Cum să te comporți corect în timpul vizitei la biserică. Cum să te comporți în biserică - reguli pentru vizitarea unei biserici ortodoxe pentru enoriași

Un templu, cu alte cuvinte, casa lui Dumnezeu, este o încăpere specială în care se fac slujbe de închinare. Se crede că există un har special trimis oamenilor de la Cel Atotputernic prin cler. spune că Domnul însuși este prezent în mod invizibil în locurile sfinte și, prin urmare, cineva ar trebui să se comporte în consecință acolo. Fiecare enoriaș ar trebui să știe cum să intre corect în biserică și cum să se comporte în timpul închinării.

Biserica guvernează atunci când intră în templu și se pregătește pentru închinare

Creștinii se pregătesc din timp pentru a intra în templu. Nu este recomandat să mănânci înainte de slujbă; toate sacramentele se primesc pe stomacul gol. Aspectul este de mare importanță. Hainele ar trebui să fie curate, îngrijite, modeste, nu strălucitoare sau strălucitoare (pentru Paște și sărbători, culorile deschise ale hainelor sunt potrivite, în zilele triste este mai bine să alegeți culori închise). Femeile își acoperă părul cu o eșarfă și poartă întotdeauna o fustă cu tiv sub genunchi. Partea de sus a unei rochii sau bluze trebuie sa aiba maneci lungi, acoperind umerii si fara un decolteu adanc. Purtarea machiajului nu este, de asemenea, recomandată. Bărbaților li se permite să rămână cu capul gol. De asemenea, se așteaptă ca îmbrăcămintea să fie modestă și îngrijită. Fără pantaloni scurți sau picioare deschise, doar pantaloni de îmbrăcăminte. Detaliile rămase de ținută, accesorii și articole suplimentare de garderobă nu ar trebui să atragă atenția celorlalți și să distragă atenția de la serviciu.

Trezindu-te din somn în ziua vizitei templului, trebuie să-i mulțumești Creatorului pentru o noapte liniștită și o nouă zi, să te speli pe față, să aprinzi o lampă și să-ți citești rugăciunile de dimineață. Amintiți-vă, este mai bine să spuneți sincer și din toată inima un apel către Dumnezeu decât să citiți cartea de rugăciuni pentru o lungă perioadă de timp și cu insistență, cu gânduri de finalizare rapidă. Pe drumul spre biserică ar trebui să-i spui o rugăciune lui Isus Hristos. Și deja în pragul templului se fac trei semne ale crucii în fața chipului Mântuitorului și trei plecăciuni de la brâu. Pentru fiecare arc se rostesc următoarele rugăciuni:

• „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul” - pentru primul;
• „Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine” - la al doilea;
• „Am păcătuit fără număr, Doamne, iartă-mă” - la al treilea.

Ar trebui să fie botezat și în timpul cântărilor bisericești: la cuvintele unui apel către Atotputernicul, Maica Domnului și alți sfinți; la începutul și sfârșitul rugăciunilor; cu promisiuni de „Amin” și declarații de „Aleluia”; când strigă „Să ne închinăm” și „Să cădem”. Când scoateți cadouri, sunt necesare plecăciuni până la pământ.

Standarde de bază de conduită în timpul serviciului pentru adulți și copii

După cum am menționat mai sus, un lăcaș de cult și un loc sfânt au propriile reguli de conduită. Nu este suficient să poți intra în templu în mod competent; trebuie să știi cum să te comporți corect în timpul închinării.

1. Trebuie să veniți în prealabil la biserică pentru a avea timp să aprindeți lumânări, să dați note și să venerați icoanele înainte de a începe imnurile (în primul rând, acestea sărută icoana principală, care se află vizavi de Ușile Regale).
2. Congregații ar trebui să fie tăcuți, modesti și reverenți.
3. Gândurile ar trebui să fie îndreptate către Dumnezeu, ar trebui să renunți la tot ce este pământesc și să ierți tot ce este rău.
4. Este strict interzis să vorbești, cu atât mai puțin să râzi sau să te comporți într-un mod provocator. Este un păcat să încerci să atragi atenția asupra ta și să perturbi ordinea cântărilor.
5. În niciun caz nu trebuie să vă întoarceți cu spatele la altar.
6. Deplasarea dintr-un loc în loc, agitația și crearea de panică sunt, de asemenea, interzise.
7. Vă puteți așeza dacă nu vă simțiți bine. Dacă puterea permite, este mai bine să petreceți timp în picioare în timpul serviciului. În timp ce Ușile Regale sunt deschise, atât cei bolnavi, cât și cei infirmi trebuie să stea în picioare.
8. Asigurați-vă că opriți telefonul mobil! Permisul de filmare video trebuie solicitat în prealabil de la stareț.

Regulile se aplică atât adulților, cât și copiilor mici. Dacă o mamă nu reușește să insufle unui copil răsfățat regulile de ascultare și smerenie, atunci copilul obraznic trebuie scos din biserică pentru a nu crea neplăceri prezenței altor enoriași. Este mai bine să purtați o conversație cu copilul dumneavoastră cu o zi înainte și să explicați importanța comportamentului decent în locurile sacre.

Nu trebuie să uităm că nu trebuie să părăsiți templul până la sfârșitul slujbei. Aceasta nu este doar o formă proastă, este disprețuitoare. Poate că cei care au venit pentru prima dată să se închine sau cei care abia încep să viziteze locurile sfinte nu știu să intre în mod corespunzător în biserică și în alte subtilități și nuanțe, dar poți oricând să apelezi la cler pentru ajutor. Fiecare biserică organizează școli duminicale pentru copii și adulți, unde elementele de bază ale Ortodoxiei sunt ușor de învățat. De asemenea, literatura tipărită va veni mereu în ajutor în situații dificile. La urma urmei, nu este înfricoșător să ceri sfaturi de la generația mai în vârstă. Principalul lucru este să facem totul cu o inimă curată, deschisă și cu dragoste sinceră pentru Domnul nostru.

Întrebări și răspunsuri adresate frecvent de noii creștini.

35 de întrebări frecvente scurte pentru noii creștini despre templu, lumânări, notițe etc.

1. Cum ar trebui să se pregătească o persoană să viziteze templul?

Trebuie să vă pregătiți pentru vizita de dimineață după cum urmează:
Coborând din pat, mulțumește Domnului, care ți-a dat ocazia să petreci noaptea în pace și ți-a prelungit zilele pentru pocăință. Spălați-vă fața, stați în fața icoanei, aprindeți o lampă (de la o lumânare) astfel încât să trezească în voi un spirit de rugăciune, puneți-vă ordine în gânduri, iertați pe toți și abia apoi începeți să citiți regula rugăciunii (dimineața). rugăciuni din Cartea de rugăciuni). Apoi scădeți un capitol din Evanghelie, unul din Apostol și o catisma din Psaltire, sau un psalm dacă aveți puțin timp. În același timp, trebuie să ne amintim că este mai bine să citim o singură rugăciune cu strigăre sinceră a inimii decât întreaga regulă cu gândul la cum să le încheiem pe toate cât mai repede posibil. Începătorii pot folosi o carte de rugăciuni prescurtată, adăugând treptat câte o rugăciune.

Înainte de a pleca, spune:
Te lepăd de tine, Satana, mândria și slujirea ta și mă unesc cu tine, Hristoase Isuse, Dumnezeul nostru, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.

Faceți cruce și mergeți calm la templu, fără să vă temeți de ceea ce vă va face persoana respectivă.
Mergând pe stradă, traversează drumul în fața ta, spunându-ți:
Doamne, binecuvântează căile mele și ferește-mă de tot răul.
În drum spre templu, citește-ți o rugăciune:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.

2. Cum ar trebui să fie îmbrăcată o persoană care decide să meargă la biserică?

Femeile nu ar trebui să vină la biserică în pantaloni, fuste scurte, cu machiaj strălucitor pe față, iar rujul este inacceptabil. Capul trebuie acoperit cu o basma sau o esarfa. Bărbații trebuie să-și scoată pălăriile înainte de a intra în biserică.

3. Este posibil să mănânci înainte de a vizita templul dimineața?

Conform reglementărilor, acest lucru nu este posibil; acest lucru se face pe stomacul gol. Plecările sunt posibile din cauza slăbiciunii, cu autoreproș.

4. Este posibil să intri în templu cu pungi?

Dacă este nevoie, este posibil. Doar atunci când credinciosul se apropie de Împărtășanie, punga trebuie lăsată deoparte, deoarece în timpul Împărtășaniei mâinile sunt încrucișate pe piept.

5. Câte plecăciuni ar trebui să facă cineva înainte de a intra în templu și cum să se poarte în templu?

Înainte de a intra în templu, după ce te-ai cruce în prealabil, înclină-te de trei ori, privind chipul Mântuitorului și roagă-te pentru prima plecăciune:
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul.
La al doilea arc:
Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine.
La al treilea:
Fără număr de păcate, Doamne, iartă-mă.
Atunci fă la fel, intrând pe ușile templului, închină-te în ambele părți, spunându-ți:
Iertați-mă, frați și surori, stați cu evlavie într-un singur loc, fără să împingeți pe nimeni și ascultați cuvintele rugăciunii.
Dacă o persoană vine pentru prima dată la biserică, atunci trebuie să privească în jur, să observe ce fac credincioșii mai experimentați, încotro este îndreptată privirea lor, în ce locuri de cult și cum fac semnul crucii și se înclină.
În timpul unei slujbe, este inacceptabil să te comporți ca într-un teatru sau muzeu, adică cu capul ridicat, privind la icoane și la cler.
În timpul rugăciunii, trebuie să stai cu evlavie, cu un sentiment de pocăință, coborând ușor umerii și capul, deoarece cei care au greșit stau în fața regelui.
Dacă nu înțelegi cuvintele rugăciunii, atunci spune-ți Rugăciunea lui Iisus cu regretul inimii:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.
Încercați să faceți semnul crucii și să faceți o plecăciune cu toată lumea în același timp. Amintiți-vă că Biserica este Raiul pământesc. Când vă rugați Creatorului vostru, nu vă gândiți la nimic pământesc, ci doar suspinați și rugați-vă pentru păcatele voastre.

6. Cât timp ai nevoie pentru a fi de serviciu?

Serviciul trebuie apărat de la început până la sfârșit. Slujirea nu este o datorie, ci un sacrificiu pentru Dumnezeu. Ar fi plăcut pentru proprietarul casei la care au venit oaspeții dacă ar pleca înainte de sfârșitul vacanței?

7. Este posibil să stai la slujbă dacă nu ai puterea să stai în picioare?

La această întrebare, Sfântul Filaret al Moscovei a răspuns: „Este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât la picioarele tale stând în picioare”. Totuși, trebuie să stai în picioare în timp ce citești Evanghelia.

8. Ce este important în închinare și rugăciune?

Amintiți-vă că nu este o chestiune de cuvinte și plecăciuni, ci de a vă ridica mintea și inima către Dumnezeu. Poți să spui toate rugăciunile și să faci toate plecăciunile indicate, dar să nu-ți amintești deloc de Dumnezeu. Și, de aceea, fără a te ruga, împlinește regula rugăciunii. O astfel de rugăciune este un păcat înaintea lui Dumnezeu.

9. Cum să săruți corect pictogramele?

Lobyzaya St. icoana Mântuitorului, se sărută picioarele, pe Maica Domnului și sfinții - mâna, iar Chipul Mântuitorului nefăcut de mână și capul lui Ioan Botezătorul - pe linia părului.

10. Ce simbolizează lumânarea plasată în fața imaginii?

O lumânare, ca prosfora, este un sacrificiu fără sânge. Focul lumânării simbolizează eternitatea. În vechime, în Biserica Vechiului Testament, o persoană care venea la Dumnezeu îi oferea grăsimea internă și lâna unui animal sacrificat (ucis), care erau așezate pe altarul arderilor de tot. Acum, când venim la templu, sacrificăm nu un animal, ci o înlocuire simbolică cu o lumânare (de preferință una de ceară).

11. Contează ce dimensiune ai lumânărilor așezi în fața imaginii?

Totul nu depinde de dimensiunea lumânării, ci de sinceritatea inimii și de capacitățile tale. Desigur, dacă o persoană bogată stinge lumânări ieftine, atunci aceasta indică zgârcenia sa. Dar dacă o persoană este săracă, iar inima îi arde de dragoste pentru Dumnezeu și de compasiune față de aproapele său, atunci starea sa evlavioasă și rugăciunea fierbinte sunt mai plăcute lui Dumnezeu decât cea mai scumpă lumânare, aprinsă cu inima rece.

12. Cine ar trebui să aprindă lumânări și câte?

În primul rând, se aprinde o lumânare pentru o sărbătoare sau o icoană venerată a templului, apoi pentru moaștele unui sfânt, dacă există în templu, și numai atunci pentru sănătate sau odihnă.
Pentru morți, în ajunul Răstignirii se pun lumânări, spunând mental:
Adu-ți aminte, Doamne, de slujitorul Tău decedat (numele) și iartă-i păcatele, voluntare și involuntare, și dă-i Împărăția Cerurilor.
Pentru sănătate sau orice nevoie, de obicei se aprind lumânări pentru Mântuitorul, Maica Domnului, sfântul mare mucenic și tămăduitorul Panteleimon, precum și acei sfinți cărora Domnul le-a dat un har deosebit să vindece bolile și să le ajute în diverse nevoi.
După ce ai așezat o lumânare în fața sfântului lui Dumnezeu pe care l-ai ales, spune mental:
Slujitor al lui Dumnezeu (nume), roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, un păcătos (oh)(sau numele pentru care întrebați).
Apoi trebuie să vii și să cinstiți icoana.
Trebuie să ne amintim: pentru ca rugăciunile să aibă succes, trebuie să ne rugăm sfinților sfinți ai lui Dumnezeu cu credință în puterea mijlocirii lor înaintea lui Dumnezeu, cu cuvinte care vin din inimă.
Dacă aprinzi o lumânare la chipul Tuturor Sfinților, îndreaptă-ți mintea către întreaga oaste de sfinți și întreaga armată cerească și roagă-te:
Toți sfinții, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.
Toți sfinții se roagă mereu lui Dumnezeu pentru noi. Numai El are milă de toată lumea și este întotdeauna îngăduitor față de cererile sfinților Săi.

