„Wolę szkodliwą prawdę od pożytecznego błędu; sama prawda leczy zło, które spowodowała”. (J.V. Goethe)

Termin „chemia” ma korzenie egipskie – w starożytności Egipt nazywany był Krajem Kemi – Czarną Krainą. Kapłani starożytnego Egiptu byli wybitnymi mistrzami rzemiosła chemicznego, a chemię stopniowo zaczęto nazywać „nauką egipską”.

Dwieście lat p.n.e. w egipskiej Aleksandrii istniała już Akademia Nauk, w której „święta sztuka chemii” otrzymała specjalny budynek, Świątynię Serapisa - świątynię życia, śmierci i uzdrawiania.

Świątynia ta została zniszczona przez fanatyków chrześcijańskich w 391 r. n.e., a koczowniczy Arabowie, którzy zdobyli Aleksandrię w 640 r. n.e. dokończyli jej zniszczenia. Kierowali się prostą zasadą: wszystkie idee, których nie ma w Koranie, są błędne i szkodliwe, dlatego należy je wykorzenić. Co więcej, dzieła zgodne z Koranem również powinny zostać zniszczone jako całkowicie niepotrzebne.

Znacznie później, na początku I wieku naszej ery, arabscy ​​chemicy wprowadzili inną nazwę – „alchemia” zamiast „chemia”. Uważa się, że to słowo jest bliższe pojęciu „szlachetnej chemii”, ponieważ alchemia była uważana za „sztukę przekształcania metali nieszlachetnych (żelaza, ołowiu, miedzi) w szlachetne” - złota i srebra za pomocą specjalnej substancji - kamień Filozoficzny".

ZOSIMA Z PANOPOLIS I SEKRET „SZMARADNEJ TABLICY”

Za jednego z twórców alchemii uważany jest Zosima, pochodzący z greckiego miasta Panopolis, który żył w IV wieku n.e. w Aleksandrii w Egipcie i wykładał studentów na Akademii.

Zosima w swoich pismach wielokrotnie wspominał imię legendarnego nauczyciela alchemika Hermesa i nazywał go Hermesem Trismegistusem – trzykrotnie największym, władcą dusz i magiem równym Bogu. Pisma przypisywane Hermesowi najwyraźniej datowane są na V-VI wiek p.n.e.

Według legendy żołnierze Aleksandra Wielkiego znaleźli grób Hermesa Trismegistosa z kamienną płytą - „Szmaragdową Tablicą Hermesa”. Wyryto na nim trzynaście instrukcji dla potomków.

Siódme przykazanie mówiło: „Oddziel ziemię od ognia, subtelność od wulgarności, z największą ostrożnością i pełną czci troską”. . Ta tajemnicza rada miała najwyraźniej pomóc tym, którzy zajęci są poszukiwaniem „kamienia filozoficznego”, który przekształca jedne substancje w inne.

Często uważa się, że Hermes Trismegistus jest postacią legendarną i jest nawet utożsamiany ze starożytnym egipskim bogiem czarnoksiężnikiem Thotem.

Od samego początku narodzin alchemii, od pierwszych laboratoriów egipskich kapłanów, była to nauka tajemna, pełna mistycyzmu. Alchemicy szyfrowali swoje wyniki i wyrażali się specjalnym alegorycznym językiem, niezrozumiałym dla niewtajemniczonych.

To prawda, że ​​​​w tym czasie nie było symboli pierwiastków chemicznych i wzorów chemicznych substancji, które są obecnie znane, i nikt nie opracował równań reakcji. Ponadto alchemicy, którzy szukali sposobów na uzyskanie złota z prostych metali, obawiali się, że ktoś zdradzi ich tajemnice.

OD ALBERTA WIELKIEGO DO Izaaka Newtona

„Mój ojciec, nietowarzyski oryginał,
Całe życie myślałem o naturze...
Alchemia tamtych czasów to zapomniany filar,
Zamknął się w szafie ze swoimi wiernymi
A wraz z nimi destylował z kolb
Mieszanka wszelkiego rodzaju badziewia.
Tam nazywali srebrną lilią,
Leo oznacza złoto, a ich mieszanka oznacza więź w małżeństwie.
(J.V. Goethe, „Faust”)

Najbardziej oświeconym alchemikiem swoich czasów był Niemiecki biskup Albert von Bolstedt – Albert Wielki (1193-1280) . On napisał Zestaw reguł, w którym stwierdzono, że alchemik „powinien zachowywać milczenie i skromność oraz nie przekazywać nikomu wyników swoich działań; musi mieszkać w domu oddzielonym od ludzi”.

Albert Wielki, podobnie jak inni jego współcześni alchemicy, wierzył, że wszystkie metale powstają z rtęci, że rtęć jest „materią” metali, a o ich kolorze decydują cztery „alkohole” - rtęć, siarka, arsen i amoniak (chlorek amonu NH4Cl).

Niemniej jednak alchemia była historycznie pierwszą nauką, która połączyła teorię i eksperyment. Przez prawie dwa tysiąclecia – od czasów Zosimy do XVII w. n.e. – alchemicy prowadzili liczne eksperymenty dotyczące przemian substancji. Z tych eksperymentów wyrosła później nauka chemii.

Należał do grona alchemików Angielski fizyk i matematyk Izaak Newton (1643-1727). Wiele czasu i wysiłku poświęcił poszukiwaniu kamienia filozoficznego i uniwersalnego rozpuszczalnika. Ale Newtona interesowały nie tyle metody otrzymywania złota, ile badanie wzajemnych przemian substancji.

Był także wybitnym alchemikiem Angielski filozof, mnich z zakonu franciszkanów Roger Bacon (1214-1292). Przeprowadził wiele eksperymentów w poszukiwaniu sposobów przekształcenia jednych substancji w inne. Za odmowę wyjawienia tajemnic pozyskiwania złota, których nie znał, Bacon został potępiony przez współwyznawców i spędził 15 długich lat w kościelnym lochu. Jego dzieła, na rozkaz generała zakonu franciszkanów, zostały za karę przykute łańcuchem do stołu w bibliotece klasztornej w Oksfordzie.

ALCHEMIŚCI ROSJI

W Rosji alchemia nie była powszechna: ani władze, ani ludzie nie mieli zaufania do alchemików. Zamiast alchemików, w aptekach i na dworze królewskim byli alchemicy. Przygotowywali zwykłe leki, będąc w zasadzie chemikami laboratoryjnymi.

Alchemicy pozyskiwali i oczyszczali różnorodne substancje, mieszając je zgodnie z instrukcjami farmaceuty. Razem z farmaceutą brali udział w analizie i badaniu („testowaniu”) nowych leków. W XVIII wieku nazwę zawodu „alchemik” zastąpiono stopniowo nazwą „chemik”.

Stanowisko chemika w fabrykach w Rosji po raz pierwszy pojawiło się za czasów Katarzyny II. W „Regulaminach Fabryki Broni Tula” z 1782 r. czytamy: „Zakład zatrudnia chemika, mechanika i architekta”. W tym czasie w zakładzie tym produkowano kwas azotowy w małych ilościach.

W jednym z dzieł hiszpańskiego alchemika Raymonda Lulla (1236-1315) znajduje się następująca definicja: „Alchemia jest bardzo niezbędną boską częścią tajemnej niebiańskiej filozofii przyrody, stanowiącą i tworzącą jedną, ale dobrze znaną naukę. ...przemienić wszystkie metale w prawdziwe srebro, a następnie w prawdziwe złoto za pomocą jednego uniwersalnego leku.

A oto jak Roger Bacon zdefiniował alchemię: „Alchemia to nauka, która pokazuje, jak przygotować i uzyskać jakiś środek (eliksir), który rzucony na metal lub niedoskonałą substancję czyni je doskonałymi w chwili dotyku”.

Albert Wielki uważał za taki eliksir lub enzym (takiej nazwy używali Grecy i Rzymianie) mieszaninę siarki, rtęci, arsenu, amoniaku i siarczku arsenu As2S3.

POSZUKIWANIE KAMIENIA FILOZOFICZNEGO

Alchemicy próbowali to znaleźć od tysięcy lat "kamień Filozoficzny"- określona substancja stała lub płynna zdolna do transmutacji, zamieniająca prosty metal w srebro lub złoto.

Istniała legenda, że ​​król Midas, który rządził we Frygii w Azji Mniejszej od 738 do 696 r. BC, rzekomo otrzymał od boga Dionizosa zdolność zamieniania w złoto wszystkiego, czego dotknął jakimś tajemniczym magicznym kamieniem. Midas był rzeczywiście bajecznie bogaty, ale nie dlatego, że był właścicielem kamienia: był właścicielem wszystkich złóż złota Frygii.

Alchemicy uważali przyrodę za żywą i ożywioną, dlatego byli pewni, że metale rosną i dojrzewają w głębi Ziemi w wyniku zmieszania siarki ze srebrem. Uważali złoto za metal w pełni dojrzały, a żelazo za niedojrzały.

Alchemicy nie widzieli istotnej różnicy pomiędzy przyrodą żywą i nieożywioną i wierzyli, że w przyrodzie nieożywionej zachodzą te same procesy, co w świecie roślin i zwierząt. Ich zdaniem różnica między złotem a srebrem polega tylko na tym, że siarka w złocie jest zdrowa – czerwona, a w srebrze – biała. Kiedy zepsuta czerwona siarka w głębi Ziemi styka się ze srebrem, rodzi się miedź. Kiedy siarka, czarna i zepsuta, zostanie zmieszana ze srebrem, powstaje ołów: według Arystotelesa ołów jest trędowatym złotem.

Alchemicy wierzyli, że za pomocą kamienia filozoficznego można przyspieszyć proces „dojrzewania” niedojrzałych i „leczenia” chorych metali, który w naturze przebiega raczej powoli. Mityczny „kamień filozoficzny” można uznać za prototyp przyszłych enzymów i katalizatorów.

Ponieważ wierzono, że głównym składnikiem któregokolwiek z metali jest rtęć, a drugim składnikiem jest siarka, alchemicy głęboko wierzyli, że zmieniając zawartość rtęci i siarki w mieszaninie, można dowolnie przekształcić niektóre metale w inne.

Postawiwszy sobie fantastyczny cel - poszukiwanie „kamienia filozoficznego” - alchemicy osiągnęli bardzo realne praktyczne sukcesy. Stworzyli pierwszą aparaturę do destylacji (destylacji) cieczy, sublimacji (sublimacji) ciał stałych, rekrystalizacji soli i ich rozkładu termicznego.

Słynny tadżycki lekarz, alchemik i filozof Abu Ali al-Hussein ibn Sina (980-1037), lepiej znany jako Awicenna, wiedział już, jak otrzymać kwasy solny, siarkowy i azotowy (HCl, H2SO4 i HNO3), wodorotlenki potasu i sodu ( KOH i NaOH).

