أين يقع عمل روبليف؟ أندريه روبليف. أين يمكنك رؤية أيقونات أندريه روبليف؟

أندريه روبليف (1370-1428) هو رسام الأيقونات الأكثر شهرة واحترامًا في الأراضي الروسية. طوبته الكنيسة الأرثوذكسية في رتبة الموقرين.

الرهبنة

أخذ الرسام نذوره الرهبانية في دير أندرونيكوف تحت اسم أندريه. جاء إبداع روبليف من التقاليد القديمة لإمارة موسكو، وقد اكتسب خبرة فنية من خلال اتباع الشرائع الدينية السلافية.

لا يمكن أن يسمى الرسم بالمعنى المعتاد، منذ البداية، يعكس عمله موضوعا مقدسا. الأعمال الأولى للفنان التي كتبها كانت مخصصة لـ "إنجيل خيتروفو". وهي منمنمات تطابقت في المعنى مع محتوى الكتاب.

روائع الأولى

في عام 1405، شارك روبليف في لوحة كاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين مع ثيوفان اليوناني، وهو رسام أيقونات ذو خبرة، والذي كان في ذلك الوقت كان لديه بالفعل روائع مثل الراهب أندريه روبليف الذي تم قبوله في مثل هذا العمل المسؤول، وحتى مع هذا فنان مشهور بفضل موهبته الواضحة. في الأشهر الأولى من عمل رسامي الأيقونات، كان أعلى رجال الدين في موسكو مقتنعين بالاختيار الصحيح - كانت لوحات أندريه روبليف تتوافق تمامًا مع معايير الكنيسة العالية في ذلك الوقت. بعد الانتهاء من العمل على اللوحات الجدارية لكاتدرائية البشارة، أصبح روبليف سيدًا معترفًا به في رسم الأيقونات الروسية.

في المرة الثانية التي تم فيها ذكر لوحات أندريه روبليف في سجل عام 1408، كانت هذه لوحات في كاتدرائية صعود فلاديمير. هذه المرة عمل الفنان مع رسام الأيقونات الشهير دانييل تشيرني. بحلول ذلك الوقت، كان Rublev قد شكل بالفعل أسلوبه الخاص، الروسي الحقيقي. كان العمل المشترك التالي لرسام الأيقونات هو كاتدرائية الثالوث سرجيوس لافرا في سيرجيف بوساد.

"الثالوث المقدس"

في بداية القرن الخامس عشر، أنشأ أندريه روبليف أحد الأعمال الرئيسية في حياته - وهو الرمز الموجود حاليًا في معرض تريتياكوف في موسكو. أعطى الفنان القصة التقليدية من الكتاب المقدس معنى خاصًا وأعطى الصورة محتوى مؤامرة بالكاد يمكن ملاحظته. في الوسط، وضع رسام الأيقونات وعاءً، وكان حوله ثلاثة ملائكة جالسين منفصلين. الأرواح المقدسة، خدام الله، يرتدون ملابس مختلفة. يرتدي الملاك الموجود في المنتصف ثوبًا أحمر اللون مع عصا صفراء مخيطة ومغطاة بهيماتيون أزرق، وخلفه شجرة منتشرة، رمز الانتماء إلى الخالق الأسمى. الروح القدس على اليمين، مرتديًا درجات اللون الأخضر الدخاني، هو في تجسده، مع صخرة ترتفع خلفه. الملاك الموجود على اليسار، الذي يرتدي عباءة أرجوانية فاتحة، يقع على خلفية المنزل، وهو الخالق، ورئيس بناء المنزل. في النظرة الموجهة إلى الملاكين الآخرين، يمكن للمرء أن يقرأ التفوق الأبوي. والروح القدس في الوسط والملاك الجالس عن اليمين أحنو رؤوسهم نحوه.

تحفة فنية غير مسبوقة من الطراز العالمي ابتكرها رسام الأيقونات الروسي أندريه روبليف هي "الثالوث". وصف اللوحة وتاريخها ومعلومات حول مكان وجودها منذ ستمائة عام - كل هذا ينعكس في منشورات خاصة مخصصة للفنان العظيم. يمكن العثور على المعلومات الأكثر موثوقية في معرض تريتياكوف، الذي يقع في العنوان: موسكو، Lavrushinsky Lane، Building 10.

قائمة الأعمال

اللوحات الشهيرة لأندريه روبليف هي حوالي ثلاثين أيقونة رسمها الفنان في أوقات مختلفة، وتقع في كاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو، وكاتدرائية الصعود في فلاديمير، والمتحف الروسي في سانت بطرسبرغ، ومعرض تريتياكوف. في وقت ما، تم العثور على صور أيقونية تتوافق مع أسلوب الرسم لرسام الأيقونات الشهير، ولكن لا يمكن تحديد الهوية الكاملة.

دعونا ندرج لوحات أندريه روبليف بالأسماء والمواقع:

• "تجلي الرب" (81x61 سم). طقوس احتفالية في الحاجز الأيقوني لكاتدرائية البشارة.
• "البشارة" (81x61 سم). طقوس احتفالية في الحاجز الأيقوني لكاتدرائية البشارة في الكرملين.
• "المخلص القدير" (158x106 سم). معرض تريتياكوف.
• "ثالوث العهد القديم" (142x114 سم). معرض تريتياكوف.
• "عرض الرب" (81x61 سم). كاتدرائية البشارة، طقوس احتفالية.
• (189x89 سم). كاتدرائية الثالوث في دير زاجورسك.
• "ديمتري سولونسكي" (189x80 سم). كاتدرائية الثالوث في سيرجيف بوساد لافرا.
• "ميلاد المسيح" (81x62 سم). كاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين.
• "المخلص في السلطة" (18x16 سم). معرض تريتياكوف.
• "مدخل القدس" (80x62 سم). طقوس احتفالية في الحاجز الأيقوني لكاتدرائية البشارة.
• "صعود الرب" (125x92 سم). معرض تريتياكوف.
• "القديس يوحنا المعمدان" (315x105 سم). معرض تريتياكوف.
• "القديس غريغوريوس اللاهوتي" (314x106 سم). كاتدرائية الصعود في فلاديمير.
• "النزول إلى الجحيم" (124x94 سم). معرض تريتياكوف.

لوحات لأندريه روبليف في المتحف الروسي

توجد الرموز التالية في سانت بطرسبرغ:

• "رئيس الملائكة جبرائيل" (317 × 128 سم)؛
• "الرسول أندرو الأول" (313 × 105 سم) ؛
• "البشارة" (125x94 سم)؛
• "القديس" (313x105 سم)؛
• "رئيس الملائكة ميخائيل" (314x128 سم).