13. Ce rugăciuni ar trebui rostite înaintea imaginilor Mântuitorului, Maicii Domnului și Crucii dătătoare de viață?

Înaintea chipului Mântuitorului, roagă-te:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul, sau fără număr de păcătoși, Doamne, miluiește-mă.
Înaintea icoanei Maicii Domnului, spuneți pe scurt:
Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.
Înaintea chipului Crucii dătătoare de viață a lui Hristos, rostiți următoarea rugăciune:
Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere.
Și după aceea, înclinați-vă în fața Onorabilei Cruci. Iar dacă stai înaintea chipului Mântuitorului nostru Hristos sau a Maicii Domnului, sau a sfinților lui Dumnezeu cu smerenie și credință caldă, atunci vei primi ceea ce vei cere.
Căci acolo unde este imaginea, acolo este harul originar.

14. De ce se obișnuiește să se aprindă lumânări pentru odihnă la Răstignire?

Crucea cu Răstignirea stă în ajun, adică pe masa pentru pomenirea morților. Hristos a luat asupra Sa păcatele întregii lumi, păcatul originar - păcatul lui Adam - și prin moartea Sa, prin Sângele care a fost vărsat nevinovat pe cruce (de vreme ce Hristos n-a avut păcat), a împăcat lumea cu Dumnezeu Tatăl. Pe lângă aceasta, Hristos este puntea dintre ființă și neființă. În ajun, pe lângă lumânările aprinse, puteți vedea și mâncare. Aceasta este o tradiție creștină foarte lungă. În vremuri străvechi existau așa-zisele agapie - mese de dragoste, când creștinii veniți la slujbă, după încheierea ei, consumau toți împreună ceea ce aduceau cu ei.

15. În ce scop și ce produse pot fi puse în ajun?

De obicei in ajun se pune paine, fursecuri, zahar, tot ce nu contrazice postul (de vreme ce poate fi si zi de post). De asemenea, puteți dona în ajun ulei de lampă și Cahors, care vor fi apoi folosite pentru împărtășirea credincioșilor. Toate acestea sunt aduse și lăsate în același scop pentru care se pune o lumânare în ajun - pentru a-și aminti rudele decedate, cunoștințele, prietenii și asceții evlaviei care nu au fost încă glorificați.
În același scop este depusă și o notă de amintire.
Trebuie să ne amintim cu fermitate că jertfa trebuie să vină dintr-o inimă curată și dintr-o dorință sinceră de a aduce un sacrificiu lui Dumnezeu pentru odihna sufletului persoanei amintite și trebuie să fie obținută din munca cuiva și nu furată sau dobândită prin înșelăciune. sau altă înșelăciune.

16. Care este cel mai important memorial pentru morți?

Cel mai important lucru este pomenirea morților la proskomedia, pentru că particulele luate din prosforă sunt scufundate în Sângele lui Hristos și curățite prin această mare jertfă.

17. Cum se depune o notă de amintire la Proskomedia? Este posibil să-ți amintești de bolnavi la proskomedia?

Înainte de a începe serviciul, trebuie să mergeți la tejgheaua de lumânări, să luați o bucată de hârtie și să scrieți după cum urmează:

Despre odihnă

Andrei
Maria
Nicolae

Personalizat

Nota întocmită în acest mod va fi depusă la Proskomedia.

Despre sănătate

B. Andrei
ml. Nicolae
Nina

Personalizat

În același mod, se depune o notă despre sănătate, inclusiv despre cei bolnavi.

Nota poate fi depusă seara, indicând data la care este așteptată comemorarea.
Nu uitați să desenați o cruce cu opt colțuri în partea de sus a notei, iar în partea de jos este recomandabil să scrieți: „și toți creștinii ortodocși”. Dacă vrei să-ți amintești de un duhovnic, atunci numele lui este pus pe primul loc.

18. Ce ar trebui să fac dacă, în timp ce stăteam la o slujbă de rugăciune sau la altă slujbă, nu am auzit numele care a fost înaintat spre comemorare?

Se întâmplă să fie reproșați clerului: ei spun că nu s-au citit toate notițele sau nu s-au aprins toate lumânările. Și nu știu că nu pot face asta. Să nu judecați ca să nu fiți judecați. Ai venit, ai adus-o - asta e, datoria ta s-a făcut. Și ceea ce face preotul este ceea ce i se va cere!

19. De ce se face pomenirea morților?

Ideea este că morții nu se pot ruga pentru ei înșiși. Altcineva care trăiește astăzi trebuie să facă asta pentru ei. Astfel, sufletele oamenilor care s-au pocăit înainte de moarte, dar nu au avut timp să aducă roadele pocăinței, pot primi eliberare numai prin mijlocire pentru ei înaintea Domnului de la rudele sau prietenii vii și prin rugăciunile Bisericii.
Sfinții Părinți și profesori ai Bisericii sunt de acord să recunoască posibilitatea eliberării păcătoșilor de chin și semnificația benefică în acest sens a rugăciunilor și milostenii, în special rugăciunile bisericești, și a jertfei preponderent fără sânge, adică pomenirea la Liturghie (proskomedia) .
„Când tot poporul și Sfântul Sinod”, întreabă Sf. Ioan Gură de Aur, - ei stau cu mâinile întinse spre cer și când se aduce o jertfă îngrozitoare, cum să nu-L liniștim pe Dumnezeu rugându-ne pentru ei (morții)? Dar aceasta este numai despre cei care au murit în credință” (Sf. Ioan Gură de Aur. Convorbire despre ultimul către Fil. 3, 4).

20. Este posibil să includeți numele unui sinucigaș sau al unei persoane nebotezate într-o scrisoare de comemorare?

Este imposibil, deoarece persoanele lipsite de o înmormântare creștină sunt de obicei lipsite de rugăciunile bisericești.

21. Cum ar trebui să te comporți când tămâiești?

Când tămâiți, trebuie să vă plecați capul, ca și cum ați primi Duhul Vieții și să spuneți Rugăciunea lui Isus. În același timp, nu poți întoarce spatele la altar - aceasta este greșeala multor enoriași. Trebuie doar să te întorci puțin.

22. Ce moment este considerat sfârşitul slujbei de dimineaţă?

Sfârșitul sau finalizarea slujbei de dimineață este ieșirea preotului cu Crucea. Acest moment se numește eliberare. În timpul sărbătorii, credincioșii se apropie de Cruce, o sărută și mâna preoțească ținând Crucea ca picior. După ce ai plecat, trebuie să te înclini în fața preotului. Să ne rugăm la cruce:
Cred, Doamne, și mă închin Crucii Tale cinstite și dătătoare de viață, căci pe Ea ai adus mântuirea în mijlocul Pământului.

23. Ce trebuie să știți despre utilizarea prosforei și a apei sfințite?

La sfârșitul Sfintei Liturghii, când veniți acasă, pregătiți o masă cu prosforă și apă sfințită pe o față de masă curată.
Înainte de a mânca, spune o rugăciune:
Doamne, Dumnezeul meu, să fie darul Tău sfânt și apa Ta sfințită pentru iertarea păcatelor mele, pentru iluminarea minții mele, pentru întărirea puterii mele mintale și fizice, pentru sănătatea sufletului și trupului meu, pentru subjugarea patimile și neputințele mele, după mila Ta nemărginită prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi. Amin.
Prosfora se ia peste o farfurie sau o coală curată de hârtie pentru ca sfintele firimituri să nu cadă pe jos și să nu fie călcate în picioare, căci prosfora este pâinea sfântă a Raiului. Și trebuie să o acceptăm cu frica de Dumnezeu și smerenie.

24. Cum sunt sărbătorite sărbătorile Domnului și ale sfinților Săi?

Sărbătorile Domnului și ale sfinților Săi sunt celebrate spiritual, cu sufletul curat și conștiința neîntinată și prin frecventarea obligatorie la biserică. Dacă doresc, credincioșii ordonă rugăciuni de mulțumire în cinstea Sărbătorii, aduc flori la icoana Sărbătorii, împart pomană, se spovedesc și se împărtășesc.

25. Cum să comanzi o slujbă de pomenire și de mulțumire?

O slujbă de rugăciune este ordonată prin trimiterea unei note formatate corespunzător. Regulile pentru înregistrarea unui serviciu de rugăciune personalizat sunt afișate la ghișeul lumânărilor.
În diferite biserici există anumite zile în care se țin slujbe de rugăciune, inclusiv slujbe cu apă sfințită.
La o slujbă de binecuvântare a apei poți binecuvânta o cruce, o icoană și lumânări. La sfârșitul slujbei de rugăciune de binecuvântare a apei, credincioșii cu evlavie și rugăciune iau apă sfințită și o iau zilnic pe stomacul gol.

26. Ce este sacramentul pocăinței și cum să ne pregătim pentru spovedanie?

Domnul Isus Hristos a spus, adresându-se ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer.(Matei 18:18). Și în alt loc Mântuitorul, suflând, a zis apostolilor: Primiți Duhul Sfânt. Carora le vei ierta pacatele, vor fi iertate; celor carora le vei retine, vor ramane (Ioan 20:22-23).
Apostolii, împlinind voia Domnului, au transferat această putere succesorilor lor - păstorii Bisericii lui Hristos, și până astăzi toți cei care cred în Ortodoxia și își mărturisesc păcatele cu sinceritate înainte ca un preot ortodox să poată primi permisiunea, iertarea și completa. iertarea lor prin rugăciunea sa.
Aceasta este esența sacramentului pocăinței.
O persoană care este obișnuită să-și mențină puritatea inimii și curățenia sufletului său nu poate trăi fără pocăință. El așteaptă și tânjește după o altă mărturisire, așa cum un pământ uscat așteaptă umiditatea dătătoare de viață.
Imaginați-vă pentru o clipă o persoană care a spălat murdăria corporală toată viața! Așa că sufletul are nevoie de spălare, și ce s-ar întâmpla dacă nu ar exista sacramentul pocăinței, această vindecare și curățare „al doilea botez”. Păcatele și nelegiuirile acumulate care nu au fost îndepărtate din conștiință (nu doar cele mari, ci și multe mici) cântăresc atât de mult încât o persoană începe să simtă un fel de frică neobișnuită, începe să i se pară că ceva rău este pe cale să i se întâmple; apoi brusc cade într-un fel de cădere nervoasă, iritație, simte anxietate generală, nu are fermitate interioară și încetează să se controleze. Adesea el însuși nu înțelege motivul a tot ceea ce se întâmplă, dar este faptul că o persoană are păcate nemărturisite asupra conștiinței sale. Prin harul lui Dumnezeu, aceste senzații dureroase ne amintesc de ele, astfel încât noi, nedumeriți de o astfel de situație a sufletului nostru, ajungem la conștiința nevoii de a curăța toată otrava de pe ea, adică ne întoarcem la Sf. sacramentul pocăinței și, astfel, scăpați de toate acele chinuri care așteaptă după Judecata de Apoi a lui Dumnezeu pentru fiecare păcătos care nu s-a curățat aici în această viață.
Aproape toată sacramentul pocăinței se săvârșește astfel: mai întâi, preotul se roagă cu toți cei care vor să se spovedească. Apoi face o scurtă reamintire a păcatelor cele mai obișnuite, vorbește despre sensul spovedaniei, despre responsabilitatea mărturisitorului și despre faptul că stă în fața Domnului Însuși, iar preotul este doar un martor al conversației sale misterioase cu Dumnezeu și că ascunderea deliberată a oricăror păcate agravează vinovăția penitentă.
Atunci cei care se mărturisesc, unul câte unul, se apropie de pupitru pe care zac Sfânta Evanghelie și Cruce, se închină în fața crucii și Evangheliei, stau în fața pupitrului, plecând capetele sau în genunchi (aceasta din urmă nu este necesar) și începe să mărturisești. Este util să întocmești un plan brut pentru tine - ce păcate să mărturisești, pentru a nu uita mai târziu în spovedanie; dar va trebui nu doar să citești dintr-o hârtie despre ulcerele tale, ci cu un sentiment de vinovăție și pocăință, să le deschizi înaintea lui Dumnezeu, să le scoți din suflet, ca niște șerpi urâți, și să scapi de ele cu un sentiment de dezgust. (Comparați această listă de păcate cu acele liste pe care spiritele rele le vor ține în timpul încercărilor și rețineți: cu cât vă expuneți mai temeinic, cu atât mai puține pagini se vor găsi în acele scrieri demonice.) În același timp, desigur, fiecare extracție de o asemenea urâciune și scoaterea la lumină a ei la lumină va fi însoțită de un oarecare sentiment de rușine, dar știi cu hotărâre: Domnul Însuși și slujitorul Său - preotul care te mărturisește, oricât de dezgustătoare este lumea ta lăuntrică păcătoasă, bucură-te doar când te bucuri. renunță hotărât la ea; Nu există decât bucurie în sufletul preotului pentru cel care s-a pocăit. Orice preot, după o spovedanie sinceră, devine și mai dispus față de cel care se spovedește și începe să-l trateze mult mai aproape și mai atent.