Alchemicy jako pierwsi zastosowali złoty amalgamat (roztwór złota w rtęci) do złocenia przedmiotów z miedzi i żelaza. Nauczyli się wydobywać złoto z ubogich w złoto piasków za pomocą rtęci. Faktem jest, że złoto (chemicznie obojętny metal) w przyrodzie występuje głównie w stanie rodzimym. Kiedy złotonośne piaski zostaną potraktowane rtęcią, rozpuszcza ona ziarna złota, tworząc ciężki i płynny amalgamat. Amalgamat oddzielono od piasku i podgrzano w piecach, rtęć odparowała, pozostawiając czyste złoto.

Wynaleziono inną metodę wydobywania złota z ubogiej skały. W starożytnym Egipcie kapłani-alchemicy traktowali złotonośne skały roztopionym ołowiem, który rozpuszczał złoto i srebro, następnie stop odsączano i wypalano w specjalnych garnkach. Ołów zamienił się w tlenek ołowiu PbO i został wchłonięty przez ścianki garnka, niosąc ze sobą wszystkie przypadkowe zanieczyszczenia, a na dnie garnka pozostał stop złota i srebra. Główną tajemnicą takiego wypalania jest materiał garnków; robiono je z popiołu kostnego.

Alchemicy nauczyli się używać kwasu azotowego do oddzielania srebra i miedzi, z którymi złoto często tworzy naturalne stopy. Złoto nie wchodzi w interakcję z kwasem azotowym, a srebro i miedź tworzą rozpuszczalne w wodzie sole – azotany AgNO3 i Cu(NO3)2. W wyniku tych reakcji powstaje również dwutlenek azotu NO2, który uwalnia się w postaci czerwono-brązowego gazu.

DORZAJNI ALCHEMIŚCI

Wielu koronowanych głów, książąt, sułtanów i chanów trzymało w swoim kręgu alchemików, mając nadzieję, że przy ich pomocy powiększą swoje bogactwo. Ale już pod koniec III wieku naszej ery stało się jasne, że alchemicy byli pełni szarlatanów i oszustów. To nie przypadek, że cesarz Dioklecjan (245-316) nakazał wygnanie wszystkich alchemików z Rzymu i spalenie ich rękopisów.

Tysiąc lat później Dante Alighieri (1265-1321) w Boskiej Komedii umieszcza alchemików w piekle jako złośliwych zwodzicieli. A później pojawił się wiersz:
„Wszyscy cieszą się, że rozumieją alchemię:
Bezmózgi idiota, stary człowiek i młody kretyn,
Krawiec, stara kobieta, zwinny prawnik,
Łysy mnich, pasterz i żołnierz”.

Niemniej jednak zainteresowanie „kamieniem filozoficznym” trwało aż do średniowiecza. Szczególnie spragnieni złota byli monarchowie Habsburgów. Tutaj zaczęła się pasja do alchemii Cesarz Rudolf II (1552-1612), który zyskał znaczną sławę jako patron alchemików. Inny monarcha Cesarstwa Rzymsko-Niemieckiego Ferdynand III (1608-1657) zawierał alchemika Johanna von Richthausena, który obiecał wyprodukować „kamień filozoficzny”. W obecności cesarza „przemienił” rtęć w złoto, wywołując zachwyt dworzan, lecz potem okazało się, że alchemik wcześniej rozpuścił złoto w rtęci i dodając szczyptę zmielonego na proszek „kamienia” odparował rtęć poprzez ogrzewanie. Co dalej stało się z Richthausenem, historia milczy…

Zachęcani alchemicy i Cesarz Leopold I (1640-1705). Jego ulubiony alchemik-mnich Wenzel Sailer za pomocą „kamienia filozoficznego”, tajemniczego czerwonego proszku, zamienił cynk w złoto, z którego bito dukaty – złote monety weneckie, które krążyły po całej Europie. Na jednej stronie dukatów rzekomo widniał napis: „Dzięki prochowi Wenzla Sailera stałem się złotem z cynku. 1675.” Jednak do dziś nie zachowała się ani jedna taka moneta. Pod wrażeniem udanego zdobycia złota cesarz nawet podniósł Sailera do rangi szlacheckiej.

SZTUKA ALCHEMIKA SEILERA

Stało się to w roku 1676. Alchemiczny mnich Sailer przeprowadził eksperyment polegający na uzyskaniu złota z rtęci w obecności cesarza Leopolda I i kilku jego dworzan. Miejscem eksperymentu było tajne laboratorium cesarza, miłośnika alchemii, które mieściło się w ponurej piwnicy z wąskimi oknami i oświetlonej pochodniami na ścianach.

Seiler pokrył woskiem szczyptę czerwonego proszku, który nazwał „kamieniem filozoficznym”, i wrzucił do wrzącej w tyglu rtęci, po czym zaczął mieszać dość grubym drewnianym kijem. Wylał się gęsty, gryzący dym, który zmusił wszystkich do odwrócenia się od tygla i odsunięcia się. Sailer kazał służącemu jeszcze bardziej rozdmuchać ogień pod tyglem za pomocą miechów i wrzucił kilka węgli do rtęci, która natychmiast zapaliła się iskrzącym płomieniem.

Kiedy płyn z tygla przelano do płaskiej miski, wszyscy zobaczyli, że rtęci było znacznie mniej... Stopniowo stopiony metal twardniał i błyszczał złotożółto; Zamiast rtęci w filiżance było złoto. Próbkę powstałego metalu natychmiast zabrano do nadwornego jubilera. Po pewnym czasie oznajmił: uzyskano najczystsze złoto!

Seilerowi nadano tytuł „chemika nadwornego królewskiego”, pasowano go na rycerza i mianowano mistrzem mennicy czeskiej.

Jak Sailerowi udało się oszukać samego cesarza i jego sługi?

Podobno kij, którym oszust zmieszał wrzącą rtęć, był pusty na dnie, ukryty był w nim złoty proszek, a Sailer zapieczętował otwór woskiem. Dolna część kija – materialny dowód oszustwa – została spalona. Węgle, które Seiler wrzucił do tygla, również były prawdopodobnie puste w środku i kryła się w nich trochę złotego proszku. A wosk i sadza były doskonałym kamuflażem.

Złoty proszek szybko rozpuszcza się w rtęci, tworząc ciekły stop metali szlachetnych rtęci (amalgamat), który może zawierać do 10% złota. Kiedy rtęć została podgrzana do wrzenia, odparowała, pozostawiając w tyglu jedynie czyste złoto. Tlenek rtęci HgO z łatwością mógłby uchodzić za „kamień filozoficzny”, który w wysokich temperaturach całkowicie rozkłada się na rtęć (która również wyparowuje) i tlen: 2 HgO = 2 Hg + O2.

Tak zbuntowany alchemik zamienił rtęć w złoto na oczach wysoko urodzonych prostaków – cesarza i jego świty…

HISTORIA OTTO VON PAIKULA

Można podać jeszcze jedną historię poszukiwacza przygód. To jest o Szwedzki generał Otto von Paikul.

Służył w oddziałach polskiego króla Augusta II Saksonii, który walczył po stronie Piotra I ze Szwecją. W 1705 r. pod Warszawą Paikul został pojmany przez Szwedów i skazany na śmierć. Generał zwrócił się do króla szwedzkiego Karola XII (1697-1718) z prośbą o ułaskawienie i będąc alchemikiem, obiecał pozyskać złoto w dużych ilościach z antymonu, tlenku żelaza i siarczku antymonu.

Paykul miał okazję pokazać swoją sztukę. W obecności króla otrzymywał złoto poprzez oddziaływanie na określoną mieszaninę proszkiem „kamienia filozoficznego”. Jego eksperyment trwał 140 dni, a nocą zabrał miksturę „dla odpoczynku” do swojego domu, gdzie najwyraźniej domieszał do niej złoty proszek. Paikulowi nie udało się uniknąć kary śmierci...

Słynny szwedzki chemik Jens-Jakob Berzelius w 1802 roku próbował powtórzyć swój eksperyment, korzystając z notatek Paikula, i oczywiście nie uzyskał złota.

Już w XX wieku stało się jasne, że rtęć naturalna i rtęć otrzymywana z minerału cynobru (siarczek rtęci HgS) zawsze zawierają niewielką domieszkę złota. Rtęć tworzy ze złotem wiele związków, z których niektóre są zdolne do tworzenia par z rtęcią, a następnie kondensacji. Dlatego rtęci nie można uwolnić od zanieczyszczeń złotem nawet poprzez wielokrotną destylację.

Dopiero długotrwałe wyładowanie elektryczne w parach rtęci może ujawnić czarną powłokę drobno pokruszonego złota na ściankach rury reakcyjnej. Zjawisko to spowodowało odrodzenie się w latach dwudziestych i trzydziestych naszego stulecia starej alchemicznej opowieści o możliwości przemiany rtęci w złoto – obecnie pod wpływem elektryczności… Niestety, to złoto było zanieczyszczeniem rtęcią.

W znikomo małych ilościach złoto można otrzymać z rtęci w reaktorach jądrowych. Na przykład z radioaktywnego izotopu rtęci-197 w reakcji jądrowej, gdy w wyniku wychwytu elektronu z powłoki elektronowej atomu rtęci przez jądro (tzw. protony jądra atomu rtęci zamieniają się w neutron z emisją fotonu.

ELIKSIR DŁUGOWIECZNOŚCI

Najsłynniejszym alchemikiem, który twierdził, że istnieje możliwość uzyskania tajemniczej substancji, która pozwoliłaby człowiekowi żyć długo, niemal wiecznie, był Jabir ibn Hayyan (721-815) z Bagdadu. W Europie znany był przez wiele stuleci pod pseudonimem Geber. Jego imię jest owiane legendami. W Bagdadzie Jabir stworzył szkołę naukową, tak jak Arystoteles stworzył Liceum, a Platon stworzył Akademię.

Jabir pozostawił jeden z przepisów na długowieczność. „Wystarczy” – pisał – „znaleźć ropuchę, która żyła dziesięć tysięcy lat, następnie złapać tysiącletniego nietoperza, wysuszyć go, zmiażdżyć i zmielić na proszek, rozpuścić w wodzie i brać łyżkę stołową co dzień.".

Widać, że Jabir w opis przepisu włożył własną ironię, podkreślając jego nierealność. Ale on, podobnie jak inni alchemicy, mocno wierzył, że metale powstały na ziemi z siarki i rtęci pod wpływem planet, a pomysł ten przeżył swojego twórcę o 700 lat.

Legenda o eliksirze długowieczności powstała około dwóch i pół tysiąca lat przed naszą erą w sumeryjskim królestwie, położonym pomiędzy rzekami Tygrys i Eufrat. Był to epos o Gilgameszu, synu bogini Ninsun i śmiertelnym człowieku. Pod koniec życia Gilgamesz chciał zyskać nieśmiertelność i radzono mu, aby jadł „trawę życia”, która rośnie na dnie morskim. Zdobywszy trawę, w drodze do domu Gilgamesz postanowił popływać. Wąż znalazł na brzegu „trawę życia”, połknął ją i stał się nieśmiertelny, a Gilgamesz umarł.

Utalentowany filozof i alchemik Roger Bacon Całkiem poważnie wierzył, że dzięki „eliksirowi długowieczności” człowiek może żyć tysiąc lat.