أندريه روبليف هو رسام أيقونات روسي قديم مشهور، يشتهر بلوحاته لكاتدرائيات موسكو وفلاديمير والدير في ترينيتي سرجيوس لافرا. تم الحفاظ على القليل من المعلومات عن حياته، وهي موصوفة في سيرته الذاتية، والتي سنقدمها لك أدناه. أشهر أيقونة له محفوظة في معرض تريتياكوف هي "الثالوث".

أندريه روبليف: السيرة الذاتية والإبداع (لفترة وجيزة)

• ستينيات القرن الثالث عشر - ولد في رادونيج لعائلة حرفي.
• 1405 - شارك مع فنانين آخرين في العمل على اللوحات الجدارية وأيقونات كاتدرائية البشارة (موسكو).
• 1408 - العمل في كاتدرائية صعود فلاديمير مع د. تشيرني، بالفعل في هذه السنوات كان لديه أسلوبه الخاص وقام بتدريس الطلاب.
• 1420 - إنشاء الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث في سيرجيف بوساد، بما في ذلك "الثالوث" الشهير، الذي يعتبر تحفة فنية في رسم الأيقونات العالمية.
• 1425 - المشاركة في بناء ورسم دير أندرونيكوف (موسكو).
• 1428 - الموت بالطاعون.

الطفولة والمراهقة والرهبنة

ولد أندريه روبليف في الستينيات من القرن الرابع عشر، كما أن مكان الميلاد الدقيق غير معروف أيضًا. وفقا لبعض المصادر، ولد في بلدة Radonezh، الواقعة بجوار Trinity-Sergius Lavra، وفقا لآخرين - في نيجني نوفغورود. كان والده حرفيًا، كما يمكن الحكم عليه من اسمه الأخير، لأنه في تلك الأيام كان الروبل يسمى أداة للعمل بالجلد. وفقًا لبعض المصادر، أصبح في شبابه مبتدئًا في دير الثالوث سرجيوس، ثم راهبًا، حصل على اسم أندريه (اسمه الدقيق غير معروف).

تنشأ سيرة رسام الأيقونات أندريه روبليف داخل هذه الجدران، حيث يبدأ في تعلم فن رسم الأيقونات ودراسة الأعمال المتعلقة بفلسفة سرجيوس رادونيج، مؤسس الدير. هناك، بزيارة مكتبة الدير، يدرس بعناية وبحماسة كبيرة أعمال أساتذة وفناني العصور القديمة الذين رسموا الأيقونات.

أصبحت نهاية القرن الرابع عشر وقتًا عصيبًا بالنسبة للدولة الروسية: في الأعوام 1364-1366، اندلع الطاعون في موسكو، وفي عام 1365 اندلع حريق دمر المدينة بأكملها تقريبًا. ثم، في عام 1371، حاصر الأمير أولجيرد موسكو، وبعد ذلك جاءت المجاعة إلى هذه الأراضي.

بداية الرحلة الإبداعية

في سيرة أندريه روبليف، تم ذكر الإبداع وأعماله الأولى كفنان لأول مرة في عام 1405، عندما انتقل إلى موسكو، مع ثيوفان اليوناني، بدأ في رسم كاتدرائية البشارة. كان مصير الكاتدرائية مأساويا: بعد 9 سنوات تم تدميرها ثم أعيد بناؤها عدة مرات. ولكن تم الحفاظ على بعض الأعمال بأعجوبة: هذان مستويان من الأيقونسطاس، حيث يوجد 7 أيقونات صنعها أندريه روبليف، و6 أيقونات من قبل الشيخ بروخور جوروديتس، وهو سيد مشهور في رسم الأيقونات في تلك الأوقات.

بالفعل في هذه الأعمال، تكون يد السيد ملحوظة وأكثر حرية وأخف وزنا مقارنة بالشيخ بروخور، ولكنها بالفعل محترفة للغاية. هذه السلسلة من أيقونات الأعياد هي الأولى في روسيا: "البشارة"، "ميلاد المسيح"، "المعمودية"، "التجلي"، إلخ.

كما رسم روبليف خلال هذه السنوات نسخة أيقونة لـ “والدة الإله فلاديمير” من صورة بيزنطية شهيرة، بالإضافة إلى رسم من كتاب “إنجيل خيتروفو” الذي أخذ اسمه من اسم القديس. البويار الذي تم العثور عليه في متعلقاته في القرن السابع عشر. وفقًا لمؤرخي الفن، لم يكن من الممكن إنشاء هذه المخطوطة، التي لا قيمة لها، في تلك السنوات إلا بأموال متروبوليت روس أو أحد الأمراء العظماء.

الجداريات من كاتدرائية صعود فلاديمير

تتحدث الحقائق الموثوقة التالية من سيرة أندريه روبليف عن ذكره كفنان وتحدث في مايو 1408، عندما أمر أمير موسكو برسم لوحات جدارية جديدة في موقع اللوحات المفقودة من القرن الثاني عشر في كاتدرائية الصعود في فلاديمير. جاء أندريه روبليف ودانييل تشيرني إلى هنا بدعوة من الأمير لرسم لوحات جدارية، وكان روبليف لا يزال يعمل على العديد من الرموز، بما في ذلك مع طلابه. تُعرض هذه الأعمال الآن في معرض تريتياكوف والمتحف الروسي في سانت بطرسبرغ.

تعد اللوحات الجدارية الموجودة على الجدار الغربي لكاتدرائية فلاديمير والتي نجت حتى يومنا هذا جزءًا من التركيبة الكبيرة "الحكم الأخير". إنه يحدد بوضوح الصور التي تنتمي إلى يد A. Rublev، والتي تتمتع بمزاج عاطفي غير عادي وقوي. في شخصيات الملاك مع البوق، والرسول بطرس ومشاهد المحكمة نفسها، لا توجد مشاعر الخوف من العقوبات السماوية، ولكن المزاج المستنير وفكرة المغفرة ترتفع.

الأيقونات في زفينيجورود

وفي عام 1918، في بلدة زفينيجورود قرب موسكو، تم اكتشاف 3 أيقونات يعود تاريخها إلى عام 1410 في حظيرة خشبية قديمة. وبحسب بعض المصادر، فقد تم رسمها من أجل الأيقونسطاس لكنيسة محلية، ولكن وفقًا لاستنتاج الباحثين المعاصرين، فإن أياً من الكنائس ليست مناسبة من حيث الحجم. تقليديا، كانوا يطلق عليهم "ذقن زفينيجورود"، "الرسول ميخائيل"، "المنقذ"، "الرسول بولس"، ومما لا شك فيه، يمكن أن ينتموا حصريا إلى يد A. Rublev.

