Antologie ortodoxă pentru copii - Venerabila Apollinaria. Nume feminin Apollinaria - când este ziua Îngerului

Cititorul ortodox pentru copii

În timpul minorității împăratului bizantin Teodosie cel Tânăr, tutela asupra lui și controlul temporar al întregului Imperiu de Răsărit au fost încredințate unuia dintre cei mai importanți demnitari ai imperiului, proconsulul Anthemius, un om înțelept și evlavios. Anthemius, care era venerat de toată lumea ca rege, avea două fiice. Cel mai mic, din copilărie, a suferit de stăpânire demonică, iar cel mare, Venerabila Apollinaria, petrecea mult timp în sfintele biserici și rugăciuni. Ajunsă la maturitate, Apollinaria a refuzat să se căsătorească și a cerut părinților ei permisiunea de a venera locurile sfinte ale Orientului.
Deja în Țara Sfântă, după ce a vizitat locuri dragi fiecărui creștin, unde a trăit și a suferit Domnul Iisus Hristos, fiica împărătească a început să elibereze sclavii care o însoțeau. Ajunsă din Ierusalim în capitala Egiptului, Alexandria, ea s-a schimbat în secret din slujitori în hainele unui călugăr și s-a ascuns într-un loc mlaștinos, unde a muncit câțiva ani în post și rugăciune stricte.
Prin revelația de sus, ea a venit la schitul lui Macarie al Egiptului, numindu-se călugărul Dorotheus.
Macarius, care a petrecut şaizeci de ani în deşertul mort, a acceptat-o ​​pe Apollinaria printre fraţii săi. Dumnezeu nu i-a dezvăluit secretele ei făcătorului de minuni pentru ca mai târziu toată lumea să primească mare folos de la el. La skete a devenit în scurt timp faimoasă pentru viața ei ascetică. S-a întâmplat că părinții Apollinariei și-au trimis fiica furioasă pentru vindecare la călugărul Macarie, care a adus-o pe femeia bolnavă la călugărul Dorotheus (Sfânta Apolinarie). Iar prin rugăciunea marelui ascet necunoscut, fata a primit vindecare. Dar când s-a întors acasă câteva luni mai târziu, toată lumea i-a văzut burta mare, de parcă o fată ar aștepta un copil. A fost trucul diavolului. Anthemius și soția sa, supărați, au trimis soldați la mănăstire cerând ca vinovatul insultei aduse fiicei lor să fie predat. Când Sfânta Apolinarie a fost dusă la casa părinților ei, ea s-a descoperit lor și și-a vindecat sora. Bucuria întâlnirii cu fiica ei dispărută a făcut loc tristeții: Apollinaria s-a întors la mănăstire, unde a murit în scurt timp liniștită, în anul 470. Abia atunci a devenit clar că călugărul Dorotheos era o femeie care lucra în mod egal cu bărbații.

Sfântul Filip, Mitropolitul Moscovei

Zilele Memoriale 22 ianuarie și 16 iulie
Sfântul Filip provenea dintr-o familie de boieri, Koliciovii. În fruntea administrației statului Moscova în acele vremuri se afla Duma boierească - un consiliu de oameni nobili și născuți apropiați țarului prin merit și rudenie.
Boierii Kolychev nu au avut ultimul cuvânt în Duma. Marele Duce al Moscovei Vasily al III-lea, tatăl lui Ivan cel Groaznic, l-a adus pe tânărul Teodor mai aproape de curte. Dar nici măcar afecțiunea sinceră a tânărului țarevich Ioan pentru el, care prefigura un viitor strălucit, nu l-a ținut pe Fyodor în lume. De mic s-a îndrăgostit de cărțile divine, a fost blând, nu-i plăcea viața la curte și nu și-a căutat soție până la 30 de ani. Într-o zi, intrând în biserică, a auzit cuvintele Mântuitorului Hristos că nimeni nu poate sluji la doi stăpâni. În cele spuse, tânărul și-a recunoscut chemarea la monahism. În secret de toată lumea, Fiodor, purtând haine simple, a părăsit Moscova și s-a dus la îndepărtata mănăstire Solovetsky de la Marea Albă.

Acolo a săvârșit cele mai grele ascultari: a tăiat lemne, a săpat pământul și a lucrat la moară. După un an și jumătate de încercări, starețul l-a tonsurat pe Fiodor, dându-i numele monahal Filip. Sub îndrumarea unor bătrâni experimentați, călugărul Filip a crescut spiritual și câțiva ani mai târziu, conform dorinței comune a fraților, a devenit starețul lui Solovetsky.
În acest rang, Sfântul Filip a muncit din greu pentru a îmbunătăți viața spirituală și materială a mănăstirii din nord. Pe Solovki, a legat lacurile cu canale și a drenat zonele mlăștinoase pentru fânatul, a construit drumuri, a ridicat două catedrale maiestuoase - Adormirea la Față și Schimbarea la Față, a construit un spital și mănăstiri pentru cei care doreau liniște și, din când în când, el însuși se retragea la un loc retras. El i-a învățat pe frați la o viață muncitoare, fără lenevie. Dar la Moscova, domnitorul Ivan cel Groaznic și-a amintit de pustnic Solovetsky, care spera să găsească un tovarăș, mărturisitor și consilier credincios în prietenul tinereții sale. Cu lacrimi, starețul Filip a refuzat să accepte gradul de mitropolit, dar regele a fost neclintit. Atunci sfântul a acceptat să devină mitropolit, dorind să reducă ororile oprichninei introduse de Ivan cel Groaznic. Dar execuțiile, tortura și alte atrocități care au făcut rău atât oamenilor, cât și statului rus au continuat. Mitropolitul Filip a încercat de mai multe ori să-l raționeze în discuții private cu țarul. Condamnările nu au ajutat, iar în primăvara anului 1568, la o slujbă din Catedrala Adormirii Maicii Domnului, Sfântul Filip a refuzat să-l binecuvânteze pe Ivan cel Groaznic și a început să condamne deschis fărădelegea. S-au găsit calomnii cu acuzații false la adresa sfântului.
Și doar șase luni mai târziu, prin decizia lașii Dumei Boierești, sfântul a fost arestat. În timpul slujbei, paznicii în veșminte negre au dat buzna în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, au smuls veșmintele bisericii mitropolitului și l-au împins afară din biserică cu măturile lor, l-au pus pe bușteni simpli și l-au dus la Mănăstirea Bobotează din Moscova. În același timp, regele a executat multe dintre rudele lui Filip. Capul nepotului deosebit de iubit al Mitropolitului i-a fost trimis de Groznîi în celula sa. Apoi, din ordinul regelui, un urs flămând a fost lăsat să se apropie de el, dar fiara nu s-a atins de sfânt. Oamenii se înghesuiau în jurul mănăstirii de dimineața până seara și povesteau minuni despre el. Apoi țarul a ordonat ca mitropolitul în dizgrație să fie transferat la Mănăstirea Tver Otroch, unde un an mai târziu a murit din mâna lui Malyuta Skuratov - șeful paznicului l-a sugrumat cu o pernă.
Douăzeci de ani mai târziu, călugării mănăstirii Solovetsky au cerut permisiunea de a transfera moaștele incoruptibile ale fostului lor stareț la mănăstirea lor. Ulterior, moaștele Sfântului Filip au fost transferate la Moscova și așezate în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, în locul în care gardienii l-au prins pe martirul mitropolit.

