Колко кардинали има в католическата църква? Кардинали и политици. Организация, папство, доктрина и литургични традиции

Забележка за сакрализацията на политиката Публикувано: Независима газета, 23.01.98 г. (допълнение „NG? Религии”) Ако говорим за православието и политиката в Русия и в същото време изостряме проблема, тогава можем да кажем, че православните политик е в почти шизофренично състояние

КАРДИНАЛ (лат. cardinalis – главен, основен) е най-значимата титла в католическата църква след папата. В съответствие с CCP 1983, функциите на К. включват избирането на папата на конклава и подпомагането му в ръководството на Универсалната църква, което те предоставят колегиално, изпълнявайки консултативни функции под папата по време на консистории и индивидуално , завеждащ отдели и други постоянни служби на Римската курия и държавата - Ватикана. Колективно К. съставляват Колегията на кардиналите, ръководена от К.-декана.

Позицията на К. принадлежи към областта на църковното, а не на божественото право. Титлата cardinalis първоначално се прилага за църквите и диакониите в Рим. По-късно, през 4 век, той преминава към гл. слуги на т.нар титулярни църкви на Рим и неговите главни крайградски епархии: терминът presbyteri e diaconi cardinales се среща, според папа Захария, дори по време на понтификата на папа Силвестър I. в управлението на своя епархия той разчита на помощта на презвитери, както и на 7 дякони, които отговаряха за сегашната църква. дела и благотворителност (през 1-вата половина на 3 в. папа Фабиан разделя Рим на 7 области, като за всяка от тях назначава дякон). От 5 век. Епископите на 7 епархии в предградията на Рим въведоха практиката за седмично отслужване на литургия в Папската латеранска базилика. Абати 25 (по-късно 28) Рим. Титулярните църкви също бяха задължени, в допълнение към службите в своите църкви, да провеждат седмични литургии в други велики римляни. базилики - Санта Мария Маджоре, Св. Петър, Св. Павел (San Paolo fuori le Mura) и Св. Лорънс, към които по този начин са причислени. Епископите на 7 крайградски църкви получават името К. през VIII в., а ректорите на Рим. титулярни църкви – от края. X век

От времето на Григорианската реформа К. стават преки помощници на папата в управлението на Църквата. Оттук нататък 7 т.н. палатин и 12 областни дякони (по това време Рим е разделен на 12 административни области) също са включени в броя на катедралите.През 1059 г. папа Николай II с указ In nomine Domini прави кавалерийските епископи единствените избиратели на папите на Рим . При папа Урбан II започва да се оформя 3-степенна структура на колегиума на C., която най-накрая се оформя през 1150 г., когато папа Евгений III назначава C. декан (епископ на Остия) и camerari да управляват църквата. Имот. Папа Сикст V в конст. Postquam verus от 3 декември 1586 г. узаконява разделянето на колежа на К. на 3 ранга.

От 1163 г. папите започват да издигат прелатите, живеещи извън Рим, в ранг кардинал: папа Александър III разрешава на архиеп. Майнц Конрад от Вителсбах да се върне в отдела след назначаването му като К. и да бъде добавен в Рим. Духовенството го назначава за свещеник на една от титулярните църкви на града. Този обичай продължава и до днес: всеки К. (с изключение на К.-епископи) има титлата презвитер или дякон на един от римляните. титулярни църкви или диаконии.

Папа Павел VI през 1965 г. въвежда някои източни патриарси в Колегиума. Католически църкви, запазвайки за тях титлата на техните патриаршески седалища (motu proprio от 11.02.1965 г. Ad Purpuratorum Patrum).

Така, в съответствие с източника. По традиция Колегията на C. е разделена на 3 ранга (CIC 350): 1) ранг на C.-епископи, който включва C., на когото папата присъди титлата на една от 6-те епархии в предградията на Рим (Албано, Фраскати, Палестрина, Порто и Санта Руфина, Сабина и Поджо Миртето, Велетри и Сени) и патриарсите на Католическите църкви на Изтока. обреди, издигнати до достойнството на KK-епископ на Остия е KK-декан, който запазва титлата на църквата, която е имал преди избирането му за декан; 2) ранг на К.-презвитери, удостоен с титлата на един от най-старите римляни. църкви; подобно на епископите К., те нямат властта на управление в своята титулярна църква, но й оказват подкрепа и помощ (това ограничение, въведено от папа Инокентий XII през 1692 г., е потвърдено в кан. 357 § 1); 3) ранг на К.-дякони, удостоен със званието на една от диакониите на Рим.