أصبحت هذه الأيقونات في سيرة أندريه روبليف تأكيدًا جديدًا لموهبته، القادرة على الجمع في كل واحد وإخضاع الألوان الأرجوانية والوردية والأزرق إلى انسجام تام، والتي ظلت فريدة من نوعها لعدة قرون. تم تجسيد الحالة المزاجية المشرقة عند الانتهاء من سعي روبليف الإبداعي في الصور المختلفة لهذه الإبداعات، حيث لخص سيد رسم الأيقونات أفكارًا مختلفة حول القيم الأخلاقية لكل شخص ينتمي إلى معاصريه.

يعتبر مؤرخو الفن أن أيقونة "المنقذ" هي الأكثر إثارة للاهتمام، على الرغم من أنها محفوظة بشكل سيء للغاية، ولكن وجه يسوع المسيح، وهبت السمات السلافية، مرئية بوضوح. ينظر المسيح بانتباه بنظرة هادئة وثاقبة للغاية. مظهره كله مليء بالطاقة والاهتمام والإحسان.

وفي أيقونة "رئيس الملائكة ميخائيل" غنى الفنان تأملات وأفكار الشاعر الغنائية. ومع أن الملاك كائن سماوي وليس مخلوقًا ماديًا، إلا أن روبليف جسد فيه كل جمال الإنسان الأرضي. يصور رسام الأيقونات الرسول بولس على أنه مفكر فيلسوف، وقد تم رسمه بألوان رمادية أرجوانية ناعمة مع درجات زرقاء.

جداريات كاتدرائية الثالوث المقدس

في هذا الوقت، جمع التتار خان إديجي جيشًا وسار نحو موسكو، وهو ما لم يستطع تحمله. ومع ذلك، على طول الطريق، أشعل التتار النار في العديد من المستوطنات والمدن، ولم يتمكنوا من إنقاذ دير الثالوث، حيث خدم أبوت نيكون خلال هذه السنوات. في السنوات اللاحقة، بذل نيكون كل جهد ممكن لاستعادة الدير، وفي عام 1424 تولى بناء كنيسة من الحجر الأبيض، والتي تمت دعوة D. Cherny و A. Rublev لإنشاء لوحات. جميع الأعمال في هذا المعبد مؤرخة 1425-1427.

وفي الوقت نفسه، تم رسم الأيقونة الأكثر شهرة في سيرة أندريه روبليف - "الثالوث". لقد كان جزءًا من الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث في سيرجيف بوساد ويعتبر الأكثر مثالية من الناحية الفنية بين لوحات الأيقونات في ذلك الوقت. عكس الفنان فيه مفهوم الديانة الأرثوذكسية عن ثالوث الله.

إن تاريخ اكتشاف هذا الرمز مثير للاهتمام للغاية: فقد كان معروضًا للعامة لعدة قرون، لكن لم يتم ملاحظته. وحدث أنه في عام 1575، أمر القيصر إيفان الرهيب بتغطيتها بإطار من الذهب، ولم يظهر منها سوى الوجوه والأقدام والأيدي. ثم، في عام 1600، قام بوريس جودونوف بتغيير الراتب إلى راتب جديد أكثر فخامة. أثناء الاستبدال، تمت تغطية الأيقونة بزيت تجفيف للحفظ، مما جعل الألوان أكثر سطوعًا. بمرور الوقت ، بدأت الطبقة الخارجية تغمق ، واستقر عليها السخام من الشموع ، وسقط عليها دخان البخور. لجعل الأيقونة تبدو أفضل، تم تجديدها باستمرار من خلال وضع طبقات من الطلاء في الأعلى على طول محيط التصميم، ثم تغطيتها مرة أخرى بالزيت الجاف. على الأرجح، كان الرمز سيموت بمرور الوقت، إن لم يكن بالصدفة. في بداية القرن العشرين، قام المرممون بكشط الطبقات العليا بمشرط، وتم الكشف عن الخلق الجميل لرسام الأيقونات العظيم لأعينهم.

من بين اللوحات الجدارية التي نجت حتى يومنا هذا لكاتدرائية الثالوث، وفقًا لمؤرخي الفن، تشمل يد أ.روبليف "المعمودية" و"رئيس الملائكة ميخائيل" و"الرسول بولس". في اللون وعمق المحتوى، في الجمال ونظام الألوان، يشبهون "الثالوث".

آخر عمل

في نهاية عشرينيات القرن الرابع عشر، بعد الانتهاء من العمل في كاتدرائية الثالوث الأقدس، توفي صديق رسام الأيقونات ورفيق السلاح دانييل تشيرني ودُفن هنا. بعد ذلك، عاد أ.روبليف إلى موسكو للعمل على لوحات كاتدرائية سباسكي في دير أندرونيكوف، والتي تمكن من إكمالها عام 1428. وبحسب بعض التقارير، فقد شارك أيضًا في بنائه. كان هذا العمل هو الأخير في سيرة أندريه روبليف.

توفي الرسام الشهير عام 1428 في موسكو أثناء وباء الطاعون ودُفن بالقرب من برج الجرس في دير أندرونيكوف. في عام 1988، وهو عام الألفية لمعمودية روس، تم إعلان قداسته من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

فيلم عن أندريه روبليف

لا تزال هناك العديد من البقع السوداء في سيرة أندريه روبليف. في الواقع، لا يُعرف عنه سوى القليل جدًا، باستثناء ذكرين في المصادر التاريخية. حتى أن الباحثين يرجعون تاريخ رسم أيقونة الثالوث الشهيرة إلى عامين مختلفين: 1411 أو 1425-1427.

إحدى الطرق لإخبار العالم عن هذا الشخص الموهوب، عن العصر الذي عاش فيه، عن بحثه الإبداعي وتطوره كفنان، كان الفيلم الروائي الذي صنعه المخرج الشهير أ. تاركوفسكي في الستينيات من القرن العشرين. في العديد من القصص القصيرة، يرسم الفيلم صورًا لروس في العصور الوسطى، ويحكي بإيجاز عن سيرة أندريه روبليف، وعن وجهات نظره العالمية وشكوكه، وعن تعهده بالصمت، الذي التزم به لمدة 15 عامًا، وغيرها من الحقائق المثيرة للاهتمام من حياة رسام الأيقونات.

تم تقدير تفرد أيقونات أندريه روبليف في العصور القديمة، ومنذ القرن السادس عشر، بدأ "الثالوث" الشهير بمثابة نموذج رسمي لرسامي الأيقونات الروس. نحن ندعوك لتذكر 7 وجوه مذهلة للعبقرية الفنية لروسيا القديمة.