Lekarz króla francuskiego Ludwika XIII alchemik David Campi w 1583 roku zalecił swój „eliksir długowieczności” – koloidalny roztwór złota w wodzie – na przedłużenie życia. W jednym z dzieł Campiego znajdują się słowa: „Złoto to cała natura, złoto to nasienie ziemi”.

Reformator Alchemii lekarz Teofrast Paracelsus (1493-1541) przewidywał, że „eliksir długowieczności”, jeśli zostanie uzyskany, powinien przedłużyć życie ludzkie do sześciuset lat.

W Rosji sojusznik Piotra I zajmował się pozyskiwaniem „eliksiru długowieczności” Jakub Bruce (1670-1735), który miał laboratorium w Moskwie na Wieży Suchariewa. Dla niepiśmiennych Moskali Bruce był znany jako czarnoksiężnik i spacerowali wokół oddalonej o milę Wieży Suchariewa. Według jednej z legend krążących wówczas w Moskwie, Bruce otrzymał „żywą” i „martwą” wodę oraz zapisał swojemu słudze, aby ożywił się po śmierci. Jest to mało prawdopodobne: w końcu Bruce został uroczyście pochowany po śmierci. Jacob Bruce był jednym z najbardziej światłych ludzi w Rosji. Zajmował się nie tylko eksperymentami chemicznymi, ale także astronomią i matematyką.

chiński alchemik Wei Po-yang, który żył w II wieku naszej ery, przygotował pigułki nieśmiertelności (po chińsku „hu-sha” i „tang-sha”) z siarczku rtęci HgS. Legenda głosi, że Wei Po-yang sam zażył te pigułki i dał je swoim uczniom i ukochanemu psu. Wszyscy umarli, ale potem rzekomo zmartwychwstali i żyli na wieki. Jednak z jakiegoś powodu nikt nie poszedł za jego przykładem.

W średniowieczu, około 1600 roku, legendarny alchemik, mnich Wasilij Walentin postanowił zapewnić długowieczność mnichom swojego klasztoru benedyktynów. Zaczął „oczyszczać organizm ze szkodliwych pierwiastków”, dodając do pożywienia tabletki z tlenkiem antymonu Sb2O3. Niektórzy mnisi umierali w agonii w wyniku takiego „oczyszczenia”. Stąd wzięła się druga nazwa antymonu – „antimonium”, co oznacza „antymonastyczny”.

Stworzenie „eliksiru długowieczności” to fantastyczne zadanie, ale synteza substancji, za pomocą których człowiek mógłby dożyć stu lat, leży w zasięgu współczesnych biochemików.

ROZPUSZCZALNIK UNIWERSALNY

W tym samym czasie trwały poszukiwania „alkahest” – uniwersalny rozpuszczalnik, za pomocą którego alchemicy mieli nadzieję wyizolować „kamień filozoficzny” z substancji naturalnych i sztucznych. Wierzyli, że rozpuszczając metale i minerały w takim rozpuszczalniku, możliwe będzie wytrącenie złota lub srebra poprzez odparowanie powstałego roztworu.

Kiedyś wydawało się, że taki rozpuszczalnik został znaleziony.

W 1270 roku włoski alchemik kardynał Giovanni Fadanzi znany pod nazwą Bonawentura, wybierając ciekłe mieszaniny w celu uzyskania uniwersalnego rozpuszczalnika, zmieszał stężone kwasy solny i azotowy i zbadał działanie tej mieszaniny na proszek złoty. Złoto zniknęło na jego oczach...

Podekscytowany Bonawentura nie mógł ustać na nogach. „Czy naprawdę uzyskano uniwersalny rozpuszczalnik?” - on myślał. Mieszankę nazwano „wódką królewską” ze względu na zdolność rozpuszczania „króla metali” – złota.

I Bonawentura zaczął izolować „kamień filozoficzny”.

Minęło jednak dziesięć lat, przeprowadzono setki eksperymentów, ale cel nie został osiągnięty. Okazało się, że woda królewska nie oddziałuje na szkło, ceramikę, piasek morski (dwutlenek krzemu), kamień cynowy (dwutlenek cyny) i wiele innych substancji, w związku z czym nie ma właściwości uniwersalnych. Bonawentura porzucił eksperymenty alchemiczne i zaczął przygotowywać lekarstwa...

Upadek alchemii rozpoczął się w Europie pod koniec XVI wieku i trwał do końca XVIII wieku, czemu w dużym stopniu sprzyjali chemicy w wielu krajach, zwłaszcza w Niemczech, Francji, Holandii, Anglii i Rosji.

Źródło informacji: www.alhimik.ru

31 stycznia 2015 r

W 1666 roku w Hadze w Holandii nieznajomy ukazał się Helwecjuszowi, lekarzowi księcia Wilhelma Orańskiego, i pokazał mu substancję, która według niego może zamienić ołów w złoto. Helvetius spokojnie zeskrobał kilka okruszków i przeprowadził eksperyment. Nic się nie udało. Wkrótce gość wrócił, a Helwetius poprosił o podanie mu większego kawałka. Nieznajomy spełnił prośbę, ale nigdy nie wrócił. Helvetius powtórzył eksperyment i zdobył złoto...

Słowo Alchemia (późnołac. alchemia, alchimia, alchymia) wywodzi się z języka arabskiego do greckiego chemaia od cheo – pour, cast, co wskazuje na związek alchemii ze sztuką wytapiania i odlewania metali. Inna interpretacja pochodzi z egipskiego hieroglifu „khmi”, oznaczającego czarną (żyzną) ziemię w przeciwieństwie do jałowych piasków.

Hieroglif ten reprezentował Egipt, miejsce, w którym mogła narodzić się alchemia, często nazywana „sztuką egipską”. Termin „alchemia” po raz pierwszy pojawia się w rękopisie Juliusa Firmicusa, astrologa z IV wieku.

Za najważniejsze zadanie alchemicy uważali przemianę (transmutację) metali nieszlachetnych w szlachetne (wartościowe), co właściwie było głównym zadaniem chemii aż do XVI wieku. Idea ta opierała się na ideach filozofii greckiej, że świat materialny składa się z jednego lub większej liczby „elementów pierwotnych”, które w pewnych warunkach mogą się wzajemnie przekształcać.

Rozprzestrzenianie się alchemii datuje się na okres od IV do XVI wieku, kiedy to rozwinęła się nie tylko alchemia „spekulacyjna”, ale także chemia praktyczna. Nie ma wątpliwości, że te dwie gałęzie wiedzy wpływały na siebie. Słynny niemiecki chemik Liebig napisał o alchemii, że „nigdy nie była ona niczym innym jak chemią”.

Zatem alchemia ma się do współczesnej chemii tym, czym astrologia do astronomii. Zadaniem średniowiecznych alchemików było przygotowanie dwóch tajemniczych substancji, za pomocą których można było osiągnąć pożądane uszlachetnienie (transmutację) metali.

Najważniejszy z tych dwóch leków, który miał mieć właściwość zamiany nie tylko srebra w złoto, ale także takich metali jak ołów, rtęć itp., nazywany był kamieniem filozoficznym, czerwonym lwem, wielkim eliksirem (od arabski al-iksir – kamień filozoficzny).

Nazywana jest także jajkiem filozoficznym, czerwoną nalewką, panaceum i eliksirem życia. Środek ten miał nie tylko uszlachetniać metale, ale także służyć jako uniwersalny lek; jego rozwiązanie, tzw. złoty napój, miało leczyć wszelkie choroby, odmładzać stary organizm i przedłużać życie.

Inny tajemniczy środek, już drugorzędny w swoich właściwościach, zwany białym lwem, białą nalewką, miał zdolność przekształcania wszystkich metali nieszlachetnych w srebro. Obawiając się, że ich odkrycia wpadną w niegodne ręce i zostaną wykorzystane do zła, alchemicy ukrywali swoje tajemnice, używając tajemnych symboli do pisania.

Alchemia pojawiła się w Europie dopiero w XII wieku. Zachodni alchemicy podzielali poglądy Arystotelesa, który wierzył, że świat materialny składa się z materii pierwotnej w różnych formach. „Substancjami pierwotnymi” były żywioły – ziemia, powietrze, ogień i woda, z których każdy charakteryzował się dwiema cechami (z dwóch par): suchą – mokrą i gorącą – zimną. Dlatego powietrze (gorące i mokre) można zamienić w ogień (gorące i suche) po prostu poprzez jego wysuszenie.

Stosunek „substancji pierwotnych” do jakości determinował kształt przedmiotu. W ten sposób możliwe było przekształcenie jednej formy materii w drugą, zmieniając stosunek pierwiastków. Osiągnięto to poprzez wielokrotne ogrzewanie, spalanie, odparowywanie i destylację.

Na Wschodzie alchemia kojarzona była z taoizmem i poszukiwaniem eliksiru nieśmiertelności. Uznano tam istnienie pięciu żywiołów: wody, ognia, drewna, metalu i ziemi oraz dwóch pierwiastków: yin (żeński, bierny, woda) i yang (męski, aktywny, ognisty). Alchemicy odnieśli sukces w otrzymywaniu stopów, a metoda destylacji położyła podwaliny pod produkcję alkoholu i perfum.

Rosja miała także swoich własnych alchemików. W XVII wieku alchemię zajmowali się mnisi starowiercy z Pustelni Wygowskiej, położonej w pobliżu jeziora Onega. Pod patronatem założyciela pustyni Andrieja Denisowa przetłumaczono na język rosyjski dzieło słynnego XIII-wiecznego alchemika Rajmunda Lulla „Wielka sztuka”.

To prawda, że ​​staroobrzędowców pociągała nie tyle możliwość zdobycia Kamienia Filozoficznego, ile „wielka nauka kabalistyczna”, która wyjaśniała jedność boskiego stworzenia. Książkę Lulla czytano zarówno w Moskwie, jak i w Petersburgu.

Tradycja alchemiczna sugeruje, że wszystko na świecie składa się z soli, rtęci i siarki (święta triada). Co więcej, nie mówimy o zwykłej soli, siarce i rtęci, które można kupić w sklepie, ale o substancjach „filozoficznych”. Alchemik mógł osiągnąć sukces tylko poprzez nauczenie się ich przygotowania z dostępnych odczynników.

Poszukiwanie wskazówek dotyczących sposobów uzyskania świętej triady w traktatach i eksperymentach zajęło alchemikowi dziesiątki lat. Nic dziwnego, że wielu zwolenników Kamienia Filozoficznego donosiło o sukcesie, gdy byli już w bardzo starym wieku.

Istnieją dowody na to, że hrabia Saint-Germain potrafił syntetyzować perły, zwiększać ich rozmiar i nadawać im piękny połysk. Wspomnienia dworskiej damy Madame du Hosset opisują, jak hrabia na jej oczach naprawił wadę (pęknięcie) na perle Ludwika XV.

W związku z tym wydarzeniem hrabia powiedział, że perły pojawiają się w muszli w wyniku choroby i że wie, jak tę chorobę wywołać. Współczesna nauka uważa powstawanie pereł za chorobę mięczaków - ale wtedy o tym nie wiedzieli!