27. Pocăința șterge amintirea păcatelor comise anterior?

Răspunsul la această întrebare este dat în eseul pe tema Evangheliei - „Fiul risipitor”.
„...S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat.
Fiul i-a spus: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Iar tatăl a zis slujitorilor săi: „Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și sandale în picioare; și aduceți vițelul îngrășat și tăiați-l: să mâncăm și să ne bucurăm!” (Luca 15:20-23.)
Sărbătoarea se termină în casa unui părinte bun și milostiv. Sunetele de bucurie dispar, iar oaspeții invitați se împrăștie. Fiul risipitor de ieri părăsește sala banchetului, încă plin de sentimentul dulce al iubirii și iertării tatălui său.
În spatele ușilor îl întâlnește pe fratele său mai mare stând afară. În privirea lui există condamnare, aproape indignare.
Inima fratelui mai mic s-a scufundat; bucuria a dispărut, sunetele sărbătorii s-au stins, trecutul recent, dificil a apărut în fața ochilor noștri...
Ce poate să-i spună fratelui său ca îndreptăţire?
Indignarea lui nu este justificată? Merita el acest sărbătoare, aceste haine noi, acest inel de aur, aceste sărutări și iertarea tatălui său? La urma urmei, doar recent, destul de recent...
Iar capul fratelui mai mic se pleacă jos înaintea privirii aspre, condamnătoare a bătrânului: rănile încă foarte proaspete ale sufletului dureau și dureau...
Cu ochii cerșind milă, fiul risipitor se aruncă în genunchi în fața fratelui său mai mare.
„Frate... Iartă-mă... Eu nu am organizat această sărbătoare... Și nu i-am cerut tatălui meu aceste haine noi, pantofi și acest inel... Nici măcar nu mi-am spus Mai fiule, am cerut doar să mă accept să devin mercenar... Condamnarea ta a mea este corectă și nu există nicio scuză pentru mine. Dar ascultă-mă și poate vei înțelege mila tatălui nostru...
Ce acoperă această îmbrăcăminte nouă acum?
Uite, iată urmele acestor răni (mentale) teribile. Vedeți: nu era niciun loc sănătos pe corpul meu; au existat ulcere continue, pete, răni purpurente (Is. 1:6).
Acum sunt închise și „înmuiate de uleiul” milei părintelui, dar totuși dor dureros când sunt atinse și, mi se pare, vor răni mereu...
Îmi vor aminti în permanență de acea zi fatidică în care, cu un suflet nesimțit, plin de îngâmfare și mândră încredere în sine, m-am despărțit de tatăl meu, cerând partea mea din moșie și am plecat în acea teribilă țară a necredinței și a păcatului. .
Ce fericit ești, frate, că nu ai amintiri despre ea, că nu cunoști duhoarea și decăderea, răul și păcatul care domnesc acolo. Nu ați trăit foamea spirituală și nu ați cunoscut gustul acelor coarne care în acea țară trebuie furate de la porci.
Aici ți-ai păstrat puterea și sănătatea. Dar nu le mai am... Am adus doar rămășițele lor înapoi la casa tatălui meu. Și asta îmi frânge inima acum.
Pentru cine am lucrat? Cui am servit? Dar toată puterea mea ar putea fi dedicată slujirii tatălui meu...
Vezi acest inel prețios pe mâna mea păcătoasă, deja slabă. Dar ce nu aș da pentru ca aceste mâini să nu aibă urme ale muncii murdare pe care au făcut-o în țara păcatului, pentru că au lucrat întotdeauna doar pentru tatăl lor...
Ah, frate! Întotdeauna trăiești în lumină și nu vei cunoaște niciodată amărăciunea întunericului. Nu știi ce se întâmplă acolo. Nu v-ați întâlnit îndeaproape cu cei cu care aveți de-a face acolo; nu v-ați atins de murdăria pe care cei care locuiesc acolo nu pot evita.
Nu știi, frate, amărăciunea regretelor: pe ce a fost cheltuită puterea tinereții mele? Care sunt zilele tinereții mele dedicate? Cine mi le va returna? Oh, dacă viața ar putea începe de la capăt!
Nu invidia, frate, această haină nouă a milei tatălui tău; fără ea, chinul amintirilor și al regretelor fără rod ar fi de nesuportat...
Și ar trebui să mă invidiezi? La urma urmei, ești bogat în bogăție, pe care s-ar putea să nu-l observi și mulțumit de fericire, pe care s-ar putea să nu o simți. Nu știi ce este pierderea irecuperabilă, conștiința bogăției irosite și a talentelor distruse. O, dacă ar fi posibil să returnez toate astea și să le aduc înapoi tatălui meu!
Dar proprietățile și talentele sunt oferite doar o dată în viață și nu vă puteți recupera puterea, iar timpul a trecut irevocabil...
Nu te mira, frate, de mila tatălui, de condescendența lui față de fiul risipitor, de dorința lui de a acoperi zdrențele jalnice ale unui suflet păcătos cu haine noi, îmbrățișările și sărutările lui care reînvie un suflet devastat de păcat.
Acum sărbătoarea s-a terminat. Mâine voi începe să lucrez din nou și voi lucra în casa tatălui meu lângă tine. Tu, ca cel mai mare și fără vină, mă vei domina și mă vei ghida. Munca subordonată mi se potrivește. De asta am nevoie. Aceste mâini dezonorate nu merită altele.
Aceste haine noi, acești pantofi și acest inel vor fi și ele scoase înainte de vreme: va fi indecent pentru mine să fac muncă de servici în ele.
În timpul zilei vom lucra împreună, apoi vă puteți relaxa și vă distra cu prietenii cu inima liniștită și cu conștiința curată. Și eu?..
Unde pot pleca din amintirile mele, din regretele legate de avere irosită, tinerețe distrusă, forță pierdută, talente împrăștiate, haine murdare, despre insulta și respingerea tatălui meu de ieri, din gândurile despre oportunități care au intrat în eternitate și pierdute pentru totdeauna?... ”

28. Ce înseamnă Împărtăşania Sfintelor Taine ale Trupului şi Sângelui lui Hristos?

Dacă nu veți mânca Trupul Fiului Omului și nu veți bea Sângele Lui, nu veți avea viață în voi (Ioan 6:53).
Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine și Eu în el(Ioan 6:56).
Cu aceste cuvinte, Domnul a subliniat necesitatea absolută ca toți creștinii să participe la sacramentul Euharistiei. Sacramentul însuși a fost stabilit de Domnul la Cina cea de Taină.
„...Isus a luat pâinea și a binecuvântat-o, a frânt-o și a dat-o ucenicilor, zicând:
Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu.Și a luat paharul și, mulțumind, le-a dat și a zis: Beți din ea, toți, căci acesta este Sângele Meu al noului testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor.„(Matei 26:26-28).
După cum învață Sfânta Biserică, un creștin, primind pe Sf. Împărtășania este unită în mod misterios cu Hristos, pentru că în fiecare părticică a Mielului fragmentat este cuprins tot Hristosul.
Semnificația sacramentului Euharistiei este nemăsurată, a cărei înțelegere depășește mintea noastră.
Aprinde dragostea lui Hristos în noi, înalță inima către Dumnezeu, dă naștere virtuților în ea, înfrânează atacul forțelor întunecate asupra noastră, dă putere împotriva ispitelor, învie sufletul și trupul, le vindecă, le dă putere, le întoarce virtuți - restabilește acea puritate a sufletului din noi, pe care Adam întâiul născut a avut-o înainte de cădere.
În reflecțiile sale despre Sfânta Liturghie, Episcop. Serafim Zvezdinsky există o descriere a viziunii unui bătrân ascet, care caracterizează în mod clar sensul pentru un creștin al Împărtășaniei Sfintelor Taine. Ascetul a văzut „...o mare de foc, ale cărei valuri se ridicau și clocoteau, prezentând o priveliște cumplită. Pe malul opus era o grădină frumoasă. De acolo se auzea cântecul păsărilor, se răspândea parfumul florilor.
Ascetul aude o voce: „ Treceți această mare" Dar nu era nicio cale de mers. A stat mult timp întrebându-se cum să traverseze și a auzit din nou vocea: „ Luați cele două aripi pe care le-a dat Euharistia Divină: o aripă este Trupul Divin al lui Hristos, a doua aripă este Sângele Său dătător de viață. Fără ei, oricât de mare ar fi isprava, este imposibil să se realizeze Împărăția Cerurilor».
După cum scrie Pr. Valentin Sventsitsky: „Euharistia stă la baza acelei unități reale care se așteaptă în Învierea generală, căci atât în ​​transsubstanțiarea Darurilor, cât și în Împărtășania noastră este garanția mântuirii și a Învierii noastre, nu numai spirituală, ci și fizică. ”
Starețul Parthenius de la Kiev, într-un sentiment evlavios de dragoste de foc pentru Domnul, a repetat mult timp rugăciunea: „Doamne Isuse, trăiește în mine și lasă-mă să trăiesc în Tine” și a auzit un glas liniștit și dulce: Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine și Eu în el.
Deci, dacă pocăința ne curăță de întinarea sufletului nostru, atunci Împărtășania Trupului și Sângelui Domnului ne va umple de har și va bloca întoarcerea în sufletul nostru a duhului rău izgonit de pocăință.
Dar trebuie să ne amintim cu fermitate că, oricât de necesară este pentru noi Împărtășania Trupului și Sângelui lui Hristos, nu trebuie să ne apropiem de ea fără a ne curăți mai întâi prin spovedanie.
Apostolul Pavel scrie: „Cine mănâncă această Pâine sau bea acest Pahar al Domnului cu nevrednicie, se va face vinovat de Trupul și Sângele Domnului.
Omul să se încerce pe sine și astfel să mănânce din Pâine acestși băuturi din Potir acest.
Căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a se gândi la Trupul Domnului. De aceea mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor” (1 Cor. 11:27-30).

29. De câte ori pe an trebuie să vă împărtășiți?

Călugărul Serafim de Sarov le-a poruncit surorilor Diveevo:
„Este inacceptabil să te spovediți și să vă împărtășiți în toate posturile și, în plus, douăsprezece și sărbători majore: cu cât mai des, cu atât mai bine - fără să vă chinuiți cu gândul că sunteți nedemn și nu trebuie să pierdeți ocazia de a folosi harul dăruit prin împărtăşirea Sfintelor Taine cât mai des posibil.
Harul dăruit de împărtășire este atât de mare încât oricât de nevrednic și oricât de păcătos ar fi o persoană, dar numai în smerita conștiință a marii sale păcătoșeni se va apropia de Domnul, care ne mântuiește pe toți, chiar dacă este acoperit din cap până în cap. În picioare cu rănile păcatelor, atunci el va fi curățit de harul lui Hristos, va deveni din ce în ce mai luminos, va fi cu totul luminat și mântuit”.
Este foarte bine să vă împărtășiți atât în ​​ziua numelui, cât și în ziua de naștere, cât și pentru soți în ziua nunții.

30. Ce este uncția?

Indiferent cât de atent am încerca să ne amintim și să scriem păcatele noastre, se poate întâmpla ca o parte semnificativă din ele să nu fie spusă în mărturisire, unele să fie uitate, iar altele pur și simplu să nu fie realizate și să nu fie observate din cauza orbirii noastre spirituale. .
În acest caz, Biserica vine în ajutorul penitentului cu sacramentul Binecuvântării Massului sau, așa cum este adesea numită, „ungere”. Acest sacrament se bazează pe instrucțiunile apostolului Iacov, conducătorul primei Biserici din Ierusalim:
„Este bolnav vreunul dintre voi, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:14-15).
Astfel, în sacramentul Binecuvântării Mirului, ni se iertă păcatele care nu au fost spuse în mărturisire din cauza neștiinței sau uitării. Și din moment ce boala este o consecință a stării noastre păcătoase, eliberarea de păcat duce adesea la vindecarea corpului.
În prezent, în Postul Mare, toți creștinii care sunt zeloși pentru mântuire iau parte la trei sacramente deodată: mărturisirea, binecuvântarea Mirului și Împărtășania Sfintelor Taine.
Acelor creștini care, din orice motiv, nu au putut lua parte la Taina Mirului, bătrânii din Optina Barsanufie și Ioan le dau următorul sfat:
„Ce fel de creditor poți găsi mai credincios decât Dumnezeu, cine știe și ce nu s-a întâmplat?
Deci, pune socoteala păcatelor pe care le-ai uitat asupra Lui și spune-I:
„Stăpâne, fiindcă este un păcat să uiți păcatele cuiva, am păcătuit în toate împotriva Ta, Unicul Cunoscător al Inimii. Tu mă ierți pentru toate după dragostea Ta față de omenire, căci acolo se manifestă splendoarea slavei Tale, când nu răsplătești păcătoșilor pentru păcatele lor, căci Tu ești slăvit în veci. Amin".

31. Cât de des ar trebui să vizitați templul?

Îndatoririle unui creștin includ vizitarea bisericii sâmbăta și duminica și întotdeauna în sărbători.
Stabilirea și respectarea sărbătorilor este necesară pentru mântuirea noastră; ele ne învață adevărata credință creștină, trezesc și hrănesc în noi, în inimile noastre, iubirea, respectul și ascultarea de Dumnezeu. Dar ei merg și la biserică pentru a îndeplini slujbe religioase, ritualuri și pur și simplu să se roage, atunci când timpul și oportunitatea le permit.

32. Ce înseamnă pentru un credincios vizitarea unui templu?

Fiecare vizită la biserică este o sărbătoare pentru un creștin, dacă persoana este cu adevărat un credincios. Conform învățăturilor Bisericii, atunci când vizitați templul lui Dumnezeu, o binecuvântare și un succes deosebit au loc în toate eforturile bune ale unui creștin. Prin urmare, ar trebui să te asiguri că în acest moment există liniște în sufletul tău și ordine în hainele tale. La urma urmei, nu mergem doar la biserică. După ce ne-am smerit pe noi înșine, sufletul și inima noastră, ajungem la Hristos. Este pentru Hristos, care ne dă beneficiul pe care trebuie să-l câștigăm prin comportamentul și dispoziția noastră interioară.