"الحكم الأخير." وجه المسيح

يأتي الآلاف من الأشخاص من جميع أنحاء العالم إلى فلاديمير لزيارة كاتدرائية الصعود ومشاهدة اللوحات الجدارية التي لا تُنسى والتي أنشأها دانييل تشيرني وأندريه روبليف عام 1408. هذه اللوحة اليوم هي النصب التذكاري الوحيد لفن روبليف المؤكد في السجلات. تمت إعادة تفسير لوحة المجيء الثاني للمسيح، التي تم تنفيذها وفقًا للتقليد البيزنطي. الشخصية المركزية في التكوين هي بلا شك المسيح، الذي يبدو أنه ينزل من السماء إلى المشاهد الذي ينتظره. يبدو قريبًا بشكل مدهش، ووجهه مشرق ولطيف. يجلب السلام والخلاص للناس.

إن وجود كل مشارك في الصورة له ما يبرره ورمزي: فالملاك، الذي يلوي السماء، مثل التمرير، يعلن اقتراب الدينونة؛ العرش المجهز بأدوات الآلام يذكرنا بذبيحة المخلص الكفارية. ترمز شخصيات الأجداد إلى روابط الخطيئة الأصلية.

تحت صورة المسيح توجد والدة الإله والرائد، اللذين يذكران المشاهد بالصلاة المستمرة لقديسي الجنس البشري. يبدو أن صلواتهم تستمر من خلال وجوه الرسل الذين ينظرون إلى المشاهدين بمحبة وفي نفس الوقت بصرامة. ولأول مرة تقريبًا في الفن الروسي، تجسدت فكرة المحكمة الصالحة والرحيمة في هذه الصورة بهذا الشكل الفني المثالي.

"الثالوث". وجوه الملائكة

بحلول الوقت الذي رسم فيه روبليف أيقونة الثالوث في العهد القديم (1411 أو 1425-1427 (؟))، كان هناك تقليد لتصوير هذه الحلقة الكتابية، والتي كانت مبنية على أسطورة ضيافة الجد إبراهيم، واستقبال وعلاج ثلاثة غرباء .

أصبحت أيقونة Rublev نظرة جديدة على مؤامرة معروفة. لا يوجد عليها صورة إبراهيم وسارة التقليديتين، وفي الخلفية، يظل منزلهما وشجرة البلوط التي تم تقديم الوجبة تحتها غير مرئيين تقريبًا. تظهر ثلاثة ملائكة متجولة أمام المشاهد. يجلسون في صمت هادئ حول الطاولة مع المرطبات.

كل شيء هنا يهدف إلى خلق دراما غير مسبوقة وتأمل تأملي. يتم التعرف على الملاك المركزي مع المسيح، الذي تحدد شخصيته الإيقاع الدائري للتكوين بأكمله: الصور الظلية تردد صدى بعضها البعض مع خطوط الملابس المنزلقة والمتساقطة، والرؤوس المنحنية، والنظرات الملتفة. إن الشخصيات المتساوية من الملائكة متحدة مع بعضها البعض وفي اتفاق مطلق.

يتم هنا استبدال التفاصيل الحية بصورة سامية للمجمع الأبدي والقضاء المسبق على تضحية المسيح. يمكنك رؤية لوحة "الثالوث" لروبليف في معرض تريتياكوف.

"رتبة زفينيجورود". وجه المنقذ

في عام 1918، تم اكتشاف ثلاثة أيقونات ديسيس في مخزن حطب بالقرب من كاتدرائية صعود زفينيجورود "في جورودوك"، والتي نُسبت إلى آي غرابار بناءً على تحليل أسلوبي لفرشاة روبليف.

وفي وقت لاحق، قبل الباحثون بالإجماع تقريبًا إسناد غرابار، على الرغم من حقيقة أن تأليف روبليف لم يتم توثيقه أبدًا. وتشمل "طقوس زفينيجورود" ثلاث أيقونات: "المخلص"، و"رئيس الملائكة ميخائيل"، و"الرسول بولس".

إن الصورة الأكثر كمالًا هي بلا شك صورة المخلص الذي يتم توجيه نظرته الهادئة والمدروسة والخيرية بشكل مدهش نحو المشاهد. الأمل، الوعد بالحميمية والمشاركة الصادقة، إلى جانب الجمال المثالي الراقي، الذي يتم إزالته بلا حدود من عالم الناس العاديين - تمكن رسام الأيقونات الروسي من تجسيد كل هذا بشكل مثالي.

"رتبة زفينيجورود". وجه رئيس الملائكة ميخائيل

الأيقونة الثانية من رتبة "زفينيجورود" كانت صورة رئيس الملائكة ميخائيل. يبدو أن وجهه المتجه نحو المخلص يردد صدى صوته بوداعة مدروسة وهدوء في نظراته.

تشيرنا هذه الصورة إلى ملائكة الثالوث الأقدس، ليس فقط في تواضعها، ولكن أيضًا في تشابهها البصري - رقبة طويلة ومرنة وممدودة قليلاً، وقبعة من تجعيد الشعر السميك، ورأس منحني. الأيقونة الثالثة - "الرسول بولس" - تم صنعها بطريقة مختلفة عن أيقونة روبليف، لذلك يعتقد عدد من الباحثين أن هذا الوجه قد تم إنشاؤه بواسطة سيد آخر، على سبيل المثال، زميل روبليف منذ فترة طويلة، دانييل تشيرني. يمكنك رؤية أيقونات رتبة Zvenigorod في معرض تريتياكوف.

قائمة أيقونات والدة الإله فلاديمير. وجه السيدة العذراء مريم

على الرغم من الاكتشاف الواضح لميزات كتابات روبليف، إلا أن مؤلف الأيقونة لا يمكن أن يكون روبليف نفسه، بل شخصًا من دائرته الداخلية. يقول غرابار بشكل لا لبس فيه أن العمل من صنع أستاذ عظيم: "كل شيء هنا من روبليف - النغمة العامة الباردة المزرقة، وشخصية الرسم، وملامح الوجه، مع الحدبة الطفيفة للأنف النموذجية لروبليف، والأيدي الرشيقة، صورة ظلية جميلة للتكوين بأكمله، وإيقاع الخطوط وتناغم الألوان."

النموذج البيزنطي التقليدي - والدة الإله تحمل ابنها بيدها اليمنى وتنحني نحوه بحنان - تم تحقيقه مع بعض الانحرافات المتعمدة على الأرجح. وهذا ينطبق بشكل خاص على شخصية الأم، حيث يتم إنتاج الطفل وفقًا للنموذج البيزنطي تمامًا. في شخصية والدة الإله، يتم انتهاك صحة الأشكال التشريحية، أولاً وقبل كل شيء، ثني الرقبة، مما يسمح لوجه الأم بالاقتراب قدر الإمكان من وجه يسوع. تلتقي نظراتهما.