Sfânta Tatiana s-a născut într-o familie nobilă romană. Tatăl ei, un creștin secret, a fost ales consul de trei ori și și-a crescut fiica cu devotament față de Dumnezeu. Ca adult, Tatiana a abandonat viața de căsătorie. A fost făcută diaconiță într-una dintre bisericile romane și de acum înainte și-a dedicat întreaga viață rugăciunii și carității: a îngrijit bolnavii, a vizitat închisorile și a ajutat pe cei săraci.
Sub împăratul Alexandru Sever, persecuția creștinilor a început din nou, iar sângele noilor martiri curgea ca un râu. A fost capturată și diaconesa Tatiana. Când au adus-o la templul lui Apollo pentru a o obliga să facă o jertfă idolului, sfântul s-a rugat - și pământul s-a cutremurat, idolul a fost aruncat în bucăți, o parte din templu s-a prăbușit și a zdrobit preoții și mulți păgâni. Atunci au început să o bată pe sfânta fecioară și i-au scos ochii, dar ea a îndurat totul cu curaj, rugându-se pentru chinuitorii ei. Și li s-a descoperit că patru îngeri au înconjurat sfânta și au abătut loviturile de la ea. Cei opt chinuitori au crezut în Hristos și au căzut la picioarele Sfintei Tatiana, implorând să-i ierte. Au fost executați pentru că mărturiseau că sunt creștini.
Când au început să taie trupul sfântului cu brici, laptele curgea din răni în loc de sânge și un parfum a umplut aerul. Torționarii erau epuizați și au declarat că cineva invizibil îi bătea cu bețe de fier, nouă dintre ei au murit imediat. Sfânta a fost aruncată în închisoare, toată noaptea a cântat laude Domnului, iar îngerii care s-au arătat i-au vindecat rănile. Ea a apărut la noul proces sănătoasă și chiar mai strălucitoare și frumoasă decât înainte. Apoi au adus-o pe Sfânta Tatiana la circ și au eliberat asupra ei un leu flămând, dar fiara a început să-i lingă cu blândețe picioarele. Păgânii i-au tăiat părul, crezând că acesta conținea puterile ei magice și au închis-o în templul lui Zeus. Dar când au venit preoții trei zile mai târziu, pregătindu-se să aducă jertfe, au văzut pe idolul zdrobit și pe sfânta muceniță Tatiana, chemând cu bucurie numele Domnului Iisus Hristos. Toate torturile au fost epuizate, iar curajoasa suferindă a fost (în 226) decapitat cu o sabie în locul tatălui ei, care i-a dezvăluit adevărurile credinței creștine.

Sfânta Egale cu Apostolii Nina, iluminatoarea Georgiei

Sfânta Nina s-a născut în Cappodacia și a fost singura fiică a unor părinți nobili și evlavioși. La vârsta de doisprezece ani, Nina și părinții ei au venit în orașul Ierusalim pentru a venera sanctuarele. Șocul întâlnirii cu Țara Sfântă a fost atât de puternic, încât tatăl ei plin de credință a decis să se călugărească, iar mama ei a rămas să slujească la Biserica Sfântului Mormânt. Ninei i s-a dat să fie crescută de evlavioasa bătrână Nianfora.
Inima sfintei tinere ardea de dragoste pentru Hristos, care a îndurat suferința pe cruce și moartea pentru a salva oameni. Citind povestea Evangheliei despre cum soldații care L-au răstignit pe Hristos și-au împărțit hainele și unul dintre ei a primit o tunică pe care însăși Preasfânta Maica Domnului o țesese, Nina s-a gândit: un astfel de altar nu poate fi pierdut pe pământ. De la mentorul ei a aflat că tunica Domnului a fost dusă în țara iberică (acum Georgia) în orașul Mtskheta. Nina a început să se roage cu ardoare Preasfintei Maicii Domnului să vadă acea țară și să găsească haina Domnului. Și astfel, Maica Domnului i s-a arătat Ninei în vis și i-a poruncit să meargă în țara păgână a Iberiei cu propovăduirea învățăturilor lui Hristos și i-a înmânat Ninei o cruce țesută dintr-o viță de vie. Depășind toate greutățile unui drum necunoscut, în Iveria Sfânta Nina și-a găsit refugiul în familia grădinarului regal. Cuplul nu a avut copii, iar Nina i-a implorat să aibă un copil. Curând a devenit atât de faimoasă pentru miracolele ei, încât mulți au început să apeleze la ea pentru ajutor. Chemând numele lui Hristos, Sfânta Nina i-a vindecat pe păgâni și le-a vorbit despre Dumnezeu, care a creat cerul și pământul, și despre Hristos Mântuitorul. Ea l-a convertit pe regele Marian însuși la Hristos.
Prin rugăciunile ei i s-a descoperit Sfintei Nina unde era ascuns haina Domnului și acolo a fost ridicată prima biserică creștină din Georgia.
Prin munca ei, credința lui Hristos a fost întărită și răspândită nu numai în Georgia însăși, ci și în regiunile muntoase adiacente. După 35 de ani de muncă apostolică, Sfânta Nina a plecat în pace către Domnul în anul 335.

Cel mai prețios Apol-li-na-ria a fost înainte de An-the-miy, fostul mare-stră-vi-te-l al Imperiului Grec în anii mici ai Fe-o-do-siya Younger (408-408). 450). După ce a depins de căsătorie, ea a cerut permisiunea bunătății-ro-di-te-lei de a -trece-la-sfintele-locuri. Ajunsă de la Ieru-sa-li-ma la Aleksandria, ea s-a schimbat în secret din slujitori în hainele unui străin și s-a ascuns într-un singur loc mare, acesta este un loc în care am trăit în stricte stricte și rugăciuni de câțiva ani. Prin revelație de sus, ea a mers la mănăstire la sfânt, numindu-se călugăriță Do-ro-fe. Preasfințitul Ma-kariy a acceptat-o ​​în numărul fraților săi și acolo ea a devenit în curând faimoasă pentru viața ei fără mișcare. Părinții lui Apol-li-na-rii aveau o altă fiică care suferea de demoni. Au trimis-o la mănăstire la marele Ma-carie, care a adus-o pe bolnavă la călugărul Do-ro-fey (bla- soția lui Apol-li-na-rii), după mo-lit-ve de some-ro-go de-vi-tsa for-lu-chi-la is-tse-le-nie. La întoarcerea acasă, fata a fost supusă din nou la dia-vo-la în forță, care i-a dat aspectul unei femei, dar - supă de varză în pântece. Acest incident a adus în mare furie familia ei, care a trimis-o la mănăstire și a cerut să li se dea -nou-fără supărare-che-ri.

