A csend gyakorlásának gondolata egy modern ember számára meglehetősen vadnak tűnik. Hiszen a rendszer megtanít arra, hogy folyamatosan online legyünk, kommunikáljunk és értékeljük a kommunikációt. A rendszerből kiesett személyt legjobb esetben eredetinek tekintik, legrosszabb esetben pedig elégedetlenséget okoz a barátokban és szeretteikben. A csend gyakorlása azonban a lelki fejlődés, valamint a lelki és testi betegségek gyógyításának hatékony módszere volt és maradt.

A hinduizmusban a csend gyakorlatát mounának nevezik. Természetesen, mint minden spirituális gyakorlat, ez sem korlátozódik egyszerű külső cselekvésekre. A Mauna a belső csend előmozdítására szolgál, amelyet az ókorban muninak hívtak és szentként tiszteltek, aki elérte. Korunkban azonban meglehetősen nehéz némasági fogadalmat tenni, és ugyanakkor a társadalom teljes értékű részének maradni. Hiszen a mauna nem csupán a szóbeli kommunikáció megszűnése valakivel. A csend gyakorlása közben abba kell hagynia a könyvek olvasását, a tévézést, valamint a számítógépekkel és mobileszközökkel való munkát. Más szóval, védje meg az elmét az információáramlástól, amely ébrenléte közben bombázza.

Miért gyakoroljuk a csendet?

A Mauna a legjobb gyógymód pszichés zavarok ellen. Főleg, ha ezen kívül vannak olyan pszichológiai technikái, amelyek lehetővé teszik, hogy a csendben felbukkanó rögeszmés képeket dolgozza fel. A rögeszmés gondolatok egyszerű és pártatlan elmélkedése azonban már kidolgozás.

Energiatakarékos. Nem minden beszélgetésünk annyira szükséges, a legtöbb párbeszéd kommunikáció a kommunikáció érdekében, vagyis értelmetlen energiapazarlás. A mauna gyakorlása során ezeket a költségeket elkerüljük.

A csend alatt középpontba kerülünk, ami lehetővé teszi, hogy számos válasz „belülről” érkezzen az élet fontos kérdéseire.

A Mauna megtanít hallgatni és hallani a világot, és lehetővé teszi, hogy sok körülöttünk lévő dolgot másképp tekintsünk.

Furcsa módon a csend jól segít az olyan testi betegségekben, mint a fejfájás, a magas vérnyomás és a vegetatív-érrendszeri dystonia. Vegyük észre, hogy a beteg ember gyakran hallgat, nem akar energiát pazarolni a beszélgetésre.

Hogyan gyakoroljuk a csendet a modern társadalomban?

Próbáld úgy építeni az életed, hogy legyen benne hely a maunának. Például tanítsa meg barátait és ismerőseit, hogy napi néhány órában nem fog válaszolni a hívásokra, és nem csatlakozik az internethez. Higgye el, megéri. Még a napi egy óra csend gyakorlása is segít lazítani az elméd szorításában, így kevésbé nyomasztó és rugalmasabb lesz.

Gyakorolhatja a maunát, ha elmegy a dachába, vagy sétál egyet a külvárosban.

A csend gyakorlásának nagyszerű módja, ha túrázunk a hegyekben. Ott a nappali túrák során ne engedje magát párbeszédekbe vonni, hanem egyszerűen sétáljon csendben, gyönyörködjön a tájban. A fizikai aktivitás leegyszerűsíti a mauna gyakorlását, és egy kicsit könnyebbé teszi annak végrehajtását.

Mehetsz szemináriumra. Vannak köztük olyanok, ahol kifejezetten a maunát gyakorolják, a Vipassana és más ősi gyakorlatok mellett. Egy kezdőnek azonban nehéz dolga lesz az ilyen szemináriumokon, ezért mehet olyan szervezettre, ahol a csend csak az egyik gyakorlat.

Sokan, miután olvastak a csend gyakorlatáról, azt mondják, hogy a mouna nem nekik való. Igen, valóban, sokunkat annyira „feldolgozott” a társadalom, hogy kommunikáció és új élmények nélkül szomorúak vagy akár depressziósnak érezzük magunkat. De mire jó az a gyakorlat, ami könnyen jön? Pontosan azoknak van leginkább szükségük a maunára, akik nem tudnak tizenöt percet kommunikáció vagy zene nélkül ülni, mert itt az esélyük „leugrani az információs tűről”. Igen, nehéz lesz, de a felbukkanó képek feldolgozásához használhat különféle technikákat, például Simoront vagy (ha kívánja), vagy akár egyszerűen csak megfigyelheti a rögeszmés gondolatokat, belső tanúként maradva.

Ha túl tudod élni a mauna legnehezebb részét, jutalmad lesz az átlátszóság és az elméd tisztasága, valamint a megfigyelő képessége. De semmi esetre se várjon erre a jutalomra, mert akkor a mounája elrontja a bónuszokra való várakozást. Csak szeress csendben lenni, és akkor minden sikerülni fog neked!

Valószínűleg sokan észrevették már, milyen tiszta és precíz lesz a tudatunk reggel, egy jó, pihentető alvás után. Minden, ami tegnap bonyolult és érthetetlen volt, egyszerűvé és világossá válik. Az az idő, amelyről Goethe beszélt: „leszippantja le a tejszínt...”. És őseink azt mondták: "a reggel bölcsebb, mint az este".

Csak az a kár, hogy ez a tiszta állapot nem tart sokáig. Eltelik egy kis idő, és az agyat minden oldalról érkező információ lavina borítja. A tévéből, az utcáról a metropolisz zaja és zúgása formájában, a családtagoktól, akik mindegyike a maga égető hírét szeretné elmondani. A fal mögül a kapcsolatukat rendező szomszédok, vagy fordítva, zajosan ünneplik a fegyverszünetet.

És ez az információcunami törékeny és sebezhető tudatunkra zuhan, megfosztva a nyugalmától és az óvatosságtól. Az emberi psziché egy kútban lévő víztükörhöz hasonlítható, amikor vizet öntenek rá. Mindezt hullámok borítják, és az utolsó csepp leesése után is az marad. Belső világunk így reagál a kívülről érkező információkra. Főleg a negatív és zavaróakat, amelyek mostanában betöltötték a világot. A látottakra és hallottakra újra és újra emlékezünk és átéljük. És sok időnek kell eltelnie ahhoz, hogy a tudat tükre újra tisztává és tisztává váljon.