تم تصوير يدي مريم العذراء بشكل مثير للدهشة، مفتوحتين على مصراعيهما في لفتة صلاة. وجه الأم مغطى بمافوريوم، مثل القبة، يمتد فوق الطفل، ويحميه ويهدئه. وبالطبع، يذهل المرء هدوء روبليف ونقاوته وغياب الحزن والمعاناة، المليء بالصمت والسلام والشعور بالحب في وجه والدة الإله. يمكنك رؤية الأيقونة في معرض محمية متحف فلاديمير سوزدال.

الحاجز الأيقوني الثالوث. وجه ديمتري سولونسكي

يرتبط اسم Rublev بإنشاء الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث في Trinity-Sergius Lavra. من المفترض أن تكون فرشاة رسام الأيقونات مرئية في أيقونات رئيس الملائكة جبرائيل وديمتريوس التسالونيكي والرسل بطرس وبولس.

الحاجز الأيقوني الثالوث فريد من نوعه. إنها مجموعة المعبد المعمارية والخلابة الوحيدة التي تم الحفاظ عليها بالكامل حتى يومنا هذا، والتي تم إنشاؤها خلال ذروة الفن الروسي القديم. من رسم هذه الأيقونات - أندريه روبليف أو دانييل تشيرني - لا يزال لغزا.

خلال أعمال الترميم الأخيرة، تم التعبير عن اعتقاد راسخ فقط أنه من بين الرموز هناك بلا شك تلك التي تنتمي إلى Rublev. عند النظر، على سبيل المثال، إلى صورة ديمتري سالونيك، أريد حقًا أن أصدق أن روبليف رسمها: نفس الرأس منحنيًا في تأمل وديع، نفس الأيدي الرشيقة المرفوعة في الصلاة، نفس القبعة من الشعر الكثيف المجعد، نفس العيون المفتوحة على مصراعيها والساذجة الطفولية، نفس الوداعة والهدوء.

إنجيل خيتروفو. وجه الإنجيلي متى

نصب تذكاري افتراضي آخر لكتابات روبليف - المنمنمات من إنجيل مذبح خيتروفو - يبرز في تراث رسام الأيقونات. من المفترض أن هذا المثال الفريد للمخطوطة، المحفوظة اليوم في مجموعة مكتبة الدولة الروسية، قد تم صنعه في واحدة من أفضل ورش عمل دوقية موسكو الكبرى في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر.

نص المخطوطة مصحوب بثمانية رسوم إيضاحية مصغرة في الواجهة تصور المبشرين ورموزهم. يشير أسلوب المنمنمات إلى أن ثيوفانيس اليوناني، ودانييل تشيرني، وأندريه روبليف، قد رسماها، في حين يتم ذكر أسماء رسامين الأيقونات الأخيرين في أغلب الأحيان.

لا يوجد إجماع بين العلماء: على سبيل المثال، يعتقد G. Vzdornov أنهم جميعًا ينتمون إلى فرشاة Cherny، ويثبت O. Popova العكس بشكل مقنع - لقد تم إنشاؤها جميعًا بواسطة Rublev. غالبًا ما تُنسب الصورة الرمزية للإنجيلي متى إلى روبليف. إن إمالة الرقبة ومخطط رأس الشعر الرقيق ونوع الوجه قريب جدًا من صور روبليف التي أنشأها السيد في اللوحات الجدارية لفلاديمير.

ومع ذلك، فإن نظرة الملاك أقسى. بملابس تطير في الهواء والإنجيل في يده، يتحرك بسرعة نحو المشاهد، راغبًا في نقل كلمة الله إليه بسرعة.
على الرغم من حقيقة أنه في كثير من الأحيان ليس من الممكن تحديد تأليف رسام الأيقونات المقدسة بدقة، فإن بلدنا لديه تراث عظيم، بما في ذلك الأمثلة غير المسبوقة للثقافة الروسية القديمة.

يوجد العديد من رسامي الأيقونات في تقويم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لكن أشهرهم بالطبع هو أندريه روبليف. ربما يعرف هذا الاسم الجميع في بلادنا، حتى ليس الشخص الأكثر تعليمًا، وهو معروف خارج روسيا، خاصة بعد فيلم تاركوفسكي، لكن ماذا نعرف عن رسام الأيقونات العظيم؟ تتحدث مؤرخة الفن المسيحي الشهيرة إيرينا يازيكوفا عن هذا الأمر

يتم الاحتفال بذكرى أحد القديسين المحبوبين لدى شعبنا - القديس نيكولاس العجائب، أسقف ميرا في ليقيا، مرتين في تقويم الكنيسة: في الشتاء في 19 ديسمبر وفي الصيف تقريبًا في 22 مايو. حافظت الأيقونات البيزنطية على العديد من صور القديس نيكولاس. كيف يبدو؟ معرض الصور.

28 أغسطس هو آخر عطلة صيفية: رقاد السيدة العذراء مريم. الكتاب المقدس صامت عن ظروف موتها ودفنها. لكن الأساطير الملونة المسجلة في آثار لوحات الكنيسة حفظت لنا ذكرى هذا الحدث. تم نقل الرسل بأعجوبة على السحاب إلى أورشليم ليروا رقاد والدة الإله.

يصادف يوم 20 أكتوبر مرور 200 عام على مغادرة جيش نابليون موسكو. نقدم مجموعة من الأيقونات من معرض "في ذكرى الخلاص من غزو الغال...". أيقونة روسية عشية الحرب الوطنية عام 1812"، محفوظة في المتحف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة الذي يحمل اسم أندريه روبليف.

الأحد الرابع من الصوم الكبير مخصص للقديس. جون كليماكوس. لماذا تم تصوير مؤلف الكتاب الذي يحمل نفس الاسم القديس يوحنا كليماكوس بدون هالة على أيقونة "السلم"؟ لماذا لا تبذل الشياطين قصارى جهدها لجر الرهبان إلى الأسفل، بينما يبدو أن الملائكة تبتعد؟ وحاول مراسلنا فهم ما يحدث بمساعدة المختصين.

الأيقونة هي، قبل كل شيء، صورة مقدسة نقف أمامها للصلاة، وهي تجربة واضحة لحياة القديسين. وهذا أيضًا عمل فني ينقل لنا فكرة أسلافنا عن الجمال. ولكن إلى جانب كل شيء آخر، تعد الأيقونة أيضًا مصدرًا تاريخيًا مهمًا يحكي عن التقاليد المنسية. ماذا يعني، على سبيل المثال، القرط في أذن الطفل المسيح؟ نتذكر التفاصيل غير العادية للأيقونات عشية ذكرى رسام الأيقونات الأول - الرسول والإنجيلي لوقا غدًا.