Sfântul Apol-li-na-Ria a luat vi-nu și s-a dus cu cei trimiși la casa rudelor ei. Acolo și-a dezvăluit secretul surorii sale, și-a căutat sora, s-a întors la mănăstire, unde în curând pace, dar a murit în 470. Abia după moartea străinului Do-ro-zână s-a dezvăluit că este vorba despre o femeie. Trupul sfântului a fost îngropat într-o peșteră, în biserica Sf. Ma-caria Egiptului.

Ziua onomastică a Polinei este sărbătorită de trei ori pe an.

Fiecare proprietar al acestui nume își sărbătorește ziua onomastică, în funcție de sfântul după care a fost numită.

Să aruncăm o privire mai atentă.

Când este ziua îngerului Polina conform calendarului ortodox?

Fiecare reprezentant al numelui Polina trebuie să știe despre ziua cinstirii îngerului al cărui nume îl poartă.

Spre deosebire de alte nume, Polina sărbătorește sărbătoarea în ajunul Bobotezei. Conform semnelor, în această zi zăpada este îndepărtată și aruncată în fântână.

De obicei, Polina își sărbătorește ziua onomastică pe 18 ianuarie, dacă este numită după Venerabila Apollinaria. Dacă a fost numită după martir, atunci sărbătoarea ei cade pe 4 aprilie. Dacă în cinstea Noii Mucenice Tupitsyna, atunci sărbătoarea are loc pe 13 octombrie.

Polina își poate petrece sărbătoarea în biserică, mărturisindu-se, împărtășindu-se, curățându-se de păcate cu gândurile ei, iar apoi sărbătorească ocazia împreună cu familia organizând o mică sărbătoare.

ziua Polinei

Fiecare botezat poartă numele unui sfânt. După acest eveniment, el primește un înger după care este numit.

Îngerul al cărui nume îl poartă persoana se roagă lui Dumnezeu să salveze sufletul acestei persoane, ispășire de la Dumnezeu pentru păcatele sale. Prin urmare, fiecare credincios trebuie să-și amintească și să-și onoreze îngerul protector în ziua numelui său.

Așadar, Polina trebuie să-și sărbătorească ziua onomastică o dată pe an și să-l onoreze pe sfânta în cinstea căreia este numită.

Semnificația numelui Appolinaria în Ortodoxie

Polina în Ortodoxie este Apolinaria. Acest nume este de origine romană antică și denotă patronajul lui Apollo, care în Grecia Antică era zeul Soarelui și un mentor al artei.

Numele Appolinaria provine de la masculinul Appolinarius, adică eliberat. Astăzi, numele denotă un locuitor al orașului. Forma colocvială a numelui este Polinaria.

Fata Polina sau Appolinaria se remarcă prin bunătatea și receptivitatea ei. Îi pasă mereu de cei din jur și îi place să se joace cu alți copii încă din copilărie. Îi place să depună eforturi pentru excelență în menaj și studii. Ea acceptă cu greu comentariile, mai ales în ceea ce privește activitățile ei. Ea îi percepe cu cruzime și severitate dacă „eu” ei a fost rănit.

Apolinariei îi place să primească căldură și afecțiune. Ea însăși adoră să le ofere tuturor celor din jurul ei. Este o persoană foarte responsabilă, care nu pierde cuvintele. Se remarcă prin autodisciplină, punctualitate și o anumită pedanterie, care uneori îi poate enerva foarte mult prietenii și cunoștințele, deoarece poate fi atât de purtată de sarcină încât se poate transforma cu ușurință într-o plictisitoare.

Este nepretențioasă în studii. Poate finaliza cu ușurință orice sarcină, dar se așteaptă laude pentru munca depusă.

De fapt, Polina este o persoană bună și simpatică, nu meschină. Nenorocirea altcuiva nu-i este străină. Ea este întotdeauna gata să ajute și să ofere orice sprijin. În timpul vieții, ea devine adesea psiholog, profesor, salvator, medic și o persoană într-o profesie în care comunicarea cu oamenii și ajutorul ies în prim-plan. De asemenea, iubește animalele și adesea le ajută.

Comunică ușor cu străini, găsește interese comune și face contacte utile. Își face o prietenă devotată care va veni mereu la tine în momente dificile.

Este o persoană foarte grijulie și iubitoare, un prieten de încredere și loial celor dragi. Nu are probleme de sănătate, dar poate avea probleme cu sistemul respirator. Prin urmare, Polina ar trebui să aibă grijă de ea însăși, de dieta ei, de stilul ei de viață, în special, nu ar trebui să se răcească prea mult.

Apollinaria Tupitsyna viata martira

Appolinaria Tupitsyn este unul dintre noii martiri canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă. Născut în 1878 în regiunea Volgograd.

Ea a trăit simplu, dar a reușit să obțină o educație bună la gimnaziul din Wel. După ea a fost asistentă, apoi menajeră și dădacă. Ea și-a dedicat minutele libere dezvoltării ei spirituale, rugându-se în biserică.

Martorii au numit-o o persoană activ antisovietică, deoarece din 1936 a adunat oameni în jurul ei și s-a adunat împotriva sovieticilor. În timpul propagandei ei, ea s-a rugat și a vindecat oamenii în cuvânt și faptă.

Un an mai târziu, a fost reținută și închisă în celula Butyrka din Moscova. Aflând ce face, anchetatorul avea destui indicatori de martori falși și așa a fost împușcat. Trupul ei a fost îngropat într-un loc în care au fost prezenți mii de călugări și clerici.

În 2009 a fost inclusă printre noii martiri, la care oamenii obișnuiți apelează adesea pentru ajutor. Ca și în viață, astăzi oamenii apelează la ea nu numai pentru a vindeca sufletul și trupul, ci și pentru ajutor în restabilirea nedreptății și puterea de luptă.

Concluzie

Apolinaria sau Polina își serbează de trei ori ziua onomastică în calendarul Bisericii Ortodoxe, în cinstea sfinților care au suferit pentru credința lor și sunt numărați printre martiri.

În diferite momente, numele Polina a atras părinții de fete cu eufonia sa, evocând pace și liniște. Fiind destul de vechi, nu a dispărut niciodată de la utilizare.

Istoria originii sale este destul de contradictorie. Unii experți cred că Polina este un nume complet independent, deoarece grecescul „poli” înseamnă „mulți”. Prin urmare, Polina este „însemnată”. Alții atribuie numele derivatelor francezei Paulina (Păun), adică „mic”, iar alții sunt de acord că Polina este o formă prescurtată a lui Apollonia sau Apollinaria. În versiunea rusă, polinaria colocvială este mai comună, care este tradusă din greacă prin „eliberat”.

Deși de-a lungul istoriei veche de secole a calendarului bisericesc lista de nume s-a extins semnificativ, nici Polina, nici Paulina, nici Apollonia, nici Polinaria nu sunt pe ea. Cert este că Polina în Rus' se numea Apollinaria sau Pelageya. Aceste nume sunt cele care sunt în calendar. Dacă fata este încă prea mică pentru a face propria alegere la botez, atunci părinții vor trebui să decidă. Ambele nume sunt de origine greacă și au o energie internă enormă.

