší košile než sukně. В немския език фразеологичната единица все още остава в оригиналния си вид, но не е напълно прозрачна за съвременните немци и изисква етимологичен коментар (Müller 2003: 242). Във връзка с гореспоменатата миграция на фразеологични единици от древен произход не може да се изключи, че тази фраза е дошла в чешкия език от немски. Тази опция обаче е остаряла още при Коменски (Степанова 2004: 145). В съвременния чешки език въпросната фразеологична единица съществува във формата bližší košile než kabát, идентичен вариант съществува в словашкия език: bližšia košeľa ako kabát.

2.2.2.2. Различно развитие на фразеологичните единици в отделните езици

Фразеологизмите от древен произход претърпяват същите промени, които са характерни за фразеологичните единици от други групи, което също може да доведе до различия между такива фразеологични единици в различни езици. Така в съответствие с необходимостта от изразителност във фразеологията възниква фразеологична единица беден като Irопция по-бедната Ира; поради тенденцията към имплицитност, причинена от излишъка на семантичната информация (Мокиенко 1980: 98), възниква от сравнението като Янус с две лицасравнение като Янус.

Струва си да се вземе предвид и фразеологията Авгиеви обори, което се използва в три основни значения: 1) за силно замърсено, задръстено, разхвърляно място (в резултат на дългогодишно пренебрегване) в стая, където цари пълен безпорядък; 2) за всяка институция, организация и т.н., където цари безпорядък и хаос, пълно объркване в управлението на делата; 3) за силно занемарени дела, безредно натрупване на книжа, документи и др. (БМС 2005: 337).

Както отбелязва А. Олескевич, повечето фразеологични единици от библейски и древен произход са субстантивни фразеологични единици, към които след това възникват вербални варианти, „najczesciej za pomoca czasownika być: отć chlebem powszednim, być czyją pietą Achilessa, być arką przymieza, ale tez przy pomocy innych czasownikow przeciać / rozcać / rozsuplać / rozwiazać węzel gordyjski, polozyć / postawić kamien węgielny, stać się kamieniem węgielnym, otworzyć puszkę pandory(Oleśkiewic 2007: 64).

Въз основа на този израз възниква неговият глаголен вариант да изчистя / да изчистя / да изчистя / да изчистя авгиевите обори, което също има три основни значения: Книга. 1) с големи усилия възстановете реда в силно замърсено, запушено, разхвърляно място или стая; 2) подредете нещата. институция, организация и т.н., където цари хаос и пълно объркване в извършването на дейността; 3) подреждам, подреждам натрупани в безпорядък книжа (БМС 2005: 337).

Този израз е тясно свързан с древногръцката легенда за шестия от дванадесетте подвига на Херкулес, която е записана за първи път от римския историк Диодор Сицилийски. В страната на Елида живял могъщият цар Авгиас, син на бога на слънцето Хелиос. В двора си той отглеждал бикове с удивителна красота и сила, дадени му от баща му. Този обор не е почистван от години. Само Херкулес успял да го почисти - той разрушил стената, опасваща двора от двете страни, и отклонил там водата на две пълноводни реки - Алфей и Пеней. Водата отнесе цялата тор за един ден. Изразът „обор“ е преведен на руски неточно с думата „конюшни“ (BMS 2005: 337).

В компонентния състав на тази фразеологична единица обаче се наблюдават някои различия: думата конюшни,който се среща на руски, украински ( Авгиевите стада) и полски ( stajnia augiaszowa)варианти на фразеологични единици; в чешки и словашки се заменя с думата члев/хлиев: augiášův chlév / аугиашов хлиев.

Както отбелязва Л. Степанова: „ zřejmě přebírání tohoto frazému zvolily ruština i čeština různé lexémy s přihlédnutím k tome, které byly v období převzetí frekventovanější . V čestině například je substantivum chlev aktivnější ve tvoření frazémů a je komponentom rčení s blizkým významem, srov. je tam jako ve chlévě, udělat chlívek někdeай.” (Степанова 2004: 66). Същото може да се каже и за словашкия език, което косвено се доказва от Й. Млацек, който в споменатия компонент вижда проблема в проникването на фразеологични единици такъ раду за хлиев кладъв книжовния език (Млачек 2007: 88). Въпросът е, че думата хлиевсам по себе си служи като много изразително, дори грубо описание на място, в което цари пълен безпорядък. Следователно използването му като част от фразеологична единица augiášov chliev допринася за разширяването на неговия фигуративен потенциал, а оттам и на изразителността. Слово хамбар, освен това има много негативна оценка на други езици, като само по себе си обозначава мръсно място, където цари пълен безпорядък:

Какво, жена ти пак ли ще се върне при теб?

Ще се върне ли жена ти, казвам, при теб?

Защо ще е в тази конюшня, мога ли да попитам?

Значи си я победил, за да не влезе в конюшнята? Значи я изгониха от конюшнята за врата?

(....) Роклята на жена е по-лоша от мръсен парцал. Има коса в чая, леглото - дори не говорете за това. Виждам, че наистина е кочина.

(Успенски: Нелечимо)

Това се доказва и от стабилни сравнения, като напр като барака за крави; като в хляба‘за мръсна, занемарена, непочистена и неудобна стая’; воня / смърди като обор‘за стая със застоял въздух и остра, неприятна миризма’ (Мокиенко 2003: 464). С думата се срещат и почти идентични стабилни фрази стабилен: като конюшня; мръсен като конюшня; воня / воня като обор(Пак там: 184).

Ако разгледаме тази фразеологична единица в неславянските езици, ситуацията ще се окаже още по-объркваща: на немски тази фразеологична единица съществува във варианта Аугиасстал. Интересен от гледна точка на образността е фактът, че в нем. думата хамбар-Schweinstall(букв. кочина) се използва и в значението на „мръсно място, място, където цари безпорядък“ Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer
Die Männer sind cool, wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang, waschen sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (от чата на арабска комуна, живееща в Германия), (съответно сравнение съществува и на руски), обаче, фразеологичната единица съдържа думата стабилен - Сергия. Немските речници на гръцката митология обясняват, че Херкулес пречиства Риндстаll(осветено стабилен) , и тази дума понякога се заменя просто с думата Сергия, оттук и съответният руски израз. И тъй като някои двуезични речници водят до чешката дума chlevкато възможен превод на думата Сергия, можем да го наречем пълен еквивалент на чешки.

Има еквивалент на английски Авгиева конюшня- дума стабилен преведено означава конюшня, но се използва и за означаване на конюшня, тъй като думата кочина - ‘ хамбар ’ На английски се използва изключително рядко. Разгледаната фразеологична единица е пример за това как езиците овладяват и развиват древни теми, тъй като древногръцките историци, като Павзаний, описват само, че Херкулес е почистил „мястото от тор“, без да го назовава плевен двор, т.е. дават общ смисъл.

В допълнение към факта, че езикът, в който попада една фразеологична единица, може да я повлияе и да допринесе за промени в нейните компоненти, както беше в горния случай, той може да допринесе и за по-голямо разпространение на фразата. За фразеологичните единици дръж змия в пазвата си, който е наистина международен и присъствието му на различни езици не предизвиква никаква изненада, в речника на руската фразеология на BMS можете да прочетете: „израз от древногръцката притча за фермер, който намерил замръзнала змия и я сложил в пазвата му. След като се затопли, тя ужили своя спасител. На руски език той придоби популярност благодарение на руската народна реч, където вече съществуваха фрази нахрани змия на врата сиИ ретикулумна змия» (BMS 2005: 252). В словашкия език ситуацията изглежда е била идентична: J. Skladana отбелязва, че в словашкия език е имало фразеологична единица púšťať si zmiju do pazuchy(Skladaná 1993: 73).

Както вече споменахме, фразеологичната единица съществува на всички изучавани езици: чешки. hřát si hada na prsou;словашки chovať si hada na prsiach; етаж. hodować zmiję на пиерси; украински vigoduvati / играе бяла змия/цв (неговият) ́ сърце/ в пазвата ми; Английски стопли змия в пазвата си; Немски eine Schlange am Busen nä хрен; на испански успяхме да намерим само аналог с недревен произход dar de comer al diablo(букв. „лекувай дявола“); то. allevarsi la sepre in seno.

2.2.2.3. Разнообразно развитие на изображението

Описвайки библейските фразеологични единици, вече отбелязахме, че първоначално езикът в някои случаи овладява образ, въз основа на който след това възниква фразеологична единица. Идентичен процес се наблюдава и в групата на древните фразеологични единици. Най-доброто доказателство за такъв процес са фразеологичните сравнения, в които се срещат собствени имена, взети от древни митове. Пример за това са руските сравнения с думата сирена- в речника на руските сравнения можете да намерите четири такива фрази: като сирена‘за съблазнителна, секси жена’; съблазнявам като сирена„за жена, която енергично, изобретателно и хитро съблазнява някого. мъж'; опасен като сирена‘за човек, който е опасен с речите и писанията си’; сладък като сирена‘за оратор, надарен с дарба на красноречие, или талантлив писател’ (Мокиенко 2003: 388). Отново, както доказват горните примери, в развитието на образа може да се види една от причините за различията.