Alchemicy zyskali reputację szaleńców, gotowych wrzucić ostatnią monetę do pieca i wymieszać wszystko w zamian za mityczne złoto, dzięki pufferom. Tak nazywano w średniowieczu ludzi, którzy mieli obsesję na punkcie złota. Nie tracili czasu na czytanie starożytnych rękopisów, ale niestrudzenie eksperymentowali z mieszaninami różnych substancji: podgrzewali, rozpuszczali i odparowywali.

Często takie eksperymenty kończyły się niepowodzeniem: eksplozjami, pożarami lub zatruciami. Puffery utrzymywały się z wytwarzania trucizn i zaklęć miłosnych.

Niewiele osób wie, że egipska królowa Kleopatra zajmowała się alchemią – próbowała sztucznie pozyskać złoto. Choć uważa się ją za autorkę rękopisu „Chrysopoeia”, czyli „Wytwarzanie złota”, nigdzie nie wspomniano, jak bardzo odniosła w tej kwestii sukces.

Wiadomo jednak na pewno, że niektórzy egipscy alchemicy z powodzeniem opanowali to rzemiosło, a w 292 r. cesarz rzymski Dioklecjan został nawet zmuszony do wydania specjalnego dekretu o spaleniu wszystkich rękopisów zawierających przepisy na produkcję sztucznego złota i srebra.

I ten jego krok jest całkiem zrozumiały – wszak nadmiar złota stworzył zagrożenie dla dotychczasowej wymiany handlowej. Nie wspominając już o tym, że po zgromadzeniu dużej ilości pieniędzy Egipcjanie mogli zbuntować się przeciwko Rzymianom.

W różnym czasie niszczono nie tylko książki i rękopisy. Tłumy fanatyków prześladowały i zabijały naukowców. Tylko nieliczni z nich znaleźli schronienie w Bizancjum.

Ale nauka „hermetyczna” (nazwana na cześć boga Hermesa) nie zginęła. W IX wieku w ręce Arabów wpadła grecka biblioteka, w której znajdowały się nieliczne zachowane traktaty o alchemii. Arabowie od razu docenili praktyczną stronę nauczania i wkrótce w Bagdadzie opanowano produkcję zasad, destylację olejów roślinnych, krystalizację i sublimację wielu substancji (stąd wzięło się znane słowo „alkohol” do nas).

Rozwinęła się także idea „leczenia” – przemiany nieszlachetnych, „chorych” metali za pomocą „medycyny” – Kamienia Filozoficznego, w wyższe: złoto i srebro. To zadanie stało się gwiazdą przewodnią alchemików. Lekką ręką Arabów alchemicy zaczęli uważać rtęć za „matkę metali” - jedyną ciecz
metal.

Zwinne kropelki rtęci, jak żywe, mogły prześlizgiwać się między palcami i pokrywać amalgamatem (swoją drogą, to też arabskie słowo) - wyroby miedziane pocierane rtęcią upodabniały się do srebra.

W Europie alchemia odrodziła się dopiero w XI wieku, gdzie istniał bliski kontakt z Arabami – w Hiszpanii i na Sycylii. To tutaj po raz pierwszy przetłumaczono rękopisy arabskie na łacinę. Powstały tu także pierwsze szkoły alchemiczne. Rozpoczął się złoty wiek nauki tajemnej.

Wpływowa szlachta szukała przyjaźni z alchemikami - encyklopedystami, przyrodnikami, uzdrowicielami i astrologami i była akceptowana przez monarchów. Otaczali ich studenci i wyznawcy. Ustalono nawet pewien kodeks postępowania.

Jedna z instrukcji mówi, że alchemik ma milczeć i nikomu nie mówić o wynikach swoich eksperymentów. Powinien mieszkać z dala od ludzi, w domu, w którym jest dobre laboratorium. Wydano także następujące zalecenie: „ Wybierz odpowiednią pogodę i godziny pracy. Bądź cierpliwy, pracowity i wytrwały... Nie jest źle być bogatym, aby zdobyć wszystko, czego potrzebujesz do pracy.

Wielcy uczeni średniowiecza, jak Abu Ali Ibn Sina, lepiej znany nam jako Awicenna, Francis Bacon, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz, wierzyli, że jeśli Kamień Filozoficzny zostanie zmieszany w małych ilościach ze srebrem lub rtęcią i powstały mieszanina została podgrzana, zamieni się w złoto.

Przekonanie to było tak silne, że król angielski Henryk VI zwrócił się do ludu z proklamacją, w której przysiągł na słowo królewskie, że zbliża się dzień, w którym w jego laboratoriach uzyskana zostanie wystarczająca ilość złota, aby wykupić wszystkie hipoteki swoich poddanych.

A Karol II, chcąc zwiększyć kapitał, stworzył pod swoją sypialnią laboratorium alchemiczne, nie zwracając uwagi na to, że w nocy budziły go eksplozje. Nawet w późniejszych czasach Izaak Newton przeprowadzał eksperymenty dotyczące transmutacji (transformacji) metali. I dla dobra nauki: w wyniku swoich eksperymentów wynalazł specjalny stop na zwierciadła teleskopów.

Pogłoski o możliwościach właścicieli Kamienia Filozoficznego, podsycane doniesieniami o udanych eksperymentach, zwiększyły sławę alchemików i rozpoczęło się na nich prawdziwe polowanie w całej Europie. Któż odmówiłby usług czarownika wytwarzającego złoto? A o ich sztuce było wiele różnych historii. Tutaj jest kilka z nich.

Na początku XIV wieku angielskiemu królowi Edwardowi udało się pozyskać na swoją służbę mędrca i artystę Raymonda Lulla, który obiecał monarchie wydobyć z rtęci 60 tysięcy funtów złota w zamian za wysłanie armady statków na świętą wojnę przeciwko niewiernym. Alchemik spełnił swoją obietnicę. Z powstałego złota bito monety z wizerunkiem króla i napisem: „Edward, król Anglii i Francji”.

Ale król oszukał Lulla - wydał pieniądze nie na walkę z muzułmanami, ale na ważniejszą dla niego kampanię przeciwko Francuzom. Monety te, zwane szlacheckimi, można obecnie oglądać na stoiskach wielu muzeów...

W 1675 roku opowieści o wolnym życiu alchemików na dworze cesarza Leopolda I dotarły do ​​mnicha Wenzela Seilera. Postanowił, po kradzieży Kamienia Filozoficznego – pewnego czerwonego proszku jednemu ze swoich braci, zmienić odosobnienie w ciemnej celi na karierę na dworze. Jako pierwszy pokaz swoich umiejętności mnich obiecał cesarzowi, że na oczach wszystkich obecnych przemieni miedziane naczynie w złote.

Za pomocą cudownego proszku, nieartykułowanego mamrotania i teatralnych gestów faktycznie dokonał transmutacji, co potwierdził królewski jubiler. Alchemikowi udało się także dokonać innego triku – udało mu się zamienić zwykłą cynę w złoto. I w tym przypadku monety bito z metalu szlachetnego, na odwrocie którego widniała data ich emisji – 1675 oraz napis: „Przemieniłem się z cyny w złoto mocą proszku Wenzela Seilera”.

Za te zasługi odnoszący sukcesy alchemik otrzymał tytuł nadwornego chemika królewskiego, a rok później otrzymał tytuł szlachecki i mianowany, najwyraźniej z wielką nadzieją na dalszy rozwój skarbca, mistrzem czeskiej mennicy.
Jednak czyny alchemików nie zawsze kończyły się szczęśliwie. Wręcz przeciwnie. Z reguły losy „rzemieślników” są tragiczne.

W X wieku nazwisko naukowca i alchemika, twórcy traktatu „Księga tajemnic tajemnic”, naukowca al-Razi, było szeroko znane na Wschodzie. (Zawierał reakcje chemiczne, które wówczas uważano za straszliwą tajemnicę, ale teraz są znane każdemu dziecku w wieku szkolnym.) Demonstracja przemiany srebra w złoto zakończyła się niepowodzeniem - metal szlachetny nie okazał się.

Wściekły władca, zupełnie nie słuchając argumentów alchemika, że ​​w eksperymencie zaszła jakaś pomyłka i że może ją powtórzyć, ruszył w stronę drzwi z przekleństwami. Stanowiło to sygnał dla bezpieczeństwa do podjęcia represji. Oślepiony od pobić naukowiec zakończył swoje dni w biedzie i zapomnieniu.

Z reguły alchemicy złapani na oszustwie byli zabijani jako fałszerze. Co więcej, egzekucję przeprowadzono wspaniale, na złoconej szubienicy, a skazani byli ubrani w specjalne szaty usiane cekinami.

Dla przestrogi dla innych, w 1590 r. powieszono w Monachium alchemika Bragadino, który wcześniej otrzymał duże sumy pieniędzy za rzekomą tajemnicę Kamienia Filozoficznego od Doży Wenecji i innych wielmożów tego świata. Aby zwiększyć swoją władzę, przechwalał się, że szatan jest jego niewolnikiem, a dwa psy, które mu wszędzie towarzyszą, to demony.

Kiedy jego niezdolność do wytwarzania złota stała się oczywista, został stracony, a psy zastrzelono pod szubienicą. Siedem lat później ten sam los spotkał Georga Gonauera w Wirtembergii, Kronemanna w Prusach, Kelttenberga w Polsce itd., itd.

Jeśli alchemik nie dał się złapać na oszustwie, czekała go kolejna perspektywa – więzienie za odmowę wyjawienia tajemnicy Kamienia Filozoficznego. W 1483 roku w więzieniu zmarł Ludwik von Neus. Za tę samą zbrodnię alchemik Maria Ziegleria została na rozkaz księcia Luksemburga spalona żywcem w żelaznej klatce. Ta lista jest długa.

Było wielu, którzy chcieli dopaść prostaków, którzy chcieli szybko się wzbogacić. I nie jest to zaskakujące - każdy biznes obiecujący zysk otoczony jest masą szarlatanów. Podczas gdy naukowcy gnani pragnieniem wiedzy spędzali dni i noce w piecach, badając reakcje chemiczne, inni nie mniej uparcie poszukiwali okrężnych i nie zawsze uczciwych dróg do sukcesu.

Europę zalała rzesza oszustów, których przynętę brali nie tylko prostacy, ale nawet wykształcona szlachta i królowie. Często złoto alchemików okazywało się oszustwem - mosiądz, tombak lub brąz, choć Arystoteles pisał, że miedź podgrzana z cynkiem lub cyną tworzy złotożółte stopy. "Nie wszystko złoto, co się świeci."

Byli rzemieślnicy, którzy otrzymywali „srebro” przez dodanie arsenu do wytopu miedzi. Najważniejsze jest to, że metal nieszlachetny uzyskuje pożądany kolor. W innych przypadkach wystarczyła zręczność maga, aby niezauważyć kawałek złota wrzucony do stopu dla uzyskania koloru. To, jak dokładnie to osiągnąć, zależało od wyobraźni rzemieślnika.

Niektórzy „mistrzowie złotej kuchni” do mieszania stopu woleli używać wydrążonego patyczka, wewnątrz którego chowali kilka kawałków złota, zapieczętowując je woskiem. Jeśli patyk był drewniany, wówczas jego dolna, pusta część spaliła się całkowicie w stopieniu. W ten elegancki sposób sam materiał dowodowy został zniszczony, zanim ktokolwiek zapragnął bliżej przyjrzeć się „magicznej różdżce”.