33. Ce slujbe se fac zilnic în Biserică?

În numele Preasfintei Treimi - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh - Sfânta Biserică Creștină Ortodoxă săvârșește zilnic slujbe de seară, dimineața și după-amiaza în bisericile lui Dumnezeu, după exemplul sfântului Psalmist, care mărturisește despre sine. : „Seara și dimineața și la amiază voi cerși și voi striga și El (Domnul) îmi va auzi glasul” (Ps. 54:17-18). Fiecare dintre aceste trei slujbe este compusă, la rândul său, din trei părți: slujba de seară - este alcătuită din Ora a IX-a, Vecernie și Complete; dimineața - de la Biroul de la Miezul Nopții, Utrenia și Prima Ora; ziua - de la ceasul al treilea, al șaselea ceas și din Sfânta Liturghie. Astfel, din slujbele de seară, de dimineață și de zi ale Bisericii se formează nouă slujbe: ceasul al nouălea, Vecernia, Completa, Oficiul de la miezul nopții, Utrenia, ceasul întâi, ceasul al treilea, ceasul al șaselea și Sfânta Liturghie, precum , după învățăturile Sfântului Dionisie Areopagitul, din trei rânduri de Îngeri formează nouă chipuri, lăudând pe Domnul zi și noapte.

34. Ce este postul?

Postul nu este doar unele modificări în compoziția alimentelor, adică refuzul fast-food-ului, ci, în principal, pocăință, abstinență trupească și spirituală, purificarea inimii prin rugăciune intensă.
Venerabilul Barsanuphius cel Mare spune:
„Postul fizic nu înseamnă nimic fără postul spiritual al omului interior, care constă în a se proteja de patimi. Acest post este plăcut lui Dumnezeu și va compensa lipsa ta de post fizic (dacă ești slab la trup).”
Sf. spune acelasi lucru. Ioan Gură de Aur:
„Cine limitează postul doar să se abțină de la mâncare îl dezonorează foarte mult. Nu doar gura ar trebui să postească - nu, lăsați ochiul și auzul, mâinile și picioarele și întregul nostru corp să postească.”
După cum scrie Pr. Alexander Elchaninov: „În cămine există o neînțelegere fundamentală a postului. Ceea ce este important nu este postul în sine ca a nu mânca cutare sau cutare sau ca privarea de ceva sub formă de pedeapsă - postul este doar o modalitate dovedită de a obține rezultatele dorite - prin epuizarea corpului pentru a ajunge la rafinamentul misticului spiritual. abilități, întunecate de carne și astfel să vă faciliteze apropierea de Dumnezeu.
Postul nu înseamnă foame. Un diabetic, un fachir, un yoghin, un prizonier și doar un cerșetor mor de foame. Nicăieri în slujbele Postului Mare nu se vorbește despre postul izolat, în sensul nostru obișnuit, adică despre a nu mânca carne etc. Peste tot există o chemare: „Noi postim, fraților, fizic, postim și spiritual”. În consecință, postul are sens religios doar atunci când este combinat cu exerciții spirituale. Postul este egal cu rafinament. O persoană normală prosperă din punct de vedere zoologic este inaccesibilă influenței forțelor externe. Postul subminează bunăstarea fizică a unei persoane, iar apoi el devine mai accesibil la influențele unei alte lumi și începe umplerea sa spirituală.”
Potrivit Episcopului Herman, „postul este abstinență pură pentru a restabili echilibrul pierdut între trup și spirit, pentru a reda spiritului nostru supremația asupra trupului și a pasiunilor sale”.

35. Ce rugăciuni se fac înainte și după mâncarea alimentelor?

Rugăciuni înainte de a mânca mâncare:
Tatăl nostru, Care este în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
Fecioară Maria, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, căci Ea a născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.
Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Binecuvânta.

Rugăciuni după mâncarea alimentelor:
Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru, că ne-ai umplut cu binecuvântările Tale pământești; nu ne lipsi de Împărăția Ta Cerească, ci precum ai venit în mijlocul ucenicilor Tăi, Mântuitorule, dă-le pace, vino la noi și mântuiește-ne.
Este vrednic să mâncăm ca să Te binecuvânteze pe Tine, Maica Domnului, Prea Binecuvântată și Prea Neprihănită și Maica Domnului nostru. Te mărim pe Tine, cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit Serafim fără de comparație, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune.
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Doamne, miluiește.
Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Amin.

36. De ce este necesară moartea trupului?

După cum scrie mitropolitul Anthony Blum: „Într-o lume pe care păcatul uman a făcut-o monstruoasă, moartea este singura cale de ieșire.
Dacă lumea noastră a păcatului ar fi neschimbată și veșnică, ar fi iadul. Moartea este singurul lucru care permite pământului, împreună cu suferința, să scape din acest iad.”
Episcopul Arkadi Lubyansky spune: „Pentru mulți, moartea este un mijloc de mântuire de moartea spirituală. De exemplu, copiii care mor la o vârstă fragedă nu cunosc păcatul.
Moartea reduce cantitatea totală a răului pe pământ. Cum ar fi viața dacă ar exista mereu ucigași - Cain, trădători ai Domnului - Iuda, fiare umane - Nero și alții?
Prin urmare, moartea corpului nu este „ridicolă”, așa cum spun oamenii din lume despre ea, ci este necesară și oportună.

Acolo puteți găsi, de asemenea, o mulțime de literatură ortodoxă, videoclipuri și cărți audio.

Primul radio ortodox din gama FM!

Puteți asculta în mașină, la dacha, oriunde nu aveți acces la literatura ortodoxă sau alte materiale.

_________________________________

http://ofld.ru - Fundația caritabilă „Raza Copilăriei”- sunt oameni amabili și generoși care s-au unit pentru a ajuta copiii care se află în situații dificile de viață! Fondul sprijină copiii din 125 de instituții sociale din 8 regiuni ale Rusiei, inclusiv bebeluși din 16 orfelinate. Și aceștia sunt orfani din regiunile Chelyabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg și Samara, precum și copiii din Teritoriul Perm, Republica Bashkortostan și Republica Udmurt. Sarcina principală rămâne să oferim tot ceea ce este necesar pentru copiii din casele de copii, unde se află cele mai mici taxe ale noastre - copii cu vârsta cuprinsă între 1 lună și 4 ani.

Instrucțiuni

Când intri în biserică, fă trei plecăciuni cu cuvintele: „Doamne, curăță-mă, păcătosul, și miluiește-mă”, „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-mă, păcătosul”, „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. ”, „Toți sfinții, rugați-vă lui Dumnezeu pentru mine, un păcătos.”

Dacă ai intrat în biserică când nu este slujbă, atunci poți pur și simplu să stai în liniște și să te rogi în liniște, să aprinzi lumânări pentru sănătatea și odihna familiei și prietenilor tăi, precum și icoanele acelor sfinți la care ai vrut să apelezi pentru ajutor. sau cu cuvinte de recunoștință. Dacă scopul tău este să ajungi la slujbă și să aperi slujba, atunci ar trebui să vii la biserică cu 10-15 minute înainte de începerea ceremoniei.

În momentul în care se desfășoară serviciul, în biserici de obicei multă lume. Nu-i lăsați deoparte și nu-i deranjați inutil; tratați enoriașii cu respectul cuvenit și respectați spiritul lor religios. Încercați să găsiți cu delicatețe un loc liber și confortabil de unde puteți vedea și auzi totul clar. Dacă întâlnești cunoștințe, nu te grăbi să îi saluti cu voce tare și să dai mâna, doar înclină-te ușor în fața lor (în tăcere), arătându-i că îi vezi.

Dacă te hotărăști să aperi întregul serviciu, ai răbdare, pentru că uneori durează 3 ore. În acest timp, nu trebuie să treceți de la un picior la altul, să suspinați des sau să vă arătați oboseala. În caz de oboseală excesivă, puteți sta pentru o perioadă scurtă de timp pe o bancă, care sunt de obicei disponibile în biserici. Cu toate acestea, când Ușile Regale (ușile altarului) sunt deschise, nu poți sta; chiar și persoanele bolnave și în vârstă se trezesc în acest moment. De asemenea, este inacceptabil să stai cu spatele la altar în timpul slujbei Dacă dintr-un motiv oarecare nu poți apăra întreaga slujbă, atunci ar trebui să părăsești cu delicatețe, încercând să fii neobservat, biserica, crucendu-te mai întâi la ieșire și apoi pe strada, cu fatada biserici.

Dacă v-ați hotărât singur pentru ce pictograme veți plasa lumânări, cel mai bine este să faceți acest lucru înainte de începerea serviciului. Nu dați coate enoriașilor în timp ce vă îndreptați spre sfeșnic. Ar fi mai înțelept să așteptăm în liniște. Dacă nu există spațiu liber în sfeșnic, puteți pur și simplu să vă așezați lumânarea pe suportul de sfeșnic, oficialii bisericii o vor pune cu siguranță de îndată ce spațiul va deveni disponibil. Chiar dacă nu ai aprins nicio lumânare, crucișează-te, roagă-te și, dacă vrei, venerează icoana.

Dacă iei copiii cu tine la biserică, nu-i lăsa să alerge prin cameră, să râdă sau să vorbească tare și mai ales să nu țipe. Explicați-le dinainte de ce în acest loc nu puteți fi capricios și să vă comportați obraznic. Este mai bine să scoți un copil care plânge biserici pentru ca cu strigătele lui să nu se amestece ca ceilalți enoriași să fie într-o stare de bunătate și conversație cu Dumnezeu.

Dacă sunteți un oaspete rar în bisericiși nu știi deloc ce și cum să faci, privești bătrânele și repetă după ele toate acțiunile lor - semne ale crucii, plecăciuni etc. Amintiți-vă că în spatele fiecărei acțiuni a credincioșilor adevărați se află o tradiție profundă care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor. Lasă demonstrația independenței, mândriei și neascultării tale anumitor reguli și obiceiuri pentru altă ocazie. Până la urmă, ai intrat în biserică să te rogi și nu-ți va aduce niciun folos și nu te va apropia de adevăr dacă intri într-un loc sacru fără smerenie.

Mă voi duce în casa Ta, mă voi închina înaintea sfântului Tău templu în patima Ta. Doamne, călăuzește-mă cu dreptatea Ta, de dragul vrăjmașului meu, îndreptă-mi calea înaintea Ta: că nu este adevăr în gura lor, inima lor este zadarnică, gâtul lor este deschis, limbile le măgulește. Judecă pentru ei, Doamne, ca să se îndepărteze de gândurile lor; pentru mulțimea răutății lor, îi voi scăpa de ei, căci Te-am întristat, Doamne. Și să se bucure toți cei ce se încred în Tine, să se bucure în veci și să locuiască în ei, și cei ce iubesc Numele Tău să se laude în Tine. Căci ai binecuvântat pe cei drepți, Doamne, căci ne-ai încununat cu arme de favoare.

Trebuie să intri în biserică liniștit și cu evlavie, ca în casa lui Dumnezeu, în locuința tainică a Regelui Ceresc. Zgomotul, conversațiile și cu atât mai mult râsul, când intri într-o biserică și stai în ea, jignesc sfințenia templului lui Dumnezeu și măreția lui Dumnezeu care locuiește în ea.

La intrarea în templu, ar trebui să vă opriți lângă ușă și să faceți trei plecăciuni (până la pământ în zilele obișnuite și sâmbăta, duminica și sărbătorile - până la brâu) cu rugăciuni:

Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul.- Închinăciune.

Doamne, curăță-mă, păcătosul, și ai milă de mine.- Închinăciune.

Cine m-a creat, Doamne, iartă-mă!- Închinăciune.

La următoarele rugăciuni, arcurile se fac de obicei din talie:

Ne închinăm înaintea Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere.

Este vrednic să mănânci așa cum te binecuvântează cu adevărat pe Tine, Maica Domnului...

Slavă, și acum....

Doamne, miluiește!(De trei ori) Binecuvânta.

Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi.

După aceasta, ca de obicei, înclinându-mă de ambele părți în fața oamenilor care intraseră mai întâi și făcând trei plecăciuni de la brâu cu Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, ascultă pe începutul Serviciului Divin cu evlavie și frică de Dumnezeu.

Conform obiceiului antic, bărbații ar trebui să stea în partea dreaptă a templului, iar femeile în stânga.

Slujba bisericii se face cu multe plecăciuni mari și mici. Sfânta Biserică cere să se închine cu evlavie interioară și cu decor exterior, încet și, dacă este posibil, în același timp cu ceilalți închinători din biserică. Înainte de a face o plecăciune, trebuie să te semnezi cu semnul crucii și apoi să faci o plecăciune - dacă este mic, atunci trebuie să-ți pleci capul astfel încât să ajungi la pământ cu mâna, dar dacă este mare, trebuie să îndoiți ambii genunchi împreună și să ajungeți la pământ cu capul. Semnul crucii trebuie să fie înfățișat corect pe sine, cu evlavie, încet, unind primele trei degete ale mâinii drepte ca semn că Dumnezeu este Treimea Una și Egale, iar celelalte două degete îndoite și îndoite spre palmă. în comemorarea faptului că Isus Hristos este Dumnezeu și Om, care a venit pe pământul nostru de dragul mântuirii. Mâna dreaptă (mâna dreaptă) îndoită în acest fel trebuie pusă mai întâi pe frunte, pentru ca Domnul să ne lumineze mintea, apoi pe burtă, pentru a îmblânzi carnea care se războiește cu duhul, iar apoi pe dreapta. și umerii stângi – pentru a ne sfinți activitățile. Carta Bisericii cere strict să ne închinăm în templul lui Dumnezeu nu numai cu seriozitate, cu decor și toate în același timp, ci și pe îndelete („fără să ne luptăm”) și în timp util, adică exact când este indicat. Înclinarea și îngenuncherea ar trebui făcute la sfârșitul fiecărei petiții sau rugăciuni scurte, și nu în timpul executării acesteia. Carta Bisericii pronunță o judecată strictă asupra celor care se închină necuvenit (Typikon, luni din prima săptămână a Sfântului Mare Post).