Apollinaria – dedicat lui Apollo

Deoarece numele provine de la zeul soare cu părul auriu - Apollo, iar Apollinaris înseamnă aparținând lui Apollo, Apollinaria poate fi interpretată și ca „aparținând lui Apollo”, „solar”. Apollinaria, de regulă, nu are o dispoziție blândă, ceea ce este adesea prezis pentru o fată pe nume Polina. În copilărie, este veselă și receptivă, îi place să participe la treburile adulților și așteaptă laudele și recunoașterea meritelor sale de la ei. La vârsta adultă, este o femeie de înaltă inteligență, muncitoare și devotată muncii și familiei ei. După tipul de temperament - coleric. Delicat, dar nu răzbunător. Nu tolerează presiunea.

Dacă în timpul ceremoniei de botez Polina este numită Apollinaria, atunci ea va fi patronată de:
- Sfânta Apolinarie, a cărei sărbătoare cade pe 4 aprilie;
- sfânta muceniță Apollinaria (Tupitsina), condamnată la moarte la 13 octombrie 1937 pentru apartenența la un grup bisericesc;
- Venerabila Apollinaria, care era fiica lui Anthemius, conducătorul Imperiului Grec. Multă vreme s-a ascuns sub haina monahală de bărbat și a purtat numele Dorotheus. Ziua Sfintei Pomeniri este sărbătorită în ajunul Bobotezei, pe 18 ianuarie.

Pelageya - „mare”

Numele își datorează aspectul grecului Pelagios, care în versiunea feminină sună ca Pelagia - „mare”. Este identic cu Marina, care este de origine latină. Poate că Polina și Pelageya nu le par niște nume de consoane ideal, dar în creștinism Polina este adesea botezată cu numele Pelageya. În plus, abundă numele sfinților sfinți și venerabililor martiri cu acest nume:
- La 5 aprilie este cinstită sfânta muceniță Pelagia;
- 17 mai - Pelagia din Tars;
- 26 iunie - Venerabila Muceniță Pelagia (Zhidko);
- 30 iunie - Pelagia (Balakireva);
- 21 octombrie - sfântul mucenic Pelagia al Antiohiei, care a fost elev al sfințitului mucenic Lucian al Antiohiei, și Pelagia al Antiohiei Palestinei;
- 3 noiembrie - Venerabila Muceniță Pelagia (Testova);
- 12 februarie - Pelagia Diveevskaya.

În ciuda faptului că ceilalți „aud” echilibrul în numele blând Polina, femeile care îl poartă au adesea un caracter coleric și nu sunt capabile să rețină tensiunea internă pentru o lungă perioadă de timp. Fata, pe nume Pelageya, este flegmatică la prima vedere, dar odată cu înaintarea în vârstă și toleranța ei ajunge la sfârșit. „Sunny” sau „mare” Polina este decentă, modestă, dar impulsivă.

Surse:

• Semnificația numelui Polina
• Polina - în numele Apollinariei
• Semnificația numelui Pelageya
• Ce se întâmplă dacă o persoană nu știe cu ce nume a fost botezată?

Vladimir I, fiul cel mic al lui Svyatoslav, este numit Soarele Roșu în epopee. În calitate de Novgorod și Mare Prinț al Kievului, el a întărit autoritatea internațională a Rusiei și a introdus creștinismul ca religie de stat. Vladimir Svyatoslavich a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă.

Prințul Vladimir Svyatoslavich înainte de botezul Rusiei

Vechile cronici rusești nu ne-au transmis data nașterii prințului Vladimir. Se știe doar că în 969, după moartea Olgăi, Svyatoslav a împărțit pământurile fiilor săi, iar cel mai tânăr, Vladimir, a primit Novgorod.

În timpul împărțirii pământurilor, Svyatoslav a dat Kievul lui Yaropolk și lui Oleg ținutul Drevlyan, care se afla în Polonia ucraineană (în vestul regiunilor Kiev și Jitomir).

Curând, dușmănia a izbucnit între descendenții lui Svyatoslav. În lupta dintre prinții Kiev, Drevlyan și Novgorod, Vladimir a câștigat și a început să dezvolte pământul rusesc.

Și-a instalat guvernatorii în orașe, a desfășurat o campanie religioasă, ridicând temple păgâne la Kiev și Novgorod, iar în 981-985 a purtat războaie de succes cu bulgarii Vyatichi, Yatvigs, Radimichi și Volga. Cu victoriile sale a extins granițele principatului rus.

Când Rus' a fost botezat

Cel mai important act al prințului Vladimir Svyatoslavich a fost adoptarea creștinismului ca religie de stat a Rusiei Kievene.
La început Vladimir a fost păgân. La Kiev, în fața prințului stătea o statuie din lemn a zeului Perun cu cap de argint și ochi și mustață de aur. S-au făcut sacrificii acestui idol.

Până în secolul al X-lea, Rus' devenise un stat feudal puternic, cu un nivel foarte ridicat de dezvoltare a comerţului, meşteşugurilor şi culturii spirituale. Ridicarea statului la un nivel și mai înalt a necesitat consolidarea suplimentară a forțelor în interiorul țării. Adoptarea creștinismului este de o importanță enormă pentru poporul rus.

După adoptarea creștinismului, Vladimir a eficientizat viața internă a Rusiei: a introdus noi legi și a înlocuit vâlvă de sânge cu amenzi, care se numeau virs.

În primul rând, s-a stabilit că Rus’ aparținea unui anumit tip de civilizație. În plus, prin religie, Rus' s-a alăturat celor mai înalte realizări ale lumii creștine, care au contribuit la formarea unor noi valori morale, la răspândirea scrisului și a artelor.

Dar, pe lângă cea religioasă, problema acceptării noii credințe a avut și o latură politică; împăratul bizantin Vasily al II-lea a promis că-și va da Anna pentru Vladimir. Când a început să se sustragă de la îndeplinirea acestei promisiuni, Vladimir a luat orașul bizantin Korsun din Crimeea, pe care l-a înapoiat împăratului abia după ce și-a îndeplinit promisiunea.

Anul botezului Rusului este considerat a fi 988, când Vladimir, și apoi oamenii din Kiev, au adoptat o nouă religie în Korsun, iar templele păgâne au fost distruse în oraș. Un an mai târziu, Novgorod a fost botezat, iar adoptarea noii credințe a fost însoțită de ciocniri armate între păgâni și creștini. Procesul de răspândire a Ortodoxiei în toată Rusia a durat mulți ani.

Dar în ultimele decenii a existat un interes din ce în ce mai mare pentru tradiții, inclusiv pentru numirea copiilor.

Ce sunt sfinții

Sfinților, calendarul lunar este un fel de calendar al sfinților. Pentru fiecare zi există mai multe nume. Se crede că, de ziua unui copil, unul dintre acești sfinți coboară la el și se pregătește să devină îngerul său păzitor. Prin urmare, este important ca numele copilului să corespundă cu unul dintre numele sfinților mari martiri ai acelei zile.