Korunknak, az információkhoz való elképesztő hozzáférhetőségével, van egy árnyoldala is. A benyomások túlsúlya összetöri a tudatot, megfosztva mélységétől és szilárdságától. A gondolkodás tisztaságának és mélységének helyreállítása érdekében, legalábbis átmenetileg, mesterséges (bár lényegében a legtermészetesebb) módszerekhez kell folyamodni - a meditációhoz vagy a teljes csend rendszeréhez.

A bölcsesség lakonikus

Miért van szükség a csend gyakorlására? Hogy megtisztítsa tudatát az információhéjtól, legyen nyugodtabb és bölcsebb, és hatoljon be a dolgok lényegébe. Meglátni és megvalósítani azt, amit egy hétköznapi rohanó életben lehetetlen megérteni.

A csend sokkal közelebb áll az ember természetes lényegéhez, mint a beszélgetés. A dolgok lényegébe való behatolást segítő lelki fejlődés eszközeként a vallások és filozófiák már ősidők óta használják. Egy dologban mindannyian egyetértenek - a beszélgetések, különösen az üresek, szükségtelenül megfosztják az embertől az igazán hasznos dolgokhoz szükséges energiát.

A csend nemcsak kitisztítja az elmét, hanem gyógyít is. Az orvosok neuropszichiátriai szindrómák, fejfájás, magas vérnyomás és vegetatív-érrendszeri dystonia esetén írják fel. A csend jótékony hatással van az emberi agyra és idegrendszerre. Valójában maga a test kényszeríti rá, hogy kevesebbet beszéljen betegsége alatt. Ha rosszul vagyunk, általában nem vagyunk hajlamosak hosszú beszélgetésekre.

A csend gyakorlatát India ősi vallásaiban, a kereszténységben és a buddhizmusban használták. Mindenekelőtt ez természetesen a szerzetesek munkája volt, akik némasági fogadalmat tettek, és elhagyatott helyekre vonultak vissza. Ahol lehetséges volt egyedül imádkozni és böjtölni anélkül, hogy a nyüzsgő világ megzavarná. Ez a gyakorlat nem csupán csend, hanem átmenet egy különleges lelkiállapotba, a belső csendbe. Indiában az ilyen embereket „munis”-nak hívják, ami azt jelenti, „aki elérte a belső csend állapotát”. Úgy tartják, hogy tökéletesen elsajátították az önuralmat.

Az indiai ashramokban, ha nem is teljes csend, de mindenesetre a szóbeszédtől való tartózkodás az egyik feltétel, amelyet a területükön be kell tartani. De nem kell Indiába menned ahhoz, hogy elmerülj a csendben. Vipassana lelkigyakorlatokat tartanak különböző országokban, köztük Oroszországban is. Aki meglátogatja őket, azoknak 10 napig csendben kell maradniuk. Persze kevesen tudnak teljesen mindentől 1-2 hétre szünetet tartani. De akik az elmét és a lelket megtisztító csendet akarják gyakorolni, próbálják meg ezt tenni.

Csendbe zuhanjunk

A „néma üzemmódra” váltáshoz két problémát kell megoldania. Közülük az első tisztán technikai jellegű – békén kell hagyni. Az egyedülálló emberek számára ez a probléma nem létezik, de a legtöbb számára nem könnyű megoldani. Ha csapatban dolgozik és családjával él, átmenetileg munkanélkülivé és magányossá kell válnia. Nyaralni kell, és el kell hagynia a zajos lakást egy csendes dachába vagy más félreeső helyre. Vagy - egy másik lehetőség - küldje oda a háztartás összes tagját.

Ha az utóbbi lehetőséget választja, és egyedül marad a házban, akkor több napra kell tartalékolnia, ki kell kapcsolnia a telefont, és lemondani a rádióról és a tévéről. Az e-mailen és chaten keresztül történő virtuális kommunikációt is meg kell szüntetni. Vagyis teljesen blokkolja a kívülről érkező információáramlást.

A csend technikai feltételei mellett vannak mentálisak is. Egyedül lenni nem azt jelenti, hogy csendben vagyunk. Kényszerítenie kell magát, hogy ne beszéljen önmagával – akár hangosan, akár némán. Valójában az önmagával való beszélgetés gyakori dolog egy olyan embernél, aki hosszú ideig egyedül él. És ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy elment az esze.

De a hangos beszéd mellett van egy néma párbeszéd is önmagával - „belső fecsegés”. Nehezebb megszabadulni tőle, mint a verbálistól, mivel ez a tudatállapotok egyik fajtája. Hasznossága attól függ, hogy mi a reflexió tárgya - emlékek és haszontalan gondolkodás ugyanarról, vagy valóban fontos kérdések megoldása. De mindenesetre, amikor a csendet gyakorolja, meg kell tiltania magának ezt.

Bár ezt nagyon nehéz megtenni. A lényeg itt az, hogy ne hagyjuk abba a kísérletet, hogy teljesen lekapcsoljuk a tudatot a normális működéséről. Ha nem tudsz azonnal abbahagyni a gondolkodást valami máson, ne ess kétségbe. Ezt addig kell folytatnia, amíg egy különleges leválási állapot el nem száll. Amikor minden, ami a hétköznapi életedet alkotja – jelenségek, események, emberek stb. – elkezd áthaladni rajtad anélkül, hogy az állapotodat befolyásolná.

Nem, nem veszíti el azt a képességét, hogy önmagára és a világra figyeljen. De ez teljesen másképp fog történni, mint korábban. Ez lesz az igazi belső csend. Lehetőséged lesz szavak nélkül, telepatikusan kommunikálni a külvilággal. Meg fogja hallani az élet dallamát, amely egyszerre lesz ismerős és ismeretlen. Ez az élet minden eseményének háttere.

A programozásban van olyan, mint a programkód szint. Minél alacsonyabb, minél közelebb van a géphez, annál gyorsabban és jobban működik a program. Nagyjából ugyanez történik a tudatunkkal is. Minél alacsonyabb a szint (vagy mondhatni, annál magasabb), annál közelebb vagyunk az igazsághoz, és annál távolabb kerülünk a világ hiúságától.