В този случай наименованията “епископ”, “презвитер” и “дякон” не трябва да се разбират като свещеници. san, но като термини, които се появяват в определени исторически източници. условия. В съответствие с motu proprio на папа Йоан XXIII ***** gravissima от 15.04.1962 г. и кан. 351 § 1 CCP, свещеник, издигнат от папата в достойнството на К., трябва да бъде ръкоположен за епископ (въпреки че са възможни изключения от това правило).

Присвояването на К. на един или друг чин и възможността за преминаване от един в друг се уреждат от разпоредбите на канона. права (CIC 350 § 5-6). При назначаването всеки К. се причислява към ранг на презвитери или дякони. Десет години след обявяването на указа за назначаване К-дяконите могат да преминат в ранг на презвитери (ако имат свободна титла); предимство имат тези, които са били назначени по-рано от останалите кандидати. Преходът към ранг на епископи от ранг на презвитери става в съответствие със старшинството.

C. се избират свободно от папата измежду епископи и свещеници, отличаващи се с ученост, благочестие и благоразумие (CIC 351 § 1).

Издигането на К. в достойнството се извършва с папски указ (обявен на обикновена консистория), в който новият К. получава титлата църква или дякония. На консисторията К. е представен с кардиналска бирета и кардиналски пръстен в знак на особено достойнство и връзка с Катедрата на св. Петър. К. носят алени одежди, символизиращи готовността им да пролеят кръв за Църквата. В специални случаи (обикновено по политически причини) папата обявява назначаването на К., но не назовава името му (nomen in pectore sibi reservans): назначеният в pectore получава задълженията и правата на К. едва от момента, в който на официален. прокламация (CIC 351 § 3).

К. имат богослужебни и други привилегии, вкл. privilegium canonis и privilegium fori, според които в църк. в съдебни производства те са подчинени само на папата (CIC 1405 § 1, параграф 2). К. имат властта да приемат изповед във всички страни по света без ограничения (CIC 967 § 1) и също така са освободени от юрисдикцията на местните епископи по въпроси, които ги засягат лично (CIC 357 § 2).

Функциите, изпълнявани от К., могат да бъдат обикновени (по време на понтификата) и извънредни (когато Светият престол е вакантен).

К., заемащ постоянна длъжност в Рим. курия и недиоцези. епископи (куриални к.), трябва да пребивават в Рим. В съответствие с чл. 21 Латерански споразумения те получават ватиканско гражданство.

След смъртта на управляващия понтифекс всички К., ръководещи отделите на Рим. курия, вкл. състояние секретар и префекти на Рим. конгрегациите губят позицията си (член 6 от Const. Pastor Bonus от 28 юни 1988 г.). Изключение правят камерленгото на Светата римска църква и висшият пенитенциар, които продължават да изпълняват задълженията си. ген. Викарий на папата за епархията на Рим, протосвещеник на базиликата Свети Петър и генерал. Викарият на папата за града също не престава да упражнява правомощията си (Const. Pope John Paul II Universi dominici gregis, 1996).

При навършване на 75-годишна възраст К. са помолени да напуснат длъжността си (CIC 354).

До края XIX век светските власти имаха възможност да повлияят на назначаването на К. (началото на тази традиция беше положено от първия „авиньонски“ папа (Авиньонско пленничество на папите) Климент V); след време папите признават императора за Св. Рим. империя, кралете на Испания, Франция, Португалия и Полша, както и дожът на Венеция, са имали правото да препоръчват за назначаването на т.нар. К. корони (cardinales coronae). Но всъщност това беше по-скоро почетна титла, тъй като нейните притежатели предпочитаха да останат в двора на своя владетел.

Палатин се наричаха К., които по силата на положението си винаги трябваше да бъдат на разположение на папата, следователно те живееха в Апост. дворец Те се споменават за първи път през 735 г., когато папа Григорий III добавя още 4 към 14-те съществуващи областни дякони, наречени cardinales Palatini, чиито задължения включват подпомагане на папата по време на служби в Латеранската и Ватиканската базилики. С течение на времето те стават най-близките сътрудници на папския двор. Новоизбраният понтифекс ги утвърди в длъжност или назначи нови. Към началото ХХ век останаха двама палатини К. - главен апост. офиси и правителство секретар. Папа Павел VI, в motu proprio Pontificalis domus (28.03.1968), премахна длъжността началник на канцеларията.