W swoich eksperymentach „złotnicy” wykazali się niezwykłą zaradnością. Używano tygli z podwójnym dnem, z których po podgrzaniu wylewało się złoto, lub węgli ze złotem ukrytym w środku. Czasami do sukcesu przyczyniał się złoty pył - wdmuchiwano go do wytopu wraz z powietrzem pompowanym przez dmuchawę.

Dzięki różnym łajdakom nauki w XVI-XVII wieku słynna „nauka hermetyczna” zaczęła podupadać. Zaczęli się śmiać z alchemicznych naukowców. W roku 1526 niejaki Atrippa napisał sarkastycznie do swego przyjaciela:

„Chwała Tobie, Panie, jeśli w tej opowieści jest prawda, jestem bogaty... Mój stary przyjaciel kupił mi nasiona złota i zasadził je w naczyniach z długą szyją nad moim paleniskiem, rozpalając w nim ogień nie cieplejszy niż ciepło słońca. I tak jak kura wysiaduje jaja dzień i noc, tak my podtrzymujemy temperaturę w piekarniku, czekając, aż z naczyń wyklują się ogromne, złociste kurczaki. Jeśli wszyscy wyjdą, przewyższymy Midasa bogactwem, a przynajmniej długością naszych uszu…”

W 1610 roku w jednym z londyńskich teatrów wystawiono komedię „Alchemik”, w której z piwnicy wyczołgał się „zadymiony odkrywca świata” w absurdalnej szacie z długimi rękawami. Wznosząc ręce ku niebu, wyrecytował przy śmiechu i gwizdach publiczności:

Teraz muszę zrobić talizman,
Moją perłą stworzenia jest Kamień Filozoficzny...
Nadal nie wierzysz? Na próżno!
W nocy zamienię cały metal w złoto.
A jutro rano na cynę i ołów
Poślę moje sługi do majsterkowicza!

Naturalnie pod koniec komedii zarówno szarlatan-alchemik, jak i jego poplecznicy, którzy mieli oszukać worek z pieniędzmi, otrzymują zasłużoną karę.

Złoty wiek alchemii dobiegał końca. Umierała otoczona „wynalazcami” rozmaitych „eliksirów nieśmiertelności” i „mysteriów”. Wyśmiewano ją podczas ostatniej podróży. Cios, po którym alchemia nigdy się nie podniosła, zadał Robert Boyle, który w 1661 roku opublikował książkę „The Sceptical Chemist”, w której przekonująco obalił doktrynę transmutacji metali.

Praktykowanie alchemii zostało przeklęte przez Kościół katolicki i zabronione w Anglii, Francji i Wenecji. Co więcej, jak zawsze, prawdziwi naukowcy również zginęli niewinnie. Tak zginął francuski chemik Jean Barillo, który został stracony tylko dlatego, że badał właściwości chemiczne substancji i miał własne laboratorium.

Rozpoczęła się nowa era w historii nauki, zrzucając kajdany „nauki hermetycznej”. Ale zgromadzone doświadczenie alchemików nie zostało utracone. Nic dziwnego, że jeden z największych umysłów swoich czasów, Roger Bacon, tak powiedział o alchemii:

« Jest to... nauka o wytwarzaniu rzeczy z pierwiastków i wszelkich przedmiotów nieożywionych, zarówno pierwiastków, jak i cieczy prostych i złożonych; o kamieniach zwyczajnych i szlachetnych oraz marmurach; o złocie i innych metalach; o siarce, solach i witriolu; o lazurowych, czerwonych ołowianych i innych farbach; o olejach i łatwopalnym bitumie oraz o nieskończenie wielu rzeczach, o których nie ma wzmianki w księgach Arystotelesa.

Terminy alchemiczne:

Hermetyzm , ruch religijno-filozoficzny epoki hellenistycznej, łączący elementy popularnej filozofii greckiej, astrologii chaldejskiej, magii perskiej i alchemii egipskiej. Reprezentowany przez znaczną liczbę dzieł przypisywanych Hermesowi Trismegistusowi (tzw. „Corpus Hermeticum”, II-III wiek).

W szerokim znaczeniu jest to zespół nauk okultystycznych (magia, astrologia, alchemia). Tradycja hermetyzmu była kontynuowana w europejskim renesansie (M. Ficino, G. Pico della Mirandola), z C. Agrippą, Paracelsusem i wywarła wpływ na G. Bruno i I. Newtona.

Eliksir (z arabskiego al-iksir – kamień filozoficzny), eliksir życia – średniowieczni alchemicy stosowali fantastyczny napój przedłużający życie i zachowujący młodość.

Homunkulus (łac. homunculus – mały człowiek), według wyobrażeń średniowiecznych alchemików, istota podobna do człowieka, którą można pozyskać sztucznie (w probówce). Animalculists wierzyli, że homunkulus to mały człowiek zamknięty w plemniku, a kiedy dostanie się do ciała matki, tylko się powiększa.

Panaceum , wśród alchemików lek rzekomo leczący wszelkie choroby [nazwany na cześć starożytnej greckiej bogini Panakeia (Panakeia - wszechleczący)].

1. Ablacja

Oddzielenie składnika poprzez usunięcie wierzchołka, czasem upuszczenie go z powierzchni, a czasem poprzez osuszenie piórkiem lub szmatką. Na przykład usuwanie filmu.

2. Albifikacja

Wybielanie materii w pracy alchemicznej.

3. Ablucja

Oczyszczanie substancji poprzez przemywanie cieczą.

4. Fuzja

Przygotowanie amalgamatu lub stopu metalu z rtęcią. Oznacza także dowolny związek metali.

5. Wniebowstąpienie

Kiedy aktywna lub subtelna część unosi się w fiolce, zwykle dzieje się to pod wpływem ciepła.

6. Assacja

Zawrócenie substancji do suchego popiołu poprzez wypalenie.

7. Kalcynacja

Zniszczenie substancji przez ogniste ciepło i spalanie, zwykle w otwartym tyglu.

8. Cementowanie

Poddawanie substancji mieszaniu warstwa po warstwie ze sproszkowanym (często żrącym) materiałem, takim jak na przykład wapień. Tę mieszaninę oddziaływań umieszcza się w piecu cementacyjnym.

9. Ceracja

Stworzenie substancji miękkiej i płynnej jak wosk. Często osiąga się to poprzez ciągłe dodawanie cieczy i ogrzewanie.

10. Spalanie

Zamieniając się w popiół.

11. Cyrkulacja

Oczyszczanie substancji metodą destylacji kołowej w pelikanie lub w destylacji zamkniętej. Przez ogrzewanie ciekłe składniki oddziela się, skrapla i zrzuca z powrotem na substancję w naczyniu.

12. Koadunacja

Inna nazwa koagulacji.

13. Koagulacja

Przekształcenie rzadkiej cieczy w stałą mieszaninę poprzez pewne zmiany wewnętrzne, takie jak na przykład zsiadanie mleka. Można to zrobić na różne sposoby - dodając substancję, schładzając lub podgrzewając.

14. Kokkcja Koktacja (Gotowanie)

Gotowanie lub podgrzewanie substancji w umiarkowanie wysokiej temperaturze przez dłuższy czas.

15. Kohobacja

Częste usuwanie mokrego składnika substancji poprzez ogrzewanie. Często dodaje się mokry składnik (lub inną ciecz) i proces jest kontynuowany.

16. Kolokacja

Połączenie lub wspólne stopienie dwóch substancji topliwych

17. Zabarwienie

Zabarwienie substancji poprzez dodanie barwnika lub kolorowej nalewki. Zabrudzenie może dotyczyć całego ciała lub warstwy powierzchownej.

18. Spalanie

Spalanie substancji na świeżym powietrzu

19. Rozdrabnianie

Przekształcanie substancji w proszek poprzez mielenie, mielenie lub przecieranie przez sito.

20. Skład

Połączenie dwóch różnych substancji.

21. Poczęcie

Małżeństwo lub połączenie żeńskich i męskich aspektów substancji

22. Mikstura

Gotowanie lub podgrzewanie mieszaniny substancji w umiarkowanie wysokich temperaturach przez dłuższy czas.

23. Kontelacja

Przekształcenie rzadkiej, płynnej substancji w zagęszczoną, gęstą substancję, często poprzez ogrzewanie.

24. Konglutynacja

Przekształcenie substancji w lepką masę, często w wyniku gnicia.

25. Koniunkcja

Połączenie dwóch przeciwstawnych elementów, często postrzegane jako połączenie mężczyzny i kobiety, subtelności i wulgarności, a nawet elementów.

26. Skrucha

Redukcja substancji na proszek tylko poprzez ogień.

27. Kopulacja

Połączenie lub połączenie dwóch przeciwstawnych składników, widziane poprzez metaforę zjednoczenia pierwiastka męskiego i żeńskiego lub zjednoczenia tego, co stałe i zmienne.

28. Korozja

Spożycie substancji zawierającej kwas, zasadę lub inny materiał żrący

29. Krybacja

Zamiana substancji w proszek poprzez przetarcie przez sito lub otwory.

30. Krystalizacja

Tworzenie się kryształów następuje zwykle z wodnego roztworu substancji lub poprzez ich stopniowe tworzenie się w cieczy lub jej stopniowe odparowywanie.

31. Dyskusja

Czarna materia alchemiczna staje się olśniewająco biała.

32. Odwar

Gotowanie substancji w naczyniu bez dodatku innego materiału.

33. Dekapitacja

Pękanie i rozpadanie się substancji pod wpływem ciepła. Na przykład sól kamienna.

34. Delikatność (Delikwacja)

Przekształcenie ciała stałego w ciecz w pomieszczeniu w wilgotnym pomieszczeniu na skutek absorpcji wilgoci atmosferycznej. Lub zroszona wilgoć nasycona płynami.

35. Zejście

Kiedy subtelna lub aktywna część substancji opada na dno naczynia, zamiast unosić się w postaci pary.

36. Osuszanie

Suszenie lub usuwanie całej wilgoci z substancji.

37. Detonacja

Wybuchowe spalanie substancji pod wpływem ciepła, na przykład substancji zmieszanych z saletrą.

38. Trawienie

Powolna modyfikacja substancji pod wpływem umiarkowanego ciepła.

39. Dezintegracja

Zniszczenie lub rozdzielenie substancji na różne składniki.

40. Dyspoliaryzacja

Rozpuszczenie lub przekształcenie martwej substancji w ciecz.

41. Dysocjacja

Zniszczenie lub rozkład substancji na jej części składowe.

42. Rozwiązanie

Rozpuszczanie lub przekształcanie substancji w ciecz.

43. Destylacja (destylacja, destylacja)

Destylacja. Oddzielenie lotnego składnika od substancji poprzez ogrzewanie, a następnie ochłodzenie i kondensację.

44. Wyparowanie

Parowanie suchych oparów z substancji, które może zachodzić w różnych temperaturach.

45. Podział

Podział substancji na elementy.

46. ​​​​Wzburzenie

Musowanie powstające w wyniku fermentacji.