تم افتتاح معرض فريد من نوعه في برج العذراء في الكرملين بموسكو، حيث ستتاح لعشاق رسم الأيقونات الفرصة لرؤية الحاجز الأيقوني بأكمله لدير كيريلو-بيلوزيرسكي لأول مرة. والحقيقة هي أن أيقونات هذا الأيقونسطاس الشهير محفوظة اليوم بشكل منفصل في ثلاثة متاحف مختلفة في البلاد. سيشاهد زوار المعرض الأيقونسطاس كما كان في القرن الخامس عشر

في الفصل الخاص بالحاجز الأيقوني، تتحدث الكتب المدرسية عن قانون الله أو OPK عادة عن الأيقونسطاس الروسي العالي المكون من خمس طبقات. ولكن إذا ذهبنا إلى المعبد، فلن نرى دائما أمامنا خمسة صفوف من الرموز، المقابلة للمخطط من الكتاب. لماذا تم اختيار المنظر الخماسي لسرد قصة الأيقونسطاس؟

أصبح القانون الفيدرالي "بشأن نقل الملكية للأغراض الدينية إلى المنظمات الدينية"، الذي تم اعتماده قبل عام ونصف، علامة فارقة في علاقات الملكية بين الكنيسة والدولة. وكانت المرحلة التالية من هذا النقل هي عودة أيقونة إيفيرون الشهيرة لوالدة الرب إلى الكنيسة في شهر مايو من هذا العام. سيحدد الوقت ما إذا كانت الكنيسة ستتعامل مع وظائف "المتحف"، ولكن حتى الآن تابعت "NS" مصير النسخ الأكثر شهرة من إيفرسكايا وغيرها من أيقونات والدة الإله في روسيا.

في 24 مايو، في فاسيليفسكي سبوسك، سيؤدي البطريرك كيريل صلاة أمام أيقونة إيفيرون الموقرة لوالدة الرب، والتي أعادتها الدولة إلى الكنيسة في بداية الشهر. ما هو الدور الذي لعبته قائمة أيقونة "حارس المرمى المبارك" في التاريخ الروسي، وما أهمية نقلها إلى دير نوفوديفيتشي، وما هو مصير أيقونات والدة الإله المعروفة الأخرى في روسيا، التي تبحث عنها إن إس داخل

تم تقديم عرض لمتحف الفن المسيحي المعاصر في المركز الثقافي بموسكو “بوابات بوكروفسكي”. أخبر منشئو المتحف الصحفيين في العاصمة عن نوع الفن الذي يمكن أن يكون مسيحياً، ولماذا الكهنة البصق ليسوا فنانين معاصرين ولماذا لم يحضر جور شاهال إلى العرض.

إن أيقونة القديس الأكثر احتراما بعد مريم العذراء - يوحنا المعمدان - واسعة النطاق ومعقدة. وأكثر الأيقونات شيوعاً هي قطع الرأس واكتشاف رأسه الجليل

تم افتتاح "أيقونة الشعب" في قاعات العرض بالأكاديمية الروسية للفنون - معرض زوراب تسيريتيلي للفنون. ومن بين المعروضات الـ 400 كانت هناك نسخ ساذجة من الصور البيزنطية و"الرسوم التوضيحية الكلاسيكية" للبدع القديمة أو العقائد غير التقليدية. لا تزال حدود مفهوم الأيقونات "الشعبية" و"غير القانونية" تنعكس بشكل رئيسي من قبل المتخصصين العلمانيين. التعليقات اللاهوتية على المعرض المقبل

تقام الاحتفالات على شرف الأيقونة المعجزة "ثلاثية الأيدي" مرتين في شهر يوليو - يومي 11 و 25 (النمط الجديد). ترتبط العديد من الأساطير بهذه الصورة، حيث تحكي عن مكان ظهور اليد الثالثة في صورة والدة الإله، وكيف انتهت الأيقونة على جبل آثوس المقدس. تتحدث الناقدة الفنية سفيتلانا ليباتوفا عن تبجيل أيقونة أم الرب غير العادية

أندريه روبليف هو أول فنان روسي يُعلن قديسًا أرثوذكسيًا. أنشأ مدرسته الخاصة لرسم الأيقونات وانحرف عن الشرائع الفنية البيزنطية. بالإضافة إلى الأيقونات، أنشأ روبليف لوحات جدارية للكنائس وشارك في رسم الكتب التوضيحية: زينت منمنماته إنجيل خيتروفو القديم. ومع ذلك، كان العمل الأكثر شهرة لروبليف هو أيقونة الثالوث، والتي تعتبر الآن تحفة فنية في جميع أنحاء العالم.

ايليا جلازونوف. شباب أندريه روبليف (جزء). 1985. صالة عرض الدولة تريتياكوف، موسكو

ايليا جلازونوف. سرجيوس رادونيج وأندريه روبليف (جزء). من مسلسل "حقل كوليكوفو". 1992 - صالة إيليا جلازونوف، موسكو

ايليا جلازونوف. صورة لأندريه روبليف (جزء). 2007. صالة إيليا جلازونوف، موسكو

يشير المؤرخون إلى أن أندريه روبليف ولد حوالي عام 1360 في وسط روسيا - ربما في فيليكي نوفغورود أو في أراضي إمارة موسكو. في المعمودية، تم إعطاؤه اسمًا مختلفًا - تم استدعاء أندريه لاحقًا أثناء اللون الرهباني. آراء المؤرخين حول أصول رسام الأيقونات متناقضة. من ناحية، "reklo" - اللقب، النموذج الأولي لللقب الحديث - كان يرتديه في ذلك الوقت فقط الأشخاص النبلاء والمتعلمون. من ناحية أخرى، يأتي لقب روبليف من كلمة "روبل" - وهذا ما كان يسمى جهاز دباغة الجلود في الأيام الخوالي. فقط شخص من عائلة الحرفيين يمكنه الحصول على "reklo" من اسم الآلة.

لا توجد أيضًا معلومات موثوقة متاحة عن طفولة أندريه روبليف وشبابه. ربما بدأ في دراسة الرسم وهو لا يزال صبياً: في ذلك الوقت حاولوا إرسال الأطفال إلى المدرسة في أقرب وقت ممكن. حوالي عام 1405، أصبح رسام الأيقونات راهبًا. حدث هذا في موسكو، في دير سباسو أندرونيكوف، الذي كان رئيسه آنذاك أبوت أندرونيكوف.