Ha elég sokáig sikerül fenntartania a világ megtapasztalásának ezt a módját, akkor eljön egy olyan állapot, amelyben többé nem kell hallgatnia. Érezni fogod, hogy eltűnt a beszélgetési vágy. A csend világa kényelmessé válik.

Kevesebb szó

Általában véve a csendet nem szabad kizárólag lelki önfejlesztés eszközének tekinteni. Ha nem is teljes csend, de a rövidség hasznos tulajdonság a hétköznapi, „hétköznapi” életben. A „...a csend arany” mondás nem a semmiből született. A rengeteg szó, mind a saját, mind a hozzád címzett szavak elhomályosítják az elmédet, és elvonják a figyelmedet a hasznos dolgokról. Azok a projektek, amelyekről túl sokat beszélnek, gyakran megállnak a beszéd szakaszában. Az alapítók minden energiája szavakba megy át.

Észrevetted, hogy a kevés szót tudó embernek általában nincsenek ellenségei? Valamiért mindenki, még azok is, akik az ütköző táborokhoz tartoznak, szövetségesei közé sorolják. Tehát ha konfliktus nélkül akarsz élni, légy tömör, és ne rohanj, hogy mindenkinek elmondj mindent magadról és a nézeteidről.

Talán ez egyesek számára furcsának tűnhet - a csendről írni egy olyan időszakban, amikor a körülöttünk lévő világ kitartóan megköveteli a kommunikációt: üzleti, barátságos, kreatív, mindennapi, a végén. A legtöbb embert az érdekli, hogyan lehet hatékonyabban kommunikálni, nem pedig az, hogy hogyan maradjanak hatékonyabban csendben. És hiába. A csend gyakorlása ugyanis éppen az, ami paradox módon egészen más hangot adhat életünknek.

A csend, mint spirituális gyakorlat időtlen idők óta létezik – India vallásaiban, a kereszténységben. Szélsőséges, aszkéta formájában természetesen mindig is a szerzetesek sora volt – ezek a csend fogadalmai, és hosszú időre valahova a hegyekbe vagy az erdőbe böjtölni és egyedül imádkozni. Természetesen ideális esetben ez nem csak a beszéd külső megtagadása, hanem az elme elhallgatása - Indiában azokat, akik ezt el tudták érni, az úgynevezett " muni“, azaz „a belső csend állapotába jutottak”, tökéletes jógik. Úgy tartják, hogy a beszélgetések, különösen a feleslegesek, sok energiát felvesznek, amit magasabb célokra – például önfejlesztésre – lehetne felhasználni.

Ez azonban nem jelenti azt, hogy a csend csak a szerzeteseknek és remetéknek előnyös. Nem hiába tartották számon az ókorban a mentális zavarok legjobb gyógymódja, kiváló módja a lelki egészség és a harmónia helyreállításának. Hiszen minél több szó van, annál instabilabb és kaotikusabb az elme (és fordítva), és a gondolatok örvénye mögött valóban nem halljuk a körülöttünk lévő világot, más embereket vagy önmagunkat. Ezt a gondolatmenetet csak akaraterővel nem tudjuk megállítani, de a másik végéről kiindulni - egy időre abbahagyni a beszédet - nagyon is lehetséges, bár eleinte nem könnyű. A csend energiát takarít meg, segít az érzelmek kontrollálásában, belső békéhez és tudat tisztaságához vezet. Ráadásul a csend szó szerint gyógyít. Segít pszichoneurológiai betegségek, magas vérnyomás, fejfájás, vegetatív-érrendszeri disztónia esetén, varázslatosan nyugtatja az agyat és az idegeket. Nem véletlen, hogy az emberek nem akarnak beszélni, ha betegek.

Szóval ezt mondhatjuk a csend gyakorlása az igazi belső csend állapotának elérésének eszköze. A beszéd kontrollja az elme irányítását jelenti. A belső fecsegést megszüntető gyakorlatokat mindig is különösen szerették a jógik. A csend előnyeit jógaszemináriumokon és elvonulásokon vitatják meg; Szinte minden indiai ashramban, ha nem is teljes csend, de legalább a felesleges szavaktól való tartózkodás az egyik feltétele a területen való tartózkodásnak. Mi azonban nem Indiában vagyunk. De mindenkinek van lehetősége elmerülni a csendben. Például el lehet menni egy Vipassana elvonulásra (sok országban tartják, köztük Oroszországban is). Ott teljesen csendben maradhat, mert 10 egymást követő napig csendben kell maradnia.

Azonban túl sokunk számára ez, sajnos, megfizethetetlen luxus, és úgymond csendben kell maradnunk, anélkül, hogy elhagynánk a gépet. Ez nem könnyű, de nagyon is lehetséges.

Ahhoz, hogy szíved szerint hallgathass egy nagyvárosban, szükséged van rá:

– Maradj otthon egyedül- maga a feladat nem könnyű. Mit tegyünk azokkal a családtagokkal, akiknek nem mindig osztoznak az érdekeink? És ha mégis, a gyakorlat azt mutatja, hogy még ha két ember (értsd: újonc) úgy dönt is, hogy csendben marad, a régi szokások általában akkor is érvényesülnek. Mit is mondhatnánk a gyerekekről, főleg a kicsikről, egyértelmű, hogy irreális egész nap elhallgattatni őket, vagy legalábbis nem hozzád fordulni kérdésekkel. Ebben a tekintetben termékeny időszak a nyár, amikor mindenkit elküldhet a dachába. Azonban az év bármely szakában lehet kreatívkodni és megkérni őket, hogy menjenek el egész napra rokonlátogatásra, természetbe, mozi kávézóba... És akkor - hurrá! A fő feltétel teljesül.

– Ezen a napon jobb, ha egyáltalán nem hagyja el a házat.: Biztosan olyan helyzetbe kerülsz, amikor kénytelen leszel válaszolni valamilyen kérdésre - hány óra van, vagy hogyan kell eljutni valahova. A legrosszabb a saját bejárata, ahol minden bizonnyal összefutsz egy szomszéddal, akivel köszönni kell, vagy idős hölgyekkel egy padon, akiktől nem távozol élve, ha nem csevegsz.