47. Wykształcenie

Mycie substancji solnej aż do usunięcia wszystkich soli.

48. Opracowanie

Ogólny termin określający proces oddzielania czystego od nieczystego i doprowadzenia substancji do doskonałości, który można osiągnąć różnymi środkami i procesami.

49. Elewacja

Podnoszenie subtelnych części materii w górę, z dala od pozostałości ciała, do górnej części naczynia.

50. Eliksir

Przekształcenie substancji w eliksir.

51. Parowanie

Usunięcie wodnistej części substancji poprzez umiarkowane ogrzewanie lub pozostawienie na dłuższy czas w suchym miejscu.

52. Wywyższenie

Operacja, dzięki której materia zostaje wyniesiona do czystszej i doskonalszej natury.

53. Wydech

Wydzielanie się gazu lub powietrza z substancji.

54. Wyrażenie

Wyciskanie soków za pomocą prasy.

55. Ekstrakcja

Przygotowanie najdrobniejszych i najczystszych części substancji, zwykle poprzez namaczanie w alkoholu. Ekstrakt można oddzielić od pozostałości.

56. Fermentacja (Fermentacja, Fermentacja)

Fermentacja substancji, zwykle o charakterze organicznym, której często towarzyszy uwolnienie pęcherzyków gazu.

57. Filtracja

Proces lub usuwanie grubych części substancji poprzez przepuszczenie przez filtr, wełnę lub tkaninę.

58. Fiksacja

Utrwalenie czegoś lotnego, tak aby zachowało swoje właściwości w ogniu.

59. Foliacja

Tworzenie warstw niektórych substancji, na przykład liści ułożonych jedna na drugiej. Zwykle ciepło osiąga się..

60. Fulminacja

Wytwarzanie piorunującej lub wybuchowo niestabilnej formy metalu. Czasami stosowany w spontanicznych przypadkach eksplozji.

61. Fumigacja

Zmiana substancji pod wpływem żrących oparów.

62. Fuzja

Łączenie substancji sproszkowanych lub przekształcanie substancji w nową postać za pomocą najwyższego stopnia ognia, często przy użyciu topników.

63. Glutynacja

Przekształcenie substancji w lepką, klejopodobną masę

64. Gradacja

Stopniowe oczyszczanie substancji, zwykle składające się z szeregu etapów.

65. Granulacja

Przekształcanie substancji w ziarna lub proszek. Można to osiągnąć na różne sposoby, takie jak zagęszczanie, mielenie, szok termiczny przy zmianach temperatury i wiele innych.

66. Szlifowanie

Rozdrobnienie substancji na proszek za pomocą moździerza i tłuczka.

67. Wilgoć

Proces nadawania wilgoci substancji, zwykle nie poprzez bezpośrednie dodanie cieczy, ale poprzez stopniowy proces wchłaniania wilgoci.

68. Zapłon

Samozapłon substancji w wyniku samozapłonu w tyglu.

69. Nasycenie

Proces odbywa się poprzez długie i stopniowe dodawanie pożądanej substancji.

70. Impastacja

Kiedy materia ulega rozkładowi, zamienia się w rodzaj czarnej, gęstej i lepkiej żywicy.

71. Impregnacja

Proces alchemiczny, który niektórzy porównują do ciąży z dzieckiem. Zatem zapłodnienie wynika z połączenia lub kopulacji mężczyzny i kobiety i prowadzi do narodzin nowej substancji.

72. Zaostrzenie

Redukcja substancji do stanu miękkiego, woskowego, zwykle poprzez połączenie z wodą.

73. Spalanie

Redukcja substancji do popiołu pod wpływem intensywnego ciepła.

74. Inkorporacja

Mieszanie wymieszanych brył w masę konglomeratową.

75. Ingresja

Dzieje się tak, gdy dwie substancje mieszają się w taki sposób, że nie można ich już rozdzielić.

76. Inhumacja

Czasami używa się określenia zakopywanie pod ziemią w odniesieniu do procesu polegającego na zakopaniu substancji czynnej w ciemnym, ziemistym materiale. Używane również w odniesieniu do umieszczenia pojemnika na oborniku.

77. Upłynnianie

Przekształcenie ciała stałego w ciecz, zwykle poprzez stopienie lub rozpuszczenie.

78. Liksywacja

Utlenianie rud siarczkowych pod wpływem wody i powietrza. Tworzy się witriol.

79. Lutowanie

Uszczelnienie kolby kitem lub masą żywiczną w celu uzyskania szczelnego zamknięcia...

80. Dojrzewanie

Ogólny termin używany do określenia pojawiającego się stopnia doskonałości w pracy.

81. Topienie

Zamiana metalu lub substancji w ciecz pod wpływem ciepła.

82. Umartwienie

Tutaj substancja ulega pewnego rodzaju śmierci, zwykle poprzez gnicie, i wydaje się, że zostanie zniszczona, a jej moc czynna utracona, ale ostatecznie zostanie przywrócona.

83. Mnożenie

Proces zwiększania siły proszku projekcyjnego.

84. Opady

Wytrącanie się substancji z roztworu na dno naczynia.

85. Przygotowanie

Proces, podczas którego usuwane są niepotrzebne substancje i dodawane są niezbędne.

86. Projekcja

Dodanie enzymu lub nalewki do substancji w celu uzyskania efektu transmutacji.

87. Prolekcja

Podział substancji na drobniejszą i większą część poprzez rozrzedzenie lub rozrzedzenie drobniejszych części substancji, a nie przez zgrubienie części ziemnej.

88. Pulweryzacja

Rozbicie substancji na mniejsze fragmenty poprzez wielokrotne uderzenia tępym narzędziem, takim jak młotek lub młot.

89. Oczyszczenie

Oczyszczanie substancji poprzez usunięcie szorstkiej części.

90. Gnicie

Gnicie substancji, często pod wpływem umiarkowanego, długotrwałego, wilgotnego ciepła. Na przykład w oborniku. Zwykle sprawa staje się czarna.

91. Quinta Essentia (Esencja Quinta)

Stworzenie kwintesencji, czyli najbardziej wysublimowanej i wyrafinowanej formy materii.

92. Rozrzedzenie

Stworzenie substancji niezwykle wyrafinowanej lub zwiewnej.

93. Sprostowanie

Oczyszczanie materii poprzez wielokrotne destylacje, podczas których destylat jest ponownie destylowany.

94. Powtórzenie

Powtarzanie procesu ma szczególne zastosowanie w przypadku destylacji cyklicznej, w której destylat zawraca się do naczynia i proces trwa przez wiele cykli.

95. Uchwała

Dzieje się tak, gdy zmieszane ze sobą substancje ulegają gwałtownemu rozdzieleniu po umieszczeniu w roztworze. Zatem w tym sensie mleko rozprasza się pod wpływem octu. Proces ten przypomina koagulację.

96. Wstrzemięźliwość

Tutaj substancja w białym ogniu zostaje doprowadzona do perfekcji poprzez utwardzanie w unoszącej się cieczy.

97. Retrogradacja

Przywrócenie metalu do pierwotnego, otwartego i żywego stanu.

98. Pogłos

Wypalanie w wysokiej temperaturze w piecu pogłosowym (odbiciowym).

99. Ożywienie

Przywracanie martwej materii do życia lub jej reaktywacja.

100. Rubifikacja

Formowanie się materii pracy od białej do czerwonej.

101. Segregacja

Podział substancji złożonej na części.

102. Separacja

Oddzielenie od siebie dwóch przeciwstawnych komponentów. Często na przemian z procesem łączenia.

103. Stratyfikacja

Operacja, podczas której w substancji w kolbie powstają warstwy.

104. Subdukcja

Oddzielenie ekstraktu od drobnej części, jak podczas filtracji.

105. Sublimacja (Sublimacja, sublimacja)

Tak nazywa się proces, podczas którego substancja stała pod wpływem ciepła przechodzi w postać pary bez fazy ciekłej, po czym następuje kondensacja w postaci stałej na zimnej części naczynia. Przykład: amoniak.

106. Subtylacja

Oddzielenie drobnej części substancji od grubej i ciężkiej.

107. Transudacja

Dzieje się tak, jeśli podczas destylacji w dół esencja wydaje się pocić kroplami.

108. Rozcieranie

Redukcja substancji na proszek, niekoniecznie przez mielenie, ale przez zastosowanie ciepła.

109. Witryfikacja

Nadanie substancji szklistości poprzez intensywne ogrzewanie i czasami dodanie wapienia.

Na początku XX wieku francuski uczeń marzący o karierze naukowca zaczął zauważać dziwne rzeczy u kurczaków w kurniku swojego ojca. Grabiąc łapami ziemię, nieustannie dziobali ziarenka miki, krzemionkowej substancji występującej w glebie. Nikt nie potrafił mu tego wyjaśnić, Louis Kervran (Lois
Kervran), dlaczego kurczaki wolą mikę i dlaczego za każdym razem, gdy zabijano ptaka na zupę, w jego żołądku nie było śladu miki; albo dlaczego kury codziennie znoszą jaja w wapiennych skorupkach, chociaż najwyraźniej nie spożywają wapnia z gleby, w której stale brakuje wapna. Minęło wiele lat, zanim Kervran zdał sobie sprawę, że kurczaki mogą przekształcić jeden pierwiastek w drugi.

P.S. W 1873 roku Von Herzel opublikował swoje dzieło „Pochodzenie substancji nieorganicznych”. Jest właścicielem wyrażenia: „To nie ziemia rodzi rośliny, ale rośliny ziemi”.
Kilkaset eksperymentów, które przeprowadził w latach 1875–1883, przekonało go o możliwości biologicznych transmutacji. Warto dodać, że doświadczenia z uprawą roślin z nasion (lub innych części rośliny) w szczelnie zamkniętych kolbach, w hydroponice z kontrolą składu pożywki itp. oraz analizę chemiczną popiołu przeprowadzono przy dość wysoki poziom zawodowy.
Chociaż temat transmutacji biologicznej jest dziś postrzegany wyłącznie jako pseudonauka, od ponad 130 lat nikt nie próbował (przynajmniej nie wspominano o tym w literaturze naukowej) przeprowadzania takich eksperymentów w celu ustalenia ważności (udowodnienia lub obalenia) wyników Herzela.

Wykład 3.

ALCHEMIA

Alchemię bez wątpienia można zaliczyć do nauki okultystycznej. Początkowo opierała się ona na tym samym pragnieniu dowodzenia niewidzialnymi duchami, jakie widzieliśmy w praktyce szamańskiej, jednak z biegiem czasu alchemia nabrała jeszcze bardziej pragmatycznego i konkretnego celu – przemiany metali nieszlachetnych w złoto poprzez katalizator zwany „Kamieniem Filozoficznym” ”(Lapisphilosophorum). Zaproponowano wiele hipotez dotyczących początków alchemii. Jedna z nich wierzy, że objawił ją ludziom tajemniczy egipski półbóg Hermes Trismegistus. Ta wzniosła osobowość, niosąca w rękach szmaragd, według Egipcjan, była autorką wszystkich nauk i sztuk. Na jego cześć wszelka wiedza naukowa jest zbiorczo nazywana sztukami hermetycznymi. Kiedy ciało Hermesa zostało pochowane w Dolinie Hebry, wraz z nim pochowano boski szmaragd. Po wielu stuleciach odkryto szmaragd; Według jednej wersji dokonali tego arabscy ​​mędrcy, według innej - Aleksander Wielki. Za pomocą mocy tkwiącej w tym szmaragdzie, na którym wyryto litery Trzykroć Wielkiego Hermesa (w sumie 13 zdań), Macedończyk podbił cały znany wówczas świat.