يعود أول ذكر لأندريه روبليف في الوثائق التاريخية إلى عام 1405. في "Trinity Chronicle"، من بين أحداث هذا العام، هناك معلومات حول لوحة كنيسة منزل موسكو الأمير فاسيلي الأول، الابن الأكبر لديمتري دونسكوي. "والسيدون هم ثيوفانيس صانع الأيقونات جريشين، وبروخور الأكبر من جوروديتس، والراهب أندريه روبليف"- أفاد المؤرخ. وفقا لتقاليد ذلك الوقت، تم ذكر أصغر عضو في Artel أخيرا في قائمة الماجستير. ومع ذلك، فإن حقيقة أن روبليف قد تم تكليفه بمثل هذا الأمر المشرف وإدراج اسمه في السجل، تشير إلى أنه بحلول هذا الوقت كان يعتبر بالفعل حرفيًا متمرسًا. وإلا لبقيت أعماله مجهولة المصدر، كما حدث مع أعمال معظم الفنانين الروس القدماء.

ينتمي روبليف إلى أولئك المختارين المحظوظين، وهم نادرون جدًا في العصور الوسطى، وخاصة العصور الوسطى الروسية، الذين نطق المعاصرون باسمهم بالفعل بكل احترام، وأحاطه أحفادهم المباشرون بالأسطورة...

ميخائيل ألباتوف، ناقد فني

اقترح الناقد الفني بوريس دودوتشكين، استنادا إلى نص الوقائع، أن روبليف عمل في موسكو أو في ضواحيها لفترة طويلة، حتى قبل أن يأخذ الوعود الرهبانية.

في مايو 1408، وفقًا لنفس "Trinity Chronicle"، بدأ أندريه روبليف ودانييل تشيرني في رسم كاتدرائية صعود فلاديمير، التي بنيت في القرن الثاني عشر في عهد الأمراء أندريه بوجوليوبسكي وفسيفولود العش الكبير. بحلول بداية القرن الخامس عشر، عانى المعبد بشدة من غزو الحشد، وبأمر من موسكو الأمير فاسيلي الأول، بدأ ترميمه.

من أعمال أندريه روبليف ودانييل تشيرني، تم الحفاظ على أجزاء من اللوحات الجدارية وجزء من الأيقونسطاس، وهي واحدة من أكبر الشركات في روسيا، في كاتدرائية الصعود. إن لوحة كاتدرائية الصعود في فلاديمير هي العمل الوحيد المحفوظ لأندريه روبليف، وسنة إنشائها معروفة بدقة.

يصل ارتفاع أيقونات سلسلة ديسيس التي تصور المسيح إلى 3.4 متر. اعتمد روبليف على التقاليد الفنية البيزنطية ومدرسة ثيوفان اليوناني لرسم الأيقونات في موسكو، لكنه ابتعد عنها بطرق عديدة وفسر صور المسيح والدة الإله والقديسين بطريقته الخاصة. من بين اللوحات الجدارية، فإن الجزء الذي يصور يوم القيامة مثير للاهتمام بشكل خاص: لم يرسم روبليف مشهدًا قاتمًا لعقاب الخطاة، بل احتفالًا بالعدالة والحياة الأبدية، والتي، وفقًا للأفكار المسيحية، تنتظر الصالحين.

يتم الآن الاحتفاظ بالأيقونات وشظايا اللوحات الجدارية الباقية في كاتدرائية الصعود المستعادة، والتي تم تضمينها في قائمة التراث العالمي لليونسكو.

أنقذ. أيقونة من طبقة (جزء) زفينيجورود ديسيس، المنسوبة سابقًا إلى أندريه روبليف. 1410s. معرض الدولة تريتياكوف، موسكو

أندريه روبليف. الحساب الأخير: موكب الصالحين إلى الجنة (جزء). 1408. كاتدرائية الصعود، فلاديمير

الرسول بولس . أيقونة من طبقة (جزء) زفينيجورود ديسيس، المنسوبة سابقًا إلى أندريه روبليف. القرن الخامس عشر. معرض الدولة تريتياكوف، موسكو

منذ بداية القرن العشرين، يُنسب إلى أندريه روبليف رتبة زفينيجورود - وهي مجموعة من الأيقونات التي تم إنشاؤها بأمر من أمير زفينيجورود يوري. يشير المؤرخون إلى أنه كان هناك سبعة منهم في البداية، وكانوا مخصصين لكاتدرائية الصعود الأميرية أو كنيسة المهد في دير سافينو-ستوروجيفسكي. تم الحفاظ على ثلاث أيقونات كبيرة فقط - صور نصف الطول للمخلص والرسول بولس ورئيس الملائكة ميخائيل. لا يوجد دليل تاريخي يؤكد تأليف روبليف أو تحديد تاريخ إنشاء الصور. في عام 1926، أجرى الناقد الفني إيغور غرابار تحليلاً أسلوبياً لأيقونات رتبة زفينيجورود ونسبها إلى عمل أندريه روبليف. أيده العديد من نقاد الفن في ذلك الوقت. لكن في عام 2017، أجرى موظفو معرض تريتياكوف ومعهد أبحاث الترميم الحكومي دراسة أخرى ووجدوا أن هذه الأيقونات رسمها سيد مختلف.

بالإضافة إلى إنشاء اللوحات الجدارية والأيقونات، قام أندريه روبليف أيضًا برسم كتب الكنيسة. قام بإنشاء عدة رسومات لإنجيل خيتروفو: سمي على اسم المالك البويار بوجدان خيتروفو. تم تزيين المخطوطة التي تعود إلى أواخر القرن الرابع عشر بصور المسيح ومريم العذراء والرسل، ولكن أيضًا بأغطية للرأس وأحرف أولى مرسومة يدويًا على شكل حيوانات. رسم روبليف لها منمنمات للرسل الإنجيليين - لوقا ومرقس ويوحنا ومتى. على أوراق منفصلة، ​​صور رموز الإنجيليين: الثور والأسد والنسر والملاك. في السابق، لم تكن هذه الرموز توضع في صفحات منفصلة في الأناجيل الروسية: فقد كانت منسوجة في الزخرفة المحيطة بالنص، أو كانت جزءًا من الرسوم التوضيحية الأخرى. حتى بداية القرن العشرين، تم حفظ إنجيل خيتروفو، الموضوع في إطار غني، في ترينيتي سرجيوس لافرا، ثم تم نقله إلى مكتبة الدولة الروسية.