De-a lungul istoriei creștinismului, calendarul a fost completat cu nume noi, dar în principal de origine greacă, latină și evreiască. Rus' nu avea proprii sfinți, deoarece păgânii nu puteau deveni mari martiri creștini. Dar numele vechi slavone bisericești apar totuși, de exemplu, Lyudmila este chiar menționată de două ori.

Cum să alegi un nume de botez?

Problema nu este cea mai simplă, având în vedere că multe nume laice moderne fie nu sunt în calendar, fie sunt date în sunetul lor original, adică fără traducere.

Se dovedește a fi o situație paradoxală când fetele care poartă numele celor mai faimoși mari martiri - Credința, Speranța și Iubirea - nu pot primi acest nume la botez, deoarece au doar originalele lor grecești nu în totalitate eufonice - Pistis, Elpis și Agape. Și doar numele original al mamei din Sophia (Înțelepciunea) s-a dovedit a fi mai acceptabil ca nume.

Nu există un consens în rândul clerului în această chestiune. Unii dau de bunăvoie copilului numele său laic, alții dau numele celui mai apropiat sfânt la botez, alții oferă părinților o alegere dintre mai multe variante care se potrivesc cel mai bine consonanței lor.

Și cum ar trebui să numim Svetlana acum?

Svetlana este un nume slavon vechi, care, după semnificația „luminoasă” din calendar, corespunde Photinia (26 februarie) sau Photina (2 aprilie).

Surse:

• Cum să numești un copil conform calendarului

Venerabil Apollinaria

Mucenicii Speusippus, Eleusippus, Meleusippus și bunica lor Leonilla

Mucenicii Manuel, Gheorghe, Petru, Leonty, Sionius, Gavril, Ioan, Leontes, Parod și alții, în număr de 377, care au suferit împreună cu ei

Sfântul Mucenic Clement, Sfântul Mucenic Agathangel și alții împreună cu ei

Mucenicii Babylus din Sicilia și ucenicii săi Timotei și Agapiu

Sfinții Xenofon și Maria și fiii lor Ioan și Arkadie

Mucenicii Anania presbiterul, Petru închisoarea și cu el șapte soldați

Mucenicii Roman, Iacob, Filoteu, Iperichios, Aviv, Iulian și Parigorios

Mucenicii Hippolytus, Kensorinus, Savinus, Chrysia Fecioara și alți douăzeci de martiri

Făcătorii de minuni și nemercenarii Cirus și Ioan și Sfânta Muceniță Atanasia și cele trei fiice ale ei Theoktista, Theodotia și Eudoxia

Mucenicii Victorinus, Victor, Nikephoros, Claudius, Diodor, Serapion și Papias

Mucenița Trifena

Alte secțiuni

• Sfinti dupa nume

S-ar putea să fiți interesat

Viața: „Venerabila Apollinaria”

După moartea regelui grec Arkady, fiul său Teodosie a rămas un băiețel mic, de opt ani și nu a putut conduce regatul; De aceea, fratele lui Arcadius, împăratul roman Honorius, a încredințat tutela tânărului rege și administrarea întregului regat grec unuia dintre cei mai importanți demnitari, un anfipat pe nume Anthemius, un om înțelept și foarte evlavios. Acest anfipat, până când Teodosie a crescut, a fost venerat de toți la vremea aceea ca un rege, motiv pentru care Sfântul Simeon Metafrast, începând să scrie această viață, spune: „în timpul domniei cuviosului rege Anthemius”, și în toată această poveste. îl numește rege. Acest Anthemius a avut două fiice, dintre care una, cea mai mică, a avut în ea un duh necurat din copilărie, iar cea mai mare a petrecut timp în sfintele biserici și rugăciuni încă din tinerețe. Numele acestuia din urmă era Apollinaria. Când a ajuns la maturitate, părinții ei au început să se gândească la cum să o căsătorească, dar ea a refuzat acest lucru și le-a spus:

Vreau să merg la o mănăstire, să ascult Scriptura Divină acolo și să văd rânduiala vieții monahale.

Părinții ei i-au spus:

Vrem să te căsătorim.

Ea le-a răspuns:

Nu vreau să mă căsătoresc, dar sper că Dumnezeu mă va păstra curat de frica de El, așa cum le ține pe sfintele Sale fecioare în castitate!

Părinților ei li s-a părut foarte surprinzător că ea vorbea așa când era încă atât de tânără și că într-o asemenea măsură era învăluită în dragoste pentru Divin. Dar Apollinaria a început din nou să-și roage părinții să-i aducă vreo călugăriță care să o învețe psaltirea și să citească sfintele scripturi. Anthemius s-a întristat nu puțin de intenția ei, pentru că dorea să o căsătorească. Când fata nu și-a schimbat dorința și a refuzat toate cadourile care i-au fost oferite de tinerii nobili care îi căutau mâna, părinții i-au spus:

Ce vrei, fiică?

Ea le-a răspuns:

Vă rog să mă dați lui Dumnezeu - și veți primi o răsplată pentru fecioria mea!

Văzând că intenția ei era de nezdruncinat, puternică și evlavioasă, au spus:

Să se facă voia Domnului!

Și i-au adus o călugăriță cu experiență, care a învățat-o să citească cărți divine. După aceasta, ea le-a spus părinților ei:

Vă rog să mă lăsați să călătoresc ca să pot vedea locurile sfinte din Ierusalim. Acolo mă voi ruga și mă voi închina cinstitei Cruci și Sfintei Învieri a lui Hristos!

Nu voiau să o lase, pentru că ea era singura bucurie pentru ei din casă și o iubeau foarte mult, din moment ce cealaltă soră a ei era stăpânită de un demon. Apollinaria, multă vreme, și-a implorat părinții cu cererile ei, și astfel aceștia, împotriva dorinței lor, au acceptat în cele din urmă să o lase.I-au dat mulți sclavi și femei, mult aur și argint și i-au spus:

Ia asta, fiică, și du-te, împlinește-ți jurământul, căci Dumnezeu vrea să fii sclavul lui!

După ce a pus-o pe corabie, i-au luat rămas bun de la ea și i-au spus:

Adu-ți aminte și de noi, fiică, în rugăciunile tale din locurile sfinte!

Ea le-a spus:

După cum împlinești dorința inimii mele, așa să-ți împlinească Dumnezeu cererile și să te elibereze în ziua necazului!
Așa că, despărțită de părinți, a pornit. Ajunsă la Ascalon, ea a stat aici câteva zile din cauza mării agitate și a ocolit toate bisericile și mănăstirile de acolo, rugându-se și făcând pomană celor aflați în nevoie. Aici și-a găsit tovarăși pentru călătoria ei la Ierusalim și, ajunsă în cetatea sfântă, s-a închinat în fața Învierii Domnului și a Sfintei Cruci, făcând rugăciune fierbinte pentru părinții ei. În aceste zile de pelerinaj, Apollinaria a vizitat și mănăstiri, donând sume mari pentru nevoile lor. În același timp, ea a început să elibereze surplusul de sclavi și sclavi și le-a oferit cu generozitate o răsplată pentru serviciul lor și s-a încredințat rugăciunilor lor. Câteva zile mai târziu, după ce și-a terminat rugăciunile în locurile sfinte, Apollinaria, vizitând Iordanul, a spus celor care au rămas cu ea:

Frații mei, și eu vreau să vă eliberez, dar mai întâi să mergem la Alexandria și să-l cinstim pe Sfântul Menas.