– Miután megszabadultunk a személyes kommunikáció igényétől, a következő lépés az megszünteti a telefonos kommunikáció lehetőségét- állítson be üzenetrögzítőt, vagy kapcsolja ki az összes telefont.

- Ne engedd be az életedbe kívülről nincs szó, vagyis a tévé és a rádió.

- megvédve magát minden emberi kommunikáció lehetőségétől, ne feledkezz meg az állatokról, amelyek nem kevésbé fenyegetést jelentenek - hogyan lehet például nem kommunikálni egy hihetetlenül hangulatos vörös macskával (még azt sem lehet mondani, hogy „cica-citty”)? Mi a helyzet a hűséges kutyával, aki mindenhová követ téged? Valószínűleg nem küldi el őket látogatásra, ezért türelmesnek kell lennie...

- Szüntesse meg a virtuális kommunikációt és levelezést u. Ma már elvileg nagyon sokan vannak, főleg szabadúszók, akik otthon ülnek, kizárólag szappannal, ICQ-val, SMS-en stb. És bár talán egész nap egy szót sem szóltak, egyáltalán nem tartják be a csendet - elvégre kommunikálnak, bár írásban, nem pedig szóban.

- És végül, amikor már nincs senki, akivel fizikailag beszélhetne - ne beszélj a kedveseddel! Nagyon sok ember mondja ki hangosan gondolatait, és ez egyáltalán nem az őrület jele, hanem egyszerűen egy szokás. És megszabadulhatsz tőle.

– A legnehezebb azonban az ne beszélj „magaddal”, ne folytasd azt a hírhedt „belső párbeszédet”, vagyis szabadulj meg (vagy legalább próbálj meg megszabadulni) a fejedben zajló folyamatos fecsegéstől. Előfordul, hogy elsőre úgy tűnik, hogy ez nagyon egyszerű - gondolj csak, maradj csendben pár napig! Egy álom végre kirúgni az összes bosszantó családtagot és élvezni a csendet! Nem akarok sem telefonon beszélni, sem tévét nézni... És akkor... A gondolatok rettenetes erővel kezdenek elhatalmasodni rajtam – megfosztva a szavakkal való kifejezés lehetőségétől, szó szerint nyomást gyakorolnak az agyra, és nagyrészt valami hülyeség kúszik a fejembe. Valószínűleg mindig ott volt, egyszerűen nem vettük észre korábban. Aztán rájössz, hogy mennyi „cucc” van belül. A lényeg az, hogy ne add fel (ebben az esetben ne lazítsd el a nyelved), folytasd a gyakorlást, és könnyebb lesz.

Szóval mi történik ezután? Semmi különös. Csak jön egy bizonyos leválás, egyfajta transzparencia – az események, a jelenségek és az emberek áthaladnak rajtunk anélkül, hogy hatással lenne ránk. Képes csukva tartani a száját és nyitva tartani a fülét, igazán figyelni és hallani másokat, figyelni a világra és önmagára. Nem ok nélkül hiszik, hogy valamikor az emberek szó nélkül éltek és telepátiával kommunikáltak, és a nyelv csak akkor jelent meg, amikor az emberek elméje már kellően szennyezett volt, és felmerült a durvább, verbális kommunikáció igénye.

Ha elég sokáig csendben maradsz, eljön a pillanat, amikor már nem akarsz beszélni – miért? És ez már fizikailag nehéz – éppoly nehéz volt elhallgattatni magam, mint a kezdetekkor. És ekkor hallhatóvá válik az élet dallama, olyan ismerős és egyben ismeretlen: bár mindig elkísért, korábban nem lehetett hallani, csak a háttérben zajlottak az események. Most már megérted, hogy életünk hasonló a föld felszínéhez – amit jól ismerünk és négyzetméterben, százban vagy akár hektárban mérünk, annak több ezer kilométer mély rejtélyei vannak.

Arany Csend
Csendes, csendes, arany csend,
A leghangosabb hanggal:
Zene – az Univerzum! Szerelem -
Menny! óriási,
És a varázslatos föld hangjai.
Valami, túl sok
Ez titkos;
És érthetetlen...
Ez az esküvőjük:
A csillagok fényében -
Hold! fénnyel lezárva.
És ez nincs elrejtve...
Ez mind -
A tükör szemében -
Emberi! tükröződött.
Lélek! próbálkozik.
Ez az a részecske
ahol, -
ARANY CSEND!,-
És elbújik.
Azokban az esetekben
Hol van az elme
Igaz!, nem kínoz, -
Természetes! –
ARANY CSENDTEL –
Elválaszthatatlan.
Itt nem kell
Gondold át:
Hol van ez az utca
Ami zűrzavarhoz vezet.
Amely szerint
Úsz, mint egy fehér hattyú -
HIT REMÉNY SZERETET.
Amelyen,
Csend, csend!
Arany csend –
A szent partra -
Kikötés.
ÉS AZ EGÉSZ FÖLD KÖRÜL,
Látni és hallani
Földöntúli barát,
Becsukom a szemem
Ugyanazokat a hangokat érzi
MI ÉL! TÖLTŐ! –
Csodák arany csendje.
Nos, azokban az esetekben
Hol van a sötétség
A szemek elsötétültek;
És az elme -
A földöntúli fölé emelkedik, -
Az arany csendben -
A hit nem hatol át a Fénnyel.
Ott van, -
Egyszerűen nem történik meg.
Itt szenved a Lélek...
A betegségek utolérik ŐT.

Valentina Felgendreer

Ha egy csoportot sétálni vagy túrázni visz, beállíthat egy „csend módot”. Ez azt jelenti, hogy a csoport tagjai csak akkor kommunikálnak egymással, ha valóban szükséges, majd gesztusok, arckifejezések, vagy extrém esetben egy megjegyzés segítségével. Aki megsérti a „csendrendszert”, pénzbírsággal sújtható (például további poggyász cipelése, vagy további ideig hallgatással büntetik, amikor is mindenki beszélhet).

A csend időtartama legalább fél óra, és ha lehetséges, legfeljebb másfél óra egymás után. Az emberek ennyi időt együtt töltenek: túráznak, dolgoznak együtt, vagy egyszerűen csak ülnek a fűben. Szabad futni, labdázni, fára mászni, bogyókat szedni, de mindezt csendben.