Înainte de începerea oricărui serviciu divin, trebuie făcute trei plecăciuni din talie. Apoi, în timpul tuturor serviciilor, la fiecare Haide, hai să ne închinăm, pe Doamne Dumnezeule, pe triplu Aleluiași pe Fii Numele Domnului se bazează pe trei funde din talie, numai pe AleluiaÎn timpul celor șase psalmi, de dragul tăcerii profunde, conform Regulii, nu sunt necesare plecăciuni, ci se face semnul crucii. Pe Fii sigur, Doamne atât la Vecernie, cât și la Utrenie (în Doxologia Mare, cântată sau citită), se fac trei plecăciuni de la brâu. La toate ecteniile slujbelor bisericești, ascultați cu atenție fiecare cerere, ridicând mintal o rugăciune către Dumnezeu și făcând semnul crucii în timp ce strigă: Doamne, miluiește sau Dă-mi, Doamne, fă o plecăciune din talie. Când cântă și citește stichere și alte rugăciuni, ar trebui să te înclini doar atunci când cuvintele rugăciunilor încurajează acest lucru; de exemplu: „să cădem”, „să ne închinăm”, „să ne rugăm”.

După Prea onorabil Heruvim si inainte Binecuvântează în numele Domnului, Tată(sau Vladiko) Există întotdeauna o plecăciune adâncă din talie.

Când se citesc acatiste pe fiecare condac sau ikos, se face un arc din talie; când se pronunță sau se cântă al treisprezecelea condac de trei ori, se datorează plecăciuni până la pământ sau talie (după zi): aceleași plecăciuni se datorează după citirea rugăciunii acatiste.

Memorial se citeste cu fundite dupa fiecare articol (si in unele manastiri se fac fundite pana la pamant sau din talie, dupa zi, la altele intotdeauna de la talie).

De Vrednic la Vecernie şi Utrenie, tot în timpul cântării Cel mai sincer pe al 9-lea cântec al canonului - plecă după zi; după vers Lăudăm, binecuvântăm este necesar un arc.

Înainte și după citirea Evangheliei (la Slavă Ție, Doamne) există întotdeauna un arc din talie; pe polieleos, după fiecare mărire - o fundă din talie.

Când începeți să citiți sau să cântați Crezul, când pronunțați cuvintele: Prin puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață, la începutul lecturii Apostolului, Evangheliei și paramiei, este necesar să te semnezi cu semnul crucii fără să te închini.

Când un duhovnic, învățând pacea, spune: Pace tuturor sau proclamă Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea(Dragoste) Dumnezeu și Tată și comuniune(comunicare) Duhul Sfânt să fie cu voi toți iar chipul (corul), răspunzând, cântă: Și pentru spiritul tău sau Și cu spiritul tău, ar trebui să faci o plecăciune din talie, fără semnul crucii. O plecăciune este necesară în timpul oricărei binecuvântări de către duhovnicul tuturor celor care se roagă, precum și în timpul demiterii, dacă este săvârșită fără Cruce. Când demiterea este pronunțată de duhovnicul cu Cruce, cu care îi umbrește pe cei care se roagă, atunci arcul să se facă cu semnul crucii. Îngăduința de sine lipsită de evlavie este atunci când mirenii, cu binecuvântarea generală a duhovnicului, își încrucișează palmele și apoi, uneori, îi și sărută.

La proclamarea Plecați-vă capetele înaintea Domnului să vă plecați capul și să stați până la sfârșitul rugăciunii rostite de preot: în acest moment preotul se roagă lui Dumnezeu pentru toți cei care și-au plecat capul.

Când biserica îi umbrește pe oameni cu Crucea, cu Sfânta Evanghelie, cu un chip sau cu Sfântul Pahar, atunci toți trebuie să fie botezați, plecând capetele. Iar când aprind lumânări sau binecuvântează cu mâinile sau tămâie oamenilor, să nu fie botezați, ci doar să se închine. Abia în Săptămâna strălucitoare a Sfintelor Paști, când preotul tămâie cu Crucea în mână, fiecare își face cruce și, răspunzând urării sale Hristos a înviat, Ei spun: El a înviat cu adevărat.

Astfel, ar trebui să existe o distincție între închinarea în fața unui altar și în fața oamenilor, chiar dacă acestea sunt sacre. Atunci când acceptă binecuvântarea unui preot sau a unui episcop, creștinii își încrucișează palmele în cruce, punând dreapta pe stânga și sărută mâna dreaptă a binecuvântării, dar nu se semnează înainte de a face acest lucru.

La aplicarea (sărutarea) Sfânta Evanghelie, Crucea, sfintele moaște și icoane, să se apropie în ordinea potrivită, încet și fără înghesuială, să se facă două plecăciuni înainte de sărutare și una după sărutarea lăcașului; fă funde pe tot parcursul zilei - arcuri pământești sau adânci în talie, ajungând cu mâna la pământ. Când se cinstesc icoane ale Mântuitorului, ale Maicii Domnului și ale sfinților, nu trebuie să le sărută fețele.

Oficialul Patriarhal de la mijlocul secolului al XVII-lea a indicat că atunci când săruți icoanele Mântuitorului, trebuie să săruți piciorul (în cazul unei imagini cu jumătate de lungime, mâna); la icoanele Maicii Domnului și sfinților - în mână; la icoana Chipului Mântuitorului nefăcută de mână și la icoana Tăierii Capului Sfântului Ioan Botezătorul - într-o împletitură de păr.

O icoană poate înfățișa mai multe persoane sacre, dar icoana trebuie sărutată o dată, astfel încât atunci când închinătorii se adună, ei să nu rețină pe alții și, prin urmare, să tulbure decorul bisericii.

De la Sfântul Paște până la Sărbătoarea Sfintei Treimi, de la Sărbătoarea Nașterii Domnului până la Sărbătoarea Bobotezei (Svyatka) și, în general, la toate marile sărbători ale Domnului, închinarile la pământ în timpul slujbelor bisericești sunt anulate.

Veghere toată noaptea

Prima deschidere a ușilor împărătești și tămâierea altarului înfățișează apariția slavei lui Dumnezeu la crearea lumii și a omului și starea fericită a primilor părinți în paradisul lui Dumnezeu după crearea lor.

Cântând Psalmul 103 (pre-inițial): Binecuvântează pe Domnul, suflete al meuînfățișează o imagine maiestuoasă a universului. Mișcarea preotului în timpul cântării acestui psalm înfățișează acțiunea Duhului lui Dumnezeu, care a plutit deasupra apelor în timpul creării lumii. Lampa aprinsă, prezentată de diacon în timpul tămâiei, semnifică lumina care, conform Vocii Creatoare, a apărut după prima seară de existență.

Închiderea porților împărătești după cântarea psalmului și a tămâiei înseamnă că la scurt timp după crearea lumii și a omului, porțile paradisului au fost închise ca urmare a crimei strămoșului Adam. Citirea de către preot a rugăciunilor lămpii (seara) înaintea ușilor împărătești marchează pocăința strămoșului Adam și a urmașilor săi, care, în persoana preotului, înaintea ușilor împărătești închise, ca și înaintea porților închise ale raiului, roagă-te Creatorului lor pentru milă.

Cântând un psalm Binecuvântat este soțul cu versete din primii trei psalmi și citirea primului kathisma descrie parțial starea fericită a primilor părinți în paradis, parțial pocăința celor care au păcătuit și nădejdea lor în Răscumpărătorul promis de Dumnezeu.

Cântând Doamne, am plâns cu versete marchează întristarea strămoșului căzut și suspinele sale pline de rugăciune înaintea porților închise ale raiului și, în același timp, speranța fermă că Domnul, prin credința în Răscumpărătorul promis, va curăți și va izbăvi neamul omenesc de căderile lui. păcat. Această cântare înfățișează și lauda lui Dumnezeu pentru marile Lui îndurări față de noi.

Deschiderea ușilor împărătești în timpul cântării Dogmatikei (Theotokos) înseamnă că prin întruparea Fiului lui Dumnezeu din Preacurata Fecioară Maria și coborârea Lui pe pământ, ni s-au deschis porțile paradisului.

Coborârea preotului de la altar la talpă și rugăciunea lui secretă marchează coborârea Fiului lui Dumnezeu pe pământ pentru mântuirea noastră. Diaconul, înaintea preotului, reprezintă chipul Sfântului Ioan Botezătorul, care a pregătit oamenii pentru a-L primi pe Mântuitorul lumii. Tăzirea făcută de diacon indică faptul că odată cu venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu, Răscumpărătorul lumii, Duhul Sfânt a umplut întreaga lume cu harul Său. Intrarea preotului în altar marchează Înălțarea Mântuitorului la ceruri, iar apropierea preotului de Înălțime semnifică ședința Fiului lui Dumnezeu la dreapta Tatălui și mijlocirea înaintea Tatălui Său pentru oamenii. rasă. Prin exclamația diaconului Înțelepciune, iartă-mă! Sfânta Biserică ne învață să ascultăm cu evlavie intrarea de seară. Cântați Sveta Liniște conține glorificarea Mântuitorului Hristos pentru coborârea Sa pe pământ și desăvârșirea mântuirii noastre.

Litiya (procesiunea comună și rugăciunea comună) conține rugăciuni speciale pentru nevoile noastre trupești și spirituale și, mai ales, pentru iertarea păcatelor noastre prin mila lui Dumnezeu.

Rugăciune Acum dai drumul povestește despre întâlnirea Domnului Iisus Hristos de către bătrânul drept Simeon în Templul din Ierusalim și subliniază nevoia de a aminti constant ceasul morții.

Rugăciune Fecioară Maria, bucură-te amintește de Buna Vestire a Arhanghelului Gavriil către Sfânta Fecioară Maria.

Binecuvântarea pâinilor, grâului, vinului și uleiului, împlinindu-și diferitele lor daruri de har, amintește de acele cinci pâini cu care Hristos, înmulțindu-le în mod miraculos, a hrănit cinci mii de oameni.

Cei șase psalmi sunt strigătul unui păcătos pocăit înaintea Mântuitorului Hristos care a venit pe pământ.

Iluminarea incompletă în templu la citirea celor șase psalmi amintește de starea sufletului în păcat. Pâlpâirea lămpilor (lampilor) înfățișează noaptea Nașterii lui Hristos, care a fost anunțată prin lauda bucuroasă a Îngerilor: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace oamenilor pe pământ.

Lectura primei jumătăți a celor șase psalmi exprimă întristarea unui suflet care s-a îndepărtat de Dumnezeu și Îl caută.

Preotul, în timp ce citește cei șase psalmi în fața ușilor împărătești ale rugăciunii Utreniei, își amintește de Mijlocitorul veșnic al Noului Testament înaintea lui Dumnezeu Tatăl – Domnul Iisus Hristos.

Citirea celei de-a doua jumătăți a celor șase psalmi dezvăluie starea sufletului pocăit aliniat cu Dumnezeu.

Cântând Dumnezeu este Domnul și ni se arată ne amintește de mântuirea săvârșită de Mântuitorul care s-a arătat în lume.

Cântarea troparului duminical înfățișează slava și măreția lui Hristos Înviat.

Citirea katismelor ne amintește de marile necazuri ale Domnului Isus Hristos.

Cântând poezie Lăudați Numele Domnului Sfânta Biserică Îl slăvește pe Domnul pentru multele Sale fapte bune și îndurările față de neamul omenesc.

Tropari Catedrala Angelică amintește-ne de vestea bună a Îngerului către femeile purtătoare de mir despre Învierea Mântuitorului.

În timpul privegherii de duminică, toată noaptea, Sfânta Evanghelie, propovăduind una dintre înfățișările Domnului înviat către femeile mironosițe sau apostolilor, după Pravilă, se citește în altarul de pe tron, ca în loc care marchează Mormântul dătător de viață din care a înviat Hristos Mântuitorul.

După citire, Evanghelia este purtată în mijlocul templului pentru închinare și sărutare de către credincioși. Când Evanghelia este săvârșită de pe altar, închinătorii o privesc cu o evlavie deosebită, ca la Însuși Domnul Înviat, înclinându-se și strigând: După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus. Acest cântec ar trebui să fie la nivel național.

Canoanele Utreniei proslăvesc Învierea lui Hristos (sau alte evenimente sacre din viața Domnului), Preasfânta Maicuță, sfinții Îngeri și sfinții lui Dumnezeu, cinstiți în această zi. Când cântă Sufletul meu îl mărește pe Domnul de fiecare dată după refren Cel mai sincer se cere o plecăciune până la pământ sau din talie – în funcție de zi.

În lauda stichera și în marea doxologie, este oferită mulțumire specială și glorificare a Domnului Isus Hristos.

Dumnezeiasca Liturghie

La Sfânta Liturghie se aduce aminte de întreaga viață pământească a Domnului Iisus Hristos. Liturghia este împărțită în mod convențional în trei părți: proskomedia, Liturghia catehumenilor și Liturghia credincioșilor.

La proskomedia, efectuată de obicei în timpul lecturii orei 3 și 6, se amintește de Nașterea Mântuitorului. În același timp, sunt amintite și profețiile Vechiului Testament despre suferința și moartea Lui. La proskomedia se pregătesc substanțe pentru celebrarea Euharistiei și sunt pomeniți membrii în viață și decedați ai Bisericii. Bucurie mare vine în sufletele celor răposați de la pomenirea lor la Sfânta Liturghie. Prin urmare, grăbiți-vă la templul lui Dumnezeu pentru a participa la proskomedia, amintindu-vă de sănătatea și odihna rudelor și prietenilor voștri și a tuturor creștinilor ortodocși.

Te poți ruga pentru decedat astfel: Adu-ți aminte, Doamne, de sufletele slujitorilor tăi plecați (nume), și iartă-le păcatele, voluntare și involuntare, dându-le Împărăția și participarea la binecuvântările Tale eterne și la viața Ta nesfârșită și binecuvântată de plăcere.

La Liturghia Catehumenilor, cântarea Fiului Unul-Născut înfățișează venirea pe pământ a Domnului Iisus Hristos.

În timpul intrării mici cu Evanghelia, înfățișând venirea Domnului Isus Hristos să predice, în timp ce cânta versetul: Veniți, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos se face un arc. Când cântați Trisagionul, faceți trei plecăciuni din talie.