Au mai spus:

Să fie așa cum tu, doamnă, porunci!

Pe măsură ce se apropiau de Alexandria, proconsulul a aflat de sosirea ei și a trimis oameni onorabili să o întâmpine și să o salute ca pe o fiică regală. Ea, nevrând să-i fie pregătite onorurile, a intrat noaptea în oraș și, ea însăși, arătându-se la casa proconsulului, i-a salutat pe el și pe soția lui. Proconsulul și soția lui au căzut la picioarele ei, zicând:

De ce ați făcut asta, doamnă? Am trimis să vă salutăm, iar dumneavoastră, doamna noastră, ați venit la noi cu o plecăciune.

Fericitul Apolinar le-a spus:

Vrei să-mi faci pe plac?

Ei au raspuns:

Desigur, doamnă!

Atunci sfântul le-a zis:

Eliberează-mă îndată, nu mă deranja cu cinste, că vreau să merg să mă rog sfântului mucenic Mina.

Iar ei, după ce a onorat-o cu daruri prețioase, au eliberat-o. Cel binecuvântat a împărțit acele daruri săracilor. După aceea, a rămas în Alexandria câteva zile, vizitând biserici și mănăstiri. Totodată, a găsit în casa în care stătea o bătrână, căreia Apollinaria i-a făcut milostenie generoasă și a rugat-o să-i cumpere pe ascuns o mantie, o paramandă, o căpușă și o curea de piele și toate hainele bărbătești de gradul monahal. Bătrâna, fiind de acord, a cumpărat totul și, aducând-o fericitului, a spus:

Dumnezeu sa te ajute, mama mea!

După ce a primit hainele monahale, Apollinaria le-a ascuns cu ea însăși pentru ca tovarășii ei să nu afle despre asta. Apoi ea a eliberat sclavii și sclavii care au rămas cu ea, cu excepția a doi - un sclav bătrân și altul eunuc și, urcându-se pe o corabie, a navigat spre Limna. De acolo a angajat patru animale și a mers la mormântul sfântului mucenic Mina. După ce a cinstit moaștele sfintei și și-a desăvârșit rugăciunile, Apollinaria, într-un car închis, a mers la mănăstire pentru a-i cinsti pe sfinții părinți care locuiau acolo. Era seară când ea a plecat și a poruncit famenului să fie în spatele carului, iar sclavul care era în față a condus animalele. Fericitul, așezat într-un car închis și având cu ea haine monahale, a făcut o rugăciune secretă, cerând ajutor Domnului în sarcina pe care o asumase. Întunericul căzuse și miezul nopții se apropia; Carul s-a apropiat și de o mlaștină situată în apropierea unui izvor, care mai târziu a devenit cunoscut drept izvorul Apollinariei. Aruncând pe spate capacul carului, fericita Apolinaria a văzut că ambii slujitori ai ei, eunucul și șoferul, ațițiseră. Atunci ea și-a scos hainele lumești și s-a îmbrăcat cu haina monahală, întorcându-se către Dumnezeu cu aceste cuvinte:

Tu, Doamne, mi-ai dat primele roade ale acestui chip, dă-mi puterea de a-l duce până la capăt, după Sfânta Ta voință!

Apoi, făcând semnul crucii, ea a coborât liniștită din car, în timp ce slujitorii ei dormeau și, intrând în mlaștină, s-a ascuns aici până ce carul a mers mai departe. Sfânta s-a așezat în acel pustiu de lângă mlaștină și a trăit singură în fața Singurului Dumnezeu, pe care L-a iubit. Dumnezeu, văzând atracția ei din inimă față de El, a acoperit-o cu mâna Sa dreaptă, ajutând-o în lupta împotriva dușmanilor invizibili și dându-i hrana trupească sub formă de fructe din curmalul.

Când carul, cu care sfântul a coborât pe ascuns, a mers mai departe, slujitorii, famenul și bătrânul s-au trezit în lumina zilei care se apropia, observând că carul era gol și s-au înspăimântat foarte tare; au văzut doar hainele stăpânei lor, dar nu au găsit-o ea însăși. Au rămas surprinși, neștiind când a coborât, unde a plecat și în ce scop, scoțându-și toate hainele. Au căutat-o ​​mult timp, au sunat-o cu voce tare, dar negăsind-o, au decis să se întoarcă înapoi, neștiind ce să mai facă. Deci, întorși în Alexandria, au anunțat totul proconsulului Alexandriei, iar acesta, extrem de surprins de raportul care i-a fost făcut, a scris îndată despre toate în detaliu lui Anfipat Anthemius, părintele Apollinariei, și l-a trimis cu eunucul și cu cât mai în vârstă hainele rămase în car. Anthemius, citind scrisoarea proconsulului, împreună cu soția sa, mama Apolinariei, au plâns împreună îndelung și nemângâiat, uitându-se la hainele iubitei sale fiice, și toți nobilii au plâns cu ei. Atunci Anthemius a exclamat cu rugăciune:

Dumnezeu! Tu ai ales-o, Tu și ai întemeiat-o în frica Ta!

Când după aceasta toată lumea a început să plângă din nou, unii dintre nobili au început să-l consoleze pe rege cu aceste cuvinte:

Iată adevărata fiică a unui tată virtuos, iată adevărata ramură a unui rege evlavios! În aceasta, domnule, virtutea dumneavoastră a primit mărturie înaintea tuturor, pentru care Dumnezeu v-a binecuvântat cu o asemenea fiică!

Spunând asta și multe altele, au calmat oarecum durerea amară a regelui. Și toți s-au rugat lui Dumnezeu pentru Apollinaria, ca El să o întărească într-o astfel de viață, căci au înțeles că ea a trecut într-o viață grea de pustie, așa cum s-a întâmplat de fapt.

Sfânta fecioară a locuit câțiva ani în locul unde a coborât din car, stând în deșert lângă o mlaștină, din care se ridicau nori întregi de țânțari înțepători. Acolo s-a luptat cu diavolul și cu trupul ei, care înainte era tandru; ca trupul unei fete care a crescut în luxul regal și apoi a devenit ca armura unei țestoase, căci l-a uscat cu muncă, post și priveghere și l-a dat să fie mâncat de țânțari și, în plus, a fost pârjolită. de căldura soarelui. Când Domnul a vrut ca ea să găsească adăpost printre părinții sfinți ai deșertului și ca oamenii să o vadă în folosul lor, a scos-o din acea mlaștină. Un înger i s-a arătat în vis și i-a poruncit să meargă la mănăstire și să se numească Dorotheus. Și ea și-a părăsit locul, având o astfel de înfățișare, încât probabil nimeni nu-și putea da seama dacă persoana din fața lui era bărbat sau femeie. Când mergea prin deșert într-o dimineață devreme, s-a întâlnit cu ea sfântul pustnic Macarie și i-a spus:

Binecuvântează, părinte!