Разликата в спецификата на развитие като цяло се среща най-често в групата на библейските думи и древните фразеологични единици със собствени имена, които представляват определени символи. Символите във фразеологията се разглеждат, между другото, от M. Jankovičová, която отбелязва, че „характерно за символите е, че по правило те не са свързани с едно значение, а с две или повече значения и че са в определени системни връзки помежду си.” (Jankovičová 2001: 422). Цитираната статия, за съжаление, не разглежда библейски и древни символи, позовавайки се на факта, че „общоевропейският характер на руските фраземи, в компонентния състав на които те се намират, е очевиден“ (пак там).

Както в случая с библейските фразеологични единици, тук може да се наблюдава ситуация, при която един и същ образ, възприет от различни народи, води до появата на различни фразеологични единици. Един от тези напълно международни образи е образът на Аргус. Въз основа на мита за Аргус в руския език възниква истинската руска фразеологична единица Аргус стоик. Няма еквиваленти в нито един от изучаваните езици. Въз основа на този образ обаче възниква друга фразеологична единица - очите на Аргус, който може да се намери на чешки, словашки, полски и немски: чешки: Аргусово око; думи Аргусово око; етаж. argusowe oczy, argusowe oko; Немски Аргусауген.

Използва се за някого. бдителен, подозрителен, зорко пазещ някого. очи и, например, в немския език, за разлика от повечето фразеологични единици от древен произход, фразеологичните единици се използват доста често. Така в новините на една от германските телевизии на 12 април 2007 г. може да се чуе, че изпълнението на политически обещания див мит Аргусауген беобачтет 9 (очите на Agrus ще наблюдават това).

Името на бога на виното и забавлението сред древните гърци и римляни, Бакхус, също намери своето място във фразеологията на различни народи - неговата слава между другото се доказва от факта, че образът на този бог може да се намери в много библиотеки за вино.

На руски език въз основа на това изображение е създадена фразеологична единица да бъде близо до Бакхус, което се употребява в значението на ‘да съм подпийнал, пиян’ (сравнете общия фразеологичен модел под степен; под мухата; под водача/готвачасъс същото значение), тогава Вентилатор на Бакхус; на чешки FE държат Бъкчови; на немски glü cklig, Wie Бакчус auf дем Фас сейн(фразеологизми с напълно различни значения: PU държат Бъкчовиизползвано за означаване на „пие вино“, немска фразеологична единица glü cklig, Wie Бакчус auf дем Фас сейн (букв. „да бъда щастлив като Бакхус на процеса“), което означава „да бъда много щастлив“). Това изображение отсъства в английската и словашката фразеология.

Друг такъв ярък пример е символът на сфинкса. В гръцката митология Сфинксът е чудовище с лице и гърди на жена, тяло на лъв и крила на птица, което живее на скала близо до град Тива. Сфинксът дебнел пътниците и им задавал гатанки, като убивал онези, които не ги разгадали. Когато тиванският цар Едип разреши загадките, които му бяха дадени, чудовището посегна на живота си. (BMS 2005: 232). Руската фразеология взе от гореспоменатия разказ именно образа на загадката, която сфинксът зададе: в руския език има фразеологична единица загадка на сфинкса.

Фразеологията на чешкия и словашкия език отразява друг образ - мълчанието на Сфинкса във фразеологичните единици mlčet jako sfinga, mlčať ako sfinga. Не успяхме да намерим образа на сфинкса в английската фразеология; немският език създаде фразеология въз основа на разказа за сфинкса, отразяващ неговата мистерия - rä tselhaft Wie eineСФинкс сейн. По този начин всички езици имат свои собствени, нееквивалентни фразеологични единици, базирани на един и същ символ, но с различно владеене на него. Оригиналността на възприемането на древните символи от руския народ допринесе за появата на такива древни фразеологични единици като: хитрият Одисей, работата на Данаидите, работата на Пенелопа, връзките на Химен, парнаският кон, епохата на Астреяи много други, които в резултат на специалната рецепция на всеки език на символа са немеждународни.

Що се отнася до честотата на използване на древни фразеологични единици, можем да кажем, че тя е толкова ниска, че повечето говорители изобщо не познават повечето фразеологични единици от древен произход. Според резултатите от проучване, което проведохме в едно словашко средно училище, фразеология Сцила и Харибда изпадна от употреба до такава степен, че не само никой от учениците, но дори учителят по словашки език не можа да опише значението му. В повечето случаи учениците също не са запознати с такива изрази като човек на човек вълкили троянскикон. Това потвърждава факта, отбелязан от J. Mlacek, че броят на активно използваните фразеологични единици намалява (Mlacek 2007: 320). По време на търсенето на еквиваленти на руски фразеологични единици от древен произход срещнахме големи трудности, тъй като древните фразеологични единици напоследък, с редки изключения, почти не бяха записани в речниците. Почти единствената употреба на фразеология потъвам в забрава, на който досега се натъкнахме, беше използването му в статията на А. Н. Шустов за произхода на руската фразеология Златни години:

Най-вероятно в руския език дълго време ще останат само традиционните Златен и Сребърен (може би Железен) век, а останалите ще потънат в забрава като любопитни авторски неологизми

(Н. А. Шустов: от златния век до глинения век)

Рядко срещах този израз в интернет, в по-голямата част от случаите в чужди уеб страници:

Трябва да поскъпне и столичният градски транспорт. Обещанията за монтиране на нови светофари за пешеходци, разширяване на броя на специалните ленти за автобусите и правата за предимство на трамваите трябва да подсладят горчивия хап. Градските власти обаче не приеха никакъв обвързващ ги документ. Както пише ПРАВО, обещанията могат да „потънат в забрава” веднага след Нова година. Резултатът е, че броят на тежките пътни произшествия в Прага се увеличава всяка година, а гражданите все повече се оплакват от задръствания, в които пътническите превозни средства работят на празен ход.

http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit

Любимият лозунг на Министерството на здравеопазването - „Пушенето е вредно за вашето здраве“ - може да потъне в забрава. Учените са изобретили цигари, които не вредят нито на самия пушач, нито на околните Любимият лозунг на Министерството на здравеопазването - „Пушенето е вредно за вашето здраве“ - може да изпадне в забрава. Учените са изобретили цигари, които не вредят нито на самия пушач, нито на другите.

http://readme.es/?act=vote&id=648745

Изключение по отношение на ниската честота на употреба е например фразеологията Животът е борба, който може да се намери на всички изучавани езици: чешки: život je boj; думи život je boj; етаж. życie ludzkie jest ciaglą wałką; украински Животът е борба; Английски живот е а битка; Немски Leben ist ein Kampf; испански la vida es una lucha; то. лa vita é una continua battaglia.

2.3. ДА СЕ алки и полукалки

Фразеологичните калки представляват доста голяма група, както отбелязва В. Н. Телия, който пише: „фразеологичният състав, подобно на речника на езика, включва огромен брой заети фрази“ (Telia 1975: 25). Този факт се отбелязва и от вече споменатите Н. Д. Фомина и М. А. Бакина, които освен това отбелязват тяхната роля във формирането на международния фразеологичен фонд на различни езици: „значителна група руска фразеология се състои от фразеологични единици, заимствани или копирани от други езици. Сред тях има фразеологични единици, станали интернационални” (Фомина, Бакина 1985: 25). Руският език също разшири състава на международните фразеологични единици, например чрез въвеждането на фразеологичната единица Потьомкински селаи фразеология мъртви души. Първият израз е свързан с името на княз Г. А. Потемкин, държавник от времето на Екатерина II. След присъединяването на Крим към Русия, императрицата прави обиколка из Новоросия през 1787 г. Според разказите на чужденци, за да й покаже просперитета на региона, поверен му от императрицата, Потемкин наредил да построи фалшиви, показни села с боядисани колиби по пътя си към Крим. Тези села се наричали „Потемкин“ (БМС 2005: 187-188). Фразеологичната единица се използва в значението на „показателно, въображаемо благополучие, показен блясък, измама“ (пак там). Фразеологичната единица се среща в чешки, словашки и например английски чешки език. potěmkinské vesnice; думи potemminské dediny; Английски село Потьомкин. На руски има голям бройфразеологични единици, възникнали чрез калкиране, а изходният език най-често е френски. От френски много фразеологични единици също дойдоха на английски и немски език; в чешкия език доминират преводи от немски. Н. Д. Фомина и М. А. Бакина предлагат заимстваните фразеологични единици да се разделят на две групи: 1) фразеологични единици, заети от славянски езици; 2) фразеологични единици, заимствани от неславянски езици (Фомина, Бакина 1985: 25).