Доскоро е съществувала и длъжността К.-протектор на К.-Л. а или конгрегации, които не са били под негова юрисдикция, но са получили неговата подкрепа и покровителство. Началото на тази традиция е положено от Франциск от Асизи, който препоръчва на неговите приемници всеки път да се обръщат към папата с молба да назначи един от C. патрон на Францисканския орден. През 1964 г. Държавният секретариат спря практиката да назначава К-протектори за църкви и конгрегации. Понастоящем време К.-протекторите поддържат образователните и образователни институции на Църквата - Папската църковна академия, Римската богословска академия, Марианската академия, Римската археологическа академия и др.

Литература: Юркович, 60-63; Морган Т.Б. Говорейки за кардиналите. Ню Йорк, 1946; EC 3, 779-784; Дел Ре Н. // Mondo Vaticano. Va., 1995, p. 225-234; NDDC, 127-128; Brunori P. La Chiesa Cattolica: Fondamenti, persone, instituzioni. Mi., 1999, p. 32-33; CIC 349-359.

[лат. cardinalis], най-високото достойнство в йерархията на Римокатолическата църква след папата. Настоящият Кодекс на каноническото право от 1983 г. (виж Codex juris canonici) в разд. „Кардиналите на Светата римска църква“ (De Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalibus; CIC. 349-359) посочва 2-те основни функции на кардинала – избирането на папата от специален съвет (вж. Конклав) и подпомагане на папата при администрацията на католическата църква. Църквата, както като част от колегията (вж. Папската консистория), така и в изпълнението на различни служби (CIC. 349). К. са условно разделени на 2 групи: куриални, т.е. служещи на различни длъжности в Римската курия, и йерарси, издигнати до ранг на кардинал, оглавяващи големи архиепископии; понякога достойнството на К. може да бъде присвоено на лица, които нямат значителни църковни длъжности, напр. изключителни теолози. След II Ватикански събор дейността на К. като управляващи епископи и ръководители на дикастерии на Римската курия подлежи на възрастово ограничение: при навършване на 75-годишна възраст К., запазвайки всички права и привилегии, е длъжен да се подчини молба за оставка от длъжност до папата на Рим, който, „след като претегли всички обстоятелства, ще вземе своето решение“ (CIC. 354; 401 § 1).

Брой кардинали

Първоначално броят на К. не е регламентиран от К.-Л. правила и зависи от броя на свободните крайградски епископски катедри, Рим. църкви (титли) и дяконии. През 1331 г. папа Йоан XXII отказва на французите. кор. Филип VI в молба за назначаването на 2 нови фр. К., като мотивира този отказ със становището, че числеността на К. не трябва да надвишава 20 души. През 1352 г. К., който се събра на конклав след смъртта на папа Климент VI, определи в бъдеще папата да не назначава нови членове на колегията на К., ако има 20 членове. По време на ерата на разкола в католическата църква всеки от претендентите за папския престол се стреми да осигури по-голям брой колегии на К., които го подкрепят; в края на разкола това доведе до увеличаване на броя на К., тъй като повечето от К. от различни претенденти за папския престол влязоха в една единствена колегия на К. при папа Мартин V. През XV-XVI век. Броят на К. беше доста голям; Така папа Лъв X само на консисторията на 1 юли 1517 г. издига 31 души в достойнството на К.

Неуспешен опит за реформиране на Колегията на К. е направен на Базелския съвет, който на 26 март 1436 г. с указ „De numero et qualitate cardinalium“ установява, че колегията трябва да се състои от 24 К., нарежда назначаването на К. , от представители на различни държави и нации (в същото време една нация не може да има повече от 1/3 представители в Колегията на кардиналите), забранява назначаването на най-близките роднини на управляващия папа и други кардинали в Съвета. . Папа Павел IV се опита да спре практиката на постоянно увеличаване на колегията на К. След поредица от консултации той издава бик „Компактум“ (1555 г.), който установява максималния брой на К. - 40 души. Наследниците на папата не подкрепиха булата и тя не беше включена в Римската българия. Увеличаването на броя на К. също предизвика безпокойство сред светските владетели. Император Свети От Римската империя Фердинанд I чрез своите представители в Тридентския събор предлага намаляване на броя на колегиума до 12 или 24 души, но този въпрос не е разгледан. Според декрета, приет на 23 юли 1563 г. на 23-та сесия на Трентския събор, К., които оглавяваха епархиите, бяха задължени постоянно да остават в своите епархии, подобно на другите управляващи епископи. Както е одобрено на 11 ноем. 1563 г., на 24-та сесия, с решение (Decretum de Reformatione „Si in quibuslibet“), когато назначава нови кандидати, папата трябваше да изхожда от същите изисквания за кандидатите, които бяха установени за кандидатите за епископи.