Ea i-a cerut binecuvântarea lui, iar apoi, binecuvântându-se unul pe altul, s-au dus împreună la mănăstire. La întrebarea sfântului:

Cine esti tu, tata?

El a răspuns:

Eu sunt Macarius.

Apoi ea i-a spus:

Fii bun, părinte, lasă-mă să stau cu frații tăi!

Bătrânul a adus-o la mănăstire și i-a dat o chilie, neștiind că este femeie și considerând-o famenă. Dumnezeu nu i-a dezvăluit acest secret, pentru ca mai târziu toată lumea să primească mare folos din el și pentru slava numelui Său sfânt. La întrebarea lui Macarius: cum o cheamă? ea a raspuns:

Numele meu este Dorofey. Auzind despre sfinții părinți care au rămas aici, am venit aici să locuiesc cu ei, dacă mă dovedesc să fiu vrednic de asta.

Bătrânul a întrebat-o atunci:

Ce poți face, frate?

Și Dorotheus a răspuns că a fost de acord să facă ceea ce i s-a poruncit. Atunci bătrânul i-a spus să facă rogojini din stuf. Și sfânta fecioară a început să trăiască ca un soț, într-o chilie specială, între soți, precum trăiesc părinții pustiei: Dumnezeu nu a lăsat nimănui să pătrundă taina ei. Ea își petrecea zilele și nopțile în rugăciune constantă și meșteșuguri. De-a lungul timpului, ea a început să iasă în evidență printre părinții ei pentru severitatea vieții ei; Mai mult, i s-a dat de la Dumnezeu harul vindecării bolilor și numele lui Dorotheus era pe buzele tuturor, pentru că toată lumea îl iubea pe acest Dorotheus imaginar și îl venera ca pe un mare tată.

A trecut ceva timp, iar spiritul rău care o poseda pe fiica cea mică a regelui, Antemia, sora Apollinariei, a început să o chinuie mai mult și a strigat:

Dacă nu mă duci în deșert, nu-l voi părăsi.

Diavolul a recurs la acest truc pentru a descoperi că Apollinaria trăia printre oameni și pentru a o izgoni din mănăstire. Și de vreme ce Dumnezeu nu a îngăduit diavolului să spună nimic despre Apollinaria, a chinuit-o pe sora ei ca să fie trimisă în deșert. Nobilii l-au sfătuit pe rege să o trimită la sfinții părinți din mănăstire, ca să se roage pentru ea. Regele a făcut tocmai asta, trimițându-și pe demonic cu mulți slujitori la părinții deșertului.

Când toți au ajuns la mănăstire, Sfântul Macarie a ieșit în întâmpinarea lor și i-a întrebat:

De ce, copii, ați venit aici?

Au mai spus:

Cuviosul nostru suveran Anthemius și-a trimis fiica pentru ca tu, rugându-te lui Dumnezeu, să o vindeci de boala ei.

Bătrânul, după ce a primit-o din mâinile demnitarului regal, a dus-o la avva Dorotheus, sau altfel la Apollinaria, și a spus:

Aceasta este fiica regală care are nevoie de rugăciunile părinților care locuiesc aici și de rugăciunea ta. Roagă-te pentru ea și vindecă-o, deoarece ți s-a dat această capacitate de vindecare de la Domnul.

Apollinaria, auzind acestea, a început să plângă și a spus:

Cine sunt eu, un păcătos, ca să-mi atribui puterea de a scoate demoni?

Și, aplecându-se în genunchi, l-a implorat pe bătrân cu aceste cuvinte:

Lasă-mă, părinte, să plâng pentru multele mele păcate; Sunt slab și incapabil să fac nimic într-o astfel de chestiune.

Dar Macarius i-a spus:

Nu fac alți părinți semne prin puterea lui Dumnezeu? Și această sarcină îți este dată și ție.

Atunci Apollinaria a spus:

Să se facă voia Domnului!

Și, având milă de demonic, ea a luat-o în chilia ei. Recunoscând-o pe sora ei în ea, sfânta a îmbrățișat-o cu lacrimi de bucurie și a spus:

Ce bine că ai venit aici, soră!

Dumnezeu i-a interzis demonului să o anunțe pe Apollinaria, care a continuat să-și ascundă genul sub masca și numele unui bărbat, iar sfânta s-a luptat cu diavolul cu rugăciune. Odată, când diavolul a început să o chinuie mai ales pe fată, binecuvântată Apollinaria, ridicând mâinile către Dumnezeu, s-a rugat cu lacrimi pentru sora ei. Atunci diavolul, neputând rezista puterii rugăciunii, a strigat tare:
- Am probleme! Sunt alungat de aici și plec!

Si, aruncand fata la pamant, a iesit din ea. Sfânta Apolinarie, luând cu ea pe sora ei însănătoșită, a adus-o la biserică și, căzând la picioarele sfinților părinți, a zis:

Iartă-mă, păcătosule! Păcătuiesc mult trăind printre voi.

Ei, după ce au chemat solii de la rege, le-au dat pe fiica împărătească vindecată și au trimis-o împăratului cu rugăciuni și binecuvântări. Părinții s-au bucurat foarte mult când și-au văzut fiica sănătoasă, iar toți nobilii s-au bucurat de fericirea regelui lor și l-au slăvit pe Dumnezeu pentru marea lui mila, căci au văzut că fata a devenit sănătoasă, frumoasă la față și liniștită. Sfânta Apolinarie s-a smerit și mai mult în rândul părinților, luând asupra ei tot mai multe fapte noi.

Atunci diavolul a recurs din nou la viclenie pentru a-l supăra pe rege și a-i dezonora casa, precum și pentru a-l dezonora și a vătăma pe imaginarul Doroteu. A intrat din nou în fiica regelui, dar nu a chinuit-o ca mai înainte, ci i-a dat înfățișarea unei femei care zămislise. Văzând-o în această poziție, părinții ei s-au simțit extrem de stânjeniți și au început să o interogheze cu cine a păcătuit.Fecioara, fiind curată la trup și la suflet, a răspuns că ea însăși nu știe cum i s-a întâmplat asta. Când părinții ei au început să o bată ca să-i spună cu cine a căzut, diavolul i-a spus pe buze:

Acel călugăr din chilie cu care am locuit în mănăstire a fost responsabil de căderea mea.

Regele a devenit foarte iritat și a poruncit ca mănăstirea să fie distrusă. Comandantii regali au venit cu soldati la manastire si au cerut cu furie ca calugarul, care o insultase atat de crunt pe fiica imparateasca, sa le fie predat, iar daca vor rezista, au amenintat ca vor extermina toate schiturile. Auzind acestea, toți părinții au intrat într-o confuzie extremă, dar binecuvântatul Dorotheos, ieșind la slujitorii împărați, a spus:
- Eu sunt cel pe care îl cauți; ia-mă singur ca vinovat și lasă-i pe ceilalți părinți în pace ca nevinovați.