Н. Д. Фомина и М. А. Бакина в книгата си '' Фразеологиясъвременен руски език''разделят целия фразеологичен състав на руския език на две групи: на местни руски фразеологични единици и заети, а заетите фразеологични единици, според тяхната дефиниция, „са стабилни комбинации, крилати фрази, дошли в руския език от други езици“ (Фомина , Бакина 1985:25). По-точно определение на фразеологичните осакатява дава Солодухо.

Великата цивилизация на древните гърци остави на човечеството богато историческо и културно наследство. Тя даде на света ненадминати шедьоври на изкуството, включително литературата (митове и поеми). Чудили ли сте се някога колко съвременни думи и изрази имат гръцки корени и какво означават?

Фразеологизми от митовете на Древна Гърция

Фразеологичната единица е установена фраза, която може да бъде разбрана само в нейната цялост. Специален тип фразеологични единици са словесни фигури на речта, произхождащи от древната епоха. Тези изрази произхождат от митологията и. Същността на древногръцките фразеологични единици може да бъде разбрана, ако разберете техния произход от определен мит. Такива „крилати фрази“ могат безопасно да бъдат вмъкнати в темата на разговора, като искат да подчертаят чувствата и отношението към обект или явление.

Фразеологизми на Древна Гърция: примери

"Ахилесова пета" Означава уязвимо, слабо място. Тетида потопила сина си Ахил в чудодейните вълни на Стикс, за да стане момчето неуязвимо. Въпреки това, докато се къпеше, тя държеше тялото на сина си за петата, което направи най-уязвимата точка на Ахил неговата пета. В бъдеще Парис го рани смъртоносно в петата.
« Нишката на Ариадна “- нещо, което ви помага да излезете от трудна ситуация. Този израз идва от мита за Тезей. Героят трябваше да влезе в битка с критското чудовище - Минотавъра и да излезе от лабиринта. Дъщерята на царя на Крит, Ариадна, му дава водеща топка, която помогна на човека да избяга от ужасната къща на Минотавъра.
« Гордиев възел “- тази фраза се използва, когато искат да посочат решение на сложен проблем по прост начин. Фригийците, когато избирали владетел, се обръщали към оракула. Той им казал да изчакат първия човек, който мине с количка по посока на храма на Зевс. Гордий стана крал и той постави количката си в стените на храма, като я завърза с надежден, сложен възел. Оракулът пророкува, че този, който развърже гордиевия сплит, ще бъде владетелят на Азия. , без да мисли дълго, разряза възела с меча си.
« Погледът на Медуза “- така казват, когато човек създава неприятна, лоша атмосфера, когато общува с него. Според легендата имало три сестри - Горгони. Изглеждаха отвратително: на главите им вместо по косите им се движеха змии, а медни копита почиваха на земята вместо крака. Най-ужасната от тях беше Медуза Горгона. От нейния поглед хората се вкаменяват. Героят Персей успя да надхитри чудовището в битка. Той взе огледален щит, за да може да избегне да гледа чудовището, докато го гледа в отражението. Персей успява да отсече главата на Горгоната, след което я окачва на щита си.

Митът е разказ, възникнал от най-ранните етапи на историята. И неговите фантастични образи (легендарни герои, богове) бяха един вид опит да се обяснят и обобщят много природни явления и събития, случващи се в обществото. Митологията отразява както естетическото отношение на индивида към действителността, така и моралните възгледи. Най-известните и популярни днес са Много от тях се използват в литературата и ритуалите. А фразеологичните единици от древногръцките митове са изрази, които могат да се чуят навсякъде. Въпреки това, не всеки знае откъде произлиза тази или онази фраза. Така че, нека да разберем кои фразеологични единици от митовете използваме и защо.

Авгиеви обори

Използваме тази фраза, когато говорим за стая, която е твърде мръсна, където цари пълен хаос. Или го наричаме предприятие, организация, в която всичко работи. Защо казваме това? Факт е, че в гръцката митология тези конюшни са огромните владения на царя на Елида - Авгеас, които не са били възстановени в ред от много години. И Херкулес ги изчисти за един ден, канализирайки река Алфей през конюшните. Тази вода взе цялата мръсотия със себе си. Тази фразеологична единица от митовете на Древна Гърция стана известна благодарение на историка.Той беше първият, който разказа за този мит.

Нишката на Ариадна

Това е друга фразеологична единица от митовете на Древна Гърция, която в преносен смисъл означава възможност, водеща нишка, начин да се помогне да се намери изход от трудна ситуация. Ариадна в митологията е дъщеря на Пасифая и критския цар на име Минос. Когато принц Тезей пристигна в Крит, обречен заедно с други момчета да бъде погълнат от Минотавъра, момичето се влюби в него. И Минотавърът живееше в Лабиринта, където имаше огромен брой проходи. Влезе ли човек там, никога няма да излезе. Ариадна даде на Тезей голяма топка конци, която човекът размота, стигайки до чудовището. След като уби Минотавъра, Тезей лесно напусна стаята благодарение на нишките.

Потънете в забрава

В гръцката митология има река на забравата - Лета, която тече в подземното царство. Когато душата на починалия вкусила водата от този източник, тя завинаги забравяла за земния живот. Тази фразеологична единица от митовете на Древна Гърция означава - да изчезна безследно, да изчезна в неизвестно място и т.н.

Колелото на късмета

В митологията Фортуна е богиня на щастието и нещастието, на сляпата случайност. Тя винаги е изобразявана стояща на колело или топка със завързани очи. В едната си ръка има волан, което показва, че съдбата решава съдбата на човек, а в другата - рог на изобилието, показващ просперитета, който богинята може да даде. Колело или топка говори за постоянната му променливост. Използвайки тази фразеологична единица от митовете на Древна Гърция, имаме предвид сляпа случайност, щастие.

Панически страх

Това е друга фразеологична единица, която използваме почти всеки ден. Пан в митологията е богът на стадата и пастирите. Пан е способен да внуши такъв страх на човек, че той ще хукне накъдето му погледнат очите, без дори да мисли, че пътят ще доведе до неизбежна смърт. Оттук и изразът, който означава внезапен, необясним страх, който обхваща човек.

Природата. Заемане през 16 век от лат. език, където natura “природа” е суф. произлиза от natum “роден” ​​(от nascor “роден”). ср. природа.
“лодка, совалка”, украински каюк Заимствано от тат., тур., кримско-тат., казах.

Сцила и Харибда - в древногръцката митология две чудовища, които живеели от двете страни на тесния морски проток между Италия и Сицилия и убивали преминаващите моряци. Сцила, която имаше шест глави, грабна гребци от преминаващите кораби, а Харибда, която всмука вода в себе си от голямо разстояние, погълна кораба заедно с нея.

Скила (на старогръцки Σκύλλα, в латинска транслитерация Scylla, лат. Scylla) и Харибда (на старогръцки Χάρυβδις, приемлива е транскрипцията на Харибда) са морски чудовища от древногръцката митология.

Харибда в древногръцкия епос е персонифицирано представяне на всепоглъщащата бездна на морето (етимологично Харибда означава „вихър“, въпреки че има и други тълкувания на тази дума). В Одисея Харибда е изобразена като морско божество (древногръцки δία Χάρυβδις), живеещо в проток под скала в рамките на полет на стрела от друга скала, която служи като седалище на Сцила.

Сравнението на Skilla с Charybdis доведе до формирането на поговорка, еквивалентна на руската „от тигана и в огъня“:

Фразеологизми от древногръцките митове

Фразеологизъм „Сизифов труд“ означаващ

Древногръцки мит разказва за хитрия и коварен коринтски цар Сизиф, който измамил няколко пъти боговете, за да продължи своя охолен живот на земята.

Разгневеният Зевс го осъди на вечни мъки в ада за това: Сизиф трябваше да търкаля огромен камък на висока планина, който на върха внезапно се счупи от ръцете му и се търколи надолу. И всичко започна отначало...

Изразът сизифов труд започва да означава тежка, изтощителна, безполезна работа.

Фразеологизъм „Ябълка на раздора“ означава

Според древногръцкия мит един ден богинята на раздора Ерида не била поканена на пир. Негодувана, Ерис реши да отмъсти на боговете. Тя взела златната ябълка, на която пишело „най-красива” и тихо я хвърлила между богините Хера, Афродита и Атина. Богините спорели на коя от тях да принадлежи. Всяка се смяташе за най-красивата. Синът на троянския цар Парис, който бил поканен за съдия, дал ябълката на Афродита, а тя в знак на благодарност му помогнала да отвлече съпругата на спартанския цар Елена. Поради това избухва Троянската война.

Изразът ябълка на раздора се превърна във фразеологична единица, обозначаваща причината за кавга или вражда

ПОГЛЕДЪТ НА МЕДУЗА

Ако човек е неприятен в общуването и не се харесва на другите, тогава често казват, че има вид на Медуза.

Медуза Горгона е чудовище със змии, гърчещи се на главата й, а вместо крака имаше медни копита. Ако човек я погледнеше, веднага се превръщаше в камък.