Egy ilyen játék célja kettős. Először is, minden résztvevő abban a szokatlan helyzetben, amikor együtt vannak a verbális érintkezés joga nélkül, új módon kezdi érzékelni önmagát és másokat. Önkéntelenül „zuhan” szellemi életének azon mélységeibe, amelyek létezéséről talán nem is tudott. A megváltozott, „csendes” elvtársakra nézve, a szemükbe nézve, időnként aljas gesztusokat váltva megérti, hogy mindegyik a maga módján „önmagukba zuhan”. A saját és mások belső élete új valóságként tárul fel előtte, és ez hozzájárul ahhoz, hogy megnőjön az iránta való tisztelete, akit, ahogy úgy látja, régóta tanulmányozta, akikké vált. hozzászokik, ahogy az ember hozzászokik a mindennapi tárgyakhoz. A játékos csendben az egyén érettként valósítja meg magát.

Másodszor, a csend időszakában a csoport minden tagja felhalmozódik a kommunikáció iránti akut szomjúságban. Homályosan vagy egyértelműen megérti, milyen áldás, ha beszélhet – kifejezheti magát, és elmélyülhet a másik gondolataiban és lelkiállapotában. A belső tapasztalatokon keresztül érti meg a kommunikáció értékét. Tehát az ember nem gondol a belélegzett levegő értékére, nem veszi észre, belélegzi, de a vízbe merülés feltárja számára a légzés örömét.

Tisztelet és együttérzés egymás iránt, a kommunikáció öröme - mindez a „csend mód” feloldása után hallható a csoport élénk beszélgetéseiben. Az emberek nem hétköznapi hangulatban vannak, ilyen vagy olyan formában lelki felemelkedést tapasztalnak. Ezt egy „nagy beszélgetés” indítására kell használni.

A „nagy beszélgetés” szigorúan véve a csoportos kommunikáció egyik formája, amelyet minden tanár jól ismer. Nem egyszer-kétszer volt alkalma beszélgetést folytatni diákokkal az élet fő témáiról - a becsületről és a hősiességről, a barátságról és odaadásról, az emberi utazás céljáról, az emberek közötti hasonlóságokról és különbségekről, tudományok és művészetek, az ősökről és a jövőről, a Szülőföldről és az emberiségről... És persze megtörtént, hogy az egybegyűltek nem akartak elmenni: ha csak a beszélgetés helyes „hangnemét” vették volna fel, ill. éppen időben, időben és az általános hangulattal lett volna.

A további kérdéseket a tanárnak (vagy pszichológusnak) kell előre elkészítenie, de hogy az első után melyiket tegyük fel, azt a helyzetnek megfelelően kell eldönteni. A csoportnak nem szabad úgy éreznie, hogy a témát megvitatják, „felülről” kényszerítik rá. Egyik témából természetesen jön a másik – ez a „Nagy beszélgetés” elve. Ami a boltban lévő kérdéseket illeti, azok a következők lehetnek:

– Miért unatkozom?

„Milyen zenét szeretek, és miért szeretem jobban, mint mások?”

– Milyen film- vagy könyvszereplő szerettem volna valaha is lenni?

„Hogyan képzelem el magam, és hogyan képzelnek el mások (azok, akik egybegyűltek) húsz év múlva?”

„Megértem a szüleimet, nagyszüleimet? Megértenek engem, és ha nem, miért nem?

„Milyen jó cselekedet történt az életemben? (Az ő fejében azt jelenti, hogy „jó”, függetlenül attól, hogy mások mit gondolnak róla.)"

– Szeretem az állatokat, és melyikükkel kellett megküzdenem?

– Van valaki, akit utálok? (Anélkül, hogy megnevezné, készítsen róla pszichológiai portrét.)

„Milyen népdalokat és meséket hallottam (bármely nemzetről), és miért szerettem őket?”

Melyik embereket szeretem jobban – szerényeket vagy feltűnőket és miért?

– Kellett-e csalódnom egy személyben (nem kell megnevezni), és mi volt ennek az oka?

„Ismerek olyan idősebb embereket, akik harcoltak a legutóbbi háborúban, és mit gondolok róluk?” (Nem szükséges megnevezni.)

„Az ország mely részeit, és a világ mely országait szeretnék meglátogatni, és miért?”

„Milyen szakmákat szeretek? Melyiket nem szereted és miért?"

Ez a hozzávetőleges és nyilvánvalóan hiányos felsorolás a „nagy beszélgetéshez” lehetséges témákról már késztet arra, hogy a csoport spontán módon a legmagasabb szintű témák felé forduljon.

A vezető pozíciója egy beszélgetés során, minőségében a kommunikáció lelki szintjéhez közelít, rendkívül tapintatos legyen. Arra törekszik (és másoktól is megköveteli), hogy ne szakítsa félbe a beszélőt, még akkor sem, ha minden tekintetben nyilvánvalóan téved.

Ugyanakkor ügyelnie kell arra, hogy az aktív „szólisták” ne nyomják túl a beszélgetésben tartózkodó vagy könnyen elvesző beszélgetés résztvevőit. Célszerű mindenkit a szó átvételére ösztönözni, de elfogadhatatlan tőlük nyilatkozatokat követelni, „kirángatni”. A beszélgetést lezáró vezetőnek természetesen meggyőző kritikának kell alávetnie a csoporttagok éretlen, felületes, logikátlan, erkölcstelen és hasonló ítéleteit, de semmi esetre sem teszi „személyessé”. Ellene van egy ilyen és olyan álláspontnak, de nem ilyen és olyan konkrét személy ellen. Így a hibás embereknek teret hagynak a felvetett témák utólagos konstruktív elmélkedésére. (A megsértett vagy kigúnyolt személy egy beszélgetés után is tovább gondolkodik, de gondolatai ilyenkor sokszor destruktív természetűek: ellenfeleivel dacolva az alany az ő helytelenségében gyökerezik).

A „nagy beszélgetés”, ha sikerül, felejthetetlenné válik, és a jövőben jelentősen egyesíti a csoportot. Ennek nemcsak nyilvánvaló erkölcsi, nevelési, hanem pszichológiai jelentése is van, hiszen a spirituális szintű kommunikációt ősidők óta az emberi lélek világosabbá tételének, felragyogtatásának, erősítésének legbiztosabb módjaként ismerték.