Părinții, auzind acestea, s-au supărat și i-au spus lui Doroteu: „Și vom merge cu tine!” - pentru că nu l-au considerat vinovat de acel păcat! Dar fericitul Dorotheos le-a spus:

domnilor mei! te rogi doar pentru mine, dar eu am încredere în Dumnezeu și în rugăciunile tale și cred că în curând mă voi întoarce cu bine la tine.

Atunci l-au dus cu toată catedrala la biserică și, făcând rugăciune pentru el și încredințându-l lui Dumnezeu, l-au dat celor trimiși de Anthemius; Avva Macarius și alți părinți erau totuși încrezători că Dorotheus era nevinovat de orice. Când Dorotheus a fost adus la Anthemius, acesta a căzut la picioarele lui și a spus:

Te rog, cuvios suveran, să asculți cu răbdare și în tăcere ce am de spus despre fiica ta; dar îți voi spune totul doar în privat. Fata este pură și nu a suferit nicio violență.

Când sfânta a intenționat să meargă la locuința ei, părinții ei au început să o roage să rămână cu ei. Dar nu au putut-o implora și, în plus, nu au vrut să încalce cuvântul regelui care i-a fost dat că o vor elibera la locul ei de reședință înainte de a-și dezvălui secretul. Așa că, împotriva voinței lor, au lăsat-o pe iubita lor fiică să plece, plângând și plângând, dar în același timp bucurându-se de sufletul unei fiice atât de virtuoase care s-a dedicat slujirii lui Dumnezeu. Fericita Apollinaria i-a rugat pe părinții ei să se roage pentru ea și i-au spus:

Fie ca Dumnezeu, față de care te-ai dezonorat, să te completeze în frică și iubire față de El și să te acopere cu mila Lui; iar tu, fiică iubită, pomenește-ne de noi în sfintele tale rugăciuni.

Au vrut să-i dea mult aur ca să-l ducă la mănăstire pentru nevoile sfinților părinți, dar ea nu a vrut să-l ia.

Părinții mei”, a spus ea, „nu au nevoie de bogățiile acestei lumi; Ne pasă doar să nu pierdem binecuvântările cerului.

Așa că, după ce au spus o rugăciune și au plâns îndelung, îmbrățișând și sărutându-și fiica iubită, regele și regina au eliberat-o la locul ei de reședință. Cel binecuvântat s-a bucurat și s-a bucurat în Domnul.

Când ea a venit la mănăstire, părinții și frații s-au bucurat că fratele lor Doroteu s-a întors la ei sănătoși și sănătoși și au ținut în acea zi o sărbătoare de mulțumire Domnului. Nimeni nu a aflat vreodată ce s-a întâmplat cu ea la țar, iar faptul că Dorofey era femeie a rămas, de asemenea, necunoscut. Iar Sfânta Apolinarie, acest Doroteu închipuit, a locuit printre frați, ca mai înainte, stând în chilia ei. După un timp, prevăzând plecarea ei la Dumnezeu, ea i-a spus avvei Macarie:

Fă-mi o favoare, părinte: când va veni vremea să plec într-o altă viață, atunci frații să nu-mi spele și să-mi curețe trupul.

Bătrânul a spus:

Cum este posibil acest lucru?

Când s-a odihnit înaintea Domnului, frații au venit să o spele și, văzând că era o femeie înaintea lor, au strigat cu voce tare:
- Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, care ai cu Sine mulți sfinți ascunși!

Sfântul Macarie a fost surprins că acest secret nu i s-a dezvăluit. Dar într-o viziune de vis a văzut un bărbat care i-a spus:

Nu te întrista că acest secret ți-a fost ascuns și că ar trebui să fii încununat cu sfinții părinți care au trăit în vremuri străvechi.

Cea care a apărut a vorbit despre originile și viața fericitei Apollinaria și i-a numit numele. Sculându-se din somn, bătrânul a chemat pe frați și le-a povestit despre cele văzute, și toți s-au mirat și au slăvit pe Dumnezeu, minunat în sfinții Săi. După ce au împodobit trupul sfântului, frații l-au îngropat cu cinste pe latura de răsărit a templului, în mormântul Sfântului Macarie. Din aceste sfinte moaște s-au săvârșit multe tămăduiri, prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, Lui să fie slava în veci, amin.

1 Arcadius, în urma împărțirii Imperiului Roman de către tatăl său Teodosie I cel Mare, a domnit în Imperiul Roman de Răsărit, sau Bizanț, între anii 395 - 408.
2 Teodosie al II-lea este fiul lui Arkady, numit cel Tânăr, spre deosebire de bunicul său Teodosie I cel Mare; a domnit în Bizanț între 408-450.
3 Honorius, un alt fiu al lui Teodosie cel Mare, a primit Occidentul în timpul împărțirii imperiului și a domnit între 395-423.
4 Anfipat sau proconsul (demnitar grec în Imperiul Bizantin, care deținea funcția publică de conducător al unei regiuni sau provincii separate.
5 Anthemius - tatăl Apollinariei - a fost proconsul sau anfipat din 405. Și s-a bucurat de influență la curte, astfel că după moartea împăratului Arcadius în 408, fratele său Honorius, împăratul Imperiului de Apus, l-a numit pe acest Anthemius ca tutore pentru Teodosie, fiul lui Arcadius, în vârstă de 8 ani, și i-a încredințat conducerea temporară a întregului Imperiu de Răsărit. Prin urmare, Anthemius este numit rege în viața sa. Fericitul Teodoret îl pomenește și o scrisoare către el de la Sf. Ioan Gură de Aur.
6 Ascalon este unul dintre cele cinci orașe principale filistene din Palestina de pe malul Mării Mediterane, între Gaza și Azoth. Înscrisă ca moștenire tribului lui Iuda și cucerită de acesta, acesta, totuși, a fost mai târziu independent și, ca și alte orașe filistene, a fost în dușmănie cu Israel.
7 Aici, desigur, St. Mare Mucenic Mina, a cărui pomenire este prăznuită pe 11 noiembrie. Martiriul Sfântului Menas a urmat în 304 și rămășițele sale au fost transferate de credincioși în Alexandria, unde a fost ridicat un Templu la locul înmormântării lor; Numeroși fani s-au adunat aici, deoarece aici s-au făcut multe minuni prin rugăciunile sfântului.
8 Proconsul este conducătorul regiunii.
9 Paramanda, numită altfel analav, este un accesoriu al hainei monahale. În antichitate, paramanda consta din două curele, purtate peste o tunică sau cămașă în formă de cruce pe umeri, ca semn al ridicării jugului lui Hristos pe cruce. În rest, paramanda era făcută din curele duble de lână care coborau de la gât și îmbrățișează umerii în cruce sub brațe și apoi încingeau îmbrăcămintea inferioară. Ulterior, acestor curele și baldrics au început să atașeze pe piept o mică pânză de in cu imaginea suferinței lui Hristos, încingând capetele curelelor sau baldricilor în cruce, în asemănarea unui orarion de diacon. Unii dintre călugări purtau un paramand peste hainele monahale, alții nu numai peste o tunică sau cămașă, așa cum poartă acum.În prezent, doar călugării-schema poartă paramand sau analav prelungit peste haine.
10 Pe la 470.