Персей успя да победи чудовището. За да убие Медуза, героят трябваше да покаже забележителна изобретателност: по време на битката той използва лъскав щит, в който се отразяваше Горгона - така че Персей никога не погледна чудовището. След това отряза главата на победената Медуза и я прикрепи към щита. Както се оказа, нейният поглед все още можеше да превърне всички живи същества в камък.

БЪЧВА ДАНАИД

Буре данаиди е безсмислена, безполезна работа.

Както гласи древногръцката легенда, преди много време на либийския трон седеше цар Данай, който имаше петдесет красиви дъщери. И боговете дадоха на египетския цар на Египет петдесет сина, които той планираше да ожени за дъщерите на Данай. Но либийският цар се противопостави на волята на Египет и избяга с дъщерите си. В гръцкия град Аргос синовете настигнали Данай и принудили дъщерите му да се омъжат за тях. Но Данай не искаше да се примири с такъв резултат и убеди дъщерите си да убият съпрузите след сватбения пир. Всички сестри с изключение на една изпълниха заповедта на баща си. Красивата Хипермнестра искрено се влюби в красивия Линцей и не можа да посегне на живота му.

Престъплението, извършено от данаидите, разгневило боговете и те жестоко наказали нарушителите. В ужасния Тартар ги очакваше ужасно проклятие - сестрите завинаги са обречени да наливат вода в бездънна бъчва, опитвайки се да я напълнят.

АТИЧЕСКА СОЛ

Таванска сол - (книга) - елегантна шега, изтънчено остроумие.

Реверсът е паус от лат. сал Атикус. Изразът се приписва на древноримския писател и оратор Цицерон (106 - 43 г. пр.н.е.). В опит да популяризира гръцката култура в Рим, Цицерон отделя значително място в своите писания на теорията за ораторското изкуство, разработена от гърците. Той особено открои жителите на Атика, известни със своето красноречие. „Всички бяха... поръсени със солта на ума...“, пише Цицерон.

ПРОМЕТЕЙСКИ ОГЪН

Прометеев огън - (книга) духът на благородство, смелост, неугасимо желание за постигане на високи цели.

Изразът идва от древногръцката митология. Един от титаните, Прометей, открадна огъня от боговете и научи хората как да го използват. Разгневеният Зевс наредил на Хефест да прикове титана към скала, където всеки ден летял орел, за да кълве черния дроб на Прометей. Героят Херкулес освободи Прометей.

НИШКАТА НА АРИАДНА

Нишката на Ариадна означава изход от всяка трудна, объркваща ситуация. Изразът произлиза от древногръцкия мит за Златното руно, когато Ариадна дава на любимия си кълбо конец, за да може той да намери изход от лабиринта. Тук можете да изтеглите или чуете МИТА "Пътуването на Тезей до Крит" - източникът на фразеологичната единица Нишката на Ариадна.

ОЛИМПИЙСКО СПОКОЙСТВИЕ

Олимпийско спокойствие - невъзмутимо спокойствие.

Олимп е планина в Гърция, където, както разказват гръцките митове, са живели боговете. За Софокъл, Аристотел, Вергилий и други автори Олимп е небесният свод, обитаван от боговете. Олимпийците са безсмъртни богове, винаги запазващи величествената тържественост на външния си вид и невъзмутимото спокойствие на духа.

ЦАР! СПОМНЕТЕ СИ ГЪРЦИТЕ

цар! Спомнете си гърците. 1. Напомняне за спешен въпрос. 2. Напомняне за необходимостта от отмъщение.

Царят на Персия (522-4X6 пр. н. е.) Дарий I заповядал на своя роб да му ги повтаря на висок глас три пъти на ден, всеки път, когато Дарий седне на масата. Както съобщава древногръцкият историк Херодот, по този начин този владетел показа, че не е забравил как гърците (атиняни и йонийци) превзеха и опожариха персийския град Сардис и че той със сигурност ще отмъсти, когато е възможно.

КУТИЯТА НА ПАНДОРА

Кутията на Пандора. Алегорично - „източник на нещастие, неприятности“. Фразеологичната единица е свързана с мита за Пандора, която получила от бог Зевс затворена кутия, пълна с всички земни бедствия и нещастия. Любопитната Пандора отвори кутията и излетяха човешки нещастия.

ПРОКРУСТОВО ЛЕГЛО

Прокрустово легло. Алегоричният израз е „предварително даден модел, според който трябва да се подготви нещо“. Един от гръцките митове разказва за разбойника Прокруст (мъчител). Той хващаше минувачите и ги принуждаваше под леглото си: ако човекът беше по-дълъг, краката му се отрязваха, ако беше по-нисък, те се изпъваха.

ЗЛАТНОТО РУНО

Златно руно - злато, богатство, което хората се стремят да придобият.

Древногръцките митове разказват, че героят Язон отишъл в Колхида (източното крайбрежие на Черно море), за да добие златното руно (златната вълна на овен), което било пазено от дракон и бикове, които бълвали пламъци от устата си. Язон построява кораба "Арго" (бърз), след което участниците в това, според легендата, първото далечно пътуване на древността са наречени аргонавти. С помощта на магьосницата Медея, Язон, преодолявайки всички препятствия, успешно завладява Златното руно. Първият, който излага този мит, е поетът Пиндар (518-442 г. пр. н. е.).

ВЪРНЕТЕ СЕ В ПЕНАТИТЕ СИ

Върни се в дома си - върни се под родната стряха.

Какво означават пенатите и защо се връщат към тях? Древните римляни вярвали в мили, уютни богове, които живеели във всяка къща и я пазели, нещо като брауни. Наричаха ги пенати, почитаха ги, гощаваха ги с храна от трапезата си, а когато тръгваха за чужда земя, се опитваха да вземат малки изображения от тях със себе си.

Спомнете си "Евгений Онегин" от А.С. Пушкин:

Върнал се в пенатите си,

посети Владимир Ленски

Паметникът на съседа е скромен.

ДВУЛИЦЕН ЯНУС

В римската митология Янус - богът на времето, входовете и изходите - е изобразяван с две лица. Едно лице, младо, беше обърнато напред към бъдещето. Друг, сенилен, - назад в миналото. В съвременния език се използва като синоним на неискрен, двуличен човек, двуличница.

ГРЪЦКИ ПОДАРЪК

Даровете на данайците са коварни дарове, донесени с коварна цел.

Израз от Илиада: в легендата гърците превземат Троя, като построяват огромен дървен кон и го дават на троянците. Вътре в коня беше скрит отряд воини.

ПЛАТЪТ НА ПЕНЕЛОПА

Платът на Пенелопа е свързан с изтънчена хитрост.

Пенелопа, съпругата на Одисей (героят от поемата на Омир "Одисея"), обеща да направи избор измежду ухажорите, които я раздразниха, след като завърши тъкането на покривало за стария си тъст Лаерт. Но всяка вечер тя разнищваше всичко, което успя да направи през деня. Когато хитростта й била разкрита, Одисей се върнал и в ожесточена битка убил всички кандидати за ръката на жена му.

ЗЛАТНИ ГОДИНИ

В древността хората са вярвали, че много отдавна, в зората на времето, на земята е царувал прекрасен златен век, когато човечеството се е радвало на мир и спокойствие – хората не са знаели какво е страх, войни, закони, престъпления, глад.

И въпреки че тези наивни вярвания отдавна са потънали в забрава, фразеологията на златния век е все още жива - това е, което наричаме най-доброто време, разцветът на нещо.

Тук можете да чуете или изтеглите МИТА "ПЕТ ВЕКА"

РОГ НА ИЗОПИЕТО

Рогът на изобилието е безкраен източник на просперитет и богатство.

Древногръцки мит разказва, че жестокият бог Кронос не искал да има деца, защото се страхувал, че те ще отнемат силата му. Затова съпругата му родила тайно Зевс, като поверила на нимфите да се грижат за него.Зевс бил хранен с млякото на божествената коза Амалтея. Един ден тя се хвана за едно дърво и си счупи рога. Нимфата го напълни с плодове и го даде на Зевс. Зевс дал рога на нимфите, които го отгледали, като обещал, че от него ще се появи каквото пожелаят.

Така изразът рог на изобилието се превърна в символ на просперитет и богатство.

Тук можете да чуете или изтеглите МИТА "РАЖДАНЕТО НА ЗЕВС"

ВРЪЗКИ НА ХИМЕНЕЙ

Връзката на Химен е взаимните задължения, които съвместният живот налага на съпрузите, или просто самият брак, бракът.

Връзките са окови, нещо, което свързва човек или свързва едно живо същество с друго. Има много думи от този корен: „затворник“, „възел“, „юзда“, „бреме“ и т.н. Така говорим за нещо като „снопове“ или „вериги“, но в Древна Гърция името на Химен е било на бога брак, покровител на сватбите.

Евгений Онегин в романа на А. С. Пушкин казва на Татяна Ларина:

Вие преценете какви рози

Химен ще подготви за нас... -

когато става въпрос за евентуалния им брак.