أندريه روبليف. صعود المسيح (جزء). 1408. معرض الدولة تريتياكوف، موسكو

أندريه روبليف. الدينونة الأخيرة: أعد العرش. والدة الإله يوحنا المعمدان وآدم وحواء والملائكة والرسل بطرس وبولس (جزء). 1408. كاتدرائية الصعود، فلاديمير

أندريه روبليف. النبي صفنيا (جزء). 1408. متحف الدولة الروسية، سانت بطرسبرغ

تتوافق الأمثلة المبكرة لرسم أيقونة Rublev مع القواعد العامة التي اتبعها أساتذة ذلك الوقت. في الصور الأرثوذكسية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، كان من المعتاد تصوير وجوه صارمة وزاهدة ذات سمات بيزنطية مميزة: عيون كبيرة، وجبهة عالية، وأنف مستقيم، وشفاه رفيعة. استخدم الحرفيون في الغالب الألوان الداكنة المقيدة: الأحمر الداكن والبني والأصفر المغرة.

وصف رسام الأيقونات والمرمم فاسيلي جوريانوف في أوائل القرن العشرين أعمال روبليف المبكرة على النحو التالي: "... تم رسم الوجوه في طبقات رقيقة مع اتساق شديد في الانتقال من المناطق المضيئة إلى غير المضاءة، وتبدو بالتأكيد خضراء في الظلال وتم تصميمها باستخدام مغرة بنية ("داكنة") بدون علامات، أي. بدون حدود في ألمع الأماكن للإشارة إلى النقاط البارزة بالطلاء الأبيض؛ ووفقًا للوجوه، فإن الأشكال أيضًا سيئة التصميم، ولا تتم الإشارة إلى المخطط التفصيلي إلا من خلال وصف رقيق.

في أعماله اللاحقة، ابتعد أندريه روبليف عن شرائع رسم الأيقونات. غالبًا ما كان يستخدم الألوان الفاتحة والخفيفة - الأصفر الذهبي والأزرق الفاتح والوردي. اكتسبت الوجوه الموجودة على أيقوناته سمات سلافية - وجه بيضاوي مستدير ناعم وشعر أشقر وعينين وجبهة عريضة. تغيرت أيضًا التعابير على وجوههم: أصبحت ملائكة وقديسي روبليف مبتهجين وروحيين، وظهرت ابتسامات بالكاد ملحوظة على بعض الوجوه. "أحيا أندريه روبليف المبادئ القديمة للتكوين والإيقاع والنسب والانسجام، معتمداً بشكل أساسي على حدسه الفني"- كتب الناقد الفني ميخائيل ألباتوف.

غالبًا ما يستخدم رسام الأيقونات تقنية التزجيج - فوق الطبقة الرئيسية من الطلاء قام بتطبيق طبقة أخرى شفافة رسم عليها تفاصيل دقيقة. أتاحت هذه التقنية إنشاء خطوط ناعمة وتنعيم انتقالات الألوان.

أيقونة "الثالوث"

أندريه روبليف. الثالوث (جزء). عشرينيات القرن الرابع عشر. معرض الدولة تريتياكوف، موسكو

بدأ أندريه روبليف في إنشاء أشهر أعماله، أيقونة الثالوث، في عام 1411 أو 1425-1427. يرجع هذا التأريخ الغامض إلى حقيقة أنه من غير المعروف أي معبد محدد كانت الصورة مخصصة له: الكاتدرائية الخشبية المبكرة لدير الثالوث أو الكاتدرائية الحجرية التي بنيت في مكانها. في الحالة الأولى، يمكن ببساطة نقل الأيقونة إلى معبد جديد، في الثانية، عمل رسام الأيقونة عليها في وقت واحد مع جميع الصور الأخرى للحاجز الأيقوني.

كأساس لـ "الثالوث" (الاسم الثاني للصورة هو "ضيافة إبراهيم")، أخذ روبليف قصة العهد القديم عن الجد إبراهيم، الذي ظهر له ثلاثة ملائكة تحت ستار المتجولين. استقبلهم إبراهيم وزوجته سارة باحترام، وغسلوا أقدامهم حسب العادة القديمة، وذبحوا لهم عجلًا ودعاهم إلى المائدة. تنبأت الملائكة للأزواج المسنين الذين لم ينجبوا أن يكون لديهم ابن، وأن إبراهيم نفسه سيصبح سلف الأمة بأكملها.

تخلى أندريه روبليف عن الكثير من التفاصيل التي جرت العادة على تصويرها بحسب القانون: سارة غائبة عن الأيقونة، ولا توجد مشاهد غسل أقدام الضيوف وذبح العجل، والملائكة لا تأكل بل تتحدث . تشكل أشكال الملائكة نوعًا من الدائرة، ولا تتوقف النظرة عند أحدهم، بل ترى الثلاثة ككل: هكذا جسد رسام الأيقونات الفكرة المسيحية عن ثالوث الله.

بالنسبة لـ "Trinity" اختار المؤلف ألوانًا مشرقة ونظيفة - أكثر تشبعًا مما كانت عليه في أعماله السابقة. قام برسم الخلفية باللون الأصفر الذهبي، وملابس الملائكة باللون الوردي والأخضر والأزرق الفاتح. كان الطلاء الأزرق - اللازورد - نادرًا ومكلفًا في ذلك الوقت. الظل الذي استخدمه رسام الأيقونات سُمي لاحقًا "لفائف ملفوف روبليف".

قبل ثورة 1917، تم الاحتفاظ بأيقونة الثالوث في Trinity-Sergius Lavra. ومن نهاية القرن السادس عشر إلى بداية القرن العشرين، تم وضعه في إطار ذهبي، لم يظهر من تحته سوى وجوه وأيدي الملائكة. في عام 1904، بدأ رسام الأيقونات فاسيلي جوريانوف في ترميمها: حيث قام بإزالة زيت التجفيف الغامق وطبقات الطلاء اللاحقة، والتي كانت تستخدم لتجديد الصورة الأصلية، ثم رسمها مرة أخرى. بعد ذلك، تمت إزالة طبقة جوريانوف أيضا، ولم يتبق سوى عمل أندريه روبليف نفسه. الآن يتم حفظ "الثالوث" في معرض تريتياكوف.

بين عامي 1422 و1427، قاد أندريه روبليف، مع دانييل تشيرني، فريقًا من رسامي الأيقونات الذين رسموا كاتدرائية الثالوث في دير ترينيتي سرجيوس. ثم استقر روبليف في دير سباسو أندرونيكوف بموسكو وبدأ في رسم كاتدرائية سباسكي. في يناير 1430، توفي رسام الأيقونات. ودفن على أراضي الدير.

في عام 1947، أسس العلماء إيغور غرابار، وبيوتر بارانوفسكي، وبافيل ماكسيموف، ونيكولاي فورونين متحف أندريه روبليف في دير أندرونيكوف. وفي عام 1985، تم تغيير اسمه إلى متحف أندريه روبليف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة. يوجد عند المدخل نصب تذكاري لرسام الأيقونات للنحات أوليغ كوموف. في عام 1988، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قداسة روبليف.