A modern emberek nagyon hasonlítanak a felcsavarható játékokhoz, amelyek körben futnak és bizonyos hangokat adnak ki. A játék leáll, amikor a tekercselő mechanizmusa letekerődik, ahogyan az ember, aki minden energiáját elhasználta, megáll anélkül, hogy megértse, mi történt. Az ő élete volt, vagy nem az övé, vagy egyáltalán nem az élete. Nincs időd beszélni róla?

Szinte mindenkinek vannak kérdései az élet értelmével és fő céljaival kapcsolatban, de sokan elvetik őket anélkül, hogy a dolgok mélyére értenének. Azokat, akik mégis úgy döntenek, hogy választ kapnak a feltett kérdésekre, olyan eszköz használatára ösztönözzük, mint a csend gyakorlása. Különböző tanítások és vallási mozgalmak számos önfejlesztő rendszerében használják, beleértve a jógát, az önismeret mély és erőteljes rendszerét.

Ideális esetben a csend a külső (beszéd) és a belső párbeszédek és monológok (az elme aktív tevékenysége) hiánya. A belső csend csak a jóga 1 ötödik szakaszában válik elérhetővé - a pratyahara (az érzékek külső tárgyakról való elvonása), amely a legtöbb ember számára elérhetetlen, különösen a kezdeti szakaszban. Ezen túlmenően, a belső párbeszéd és gondolatok megállításának technikáit főként személyesen adják át tanárról diákra, és a mentor felügyelete alatt gyakorolják, ami korlátozza az ilyen gyakorlatok elérhetőségét az emberek széles köre számára. Ezen okok miatt ez a cikk megvizsgálja a pratjahara megközelítésének módjait és az elmével való munkára való felkészülés módszereit. Tudniillik: "a diák készen áll, a tanár készen áll."

A csend gyakorlása során ne beszéljen senkivel, még önmagával sem anélkül, hogy hangosan kimondaná gondolatait, és nem kommentálná tetteit (hosszú hallgatással ilyen vágyak merülhetnek fel).

Az is hasznos, ha korlátozza magát az interneten, SMS-en és más kommunikációs eszközökön keresztüli kommunikációban. Az ötlet az, hogy ha csendben maradunk a beszédben, de más módon kommunikálunk, ugyanazokat az energiákat kapjuk, érzelmeket élünk át, és különféle mentális zavarokat tapasztalunk. Az ilyen hallgatás eredménye természetesen nullára csökken.

Próbáljon meg teljesen elhatárolódni a modern technológiától az összes elektronikus berendezés és kütyü kikapcsolásával. A közösségi hálózatokon való hírek olvasásának, a számítógépen vagy telefonon való játéknak, a filmek, akár az oktatási és oktatási filmek nézésének kizárása a szokásos napi tevékenységekből segíti az elmét abban, hogy abbahagyja a külvilágra való koncentrálást, és figyelmét befelé fordítja. Legyen tudatában annak, hogy az elektronikus eszközök sugárzása megzavarja a természetes emberi bioritmusokat.

Határozza meg azt a tevékenységet, amellyel lefoglalja elméjét a csend gyakorlása során. Készítsen előre tervet, ha úgy dönt, hogy egy napnál tovább gyakorolja a csendet, majd próbálja meg tartani magát ehhez. Még ha több órát is gyakorolsz, akkor is egyértelműen meghatározod, mit fogsz csinálni.

Ha nincs lehetőséged egyedül gyakorolni, magyarázd el előre a családodnak, hogy mit fogsz csinálni, és csendben próbáld minimalizálni a velük való interakciót gesztusokkal. Kerülje a háziállatokkal való érintkezést. A csend gyakorlása az önmagadon és az elmédön való munka ideje, és minden olyan tárgy, amely érzelmeket vált ki vagy elvonja a figyelmet, automatikus programokat indít el az elméd által kialakított helyzetre való reagáláshoz. Ezenkívül készüljön fel arra, hogy az elméje maga is provokálni kezdheti a családját, hogy figyeljen rád, nézze meg ezt.

Tekintettel arra, hogy mindenki nagyon különböző, az egyik ember csendgyakorlata nagyon eltérhet a másikétól. Egyesek számára a félórás csend már aszkézis (van, aki annyit beszél, hogy álmában tovább beszél), míg mások szinte az egész napot csendben töltik, anélkül, hogy kellemetlenséget éreznének. Ezért a cikkben található gyakorlat leírása mindenki számára elérhető átlagos lehetőség. A stressz mértékét az egyén egyéni sajátosságaihoz kell igazítani, betartva az aszkézis szabályát: a kényelmetlenség szükséges, de nem kerül az ember kitartásának szélső határára. A gyakorló első kísérletei során a túlzott erőfeszítések miatti nagy túlterhelés a tudatosság elmosódásához és a csend gyakorlásából származó hatás érzéséhez vezethet. Eleinte a változások nagyon finomak és alig észrevehetők, legyen óvatos, és kövesse a középső utat.

Miután úgy döntött, hogy gyakorolja a csendet, határozza meg képességeit ennek az aszkézisnek az ismétlődésének időtartama és gyakorisága alapján. A heti egyszeri gyakorlás jó eredményeket ad, feltéve, hogy rendszeresen végezzük. Mahatma Gandhi hetente egyszer gyakorolta a nappali csendet.

Az alábbiakban bemutatunk néhány lehetőséget a gyakorlók elméjének napi több órában történő lefoglalására.

1. Elemzés lefolytatása az elmúlt nap (hét). Érdemes megfontolni a következő kérdéseket:

• milyen feladatokat, célokat sikerült elérni és mit nem, mi volt ennek az oka?
• Volt-e harmónia és összhang a tettei és a belső világa között, milyen ellentmondások merültek fel?
• milyen érzelmeket élt át ebben vagy abban a helyzetben, mennyire volt érintett az érzelmi tevékenységben, és mennyire vesztette el a tudatosságát?

Ez nehéz feladat a kezdőknek, mert túl erősek az érzelmekhez való kötődés, az elme káosz, nem lehet megérteni, mi a jó és mi a rossz, nem tudjuk elkülöníteni saját vágyainkat a társadalom által megszerzett és ránk kényszerített vágyaktól. . Mindez nagyon megnehezíti a gyakorlatot.