Тук можете да изтеглите или слушате МИТА "HYMENEUS"

ТАНТАЛОВО БРАШНО

Танталовото мъчение, мъчението на Тантал - страдание от съзнанието за близостта на желаната цел и невъзможността за нейното постигане. Тук можете да слушате или изтеглите MYTH "TANTALUM"

АВГИЕВИ КОНЮШНИ

АВГИЕВИ ОБЮРНИ - мръсно място, занемарен бизнес, бъркотия.

ГОРДИЕВ ВЪЗЕЛ

Разрязването на гордиевия възел означава смело и енергично решаване на труден въпрос.

НОСЯ ВСИЧКО С МЕН

Всичко, което човек носи със себе си, е неговото вътрешно богатство, знания и интелигентност.

ПАНИЧЕСКИ СТРАХ (УЖАС)

Паническият страх е силен страх. Тук можете да слушате или изтеглите митът "PAN"

РАСТЕНИЕ НА ШАМПИОНАТА

Палмата е символ на победата, почти същата като лавровия венец.

ЯЗДА ПЕГАС

Яздете Пегас - станете поет, говорете в поезия

ПОД ЕГИДАТА НА

Да бъдеш под егидата - да се радваш на нечие покровителство, да бъдеш защитен.

ДАМОКЛЕВ МЕЧ

Дамоклевият меч е постоянна заплаха.

ОМИРОВ СМЯХ (СМЯХ)

Омировият смях е неконтролируем смях.

ХЕРКУЛЕСОВИ СТЪЛБОВЕ (СТЪЛБОВЕ)

Да се ​​каже „достигнал стълбовете на Херкулес“ означава достигнал крайната граница.

МЕНТОР ТОН

„Менторски тон“ - менторски, арогантен тон.

В гръцката митология Авгиевите конюшни са огромните конюшни на Авгеас, царят на Елида, които не са били почиствани в продължение на много години. Те бяха пречистени за един ден от Херкулес: той насочи река през конюшните, чиито води отнесоха целия тор.

2. Нишката на Ариадна е това, което помага да се намери изход от трудна ситуация.

Изразът произлиза от гръцките митове за героя Тезей, убил Минотавъра. Атиняните били задължени, по молба на критския цар Минос, всяка година да изпращат на Крит седем младежи и седем девойки, за да бъдат погълнати от Минотавъра, който живеел в построен за него лабиринт, от който никой не можел да избяга. Тезей бил подпомогнат да извърши този опасен подвиг от дъщерята на критския цар Ариадна, която се влюбила в него. Тайно от баща си тя му подарила остър меч и кълбо конец. Когато Тезей и обречените да бъдат разкъсани млади мъже и девойки бяха отведени в лабиринта, Тезей завърза края на конеца на входа и тръгна през сложните проходи, като постепенно размотаваше кълбото. След като уби Минотавъра, Тезей намери пътя обратно от лабиринта по нишка и извади всички обречени.

3. Ахилесовата пета е слабо място.

В гръцката митология Ахил (Ахил) е един от най-силните и смели герои. Той е възпят в „Илиада“ на Омир. Майката на Ахил, морската богиня Тетида, го потопила в свещената река Стикс, за да направи тялото на сина си неуязвимо. Докато се гмуркаше, тя го държеше за петата, която не беше докосната от водата, така че петата остана единственото уязвимо място на Ахил, където той беше смъртоносно ранен от стрелата на Парис.

4. Барел Danaid - безкраен труд, безплодна работа.

Данаидите са петдесетте дъщери на либийския цар Данай, с когото неговият брат Египет, царят на Египет, враждува. Петдесетте синове на Египет, преследвайки Данай, който избяга от Либия в Арголида, принудиха беглеца да им даде своите петдесет дъщери за жени. В първата си брачна нощ данаидите, по молба на баща си, убиха съпрузите си. Само една от тях реши да не се подчини на баща си. Заради извършеното престъпление четиридесет и девет данаиди били осъдени след смъртта си от боговете да пълнят завинаги бездънна бъчва с вода в подземния свят на Хадес.

5. Ерата на Астрея е щастливо време, време.

Астрея е богинята на справедливостта. Времето, когато тя беше на земята, беше щастлив, „златен век“. Тя напусна земята през желязната епоха и оттогава под името Дева свети в съзвездието на Зодиака.

6. Херкулес. Херкулесов труд (подвиг). Херкулесови стълбове (стълбове).

Херкулес (Херкулес) е герой от гръцките митове, надарен с необикновена физическа сила. Той извърши известните дванадесет труда. На противоположните брегове на Европа и Африка, близо до Гибралтарския проток, той издигна „Херкулесовите стълбове (стълбове)“. Така са наричани в древния свят скалите на Гибралтар и Джебел Муса. Тези стълбове се смятаха за „ръба на света“, отвъд който няма начин. Следователно изразът „да достигнеш стълбовете на Херкулес“ започна да се използва в смисъла: да достигнеш границата на нещо, до крайната точка. Изразът „Херкулесов труд, подвиг“ се използва, когато говорим за всяка задача, която изисква извънредни усилия.

7. Херкулес на кръстопът. Отнася се за човек, който се затруднява да избере между две решения.

Изразът произлиза от речта на гръцкия софист Продик. В тази реч Продик разказва алегория, която е съставил за младия мъж Херкулес (Херкулес), който седеше на кръстопът и размишляваше върху пътя на живота, който трябваше да избере. Две жени се приближиха до него: Ефективността, която му нарисува живот, изпълнен с удоволствия и лукс, и Добродетелта, която му показа трудния път към славата.

8. Облигации (вериги) Hymenia - брак, брак.

В древна Гърция думата "химен" означаваше както сватбена песен, така и божеството на брака, осветен от религията и закона, за разлика от Ерос, бога на свободната любов.

9. Дамоклев меч – надвиснала, заплашителна опасност.

Изразът произлиза от древногръцка легенда, разказана от Цицерон в есето му „Тускулски разговори“. Дамокъл, един от близките съратници на сиракузкия тиранин Дионисий Стари, започнал със завист да говори за него като за най-щастливия сред хората. Дионисий, за да даде урок на завистника, го постави на мястото му. По време на празника Дамокъл видя остър меч, висящ над главата му от конски косъм. Дионисий обясни, че това е емблема на опасностите, на които той, като владетел, е постоянно изложен, въпреки привидно щастливия си живот.

10. Дарове на данайците - "коварни" подаръци, които носят със себе си смърт за тези, които ги получават.

Троянският кон е таен, коварен план (оттук и троянският вирус (Trojan)).

Изразите произлизат от гръцките приказки за Троянската война. Данайците (гърците), след дълга и неуспешна обсада на Троя, прибягнаха до хитрост: построиха огромен дървен кон, оставиха го пред стените на Троя и сами се престориха, че отплават от брега на Троя. Жрец Лаокоон, виждайки този кон и познавайки триковете на данайците, възкликна: „Каквото и да е, страхувам се от данайците, дори и от тези, които носят подаръци!“ Но троянците, без да се вслушат в предупрежденията на Лаокоон и пророчицата Касандра, завлякоха коня в града. През нощта данайците, които се криеха в коня, излязоха, убиха стражите, отвориха градските порти, пуснаха своите другари, които се върнаха на кораби, и така завладяха Троя.

11. Двуличен Янус е лице с две лица.

Янус е богът на всяко начало и край, входове и изходи (janua - врата). Изобразяван е с две лица, обърнати в противоположни посоки: младото - напред, към бъдещето, старото - назад, към миналото.

12. Златно руно - злато, богатство, което хората се стремят да придобият.

Аргонавтите са смели мореплаватели и авантюристи.

Язон отишъл в Колхида (източното крайбрежие на Черно море), за да добие златното руно (златната вълна на овен), което било пазено от дракон и бикове, които бълвали пламъци от устата си. Язон построи кораба „Арго“, след което участниците в това, според легендата, първото пътуване на дълги разстояния на древността бяха наречени аргонавти. С помощта на магьосницата Медея, Язон, преодолявайки всички препятствия, успешно завладява Златното руно.

13. Потънете в забрава - изчезнете завинаги, бъдете забравени.

Лета е реката на забравата в Хадес, подземния свят. При пристигането си в подземния свят душите на мъртвите пиели вода от него и забравяли целия си минал живот. Името на реката стана символ на забравата.

14. Между Сцила и Харибда - в трудна ситуация, когато опасността заплашва от две страни.

Според легендите на древните гърци на крайбрежните скали от двете страни на пролива живеели две чудовища: Сцила и Харибда, които поглъщали моряците.

15. Мъките на Тантал - страдание поради неудовлетворени желания.

Тантал, царят на Фригия (наричан още цар на Лидия), бил любимецът на боговете, които често го канели на своите празници. Но, горд от позицията си, той обиди боговете, за което беше жестоко наказан. Според Омир (“Одисея”, II, 582-592), неговото наказание е, че, хвърлен в Тартар (ада), той завинаги изпитва непоносими болки от жажда и глад. Той се изправя до шия във вода, но водата се отдръпва от него веднага щом наведе глава, за да пие. Клони с разкошни плодове висят над него, но щом протегне ръце към тях, клоните се отклоняват.