La citirea Apostolului, la tăcăierile diaconului trebuie să se răspundă prin plecarea capului. Citirea apostolului și tăcănirea înseamnă propovăduirea apostolilor către întreaga lume.

În timp ce citești Evanghelia, ca și cum l-ai asculta pe Însuși Domnul Isus Hristos, ar trebui să stai cu capul plecat.

Comemorarea membrilor Bisericii arată pentru care se oferă Jertfa Euharistiei.

La Liturghia Credincioșilor, Marea Intrare simbolizează venirea Domnului Iisus Hristos la suferința liberă pentru mântuirea lumii.

Cântarea cântecului heruvicilor cu ușile împărătești deschise are loc în imitarea Îngerilor, care îl slăvesc constant pe Regele Ceresc și Îl însoțesc în mod invizibil solemn în Sfintele Daruri pregătite și transferate.

Așezarea Sfintelor Daruri pe tron, închiderea ușilor împărătești și tragerea cortinei semnifică îngroparea Domnului Isus Hristos, rostogolirea pietrei și aplicarea unui sigiliu pe Mormântul Său.

La sfârșitul primei jumătăți a Cântecului Heruvicilor, este necesară o plecăciune. În pomenirea Preasfințitului Părinte Patriarh, a episcopului locului și a altora, este necesar să stați cu evlavie, cu capul plecat și cu cuvintele: Și voi toți creștinii ortodocși spune-ti: Domnul Dumnezeu să-și amintească de episcopia voastră în Împărăția Sa. Este ceea ce se spune în timpul slujirii unui episcop. Când slujiți alți clerici, trebuie să vă spuneți: Domnul Dumnezeu să-și amintească de preoția ta în Împărăția Sa. La sfârșitul comemorării ar trebui să vă spuneți: Adu-ți aminte de mine, Doamne, oricând(Când) vino în Împărăția Ta.

Cuvinte: Uși, ușiînainte de cântarea Crezului în vremuri străvechi, ei erau tratați ca niște paznici, astfel încât să nu permită catehumenii sau păgânilor să intre în templu în timpul celebrării sacramentului Sfintei Euharistii. Acum aceste cuvinte le amintesc credincioșilor să nu permită gândurilor de păcat să intre pe ușile inimii lor. Cuvinte: Să mirăm a înțelepciune(vom asculta) atrage atenția credincioșilor asupra învățăturii mântuitoare a Bisericii Ortodoxe, expuse în Crez (dogme). Cântarea Crezului este publică. La începutul Crezului trebuie făcut semnul crucii.

Când preotul exclamă: Ia-l, mănâncă-l... Bea totul din ea fundurile trebuie făcute din talie. În acest moment, se aduce aminte de Cina cea de Taină a Domnului Isus Hristos cu Apostolii.

În timpul săvârșirii însăși sacramentului Sfintei Euharistii - transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos și jertfa Jertfei fără sânge pentru vii și morți, trebuie să ne rugăm cu o atenție deosebită, iar la final a cântării Ție cântăm cu cuvintele: Și Ție ne rugăm (Ție ne rugăm), Doamne al nostru, trebuie să ne închinăm până la pământ la Trupul și Sângele lui Hristos. Importanța acestui minut este atât de mare încât niciun minut din viața noastră nu se poate compara cu el. În acest moment sacru se află toată mântuirea noastră și dragostea lui Dumnezeu pentru neamul uman, pentru că Dumnezeu S-a arătat în trup.

În timp ce cânta Demn de mâncat(sau alt cântec sfânt în cinstea Maicii Domnului - cea vrednică) preotul se roagă pentru vii și morți, amintindu-le pe nume, mai ales pe cei pentru care se săvârșește Dumnezeiasca Liturghie. Și cei prezenți în templu ar trebui să-și amintească pe nume pe cei dragi, vii și morți.

După ce este demn să mănânce sau persoana vrednică care îl înlocuiește - plecă până la pământ. Cu cuvintele: Și toată lumea și totul- se face un arc.

La începutul cântării la nivel național al Rugăciunii Domnului - Tatăl nostru- ar trebui să desenezi semnul crucii asupra ta și să te înclini până la pământ.

Când preotul exclamă: Sfânt pentru sfinți prosternarea este necesară de dragul ridicării Sfântului Miel înainte de fragmentarea Lui. În acest moment, trebuie să ne amintim de Cina cea de Taină și de ultima conversație a Domnului Isus Hristos cu ucenicii, de suferința Lui pe cruce, moarte și îngropare.

La deschiderea ușilor împărătești și prezentarea Sfintelor Daruri, semnificând înfățișarea Domnului Iisus Hristos după Înviere, cu exclamația: Vino cu frica de Dumnezeu și credință! este necesară o plecăciune până la pământ.

Când începe să primească Sfintele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos după ce preotul citește rugăciunile înainte de împărtășire, trebuie să se închine până la pământ, să-și încrucișeze mâinile în cruce pe piept (sub nicio formă să nu se crucifice, ca să nu facă semne). împingeți și vărsați accidental Sfântul Potir - mâinile încrucișate încrucișează înlocuiesc semnul crucii în acest moment) și încet, cu evlavie, cu frica de Dumnezeu, apropiați-vă de Sfântul Potir, strigându-vă numele și, după ce primiți Sfintele Taine, sărutați-l pe partea inferioară a Potirului, ca coasta cea mai curată a lui Hristos, apoi se dă la o parte calm, fără a face semnul crucii și a se închina până când căldura este acceptată. Trebuie să-i mulțumim în mod deosebit Domnului pentru marea Sa îndurare, pentru darul plin de har al Sfintei Împărtășiri: Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne! Prosternarile la pamant in aceasta zi nu se fac de catre comunicanti decat seara. Cei care nu se împărtășesc la Dumnezeiasca Liturghie, în momentele sfinte ale împărtășirii, să stea în biserică cu rugăciune evlavioasă, fără să se gândească la lucrurile pământești, fără să părăsească biserica în acest moment, ca să nu jignească Altarul Sfintei. Doamne și să nu încalce decorul bisericii.

La ultima apariție a Sfintelor Daruri, înfățișând Înălțarea Domnului Iisus Hristos la Ceruri, cu cuvintele preotului: Întotdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor se cere o plecăciune până la pământ cu semnul crucii pentru cei care nu au fost cinstiți cu Sfintele Taine, iar pentru comunicători - o plecăciune de la brâu cu semnul crucii. Cei care nu au avut încă timp să primească căldură până la această oră ar trebui să-și întoarcă fața spre Sfântul Potir, exprimând astfel reverența față de marele Altar.

Sfântul antidoron (din greacă – în loc de dar) se împarte celor prezenți la Dumnezeiasca Liturghie pentru binecuvântarea și sfințirea sufletului și trupului, pentru ca cei care nu s-au împărtășit din Sfintele Taine să guste din pâinea sfințită. Carta bisericii indică faptul că antidorul poate fi luat doar pe stomacul gol - fără a mânca sau a bea nimic.

Antidorul, la fel ca pâinea binecuvântată la litiu, trebuie primit cu evlavie, îndoind palmele în cruce, de la dreapta la stânga, și sărutând mâna preotului care dă acest dar. În zilele Sfintei Cincizecimi sunt necesare și următoarele închinăciuni și plecăciuni până la pământ.

La rostirea rugăciunii sfântului: (către viața mea), se datorează 16 arcuri, dintre care 4 pământești (în Carta se numesc mari) și 12 arcuri de talie (aruncare). Carta bisericii poruncește să citiți această rugăciune cu tandrețe și frică de Dumnezeu, stând drept și ridicând mintea și inima către Dumnezeu. După ce a terminat prima parte a rugăciunii - Domnul și Stăpânul vieții mele, - este necesar să faci o plecăciune grozavă. Apoi, stând în picioare, îndreptându-ți în continuare gândurile și sentimentele către Dumnezeu, ar trebui să spui a doua parte a rugăciunii - Spiritul de castitate- și, după ce l-a terminat, fă din nou o plecăciune grozavă. După ce a spus a treia parte a rugăciunii - Hei, Doamne Regele- este necesară o a treia plecăciune până la pământ. Apoi se fac 12 funde din talie („ușoare, de dragul oboselii” - Typikon, luni din prima săptămână a Postului Mare) cu cuvintele: Doamne, curăță-mă (mă), păcătos. După ce au făcut plecăciuni mici, au citit din nou rugăciunea sfântului, dar nu o împart în părți, ci întregul, iar la capătul ei se înclină până la pământ (a patra). Această rugăciune sfântă este rostită la toate slujbele săptămânale ale Postului Mare, cu excepția sâmbetei și a duminicilor.

La Vecernie se cere o plecăciune până la pământ după imnuri. Bucură-te, Fecioară Maria, Botezătorul lui Hristos, și roagă-te pentru noi, sfinților apostoli.

La Great Compline trebuie să ascultați cu atenție citirea rugăciunilor bisericii. După Crez, în timp ce cânta Preasfântă Doamnă Maica Domnului, roagă-te pentru noi păcătoșiiși alte versuri de rugăciune, la sfârșitul fiecărui vers se află o plecăciune până la pământ, iar în sărbătorile polieleos - o plecăciune.

Despre plecăciuni în timpul citirii Canonului Marelui Penitenţial al Sfântului, Pravila spune: „Pentru fiecare tropar facem câte trei aruncări, spunând refrenul de faţă: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă».

Pe Doamne al puterii, fii cu noiși alte versuri, este necesară o plecăciune.

Când preotul pronunță marea demitere – rugăciunea Doamne, Prea Milostiv este necesar să ne plecăm până la pământ, cerând Domnului iertarea păcatelor cu tandrețe din inimă.

După troparele orelor cu versurile lor (ora 1: Mâine auzi vocea mea; a 3-a ora: Doamne, Care este Duhul Tău Preasfânt; a 6-a ora: Tot în a șasea zi și ceas; a 9-a ora: Chiar și la ora nouă) sunt necesare trei prosternari; pe tropar Spre cea mai pură imagine a ta- un arc până la pământ; în toate ceasurile la sfârșitul Maicii Domnului (la ceasul 1: Cum te vom numi, Fericite?; la ora 3: Maica Domnului, Tu ești adevărata viță; la ora 6: Yako nu sunt imami de îndrăzneală; la ora 9: De dragul nostru, naște-te) se fac trei funde mici. În ritul reprezentării, în timpul cântării Fericitului: În Împărăția Ta adu-ne aminte de noi, Doamne, după fiecare vers cu un refren este necesar să se facă o mică plecăciune, iar în ultimele trei ori cântând Amintește-ți de noi sunt necesare trei arcuri până la pământ; prin rugăciune Relaxeaza-te, lasa-l in pace, deși nu există nicio indicație în Cartă, este un obicei străvechi să se plece mereu (până la pământ sau de la brâu, în funcție de zi).

La Liturghia Darurilor mai înainte sfințite din Vecernie, în timpul citirii celei de-a treia antifone a celei de-a 18-a catisme, când Sfintele Daruri sunt transferate de pe tron ​​pe altar, precum și când se înfățișează un preot cu lumânare și cădelniță în aer liber. uși regale, pronunțând a doua parimia înainte de a citi Lumina lui Hristos luminează pe toți! unul ar trebui să cadă prosternat la pământ. In timp ce canta: Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată rugăciunea întregului popor se face în genunchi; cântăreții și cititorul îngenunchează alternativ după interpretarea versului prescris; la sfârşitul cântării tuturor versurilor rugăciunii se fac trei plecăciuni până la pământ (după obicei) cu rugăciunea Sfântului Efrem Sirul). În timpul Marii Intrări, când Darurile Presfințite sunt transferate de la altar pe tron, oamenii și cântăreții ar trebui să se prosterne la pământ din evlavie față de Sfintele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos. La finalul cântării Acum Puterile Raiului Trei plecăciuni până la pământ sunt necesare, după obicei, tot cu rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. Preotul ar trebui să asculte cu atenție rugăciunea din spatele amvonului, aplicând sensul ei pe inimă, iar la sfârșitul ei să facă o plecăciune de la brâu.

În Săptămâna Mare, înclinarea până la pământ se oprește în Miercurea Mare. Carta spune astfel: „ Pe Fie Numele Domnului: trei arcuri, iar abiye (imediat) arcurile la pământ care apar în biserică sunt complet desființate; în celule chiar înainte de Vinerea Mare au loc. Venerarea Sfântului Giulgi în Vinerea Mare și Sâmbăta Mare, ca și Sfânta Cruce, este însoțită de trei înclinări la pământ.”

Intrare și plecări inițiale, și tot despre care se spune că se bazează în funcție de zi („la zi”) - în zilele de sâmbătă, duminică, sărbători, pre-sărbătoare și sărbători, polieleos și marea doxologie, cele de zonă. sunt săvârșite, în timp ce în zilele simple sunt repartizate cele pământești. În zilele lucrătoare, închinarea la pământ încetează de la Vecernia vineri. Având garantat, Doamne, și începe de la Vecernia duminică, tot de la Fii sigur, Doamne.

În ajunul sărbătorilor de o zi, polieleos și marea doxologie, prosternarile se opresc și cu Vecernia și încep cu Vecernia, de la Domnul, Vouchsafed, de sărbătoarea în sine.

Înainte de marile sărbători, prosternarile se opresc în ajunul prăznuirii. Închinarea Sfintei Cruci de sărbătoarea Înălțării se face întotdeauna cu înclinări la pământ, chiar dacă cade duminică.

Se obișnuiește să stai în timp ce citești parimia și kathisma cu sedale. Este util să ne amintim că, conform Cartei, ședința este permisă nu în timpul citirii katismelor în sine, ci în timpul vieților și învățăturilor patristice plasate între katisme și sedale.