Hagyja az idő tíz százalékát a gyakorlat végén a mentális ellazulás állapotában, próbáljon meg nem gondolni semmire, szemlélje a gondolatok áramlását az elmében anélkül, hogy bármire is különösebben koncentrálna.

2. Oktató vagy spirituális irodalom olvasása- a leginkább elérhető és leghatékonyabb módszer kezdőknek. Ha lehetséges, próbálja meg elemezni és megérteni az olvasottakat. Ha két órát gyakorolsz, úgy oszd be az idődet, hogy egy órát olvass, negyven percet elmélkedésre, a maradék húsz percet pedig elméd elcsendesítésére fordítsd. Ha az irodalmat nehéz felfogni és megérteni, akkor olvass másfél órát, az utolsó fél órában elcsendesedik az elméd, elmélkedsz a gondolatok lomha áramlásán. Ez felváltja az elme teljes csendjének állapotát, amely a kezdeti szakaszban elérhetetlen.

Miért jó olvasni? Megtanítod az elmédet dolgozni, oda irányítod, ahova döntesz, belerakod az általad helyesnek és a fejlődésedhez szükségesnek tartott információkat, kizárod a társadalom által kiszabott „információs szemetet”, megváltoztatod az elméd firmware-ét. Ez lesz a további fejlődésed alapja. Vagy te magad rakod le, vagy valaki megcsinálja helyetted, nincs más lehetőség. Az olvasás fejleszti a képzeletét, amely felkészít a vizualizációs gyakorlatokra, és elősegíti az elme koncentrált munkáját. Egy szentírás teljes elolvasása után próbálja meg többször is újraolvasni, minden alkalommal úgy, hogy megértse az olvasottakat; a megértés eredménye nagyon eltérő lesz (a legtöbb esetben). Ennek köszönhetően sikeresebben tudja végrehajtani a tettei megértésének korábbi gyakorlatát.

3. Gyakorolhatod a légzésedre való koncentrálást. Figyelje meg a be- és kilégzést, de ne irányítsa a légzését. Ezután megpróbálhatja a be- és kilégzéseket az elfogadható kényelmetlenség mértékéig nyújtani, nem csak a légzésre koncentrálva, hanem a be- és kilégzés hosszának szabályozásával is. Ezekkel a gyakorlatokkal az elme gyakran elcsúszik; meg kell próbálnod követni és visszatérni a koncentrációhoz.

Gyakorlás előtt tanácsos fizikai gyakorlatokat végezni, a legjobb a hatha jóga ászanák vagy az ízületi torna. Ez enyhíti az izomfeszültséget, és segít nyugodtabbnak maradni csendben. Igyekezz időd nagy részét ülő meditációs pózokban tölteni, ezek segítenek jobb eredményeket elérni rövidebb idő alatt.

Az egész napos csendben maradás a hosszú távú gyakorlat első lépése, és jelentős hatással lehet.

Lehetséges edzésterv erre a napra:

• 5:00 ébredés, reggeli eljárások;
• 5:30 pránájáma gyakorlat vagy egyszerű koncentráció a légzésre;
• 7:00 hatha jóga ászanák gyakorlása;
• 9:00 reggeli;
• 10:00 séta egyedül egy parkban vagy erdőben;
• 11:30 ismeretterjesztő vagy spirituális irodalom olvasása;
• 12:30 szövegértés;
• 13:00 pihenés, de nem alvás;
• 13:30 hatha jóga ászanák gyakorlása;
• 15:00 koncentráció a légzésre;
• 16:00 ebéd;
• 17:00 séta egyedül a parkban vagy erdőben;
• 18:30 ismeretterjesztő vagy spirituális irodalom olvasása;
• 20:00 szövegértés;
• 20:30 lefekvés;
• 21:00 alvás.

Természetesen ez egy ideális lehetőség, amely magában foglalja a teljes magánélet és a szabadidő lehetőségét az egész napra. A leírt tervet lehet és kell is módosítani úgy, hogy az Ön igényei szerint alakítja. Ha Ön nem jógázik és más önfejlesztési rendszerhez ragaszkodik, valamilyen vallási tanítás követője vagy akár ateista, készítsen saját cselekvési tervet az önfejlesztési módszerek és a szellemi tevékenység ellenőrzésének módszerei alapján. elérhető az arzenáljában. A napot teljesen le kell tölteni, hogy az elme ne találjon kiskaput, és ne kényszerítsen arra, hogy korábban hagyja abba a gyakorlatot, mint ahogy tervezte. Az unatkozó elme egy csomó különféle ötlettel kezd el foglalkozni azzal kapcsolatban, hogy milyen érdekes dolgokat tehetne most, és elvonja a figyelmét a gyakorlatról, kezdve azzal a javaslattal, hogy egy nem tervezett nassolnivalót, és elérje a globális lehetőségeket, például látogatást.

A csend napjain is nagyon jó tisztító gyakorlatokat végezni. A jógában ezeket shatkarmáknak nevezik. Ha még csak most kezded elsajátítani őket, akkor a mauna (csend) napján elszántabb leszel, hogy elkezded őket.

Célszerű rendszeresen gyakorolni egy nap csendet, kezdje havonta egyszer, majd próbálja meg gyakorolni hetente egyszer vagy többször. A gyakorlás hatása fokozódik, ha ezt a napot a természetben, a városon kívül töltöd. Miközben gyönyörködik az Önt körülvevő természet szépségében, ne feledkezzen meg cselekvési tervéről. Használja a kontemplációt az elmével való munka másik módszereként.

A csend gyakorlásával erősítheted az aszkézist Uposatha, Ekadasha és más böjtök napjain. Ez segít fenntartani a koncentrációt a végrehajtott megszorításokra, és mélyen megérteni azok jelentését.