Przez długi czas alchemia pozostawała prawdziwie tajną nauką i aż do IX wieku jedynym alchemikiem znanym ogółowi społeczeństwa był arabski Geber, który nazywał się Abu-Muza-Jafar, nazywany El-Sophie. Jego próby przekształcenia metali nieszlachetnych w złoto doprowadziły do ​​​​różnych odkryć w chemii i medycynie. Krzyżowcy sprowadzili alchemię do Europy, a około XIII wieku Albertus Magnus, Roger Bacon i Raymond Luly wskrzesili ją. Henryk VI, król Anglii, zaprosił panów, szlachtę, lekarzy, profesorów i księży do poszukiwania kamienia filozoficznego.

Albert von Bolstatt (Wielki).

Był pierwszym i najsłynniejszym alchemikiem w Europie. Urodził się w 1206 r., zmarł w wieku 74 lat. Był wielki w magii, silny w filozofii i niezrównany w teologii, medycynie i fizyce. Był arystotelistą, członkiem Zakonu Dominikanów i kształcił Tomasza z Akwinu w zakresie alchemii i filozofii. Był biskupem Ratyzbony, a w 1622 roku został beatyfikowany. W młodości uchodził za osobę o słabym umyśle, jednak jego szczera wiara została nagrodzona wizją, w której ukazała mu się Niepokalana Dziewica Maryja i obdarzyła go wielkimi zdolnościami filozoficznymi i intelektualnymi. Stając się mistrzem nauk magicznych, Albert zaczął konstruować automat, który obdarzył zdolnością mówienia i myślenia. Android, jak go nazwał jego twórca, był wykonany z metalu i nieznanej substancji, wybranej zgodnie z „dekretem gwiazd” i obdarzony duchowymi właściwościami poprzez magiczne formuły i zaklęcia. Ta praca trwała 30 lat. Legenda głosi, że złamał go Tomasz z Akwinu, uważając ten mechanizm za diabelski. Mimo to Albert pozostawił Tomaszowi swoje alchemiczne formuły, w tym tajemnicę kamienia filozoficznego.

Paracelsus.

Prawdziwe imię i nazwisko: Philip Oreal Theophrastus Paracelsus Bombastus z Gonheim. Twierdził także, że jest właścicielem Kamienia Filozoficznego. Jego zwolennicy nazywali go „księciem lekarzy, filozofem ognia, szwajcarskim Trismegistusem, transformatorem filozofii alchemicznej, wiernym sekretarzem natury, posiadaczem eliksiru życia i kamienia filozoficznego, wielkim monarchą tajemnic chemicznych. " Za datę urodzin Paracelsusa przyjmuje się 17 grudnia 1493 r. Jego ojciec był lekarzem, matka prowadziła szpital. Już w młodym wieku Paracelsus zainteresował się pismami Izaaka Holendra i postanowił zreformować ówczesną medycynę. Dużo podróżowałem. W Konstantynopolu arabscy ​​mędrcy powierzyli mu tajemnice sztuk hermetycznych. Wiedzę o duchach natury i mieszkańcach niewidzialnych światów otrzymał prawdopodobnie od indyjskich braminów, z którymi zetknął się bezpośrednio lub poprzez ich uczniów. Został lekarzem wojskowym, a jego umiejętności przyniosły mu wielką sławę. Po powrocie do Niemiec Paracelsus rozpoczął reformację medycyny. Jego sukcesy przysporzyły mu wielu wrogów, ponieważ... nie mogli powtórzyć jego cudów. Jego systemy leczenia wydawały się wówczas na tyle heretyckie, że powoli, ale skutecznie, jego przeciwnicy wyparli Paracelsusa, zmuszając go do szukania schronienia w nowym miejscu, w którym nie był znany. Istnieje wiele sprzecznych plotek dotyczących tożsamości Paracelsusa. Nie ma wątpliwości, że miał szybki temperament. Nienawidził lekarzy i kobiet (jak wiadomo, nigdy nie miał zainteresowań miłosnych). Przypisywane mu ekscesy przysporzyły mu wielu kłopotów. Nawet gdy był profesorem w Bazylei, niewiele osób widziało go trzeźwego. Okoliczności śmierci Paracelsusa są niejasne, ale najbardziej prawdopodobna wersja jest taka, że ​​zginął on w walce z zabójcami wynajętymi przez swoich wrogów.

Salomon Trismozin.

Salomon był nauczycielem Paracelsusa. Prawie nic o nim nie wiadomo, poza tym, że po wielu latach tułaczki i poszukiwań znalazł przepis na przemianę metali i wydobył ogromne ilości złota. Jego rękopis, datowany na 1582 rok i zatytułowany „Wspaniałe słońce”, znajduje się w British Museum. Według plotek Trismozin żył 150 lat dzięki swojej wiedzy alchemicznej. Bardzo niezwykłe stwierdzenie pojawia się w jego pracy „Alchemiczne wędrówki”, gdzie opowiada o poszukiwaniu kamienia filozoficznego: „Odkrywaj, co możesz, a to, co możesz, jest częścią tego, co wiesz, i to jest to, co naprawdę wiesz. To, co jest na zewnątrz ciebie, jest także w tobie.”

Zasada wyrażona przez Trismosinusa jest podstawowym dogmatem alchemii. Bóg jest „wewnątrz” i „na zewnątrz” wszystkich rzeczy. Przejawia się poprzez rozwój od wewnątrz, poprzez walkę o ekspresję i manifestację. Wzrost i pomnażanie złota nie jest O większy cud niż wyrośnięcie z małego nasionka krzaka 1000 razy większego od tego nasionka. Jeśli coś takiego może przydarzyć się nasionom rośliny, to dlaczego nie to samo może przydarzyć się nasionom złota, jeśli zostaną „zasiane w ziemię” (metale nieszlachetne) i „odżywione” według tajnych receptur alchemicznych.

Alchemia uczy, że Bóg jest we wszystkim; że jest duchem uniwersalnym, przejawiającym się w nieskończonej różnorodności form. Bóg jest duchowym nasieniem zasianym w ciemnej ziemi (materialnym wszechświecie). Dzięki sztuce alchemii możliwe jest wyhodowanie i pomnożenie tego nasienia, tak że cała substancja wszechświata zostanie nim nasycona i stanie się, podobnie jak złote nasienie, czystym złotem. W duchowej naturze człowieka nazywa się to „odrodzeniem”, w materialnym ciele elementów „transformacją”. Według alchemików każde ziarenko piasku zawiera nie tylko nasiona metali szlachetnych i kamieni szlachetnych, ale także nasiona słońca, księżyca i gwiazd. Tak jak natura ludzka odzwierciedla w miniaturze cały wszechświat, tak każde ziarenko piasku, każda kropla wody, każda cząsteczka kosmicznego pyłu ukryta jest we wszystkich częściach i elementach kosmosu w postaci małych embrionów – tak małych, że nawet najbardziej potężny mikroskop nie jest w stanie ich rozpoznać. Istnieją dwie metody zapewnienia ich wzrostu:

1) Natura, bo natura jest alchemikiem, który dokonuje pozornie niemożliwego;

2) Sztuka, dzięki której rezultat osiąga się w stosunkowo krótkim czasie, podczas gdy natura potrzebuje na to nieskończonej ilości czasu.

Prawdziwy mędrzec harmonizuje swoje działania z prawami natury, zdając sobie sprawę, że sztuka alchemii to po prostu metoda skopiowana z natury, jednak za pomocą pewnych tajemnic formuła zostaje znacznie skrócona, a proces zintensyfikowany. Dzięki tej sztuce ziarno znajdujące się w duszy kamienia może rosnąć tak szybko, że w ciągu kilku chwil granitowy kamień może zamienić się w duży diament. Ponieważ ziarno jest we wszystkim, diament można wyhodować z dowolnej substancji we wszechświecie. W przypadku niektórych substancji jednak ten cud jest znacznie łatwiejszy do wykonania, gdyż w nich zarodki diamentu już dawno zostały zapłodnione i dzięki temu są lepiej przygotowane do ożywiającego procesu sztuki. Alchemię można zatem uznać za sztukę zwiększania i doprowadzenia do doskonałego stanu istniejących procesów. Natura może realizować swoje cele lub nie. Ale przy pomocy prawdziwej sztuki natura zawsze osiąga swoje cele, bo tej sztuki nie potwierdza strata czasu ani wandalizm spontanicznych reakcji.

W swojej książce „Historia chemii” James Brown podaje, co następuje cele alchemików:

1) Przygotowanie złożonej substancji zwanej eliksirem, lekarstwem uniwersalnym lub kamieniem filozoficznym, która miała właściwość przekształcania metali nieszlachetnych w złoto i srebro...

2) Stworzenie homunkulusa, czyli żywej istoty, o której opowiadano wiele zachwycających, choć nieprawdopodobnych historii.

3) Przygotowanie uniwersalnego rozpuszczalnika, który rozpuści każdą substancję.

4) Palingeneza, czyli odbudowa roślin z popiołów. Gdyby alchemikom się to udało, mieliby nadzieję na ożywienie zmarłych.

5) Przygotowanie Spiritus Mundi, mistycznej substancji o wielu właściwościach, z których główną była zdolność rozpuszczania złota.

6) Ekstrakcja kwintesencji, czyli aktywnego pierwotnego źródła wszystkich substancji.

7) Przygotowanie aurumpotabile, płynnego złota, najdoskonalszego środka leczniczego, ponieważ złoto, samo w sobie doskonałe, może wywrzeć najdoskonalszy wpływ na ludzką naturę.

O tym, że alchemia jest w zasadzie jedynie nieco uszlachetnionym szamanizmem, świadczy kosmogonia alchemików, znana nam przede wszystkim z dzieł Paracelsusa. Według Paracelsusa każdy z czterech podstawowych elementów składa się z subtelnego elementu gazowego i wulgarnej substancji cielesnej. Powietrze ma zatem podwójną naturę – jest namacalną atmosferą i nieuchwytną substancją lotną, którą można nazwać „powietrzem duchowym”. Ogień jest widzialny i niewidzialny, dostrzegalny i nierozróżnialny. Przez wodę rozumie się substancję składającą się z gęstej cieczy i potencjalnej esencji o charakterze płynnym. Ziemia również składa się z dwóch zasadniczych części, z których dolna jest nieruchoma, ziemska, a najwyższa jest przerzedzona, mobilna, wirtualna. Ogólny termin „elementy” odnosi się do niższych, czyli fizycznych faz tych czterech podstawowych elementów, a termin „elementy” do ich niewidzialnych, duchowych składników.