Grija Sfintei Biserici pentru noi continuă și după slujbă, ca să nu pierdem starea plină de har pe care, prin harul lui Dumnezeu, ne-a fost răsplătită în biserică. Biserica ne poruncește să părăsim templul în tăcere evlavioasă, cu mulțumire Domnului, care ne-a învrednicit să fim prezenți în templu, cu o rugăciune ca Domnul să ne dea să vizităm mereu sfântul Său templu până la sfârșitul vieți.

Carta vorbește despre aceasta astfel: „După iertare, veniți de la biserică, mergem cu toată tăcerea la chilia noastră, sau la slujbă. Și nu se cuvine să stăm de vorbă între noi la mănăstirea de pe drum, căci aceasta este reținută de la sfinții părinți”.

Când suntem în templul lui Dumnezeu, să ne amintim că suntem în prezența Domnului Dumnezeu, a Maicii Domnului, a sfinților Îngeri și a Bisericii Întâiilor Născut, adică a tuturor sfinților. „În templu stând, slava Ta, în Rai stăm în mintea noastră (ne gândim).”

Puterea mântuitoare a rugăciunilor, a cântărilor și a lecturilor bisericești depinde de sentimentul cu care inimile și mințile noastre le primesc. Prin urmare, dacă este imposibil să te închini dintr-un motiv sau altul, atunci este mai bine să-i ceri cu smerenie iertare Domnului decât să încalci decorul bisericii. Dar este absolut necesar să ne adâncim în tot ce se întâmplă în timpul slujbelor bisericești pentru a ne hrăni cu el. Atunci numai în timpul slujbei de la biserică fiecare își va încălzi inima, își va trezi conștiința, își va reînvia sufletul ofilit și își va lumina mintea.

Să ne amintim cu fermitate cuvintele Sfântului Apostol Pavel: „Stai tari și ține-te de tradițiile pe care le-ai învățat fie prin cuvânt, fie prin mesajul nostru” ().

O persoană vine la templu pentru a mulțumi puterilor superioare, pentru a se pocăi de păcatele sale, pentru a renaște moral și rugăciunile sincere vor fi cu siguranță ascultate de Domnul. Cu toate acestea, astăzi, un obstacol comun pentru a merge la biserică este simpla ignorare a regulilor de comportament din templul lui Dumnezeu.

După cum spun clerul însuși, nu este nimic în neregulă cu asta; nu se poate învinovăți o persoană care nu cunoaște pe deplin procedura din templu, pentru că nu există oameni ideali. Poți pur și simplu să întrebi un duhovnic despre asta sau să citești literatură specială.

Biserică ortodoxă

Biserica este un loc special. Normele de comportament din templu au trecut printr-un proces foarte lung de dezvoltare. Normele generale de comportament în toate bisericile sunt doar următoarele: nu fumați, nu beți alcool, nu faceți zgomot și comportați-vă cu respect față de locul prezenței lui Dumnezeu. Toate celelalte reguli sunt foarte diferite.

Credincioșii știu exact cum să se comporte în templu, dar multe biserici sunt deschise vizitelor unui număr foarte mare de turiști, și pur și simplu oamenilor care, din nevoie de suflet sau din curiozitate, au decis să meargă la templu. Pentru a nu greși, pentru a nu răni sentimentele credincioșilor și pentru a nu tulbura liniștea templului, înainte de a vizita biserica ar trebui să vă familiarizați cu regulile de comportament din ea.

Întreaga clădire a bisericii este împărțită în altar, templul însuși și vestibul. Altarul este separat de templul însuși printr-un catapeteasmă, care în cele mai multe cazuri ajunge până la tavan. Altarul conține tronul și altarul. Ușile Regale (centrale), precum și porțile de nord și de sud duc la altar.

Femeilor le este interzis să intre în altar. Bărbații pot intra în altar doar cu permisiunea preoților, iar apoi numai prin porțile nordice sau sudice. Doar clerul intră în altar prin Ușile Regale.

Direct adiacent iconostasului se află solea - o platformă ridicată de-a lungul întregului altar.

Vizavi de ușile regale se află amboul - partea centrală a soleei. De asemenea, fără permisiunea clerului, nu este permisă urcarea la amvon și solea.

Din cele mai vechi timpuri, s-a stabilit săvârșirea slujbelor divine de trei ori pe zi: seara, dimineața și după-amiaza - liturghia. Să știți că ziua bisericii începe nu la ora 0 în ziua calendaristică, ci la ora 18 în ziua precedentă.

Intrarea în templu din stradă este de obicei amenajată sub forma unui pridvor - o platformă în fața ușilor de intrare, la care duc mai multe trepte. Când te apropii de templu, trebuie să faci semnul crucii și să te înclini din talie. Ridicându-se spre pridvor, înainte de a intra pe uși, trebuie să faci din nou semnul crucii și să te înclini. Nu trebuie să vă rugați mult timp și pentru spectacol în timp ce stați pe stradă.

La intrarea în templu, ar trebui să te oprești lângă ușă și să te închini de trei ori cu rugăciuni: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. - Închinăciune. „Doamne, curăță-mă, păcătosul, și ai milă de mine.” - Închinăciune. „Doamne, care m-ai creat, iartă-mă!” - Închinăciune.

Ar trebui să faceți semnul crucii încet, unind primele trei degete ale mâinii drepte și îndoind celelalte două degete și îndoindu-le spre palmă. Cu mâna dreaptă îndoită în acest fel, ar trebui să-ți atingi succesiv fruntea, stomacul, umerii drept și stângi.

Ar trebui să ajungeți la templu cu 10-15 minute înainte de începerea slujbei. În acest timp, puteți depune note, puteți face o donație în ajun, puteți cumpăra lumânări, le puteți pune și venera icoanele. Dacă întârzii, trebuie să te comporți în așa fel încât să nu tulburi rugăciunea celorlalți. Dacă nu este posibil să te apropii liber de icoane și să aprinzi lumânări, cere-le să treacă lumânările prin alte persoane.

În timpul slujbei, bărbații ar trebui să stea în partea dreaptă a templului, femeile în stânga, lăsând un pasaj liber de la ușile principale către ușile regale. Este interzis să șezi într-o biserică ortodoxă, singura excepție fiind starea de sănătate a enoriașului sau oboseala severă.

În timpul închinării, nu ar trebui să te uiți în jur, este indecent să arăți curiozitate și să te uiți la cei care se roagă, să-i întrebi despre orice, să mesteci gumă, să ții mâinile în buzunare, să dai mâna cu prietenii sau să vorbești la telefon.

Este mai bine să închideți telefonul cu totul sau cel puțin să-l puneți în modul silențios. Lăsarea telefoanelor mobile aprinse într-o biserică devine un obstacol în calea rugăciunii atente, în timp ce închinarea, dimpotrivă, îmbogățește și încântă sufletul omului.

Este inacceptabil să condamnăm și să ridiculizezi greșelile involuntare ale angajaților sau ale celor prezenți în templu. Este interzis să vorbiți în timpul serviciului. Nu trebuie să condamnă sau să mustre un nou venit care nu cunoaște regulile bisericii. Este mai bine să-l ajuți cu sfaturi politicoase și amabile. Trebuie să cumpărați lumânări exact în templul la care ați venit. Dacă este posibil, nu trebuie să părăsiți templul până la sfârșitul slujbei.

Filmările foto și video sunt interzise în biserici. Ele sunt permise numai după binecuvântarea clerului în cazuri speciale legate de sacramentele bisericești.

Când vizitați temple, ar trebui să vă îmbrăcați astfel încât cea mai mare parte a corpului să fie acoperită. Nu se obișnuiește să mergi la biserică în pantaloni scurți și îmbrăcăminte sport. Ori de câte ori este posibil, bărbații și femeile ar trebui să evite, de asemenea, tricourile și cămășile cu mâneci scurte. Capul unei femei trebuie acoperit.

Bărbaților li se cere să-și scoată pălăriile înainte de a intra în templu.

Nu ar trebui să ceri binecuvântări de la diaconi și călugări de rând, deoarece ei nu au dreptul să facă acest lucru. Preoții și episcopii, precum și stareța mănăstirilor în grad de stareță, binecuvântează. Când acceptați o binecuvântare, ar trebui să vă îndoiți palmele în cruce (palma dreaptă peste partea stângă) și să sărutați mâna dreaptă, binecuvântătoare a duhovnicului; nu este nevoie să vă semnați înainte de a face acest lucru.

Cum să fii botezat corect?

În mâna dreaptă îndoim degetele mare, mijlociu și arătător astfel încât să se atingă cu tampoane (simbol al Treimii - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt), apăsăm pe cele două rămase de palmă (simbolul dualului natura lui Isus Hristos - Dumnezeu și Om). În continuare, ridicăm mâna la frunte (în Numele Tatălui), la stomac (și la Fiul), la umărul drept (și la Duhul Sfânt), la umărul stâng (Amin) și ne înclinăm.

Unde să pun lumânări pentru sănătate?

Pe orice sfeșnic se pun lumânări pentru sănătate, cu excepția ajunului (masa de lângă Răstignire) - acolo sunt așezate lumânări cu rugăciune pentru morți. Care sfânt? După cum dorește sufletul tău, către cine îți îndreaptă inima. Rugăciunea ta este către Domnul. Iar sfinții sunt mijlocitorii și mijlocitorii noștri înaintea Lui. De asemenea, puteți aprinde lumânări, de exemplu, pentru icoanele Maicii Domnului sau o Sărbătoare care sunt venerate în mod deosebit de dvs. și familia dvs.

Tipuri de note:

— despre sănătate: proskomedia, ectenie, slujbă de rugăciune.
— despre odihnă: proskomedia, litanie, recviem.

De asemenea, puteți comanda Sorokoust, o comemorare anuală, atât pentru cei vii, cât și pentru cei morți.

Proskomedia: efectuată înainte de Liturghie: se iau particule din prosforă și se pun în Potir, se pregătește prosfora liturgică - Mielul. Numele sunt citite din notele transmise la proskomedia. Și particulele sunt scoase pentru acești oameni. Deja în timpul Liturghiei, după transsubstanțiarea Darurilor, particulele îndepărtate sunt scufundate în Sfântul Potir cu o rugăciune către Hristos pentru a spăla păcatele celor pomeniți.

Ectenie: numele se citesc în timpul Ecteniei Mari după citirea Evangheliei la Liturghie

Slujbă de rugăciune: se dispune o slujbă separată (mai precis, se numește slujbă de rugăciune). Într-o notă pentru o slujbă de rugăciune, puteți indica cui: de exemplu, o slujbă de rugăciune pentru vreo icoană a Maicii Domnului, un sfânt...

Slujbă comemorativă: o slujbă separată pentru decedat. Se întâmplă des. Există și sâmbăta părinților, înainte de care se servește Parastas - o slujbă specială de înmormântare. Însemnările depuse în Sâmbăta Părinților se citesc cu o zi înainte, vineri, la Parastas, și sâmbătă la Liturghie la ectenie și după Liturghie la parastasul.

Sorokoust: rugăciune în timpul citirii psaltirii în mănăstire timp de 40 de zile;
comemorarea anuală – în consecință, după același principiu.
Notele trebuie trimise la lumânarea lumânării templului. Sunt mostre peste tot. Dacă eșantionul nu este postat, puteți întreba magazinul de lumânări din templu despre design - vă vor explica totul.

În însemnări sunt scrise doar numele persoanelor botezate. Dacă o persoană este bolnavă - „numele” persoanei bolnave. Dacă nota este despre morți, atunci nu puteți scrie sinucideri sau bebeluși nebotezați (ei se roagă pentru ei acasă).

Ce este mărturisirea?

Mărturisirea presupune o inimă deschisă față de Dumnezeu, o dorință sinceră de a deveni mai bun și de a se despărți de gândurile și acțiunile rele, de a scăpa de dorința de a comite fapte rele (în relație atât cu ceilalți, cât și cu sine). Și pocăință pentru lucrurile rele care au fost deja făcute. Ce este păcătos? Există suficientă literatură sensibilă pe această temă, pe care o puteți cumpăra într-un magazin de biserică, de exemplu, „Pentru a ajuta penitentul” de Ignatius Brianchaninov.

Cum să te pregătești pentru spovedanie?

Nu există o rețetă universală aici. Și chiar nu întrebi pe nimeni: cum te pregătești pentru spovedanie? Pentru că aceasta este o întrebare foarte personală. Unii chiar scriu totul pe o bucată de hârtie cu o zi înainte. Principalul lucru de făcut este să vă acordați gândirea la acțiunile și gândurile tale.

Cum merge spovedania?

Verificați cu biserica orele de spovedanie. Aceasta poate fi seara (după sau chiar în timpul slujbei) și dimineața (înainte de Liturghie). Dacă cunoști un preot (l-a văzut la o slujbă, a vorbit și a căpătat încredere) - află în camera cu lumânări când se va spovedi. Este mai bine (mai ales pentru prima dată) să mergi la spovedanie cu cineva care te place. În ciuda faptului că te mărturisești lui Dumnezeu și nu preotului, factorul personal influențează aici și la început nu putem face nimic în privința asta. Deși, poate, acest lucru nu contează pentru unii.

Trebuie să vii la spovedanie pe principiul primul venit, primul servit. Pe măsură ce te apropii, plecă-ți capul. Începeți „păcătuit” și enumerați păcatele. După ce ai spus totul, termină mărturisirea „Iartă-mă, Milostiv Doamne”. După ce ai terminat spovedania, preotul îți acoperă capul cu un epitrahelion (un accesoriu al veșmintelor liturgice – o panglică lungă care îți trece la gât și coboară la piept la ambele capete) și citește o rugăciune. Mai întâi, el vă va cere numele (nu uitați că dacă vă cheamă Rose și ați fost botezat Nadezhda, trebuie să spuneți „Nadezhda”). După rugăciune, îți faci cruce, săruți Evanghelia întinsă în fața ta și Crucea (în același loc) și te îndepărtezi de pupitru.

Principalul lucru: nu poți primi împărtășirea fără spovedanie, dar poți merge la spovedanie fără împărtășirea ulterioară. Pregătirea pentru împărtășire este mult mai complexă și mai extinsă decât pregătirea pentru spovedanie.