Az egy napnál tovább tartó csend tartása már a magány vagy az elvonulás gyakorlatának nevezhető. Több napos terv készítéséhez használhatja a fenti egynapos diagramot. Az ilyen gyakorlatok hatása sokkal nagyobb, maga a folyamat pedig sokkal érdekesebb és változatosabb (tudatosságod mélyebb rétegeibe mássz be). Azok, akik úgy döntöttek, hogy kipróbálják a hosszú csend gyakorlását, de kételkednek szilárdságukban, próbáljanak ki egy csoportos maunában való tartózkodást, például a Vipassana-t. A gyakorlók általános energiája erőt és önbizalmat ad hozzá, ami segít kitartani az aszkézis végéig. Az ilyen gyakorlatokat tapasztalt tanárok végzik, speciális technikákat adnak, és sokféleképpen segíthetnek, elmagyaráznak vagy javasolnak valamit. Próbáld ki legalább egyszer ezt a gyakorlatot (hosszú csend), komoly lendületet adhat az önfejlődés útján.

Mi ad végül az embernek csendet, hogyan alkalmazza az életben? Logikus kérdés. Az ilyen aszkézis értelmének megértése nélkül a gyakorlat érdektelenné, sőt lehetetlenné válik.

Furcsa módon a csend fokozza a beszédet. Felhívjuk figyelmét, hogy sok fejlett és híres (megfelelő) ember lakonikus. Az erős beszéd nagy előnyökkel jár, és sok energiát takarít meg. Az emberek az első mondattól kezdve megértenek téged, így nem lesz szükséged harminc percre, hogy elmagyarázz vagy bebizonyíts valamit valakinek. A Vishuddha csakrában a csend által felhalmozott energia segít abban, hogy könnyen és világosan kifejezze gondolatait, és átadja azok jelentését annak a személynek vagy csoportnak, akihez beszél. Ezt az energiát az elmével végzett munka termeli a gyakorlat során. A Vishuddha csakra energianövekedése és az általános energia miatt megjelenhet az a képesség, hogy a valóságot saját magunknak megfelelően toljuk (megváltozzuk). Nem kell félni ettől a jelenségtől, de ügyeljen rá. Mindig emlékezzen a karma törvényére, és amikor ezeket a lehetőségeket használja, ellenőrizze, hogy tettei megfelel-e a magas erkölcsi és etikai normáknak (a jógik számára ezek a YAMA és a NIYAMA követelményei), próbáljon meg minden élőlénynek hasznot hozni.

A csend segít feltárni vágyaid természetét. A rendszeres gyakorlással képes leszel különbséget tenni aközött, hogy mit kényszerítettek rád, és mi az, ami nem az igazi vágyad. Azok a vágyak is, amelyekről megfeledkeztél, de valamilyen nyomot hagytak a személyiségedben, elkezdenek felbukkanni az elméd felszínén. Fokozatosan képes leszel együtt dolgozni velük.

A külső csend előbb-utóbb belső csendhez vezet. Az elme irányítása a jógik egyik fő feladata. Eleinte az elme nagyon nyugtalan lesz, és azt tesz, amit akar, de idővel vagy megbarátkozik vele, és meggyőzi, hogy tegyen valamit, ami mindkettőtök hasznára válik, vagy a saját akaratára hajtja.

A csend rendszeres gyakorlása lehetővé teszi, hogy tudatosabban és értelmesebben éljünk, és ez lehetővé teszi az érzelmeink irányítását. A csend után megmarad a belső csend hatása, bizonyos távolságtartással figyeled a körülötted lévő embereket, a zajló eseményeket, anélkül, hogy érzelmileg belekötnetek volna. Előfordul, hogy a csend után ez a hatás hiányzik, éppen ellenkezőleg, megszakítás és nyüzsgés nélkül chatelni kezd. Talán a gyakorlatból felhalmozott energia (tapas) nem alakult át, és a szenvedélyeid (szokásaid) felszívták azt. Vagy túlzott erőfeszítéseket tett a gyakorlat befejezésére, és magára a folyamatra pazarolt energiát, anélkül, hogy ennek eredményeként „energiatöbbletet” kapna. Ne ragaszkodjon a gyakorlás pozitív és negatív gyümölcseihez, mindig emlékezzen a fő (legmagasabb) életcéljára, amely mindenki számára más. A gyakorlás gyümölcsei csak egy gyöngyszem az önfejlesztés rózsafüzérében. Nem a linkek mozgatása miatt gyakorolunk, csak a cél elérését segítik.

Az út elején a gyakorlat elválik a mindennapi élettől, jól érezhető az érzések kontrasztja a gyakorlatban és a hétköznapi életben. A „hogyan lehet” és a „hogyan van valójában” közötti különbség tudata arra ösztönöz bennünket, hogy folytassuk a rendszeres gyakorlást. Fokozatosan kezdenek elmosódni a határok, és a gyakorlat természetesen beáramlik az életedbe, szerves részévé válik. Abbahagyja a semmiről való csevegést, a pletykálkodást, az ostoba kérdések feltevését, és elkezdi elemezni, hogy mit fog hangosan mondani. Hallhatod az emberi civilizáció pusztító zaját, és mélyen átérezheted a természet, a tér és az egész Univerzum suttogó hangjainak harmóniáját, ha megtanulsz csendben maradni.

Ne feledje, hogy a csend néha a legjobb válasz egy kérdésre.

dalai láma

Valószínűleg valaki nem ért egyet a cikkben elmondottakkal, azzal érvelve, hogy túl sok trükk van az elmének a csend gyakorlásának módszereiben, és ez nem vezet békéhez és csendhez az elmében. Részben igaza lesz, mert a modern ember, aki még nem tudja, mi a saját esze, nagy valószínűséggel nem fogja tudni megszelídíteni vagy leigázni. Az embernek fáradhatatlan erőfeszítéseket kell tennie, tanulmányoznia kell saját elméjének természetét, és rendszeresen kell gyakorolnia.

A csend gyakorlásának védelmében idézem Buddha egyik utasítását:

A kancsót fokozatosan, cseppenként töltjük meg.

Légy türelmes és kezdd kicsiben.

Gyakoroljon, próbáljon ki különféle önismereti módszereket és módszereket, és amikor észreveszi néhány konkrét gyakorlat eredményét, próbáljon meg mélyebbre menni, és felfedje a benne rejlő lehetőségeket. Mindenkinek sok sikert kívánok az önfejlesztés és fejlődés útján.

Ha az a szándékod, hogy saját tapasztalatoddal teszteld a csend gyakorlásának a belső világra gyakorolt ​​hatását, akkor meghívunk a szemináriumra