Minerały, rośliny, zwierzęta i ludzie żyją w świecie składającym się z wulgarnej strony tych czterech elementów, a żywe organizacje składają się z ich różnych kombinacji. Tak jak widzialna przyroda jest zamieszkana przez niezliczone żywe istoty, tak niewidzialny, duchowy odpowiednik widzialnej natury jest zamieszkany przez istoty. Paracelsus podzielił je na 4 grupy, które nazwano gnomami, undynami, sylfami i salamandrami. Nauczał, że w rzeczywistości są to istoty żywe, kształtem podobne do ludzi i zamieszkujące swój własny świat, nieznany ludziom ze względu na niedorozwój zmysłów, niezdolny do przeniknięcia poza świat wulgarnych żywiołów. Paracelsus pisze: „Żyją w czterech żywiołach: nimfy – w żywiole wody, sylfy – powietrza, pigmeje – ziemi i salamandry – ognia. Nazywa się je również undynami, sylwestrami, gnomami, wulkanami itp. Każdy gatunek porusza się jedynie w żywiole, do którego należy, czyli jest dla niego tym, czym jest dla nas powietrze lub woda do łowienia ryb, i żaden z nich nie może żyć w żywiole należącym do innego gatunku. Dla każdego ducha żywiołu odpowiedni element jest przezroczysty, niewidoczny i oddychający, podobnie jak nasza atmosfera. Technika medyczna stosowana przez alchemików również wynika z opisanej powyżej kosmogonii, która również bardzo przypomina doświadczenie szamańskie. Podstawową zasadą medycyny hermetycznej jest to, że wszystkie przyczyny chorób pochodzą z niewidzialnej natury człowieka. Według obliczeń Paracelsusa eteryczna powłoka cienia człowieka nie rozpada się po śmierci, ale pozostaje do czasu całkowitego rozpadu formy fizycznej. Te „eteryczne sobowtóry” są często widoczne na grobach i stanowią podstawę wiary w duchy. Będąc znacznie subtelniejszym w swojej istocie niż ciała ziemskie, sobowtór eteryczny jest znacznie bardziej podatny na impulsy. Zaburzenie w tym ciele astralnym jest przyczyną wielu chorób. Osoba o chorym umyśle może zatruć swoją eteryczną naturę, a infekcja ta, zakłócając naturalny przepływ siły życiowej, objawia się później chorobą fizyczną. Paracelsus, uznając zaburzenia sobowtóra eterycznego za najważniejszą przyczynę choroby, „szukał sposobów zharmonizowania jej substancji poprzez zetknięcie jej z innymi ciałami, których energia życiowa mogłaby dostarczyć niezbędnych pierwiastków i być na tyle silna, aby przezwyciężyć istniejącą w ciele chorobę. aura cierpiącego. Gdy niewidzialna przyczyna zostanie usunięta, niepokój szybko mija”.

Według Paracelsusa rośliny oczyszczają atmosferę pochłaniając tlenek węgla wydychany przez zwierzęta i ludzi, ale w ten sam sposób rośliny mogą wchłaniać choroby od ludzi i zwierząt. Te niższe formy życia, których organizmy i potrzeby różnią się od ludzkich, są w stanie przyswoić te substancje bez szkody. Czasami rośliny lub zwierzęta umierają, poświęcając się na rzecz bardziej inteligentnych, a zatem bardziej użytecznych stworzeń, które przetrwają. W każdym z tych przypadków pacjent stopniowo wraca do zdrowia.

Kamień Filozoficzny.

Przepis na kamień filozoficzny był wielokrotnie opisywany w licznych traktatach alchemicznych, jednak w takiej formie, że nikt, a często sam alchemik, nie był w stanie niczego zrozumieć. Niektóre z tych „przepisów” są napisane stosunkowo przejrzyście, jak np. przepis na wykonanie kamienia filozoficznego w Kodeksie chemii autorstwa Bazyliusza Walentyniusza. Nawet jeśli niektóre z najważniejszych danych są zaszyfrowane symbolami alchemicznymi, ich rozwiązanie jest nadal dość proste. Opisał chemiczną produkcję krwistoczerwonej cieczy z rudy rtęci poprzez rozpuszczenie jej w wodzie królewskiej; mieszaninę ostatecznie podgrzewano przez kilka miesięcy w zamkniętym naczyniu – i magiczny eliksir był gotowy. Należy zauważyć, że w niektórych szczegółach wszystkie przepisy alchemiczne są takie same. Często mówi się, że kamień filozoficzny to jasnoczerwona, niehigroskopijna substancja. Substancja otrzymana z rtęci i innych składników kilkakrotnie zmienia kolor - z czarnego na biały, następnie na żółty i wreszcie na czerwony. Profesor Van Nievenburg w 1963 roku postanowił powtórzyć liczne operacje alchemików. W jednym z eksperymentów faktycznie zaobserwował opisane zmiany koloru. Po usunięciu całej rtęci wprowadzonej zgodnie z recepturami alchemików, a także jej soli poprzez rozkład w wysokich temperaturach lub poprzez sublimację, otrzymał bardzo piękną czerwoną, niehigroskopijną substancję. Błyszczące pryzmatyczne kryształy były chemicznie czystym chloranem srebra. Możliwe, że związek ten był właśnie kamieniem filozoficznym, który dzięki dużej zawartości złota (44%) mógł powodować pożądaną przemianę - powiedzmy złocenie powierzchni lub stopowanie z metalami nieszlachetnymi. Oczywiste jest, że za pomocą tego związku nie można było wyczarować więcej złota, niż samo ono zawierało.

Homunkulus.

Oprócz eksperymentów związanych ze stworzeniem kamienia filozoficznego i uniwersalnego rozpuszczalnika, alchemicy próbowali zgłębić tajemnice pochodzenia życia i porównując się z samym Bogiem, stworzyć sztuczne stworzenie - homunkulusa (od łacińskiego „homunculus” - mały Człowiek). Starożytność znała wiele sztucznych stworzeń - od miedzianego byka Molocha, który połykał skazańca i wypluwał dym z nozdrzy, po chodzące posągi strzegące komnat królewskich grobowców. Wszystkie jednak zostały pozbawione najważniejszej cechy ożywiającej rzecz – duszy.

Największą sławę w kwestii ożywiania martwej materii zyskał jeden z pierwszych europejskich alchemików, Albertus Magnus. W tym samym czasie hiszpański alchemik Arnold de Villanova zmagał się ze stworzeniem sztucznego człowieka, z którego osiągnięć skorzystał później Paracelsus, tworząc szczegółowy przepis na homunkulusa. Przepis jest następujący: świeże ludzkie nasienie należy umieścić w kolbie retortowej, następnie zamknąć naczynie i zakopać je w końskim nawozie na 40 dni. Przez cały okres „dojrzewania” homunkulusa należy nieustannie rzucać zaklęcia, które powinny pomóc zarodkowi nabrać ciała. Po tym czasie butelkę otwiera się i umieszcza w środowisku o temperaturze odpowiadającej temperaturze wnętrzności konia. Przez 40 tygodni małe stworzenie urodzone w butelce musi być codziennie żmudnie karmione niewielką ilością ludzkiej krwi. Paracelsus zapewnił, że jeśli wszystko zostanie wykonane prawidłowo, urodzi się dziecko, które następnie urosnie do normalnych rozmiarów i będzie odpowiadać na najbardziej intymne pytania. W ówczesnej literaturze okultystycznej istniały inne przepisy na homunculusy, ale wszystkie w ten czy inny sposób odzwierciedlały nauki Paracelsusa i różniły się od nich jedynie szczegółami. Uprawa homunculusów była uważana za nie tylko trudną, ale także niebezpieczną, ponieważ złe działania mogą urodzić strasznego potwora. Zagrożenie przyszło także ze strony Kościoła, który zabraniał pod groźbą śmierci rodzenia człowieka w sposób nienaturalny. Ale pragnienie „wyższej wiedzy” u alchemików było zawsze silniejsze niż dogmaty kościelne: co jakiś czas zdarzali się odważni ludzie, którzy deklarowali, że pokonali przyrodę nieożywioną.

Golema.

Na przełomie XVI – XVII w. pojawiła się legenda o równinie Jehudy-Lwa Ben-Bezalela i jego pomysłu, Golema. Yehuda (znany również jako Maharal mi-Prag) urodził się w Poznaniu. Jego najbardziej znane dzieła to „Ścieżki świata”, „Chwała Izraela” i „Wieczność Izraela”. Oprócz dzieł religijnych Jehuda napisał wiele książek z zakresu astronomii, alchemii, medycyny i matematyki. Poszukiwał recepty na odrodzenie, opierając się na wskazówkach Talmudu, który stwierdza, że ​​gdyby sprawiedliwi chcieli stworzyć świat i człowieka, mogliby to zrobić poprzez przestawienie liter w niewymawialnych imionach Boga. Poszukiwania Yehudy doprowadziły do ​​stworzenia sztucznego stworzenia zwanego Golemem. Życie w nim było wspierane magicznymi słowami, które miały zdolność przyciągania „wolnego prądu gwiazdowego” z wszechświata. Te słowa spisano na pergaminie, który w dzień wkładano do ust Golema, a wyjmowano w nocy, aby życie z tego stworzenia opuściło, bo... po zachodzie słońca stał się agresywny. Któregoś dnia przed wieczorną modlitwą Jehuda zapomniał wyjąć pergamin z ust Golema i zbuntował się. Kiedy w synagodze skończyli czytać Psalm 92, na ulicy rozległ się straszny krzyk. To był Golem pędzący, zabijając wszystkich na swojej drodze. Jehuda ledwo go dogonił i podarł pergamin. Golem natychmiast zamienił się w gliniany blok, który do dziś można zobaczyć w praskiej synagodze na ulicy. Alchemicy.

Później powiedzieli, że tajną formułę ożywienia Golema zachował Eleazar de Worms. Zajmowało 32 kolumny odręcznego tekstu i wymagało znajomości „alfabetu bram 221”, używanego w zaklęciach. Wspomniano także, że na czole glinianego człowieka należało napisać słowo „EMET”, czyli „prawda”. To samo słowo, ale z usuniętą pierwszą literą „MET”, zostało przetłumaczone jako „śmierć” i zamieniło Golema w przedmiot nieożywiony.

Różokrzyżowcy, którzy przyjęli i rozwinęli tradycje alchemii, również wykazali duże zainteresowanie tego rodzaju eksperymentami. Tak napisano w tajnych aktach różokrzyżowców: „W naczyniu miesza się majową rosę zebraną podczas pełni księżyca, dwie części męskiej i trzy części żeńskiej krwi osób czystych i cnotliwych. Naczynie ustawia się na umiarkowanym ogniu, co powoduje osadzanie się na dnie czerwonej ziemi, natomiast górną część oddziela się do czystej kolby i od czasu do czasu dodaje do naczynia, do którego wsypuje się także jedno ziarenko nalewki z królestwa zwierząt. dodany. Po pewnym czasie w kolbie usłyszysz tupanie i gwizdanie, a zobaczysz w niej dwie żyjące istoty - mężczyznę i kobietę, absolutnie piękne... Dzięki pewnym manipulacjom możesz utrzymać ich życie przez rok i możesz uczcie się od nich czegokolwiek, bo będziecie się ich bać i szanować”.