16. Нарцисистът е човек, който обича само себе си.

Нарцис е красив млад мъж, син на речния бог Цефис и нимфата Лейриопа. Един ден Нарцис, който никога не беше обичал никого, се наведе над един поток и, като видя лицето си в него, се влюби в себе си и умря от меланхолия. Тялото му се превърна в цвете.

17. Нектар и амброзия - необичайно вкусна напитка, изискано ястие.

В гръцката митология нектарът е напитка, амброзията (амброзия) е храната на боговете, даваща им безсмъртие.

18. Олимпийците са арогантни, недостъпни хора.

Олимпийското блаженство е най-високата степен на блаженство.

Олимпийско спокойствие – спокойно, необезпокоявано от нищо.

Олимпийското величие е тържественост с маниери.

Олимп е планина в Гърция, където, както се разказва в гръцките митове, са живели безсмъртните богове.

19. Паническият страх е внезапен, силен страх, който предизвиква объркване.

Възникна от митовете за Пан, бога на горите и полетата. Според митовете, Пан носи внезапен и необясним ужас на хората, особено на пътуващите в отдалечени и уединени места, както и на войските, които бягат от това. Ето откъде идва думата „паника“.

20. Пигмалион и Галатея - за страстна любов без взаимност.

Митът за известния скулптор Пигмалион гласи, че той открито изразявал презрението си към жените. Разгневената от това богиня Афродита го принудила да се влюби в създадената от него статуя на младото момиче Галатея и го обрекла на мъките от несподелена любов. Страстта на Пигмалион обаче се оказва толкова силна, че вдъхва живот на статуята. Съживената Галатея става негова съпруга.

21. Прометеевият огън е свещен огън, който гори в човешката душа; неутолимо желание за постигане на високи цели.

Прометей е един от титаните. Той открадна огъня от небето и научи хората как да го използват, което подкопа вярата в силата на боговете. За това разгневеният Зевс наредил на Хефест (богът на огъня и ковачеството) да прикове Прометей към скала. Орелът, който долиташе всеки ден, разкъса черния дроб на окования титан.

22. Работата на Пенелопа е безкрайна работа (вярност на съпругата).

Изразът произхожда от Омировата Одисея. Пенелопа, съпругата на Одисей, му остана вярна през дългите години на раздяла с него, въпреки тормоза на ухажорите. Тя каза, че отлага нов брак до деня, в който завърши изтъкаването на покривалото на ковчега за своя тъст, по-възрастния Лаерт. Цял ден тъкала, а през нощта разплитала всичко, което била изтъкала през деня, и пак се залавяла за работа.

23. Гатанката за сфинкса - нещо неразрешимо.

Сфинксът е чудовище с лице и гърди на жена, тяло на лъв и криле на птица, което живее на скала близо до Тива. Сфинксът чакаше пътниците и им задаваше гатанки. Той уби тези, които не успяха да ги решат. Когато тиванският цар Едип разреши загадките, които му бяха дадени, чудовището посегна на живота си.

24. Сизифовият труд е безкраен, ефирен (безполезен) труд.

Коринтският цар Сизиф, за обида на боговете, беше осъден от Зевс на вечни мъки в Хадес: той трябваше да търкаля огромен камък нагоре по планината, който, достигайки върха, се търкаляше отново надолу.

25. Цирцея е опасна красавица, коварна съблазнителка.

Цирцея (латинска форма; гръцка Kirke) - според Омир коварна магьосница. С помощта на вълшебна напитка тя превърна спътниците на Одисей в прасета. Одисей, на когото Хермес подарил вълшебно растение, победил магията й и тя го поканила да сподели любовта си. След като принуди Цирцея да се закълне, че тя не замисля нищо лошо срещу него и ще върне спътниците му в човешка форма, Одисей се поклони на нейното предложение.

26. Ябълката на раздора е причина за спор, вражда.

Богинята на раздора Ерида търкулна златна ябълка с надпис: „На най-красивата” между гостите на сватбеното пиршество. Сред гостите бяха богините Хера, Атина и Афродита, които спореха коя от тях да получи ябълката. Техният спор е разрешен от Парис, синът на троянския цар Приам, като присъжда ябълката на Афродита. В знак на благодарност Афродита помогна на Парис да отвлече Елена, съпругата на спартанския цар Менелай, което предизвика Троянската война.

27. Кутията на Пандора е източник на нещастие, големи бедствия.

Имало едно време хората живеели без да познават нещастия, болести или старост, докато Прометей не открадна огъня от боговете. За това разгневеният Зевс изпрати на земята красива жена - Пандора. Тя получила от Зевс ковчег, в който били заключени всички човешки нещастия. Подбудена от любопитство, Пандора отвори ковчега и разпръсна всички нещастия.

28. Златен душ - големи пари или лесно придобито богатство.

Този образ произлиза от гръцкия мит за Зевс, който, запленен от красотата на Даная, дъщерята на аргийския цар Акрисий, й се явява под формата на златен дъжд, след което се ражда нейният син Персей.

29. Циклоп - едноок

Циклопите са еднооки гигантски ковачи, силачи, човекоядци, жестоки и груби, живеещи в пещери по върховете на планините, занимаващи се със скотовъдство. На циклопите се приписва изграждането на гигантски структури.

ВЪРШИ РАБОТА

А. С. Пушкин

ПРОРОК

Ние сме измъчвани от духовна жажда,

В тъмната пустиня се влачих, -

И шестокрилият серафим

Яви ми се на един кръстопът.

С пръсти леки като сън

Той докосна очите ми.

Пророческите очи се отвориха,

Като подплашен орел.

Той докосна ушите ми,

И те се изпълниха с шум и звън:

И чух небето да трепери,

И небесният полет на ангелите,

И влечугото на морето под водата,

И долината на лозата е зелена.

И той дойде до устните ми,

И грешникът ми изтръгна езика,

И празен и лукав,

И жилото на мъдрата змия

Моите замръзнали устни

Сложи го с окървавената си дясна ръка.

И той разряза гърдите ми с меч,

И той извади треперещото ми сърце,

И въглища, пламтящи с огън,

Избутах дупката в гърдите си.

Лежах като труп в пустинята,

И Божият глас ме извика:

„Стани, пророче, виж и чуй,

Бъдете изпълнени по моята воля,

И, заобикаляйки моретата и земите,

Изгаряйте сърцата на хората с глагола."

Бележки

* Пророк (стр. 149). В образа на пророка, както в „Имитации на Корана“ (виж по-горе), Пушкин разбира поета. Картината, изобразена от Пушкин, в няколко малки детайла, се връща към VI глава на книгата на Исая в Библията (шестокрил Серафим с горящ въглен в ръка).

Първоначално стихотворението е част от цикъл от четири стихотворения, озаглавен „Пророкът“, с антиправителствено съдържание, посветен на събитията от 14 декември. М. П. Погодин обяснява на П. А. Вяземски в писмо от 29 март 1837 г.: „Той написа „Пророкът“, докато пътуваше до Москва през 1826 г. Трябва да има четири стихотворения, първото току-що беше публикувано („Ние измъчваме от духовна жажда , и др.“) („Връзки“, VI, 1936, стр. 153). Останалите три стихотворения са унищожени и не са достигнали до нас.

Версията на първия стих на „Пророка“ - „Ние сме измъчвани от голяма скръб“, налична в записа на Пушкин, очевидно се отнася до оригиналното издание на известния текст.

Шестокрил серафим- В християнската митология серафимите са били ангели, които са били особено близо до Бог и са го прославяли.

Пръст на ръката- пръст на ръката

Зеница- Зеница, око.

Отворен– отворено

Пророчески- Предвиждане на бъдещето, пророчески

Горни(полет) - Намира се във висините.

растителност- растеж

Дясна ръка- дясна ръка, понякога дори ръка

Вижд- Виж

Слушайте- Слушайте някого или нещо, обръщайте внимание на някого или нещо.

Тема на стихотворението:

Стихотворението е написано през 1826 г. Тази многоизмерна поетична творба принадлежи към поредица от стихотворения, чиито ключови теми са проблемът за духовната реализация на поета и проблемът за същността на поезията.