Cum să te pregătești pentru Împărtășanie?

Cu trei zile înainte de Împărtășanie, trebuie să postim (nu mâncați carne, lactate, ouă, iar în post, pește). Postul include, de asemenea, renunțarea la fumat, la băutură și abstinența. În timpul pregătirii, este necesar să citiți regula pentru Împărtășanie (este în orice carte de rugăciuni ortodoxe). În chiar ziua Împărtășaniei, după ora 12 noaptea (adică de la începutul unei noi zile), nu trebuie să mănânci sau să bei până la sfârșitul Liturghiei. Anterior, oamenii se îmbrăcau în haine ușoare pentru împărtășire - exista o astfel de tradiție ortodoxă. Mărturisirea este necesară înainte de slujbă sau cu o zi înainte.

În timpul Liturghiei, spre finalul slujbei, auzind cântarea: „Unul este Sfânt, Unul este Domnul Iisus Hristos spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Amin.”, începe să se deplaseze încet spre partea dreaptă a templului. De acolo se apropie de Potir. După cuvintele preotului „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință” (aduce paharul) și cântarea „Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului, Dumnezeul Domnului, și ni s-a arătat”, se citește rugăciunea „Cred, Doamne, și mărturisesc...” (o vei recunoaște deja după pregătirea temelor pentru Împărtășanie). Preotul o citește el însuși, dar întreaga biserică și-o repetă (uneori cu voce tare). După rugăciune, în timp ce cântă „Primiți Trupul lui Hristos...”, cei care se împărtășesc se apropie de Potir. Brațele sunt încrucișate pe piept - de la dreapta la stânga.

Când vă apropiați de Potir, spuneți numele de botez, deschideți gura și primiți Trupul și Sângele Domnului. După aceasta, sărută marginea Potirului și deplasează-te mai departe în partea stângă a templului. Acolo, luați o bucată de prosforă și spălați-o. Nu este nevoie să-ți faci cruce și să te înclini în fața Potirului însuși, pentru a nu-l răni. De asemenea, înainte de a bea, nu trebuie să spui nimic. După împărtășanie, nu trebuie să părăsiți imediat biserica. Așteptați până la sfârșitul slujbei, sărutați Crucea, pe care preotul o va ține după predică și abia după aceea, reînnoit, părăsiți biserica. Nu uitați să vă citiți rugăciunile acasă după Împărtășanie. Sau ascultați-i în biserică după slujbă.

La ieșirea din templu

Binecuvântare
Trebuie să existe o distincție între închinarea în fața unui altar și în fața oamenilor, chiar dacă acestea sunt sacre. Atunci când acceptă binecuvântarea unui preot sau a unui episcop, creștinii își încrucișează palmele în cruce, punând dreapta pe stânga și sărută mâna dreaptă a binecuvântării, dar nu se semnează înainte de a face acest lucru. Acest obicei amintește că această mână a ținut Sfântul Pahar al Euharistiei.

General
La ieșirea din templu, fă ​​trei plecăciuni de la brâu cu semnul crucii.
Grija Sfintei Biserici pentru noi continuă și după slujbă, ca să nu pierdem starea plină de har pe care, prin harul lui Dumnezeu, ne-a fost răsplătită în biserică. Biserica ne poruncește să ne împrăștiem după slujbă în tăcere evlavioasă, cu mulțumire lui Dumnezeu, cu rugăciune ca Domnul să ne dea să vizităm mereu sfânta Sa mănăstire până la sfârșitul vieții noastre.
Fumatorilor le este interzis sa fumeze chiar si pe strada, in interiorul gardului bisericii.
Dar este absolut necesar să ne adâncim în tot ce se întâmplă în timpul slujbelor bisericești pentru a ne hrăni cu el. Abia atunci fiecare își va încălzi inima, își va trezi conștiința, își va reînvia sufletul ofilit și își va lumina mintea.

Reguli de conduită în Biserica Ortodoxă

1. Intră în templul sfânt cu bucurie spirituală. Amintiți-vă că Însuși Mântuitorul a promis că vă va mângâia în întristare: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Evanghelia după Matei, capitolul 11, versetul 28).

2. Intră mereu aici cu smerenie și blândețe, ca să poți părăsi neprihănit din templu, așa cum a ieșit smeritul vameș al Evangheliei.

3. Când intri într-un templu și vezi icoane sfinte, gândește-te că Domnul Însuși și toți sfinții se uită la tine; Fii deosebit de reverenți în acest moment și ai frică de Dumnezeu.

4. Intrând în St. templu, fă ​​trei plecăciuni până la pământ în zilele lucrătoare și trei plecăciuni de la brâu în zilele de sărbătoare, rugându-te: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. - Închinăciune. „Doamne, curăță-mă, păcătosul, și ai milă de mine.” - Închinăciune. „Doamne, care m-ai creat, iartă-mă!” - Închinăciune.

5. În timpul Sfintei Liturghii - principala slujbă creștină - creștinii ortodocși prezintă note despre sănătatea rudelor în viață (botezați, ortodocși) și, separat, despre odihna morților. Sunt formatate după cum urmează:

Numele sunt scrise ordonat, lizibil - complet, la genitiv: despre sănătatea (sau odihna) cui? - Tamara, Ioan, Nicefor etc. Numărul numelor nu contează, dar preotul citește de obicei un bilet nu foarte lung cu mai multă atenție și cu mai multă rugăciune. Dar acestea sunt tipurile de note care se dau atunci când o persoană vine adesea la biserică! Notele sunt date înainte de începerea serviciului, de obicei în același loc de unde se cumpără lumânările. Pentru a nu fi stânjenit, ar trebui să vă amintiți că diferența de preț al bancnotelor reflectă doar diferența dintre suma donației dumneavoastră pentru nevoile templului. Același lucru se poate spune despre prețul lumânărilor.

6. Tratați lumânarea bisericii cu evlavie: acesta este un simbol al arderii noastre cu rugăciune înaintea Domnului, a Maicii Sale Preacurate și a sfinților sfinți ai lui Dumnezeu. Lumânările se aprind una de alta, care arde și, după ce s-a topit fundul, se pun în priza sfeșnicului. Lumânarea trebuie să stea strict dreaptă. Dacă în ziua unei mari sărbători un slujitor vă stinge lumânarea pentru a aprinde lumânarea altuia, nu vă tulburați în duh: jertfa voastră a fost deja acceptată de Domnul Atotvăzător și Atotștiutor.

7. Este bine dacă există un loc în templu în care ești obișnuit să stai. Mergi spre el liniștit și modest, iar când treci pe lângă Ușile Regale, oprește-te și crucișează-te cu evlavie și înclină-te. Dacă nu există încă un astfel de loc, nu vă faceți rușine. Fără a deranja pe ceilalți, încearcă să stai în picioare, astfel încât să poți auzi cântarea și citirea. Dacă acest lucru nu este posibil, stați într-un loc gol și faceți cu grijă rugăciunea interioară.

8. În St. Veniți întotdeauna la biserică la începutul slujbei. Dacă încă întârzii, ai grijă să nu tulburi rugăciunile altora. La intrarea în templu în timpul citirii celor șase psalmi, a Evangheliei sau după Liturghia heruvică (când are loc Transsubstanțiarea Sfintelor Daruri), stați la ușile de intrare până la sfârșitul acestor părți cele mai importante ale Slujbei.

9. În timpul slujbei, încercați să nu vă plimbați prin templu, chiar și să aprindeți lumânări. De asemenea, ar trebui să venerăm icoanele înainte și după începerea serviciului divin, sau la o oră stabilită - de exemplu, la privegherea toată noaptea după ungere. Unele momente ale slujbei, după cum am menționat deja, necesită o concentrare deosebită: citirea Evangheliei; Cântarea Maicii Domnului și Marea Doxologie la Privegherea Toată Noaptea; rugăciunea „Fiul Unul Născut...” și întreaga Liturghie, începând de la „Ca Heruvimii...”.

10. În templu, salută-ți cunoscuții cu o plecăciune tăcută, chiar și cu cei care sunt deosebit de apropiați, nu da mâna și nu întreba despre nimic - fii cu adevărat modest. Nu fii curios și nu te uita la cei din jur, ci roagă-te cu sentiment sincer, adâncind în ordinea și conținutul slujbelor.

11. Trebuie să stea în templu și numai în cazuri de rău de sănătate este permis să se așeze și să se odihnească. Cu toate acestea, Mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov) a spus bine despre slăbiciunea trupească: „Este mai bine să te gândești la Dumnezeu în timp ce stai, decât să te gândești la picioarele tale stând în picioare”. Dar în timpul citirii Evangheliei și în locurile deosebit de importante ale Liturghiei, trebuie să stai în picioare.

12. Când duhovnicul tămâie templul, trebuie să te dai deoparte pentru a nu-l deranja și, în timp ce cenzurezi oamenii, pleci ușor capul. Nu ar trebui să fii botezat în acest moment. De asemenea, se obișnuiește să-ți pleci capul când ușile regale sunt deschise sau închise, când preotul proclamă „Pace tuturor” sau binecuvântează poporul cu Evanghelia. În timpul sfințirii Sfintelor Daruri (rugăciunea „Ție Îți cântăm”), dacă biserica nu este foarte aglomerată, este necesar să se închine până la pământ. În zilele de sărbătoare și duminică, nu sunt necesare închinari la pământ și nu se fac după împărtășire. În aceste zile, fă funde din talie, atingând podeaua cu mâna.

13. În biserică, roagă-te ca un participant la slujba divină, și nu doar prezent, pentru ca rugăciunile și cântările care se citesc și se cântă să vină din inima ta; urmați cu atenție slujba, astfel încât să vă puteți ruga pentru exact ceea ce se roagă întreaga Biserică. Fă semnul crucii și înclină-te în același timp cu toți ceilalți. De exemplu, în timpul serviciului divin se obișnuiește să fie botezat în timpul laudelor Sfintei Treimi și a lui Isus Hristos, în timpul ecteniilor - la orice exclamație „Doamne, miluiește-te” și „Dă, Doamne”, precum și la început. iar la sfârşitul oricărei rugăciuni. Trebuie să-ți faci cruce și să te înclini înainte de a te apropia de icoană sau de a aprinde o lumânare și la ieșirea din templu. Nu te poți semna în grabă și neatenție cu semnul crucii, pentru că în același timp facem apel la dragostea și harul Domnului.

14. Dacă vii cu copii, ai grijă ca aceștia să se poarte modest și să nu facă zgomot, învață-i să se roage. Dacă copiii trebuie să plece, spuneți-le să se semneze și să plece în liniște sau scoateți-i singuri.

15. Nu permiteți niciodată unui copil să mănânce în templul sfânt, decât atunci când preoții împart pâinea binecuvântată.

16. Dacă un copil mic izbucnește în lacrimi în templu, scoate-l imediat sau scoate-l afară.

17. Nu condamnați greșelile involuntare ale angajaților sau ale celor prezenți în templu - este mai util să vă adânciți în propriile neajunsuri și să cereți Domnului iertarea păcatelor voastre. Se întâmplă ca în timpul unui serviciu divin cineva, sub ochii tăi, să interfereze cu concentrarea enoriașilor în rugăciune. Nu te irita, nu deranja pe nimeni. Încercați să nu fiți atenți, iar dacă, din cauza slăbiciunii, nu puteți face față tentației, este mai bine să mergeți în liniște în alt loc.

18. Când mergi la templul lui Dumnezeu, pregătește bani acasă pentru lumânări, prosforă și taxe bisericești: este incomod să le schimbi atunci când cumperi lumânări, deoarece acest lucru interferează atât cu slujba divină, cât și cu cei care se roagă.

19. Până la sfârșitul slujbei, nu părăsiți niciodată templul, dacă nu este absolut necesar, căci acesta este un păcat înaintea lui Dumnezeu. Dacă se întâmplă acest lucru, spune-i preotului în spovedanie.

20. Conform vechilor noastre obiceiuri, bărbații ar trebui să stea în partea dreaptă a templului, iar femeile în stânga. Nimeni nu trebuie să ocupe trecerea de la ușile principale către Ușile Regale.

21. Femeile ar trebui să intre în templu îmbrăcate modest și cu capul acoperit. Este inacceptabil să primim Sfânta Împărtășanie și să venerați obiecte sacre cu buzele pictate.

22. Principalul lucru este dragostea reciprocă a enoriașilor și înțelegerea conținutului Slujbei. Dacă intrăm în templul lui Dumnezeu cu evlavie, dacă stând în Biserică, credem că suntem în ceruri, atunci Domnul ne va împlini toate cererile.

23. După încheierea slujbei, la ieșirea din templu, ar trebui să te crucei și să te închini de trei ori și apoi să te îndrepti spre casă, încercând să păstrezi harul dobândit prin rugăciunea din templu.

Acum răspundem la întrebările frecvente:

- o cutie cu bani (lângă pupitru sau altundeva în templu) este un sacrificiu voluntar, și nu plata pentru sacramente. Decideți în funcție de capacități și conștiință.

- Nu lăsa să te deranjeze nici faptul că Împărtășania se face cu o lingură. Nimeni nu a fost încă infectat de la Potir.

- după prima spovedanie (mai ales dacă te-ai pocăit de păcate grave) s-ar putea să nu ai voie să primești Împărtășania. Rareori, dar astfel de cazuri se întâmplă. Du-te acasă calm, fă ce a spus preotul și pregătește-te pentru următoarea spovedanie. Nu te poți apropia de Potir fără o binecuvântare.

— dacă aveți nevoie să spuneți un preot despre ceva, aranjați o întâlnire individuală cu el. În timpul confesiunii, conversațiile lungi sunt nepotrivite - cel mai probabil, sunt mult mai mulți oameni în spatele tău.

Reguli de conduită în biserică

Cum să te comporți în biserică pentru copii

Program pentru copii din seria „Kind Word”, canalul TV „My Joy”