Композиция и сюжет:

В композиционен аспект изглежда възможно текстът да се раздели на три равни части. Първият характеризира мястото и времето на действието (състои се от четири стиха). До известна степен първоначалната формула на поемата повтаря началната част на „Божествена комедия“ на Данте. „Шестокрилият серафим“, ангел, който е особено близо до Божия престол и го прославя, показва потапяне в старозаветното пространство; той е герой „на кръстопът”, което също подчертава сакралността и универсалността на разглежданата проблематика. Според старозаветните представи, описани в Книгата на пророк Исая, един от серафимите почиства устните на пророка, като ги докосва с горещ въглен, който той взема с щипци от свещения олтар, като по този начин го подготвя за изпълнението на мисията. на министерството. Темата за огъня получава мащабно развитие в поемата на композиционно и лексикално-семантично ниво; вътрешната форма на думата „серафим” (преведена от иврит като „огнен”, „пламтящ”) също актуализира понятието: в думата може да се разграничи произвеждащият корен srp „изгарям”, „изгарям”, „изгарям” ”. Втората част на поемата заема двадесет реда и е посветена на превръщането на човек в Пророк. Неговото единство и вътрешна корелация се актуализират чрез специален механизъм на поетична изразителност: сложна звукова анафора с „и“. Последната част се състои от шест реда и изразява идеята за пророческо служение; в него Божият глас, призоваващ лирическия герой, обобщава настъпилата трансформация. Стихотворението е написано в ямбичен тетраметър с периодични значителни прекъсвания под формата на спондеи и пирики, със сдвоени, кръстосани и междинни рими с мъжки и женски рими; на ритмично-метрично ниво се отразява и ключовата идея на стихотворението.

Лермонтов "Дума"

Тъжно гледам нашето поколение!

Неговото бъдеще е празно или тъмно,

Междувременно, под тежестта на знанието и съмнението,

Ще остарее в бездействие.

Ние сме богати, едва излезли от люлката,

С грешките на нашите бащи и техните късни умове,

И животът вече ни измъчва, като гладък път без цел,

Като угощение на чужд празник.

Срамно безразличен към доброто и злото,

В началото на състезанието изсъхваме без бой;

Пред лицето на опасността те са срамно страхливи

А пред властта - презрени роби.

Толкова кльощав плод, узрял преди времето си,

Не харесва нито вкуса ни, нито очите ни,

Висящ между цветята, осиротяло извънземно,

И часът на тяхната красота е часът на неговото падение!

Изсушихме ума с безплодна наука,

Чувствам завист от моите съседи и приятели

Страсти, осмивани от безверието.

Едва докоснахме чашата на удоволствието,

Но ние не пестихме младежките си сили;

От всяка радост, страхувайки се от ситост,

Ние сме извлекли най-добрия сок завинаги.

Мечти за поезия, създаване на изкуство

Нашите умове не се движат от сладка наслада;

Ние лакомо пазим остатъка от чувството в гърдите си -

Погребан от скъперничество и безполезно съкровище.

И мразим и обичаме случайно,

Без да жертвам нищо, нито гняв, нито любов,

И някакъв таен студ царува в душата,

Когато огън кипи в кръвта.

И луксозните забавления на нашите предци са ни скучни,

Тяхната съвестна, детска поквара;

И се втурваме към гроба без щастие и без слава,

Поглеждайки подигравателно назад.

Ще преминем света без шум и следа,

Не гениалността на започнатата работа.

И пепелта ни, със строгостта на съдник и гражданин,

Потомък ще обиди с презрителен стих,

Горчивата подигравка на измамен син

Над изтощения баща.

Стихотворението "Дума" в своя жанр е същата елегия-сатира като "Смъртта на поета". Само сатирата тук е насочена не към придворното общество, а към по-голямата част от благородната интелигенция от 30-те години.

Основната тема на поемата е социалното поведение на човека. Темата е разкрита в „Характеристика на поколението на 30-те“ на Лермонтов. Това поколение, израснало в условията на мрачна реакция, съвсем не е същото като през 10-20-те години, не е поколението на „бащите“, т.е. декабристите. Социално-политическата борба на декабристите се смята от тях за "грешка" ("Ние сме богати, едва от люлката, от грешките на нашите бащи..."). Новото поколение се е оттеглило от участие в обществения живот и се е задълбочило в преследването на „стерилна наука“, не се вълнува от въпросите за доброто и злото; показва „срамно малодушие пред лицето на опасността“ и е „презрени роби пред властта“. Нито поезията, нито изкуството казват нищо на тези хора. Съдбата им е мрачна:

Тълпа мрачна и скоро забравена

Ще преминем света без шум и следа,

Без да се отказваме от вековете нито една плодородна мисъл,

Не гениалността на започнатата работа.

Такава сурова оценка на Лермонтов за неговите съвременници е продиктувана от неговите социални възгледи като прогресивен поет. За него, който като млад заяви: „Значи животът е скучен, когато няма борба“, особено неприемливо е равнодушното отношение към злото, царящо в живота. Безразличието към обществения живот е духовната смърт на човека.

Осъждайки строго своето поколение за това безразличие, за отстъплението му от обществено-политическата борба, Лермонтов сякаш го призовава към нравствено обновление, към събуждане от духовен зимен сън. Лермонтов, действащ като обвинител, в това повтаря Рилеев, който със същото изобличение се обърна към своите съвременници, избягвайки политическата борба в стихотворението „Гражданин“.

Колко справедлива и точна е била характеристиката на поколението от 30-те години, дадена от Лермонтов в Думата, най-добре се вижда от свидетелствата на неговите съвременници Белински и Херцен, които дълбоко са изпитали ужаса на своята епоха. Белински пише за „Дума“: „Тези стихотворения са написани с кръв; излязоха от дълбините на обиден дух. Това е вик, това е стон на човек, за когото липсата на вътрешен живот е зло, хиляди пъти по-страшно от физическата смърт!

апатия, вътрешна празнота и няма да му отговори с вик, със стон? И Херцен говори за тази епоха: „Ще разберат ли бъдещите хора, ще оценят ли целия ужас, цялата трагична страна на нашето съществуване?.. Ще разберат ли... защо не вдигаме ръце за велика работа, защо в момент на наслада, ние не забравяме меланхолията?“

Грибоедов "Горко от ума"

„Горко от ума“ - комедия в стихове от А. С. Грибоедов - произведение, което направи своя създател класик на руската литература. Той съчетава елементи от класицизма и романтизма и реализма, които са нови за началото на 19 век.

Комедията "Горко от ума" - сатира върху аристократичното московско общество през първата половина на 19 век - е един от върховете на руската драма и поезия; всъщност завършва „комедия в стихове“ като жанр. Афористичният стил допринесе за факта, че тя „отиде в цитати“.

История на текста:

Около 1816 г. Грибоедов, след като се върна от чужбина, се озова в Санкт Петербург на една от социалните вечери и беше изумен от това как цялата общественост се възхищаваше на всичко чуждо. Същата вечер тя обсипа с внимание и грижа един приказлив французин; Грибоедов не издържа и направи пламенна уличаваща реч. Докато той говореше, някой от публиката заяви, че Грибоедов е луд и по този начин разпространи слуха из целия Петербург. Грибоедов, за да отмъсти на светското общество, реши да напише комедия по този повод.

Островски "Гръмотевична буря"

„Гръмотевична буря“ - пиеса в пет действия от Александър Николаевич Островски

История на създаването

Пиесата е започната от Александър Островски през юли и завършена на 9 октомври 1859 г. Ръкописът се съхранява в Руската държавна библиотека.

Написването на пиесата „Гръмотевичната буря“ също е свързано с личната драма на писателя. В ръкописа на пиесата, до известния монолог на Катерина: „И какви мечти имах, Варенка, какви мечти! Или златни храмове, или някакви необикновени градини, и всички пеят невидими гласове...”, има запис на Островски: „Чух от Л. П. за същия сън...”. LP е актрисата Любов Павловна Косицкая, с която младият драматург имаше много трудни лични отношения: и двамата имаха семейства. Съпругът на актрисата беше художникът на Малкия театър И. М. Никулин. И Александър Николаевич също имаше семейство: той живееше в граждански брак с обикновената Агафия Ивановна, с която имаше общи деца (всички те починаха като деца). Островски живя с Агафия Ивановна почти двадесет години.

Именно Любов Павловна Косицкая послужи като прототип за образа на героинята на пиесата Катерина и тя също стана първият изпълнител на ролята.

Александър Головин. Банка на Волга. 1916 г. Скици за драмата „Гръмотевична буря“ от А. Н. Островски

През 1848 г. Александър Островски отива със семейството си в Кострома, в имението Щеликово. Естествената красота на Поволжието удивила драматурга и тогава той се замислил върху пиесата. Дълго време се смяташе, че сюжетът на драмата „Гръмотевичната буря“ е взет от Островски от живота на костромските търговци. В началото на 20 век жителите на Кострома можеха точно да посочат мястото на самоубийството на Катерина.

В пиесата си Островски повдига проблема за повратната точка в социалния живот, настъпила през 50-те години на XIX век, проблема за промяната на социалните основи.

Имената на героите в пиесата са надарени със символика: Кабанова е жена с наднормено тегло и труден характер; Кулигин е „кулига“, блато, някои от характеристиките и името му са подобни на името на изобретателя Кулибин; името Катерина означава “чиста”; срещу нея е Варвара – „варварка”.

В пиесата „Гръмотевична буря“ писателят характеризира състоянието на провинциалното общество в Русия в навечерието на реформите. Драматургът разглежда въпроси като положението на жените в семейството, модерността на „Домострой“, пробуждането в човек на чувство за личност и самоуважение, връзката между „старите“, потисническите и „младите“. “, без глас.

Основната идея на „Гръмотевичната буря“ е, че силен, надарен и смел човек с естествени стремежи и желания не може да живее щастливо в общество, където преобладават „жестоките нрави“, където цари „Домострой“, където всичко се основава на страха, измама и подчинение.

Името „Гръмотевична буря“ може да се разглежда от няколко гледни точки. Гръмотевичната буря е природно явление и природата играе важна роля в композицията на пиесата. Така че допълва действието, подчертава основната идея, същността на случващото се. Например, красив нощен пейзаж съответства на среща между Катерина и Борис. Необятността на Волга подчертава мечтите на Катерина за свобода; картина на жестока природа се разкрива, когато се описва самоубийството на главния герой. Тогава природата допринася за развитието на действието, тласка събитията, така да се каже, стимулира развитието и разрешаването на конфликта. Така в сцената с гръмотевична буря стихията кара Катерина да се покае публично.

И така, заглавието „Гръмотевичната буря“ подчертава основната идея на пиесата: събуждане на чувство за самоуважение у хората; желанието за свобода и независимост започва да заплашва съществуването на стария ред.

Светът на Кабаника и Уайлд е към своя край, защото в „тъмното царство“ се появи „лъч светлина“ - Катерина - жена, която не може да се примири с потискащата атмосфера, царяща в семейството, в града. Нейният протест се изразява в любовта й към Борис, в самоволната й смърт. Катерина избра смъртта пред съществуването в свят, в който й беше „писнало от всичко“. Тя е първата мълния от бурята, която скоро ще се разрази в обществото. Над „стария” свят отдавна се струпват облаци. Домострой е загубил първоначалния си смисъл. Кабаниха и Дикой използват неговите идеи само за да оправдаят своята тирания и тирания. Те не успяха да предадат на децата си истинската вяра в ненарушимостта на техните правила на живот. Младите хора живеят според законите на бащите си, докато могат да постигнат компромис чрез измама. Когато потисничеството стане непоносимо, когато измамата спасява само частично, тогава протестът започва да се пробужда в човека, той се развива и е способен да избухне във всеки един момент.

Самоубийството на Катерина събуди човека в Тихон. Той видя, че винаги има изход от тази ситуация и той, най-слабият от всички герои, описани от Островски, който безпрекословно се подчинява на майка си през целия си живот, я обвинява за смъртта на жена си публично. Ако Тихон вече е в състояние да заяви своя протест, тогава „тъмното царство“ наистина не трябва да съществува дълго.

Гръмотевичната буря също е символ на обновлението. В природата след гръмотевична буря въздухът е свеж и чист. В обществото, след бурята, започнала с протеста на Катерина, също ще има обновление: потисническите и подчинителни порядки вероятно ще бъдат заменени от общество на свобода и независимост.

Но гръмотевична буря се случва не само в природата, но и в душата на Катерина. Тя е извършила грях и се разкайва за него. В нея се борят две чувства: страх от Кабаниха и страх, че „смъртта внезапно ще те намери такъв, какъвто си, с всичките ти грехове...“ В крайна сметка надделяват религиозността и страхът от възмездие за греха и Катерина публично признава какво тя е извършила грях. Никой от жителите на Калинов не може да я разбере: тези хора, като Катерина, нямат богат духовен свят и високи морални ценности; те не изпитват угризения, защото техният морал е, че всичко е „ушито и покрито“. Признанието обаче не носи облекчение на Катерина. Докато вярва в любовта на Борис, тя е в състояние да живее. Но, осъзнавайки, че Борис не е по-добър от Тихон, че тя все още е сама в този свят, където е „болна от всичко“, тя не намира друг изход, освен да се хвърли във Волга. Катерина наруши религиозния закон в името на свободата. Гръмотевичната буря завършва с обновление в душата й. Младата жена била напълно освободена от оковите на калиновския свят и религията.

Така гръмотевичната буря, която се случва в душата на главния герой, се превръща в гръмотевична буря в самото общество и цялото действие се развива на фона на стихиите.

Използвайки образа на гръмотевична буря, Островски показа, че общество, което е остаряло, основано на измама, и старият ред, лишаващ човек от възможността да изразява най-високите чувства, са обречени на унищожение. Това е толкова естествено, колкото пречистването на природата чрез гръмотевична буря. Така Островски изрази надежда, че обновяването в обществото ще дойде възможно най-скоро.

Слайд 1

Фразеологизми от митовете на Древна Гърция

Слайд 2

Слайд 3

Слайд 4

Слайд 5

Слайд 6

Слайд 7

Слайд 8

Дамоклевият меч е постоянно заплашителна опасност, надвиснала над някого, въпреки привидното благополучие. Според древногръцката легенда сиракузкият тиранин Дионисий I Стари (края на V-IV в. пр. н. е.) предложил за един ден престола на своя фаворит Дамокъл, който смятал Дионисий за най-щастливия сред смъртните. В разгара на забавлението на празника Дамокъл внезапно видя гол меч над главата си, висящ на конски косъм, и осъзна илюзорната природа на благополучието.

Слайд 9

Слайд 10

Интересен е произходът на зооморфизма бяла врана. Както знаете, черните овце са хора, които се открояват рязко на фона на екипа със своето поведение, външен вид или жизнена позиция. Природата често прави грешки и грешки, които съвременната наука тълкува като неизправности в генетичния код или мутации. Поради тази причина понякога има отделни индивиди, чийто цвят е необичаен за животни от този вид. Най-често срещаните примери са може би бели зайци и мишки. От време на време идва информация, че тук-таме са забелязани бели лисици, риби и дори жаби. Причината за това явление е липсата на пигмента, отговорен за цвета на косата и кожата. Такива отклонения бяха наречени специален термин - албинизъм. Съответно животните, страдащи от това заболяване, са албиноси. И много рядко се среща врана албинос. Древният римски поет Ювенал, използвайки този факт, изрича своя прочут бисер: „Робът може да стане цар, пленниците могат да чакат триумф. Само късметлията на такава рядка бяла врана...” Така че авторството на така широко използваната фраза принадлежи на римлянин, живял преди 2000 години. Между другото, този израз има източен аналог - „бял ​​слон“. Албинизмът е изключително рядък сред слоновете, така че в Югоизточна Азия слоновете с бяла кожа се считат за свещени животни

Слайд 11

ПОЧИВАЙТЕ НА ЛАВРИТЕ СИ. Изразът идва от името на обикновено лаврово дърво. Според гръцката легенда нимфата Дафне, бягайки от Аполон, се превърнала в лаврово дърво. Оттогава това растение се превърна в дървото на Аполон, бога на поезията и изкуствата. Те започнаха да коронясват победителите с лаврови клонки и лаврови венци. „Жънене на лаври“ означава печелене на успех. „Да почивате на лаврите си“ означава да спрете да се стремите към по-нататъшен успех и да почивате върху вече постигнатото.

Слайд 12

ТЕМИДА ТЕМИДА. ~ Везни на Темида – символ на справедливостта. ~ Храм (олтар) на Темида – съд. - [Делото] толкова много ни занимаваше на процеса, че не очаквахме да сме свободни за празника и затова се прибрах само да ям и да спя и прекарах всичките дни и част от нощите пред олтара на Темида . Лесков. ~ Слуги (жреци, синове) на Темида са съдии. - Най-накрая стигнаха до площада, където се намираха държавните учреждения... От прозорците на втория и третия етаж... стърчаха нетленните глави на жреците на Темида. Гогол. - Тук имената на артисти и изпълнители бяха смесени едно с друго - с имената на синовете на Темида и Марс. В. Крестовски.

Слайд 13

Ябълката на раздора Пелей и Тетида, родителите на героя от Троянската война Ахил, забравили да поканят богинята на раздора Ерида на сватбата си. Ерис много се обиди и тайно хвърли златна ябълка на масата, на която пируваха богове и смъртни; на него беше написано: "На най-красивите." Възникнал страшен спор между три богини: съпругата на Зевс - Геро, Атина - девойката, богиня на мъдростта и красивата богиня на любовта и красотата Афродита. „Младежът Парис, синът на троянския цар Приам, беше избран за съдия между тях. Парис присъди ябълката на богинята на красотата. Благодарната Афродита помогна на Парис да отвлече съпругата на гръцкия цар Менелай, красивата Елена. За да си отмъстят за такава обида, гърците тръгнали на война срещу Троя. Както можете да видите, ябълката на Ерис всъщност доведе до раздор. Споменът за това остава изразът „ябълка на раздора“, което означава всяка причина за спорове и раздори. Понякога казват и „ябълката на Ерис“, „ябълката на Париж“. Често можете да чуете думите „хвърлете кост на раздора между няколко души“. Смисълът на това е напълно ясен.