3 дек. През 1586 г. папа Сикст V издава булата „Postquam verum ille“, подписана също от 37 К., които по това време са в Рим. Според тази була броят на К. не трябва да надвишава 70 души. (по модел на 70-те старейшини, които помогнаха на пророк Мойсей - Числа 11:16), от които 6 бяха К. епископи, 50 бяха К. презвитери и 14 бяха К. дякони. Това количество последно. е заложено в Кодекса на каноническото право от 1917 г. (CIC (1917). 231). За първи път тази норма е пренебрегната от папа Йоан XXIII – 15 декември. През 1958 г. той издига 23 души в кардиналски ранг, увеличавайки броя на кардиналите до 74, след консисторията на 19 март 1962 г. броят на кардиналите е 87 души; увеличаването на броя на К. е придружено от установяването на нови титулярни римляни. църкви и диаконии.

На 5 март 1973 г. в консисториалното разпределение „Fratres Nostri“ папа Павел VI обявява решението да увеличи броя на К. до 120 души. (AAS. 1973. R. 161-165) и 1 окт. Апостолската конституция от 1975 г. „Romano Pontifici eligendo“ узакони този нов максимален възможен брой К. (AAS. 1975. R. 622); след това число на К. е потвърдено в апостолската конституция на папа Йоан Павел II „Universi Dominici Gregis” от 22 февруари. 1996 (AAS. 1996. Р. 321). Увеличаването на броя на К. беше придружено от въвеждането на възрастови ограничения за участието им в изборите на папата. 21 ноем 1970 motu proprio “Ingravescentem aetatem” папа Павел VI установи, че от 1 януари. 1971 г. К., които са навършили 80 години в началото на конклава, губят правото да участват в конклава и в изборите на папа, а също така са лишени от членство в дикастериите на Римската курия (AAS. 1970. Р. 810-813). Въпреки критиките на това решение от някои К. (например, кард. Eugene Tisserand), това е правилото за последен път. е потвърдено от апостолската конституция „Romano Pontifici eligendo“. Апостолската конституция „Universi Dominici Gregis“ направи промяна: забраната за участие в папските избори се разшири до онези, които са навършили 80 години не в деня на началото на конклава, а в деня на смъртта на предишния папа или в деня на провъзгласяването на началото на периода sede vacante (в случай, че папата се оттегли от правомощията си) (AAS. 1996. R. 321).

Възрастовата граница, установена от папа Павел VI за участие в конклава, доведе до появата на значителен брой К., които не участват в папските избори, а имат само почетно най-високо достойнство в Римокатолическата църква. На консисторията на 2 февр. 1983 г. Папа Йоан Павел II издигна в кардиналско достойнство Юлиан Вайводс, апостолически администратор на Рига, на 87 години, също виден католик. богослов преп. Анри дьо Любак, който беше на 86 години. Това поставя началото на практиката за издигане на лица над 80 години в най-високата чест (продължена от папа Бенедикт XVI). Въпреки факта, че такива К. не стават избиратели на папата и членове на дикастерите на Римската курия, те традиционно продължават да бъдат включени в Рим. духовенство чрез предоставяне на титулярни църкви (за К.-презвитери) и дяконии (за К.-дякони). Понастоящем По това време нормата на папа Павел VI за размера на Колегията на К. (120 души) също не се спазва стриктно: на консисторията, проведена от папа Бенедикт XVI на 18 февр. 2012 г. броят на К.-избирателите достигна 125 души, а общият брой на К. беше 213 души.

Назначаване и издигане

Назначаването на К. е изключително право на папата, не се ограничава до к.-л. условия и изисквания, с изключение на общите, установени в Кодекса на каноническото право: „... лицата, издигнати до достойнството на кардинал, се избират свободно от Римския понтифекс измежду мъже, които са най-малко в ранг на презвитер и са значително отличаващи се със своята ученост, добър морал, благочестие, а също и благоразумие при водене на дела” (CIC (1917). 232 § 1; CIC. 351 § 1). В Кодексите на каноническото право от 1917 и 1983 г. не е посочено, но се подразбира безбрачие (целибат) на кандидата за К.; Според Кодекса на каноническото право от 1983 г. всички К. трябва да имат ранг на епископ. Преди това Кодексът на каноническото право от 1917 г. съдържаше други ограничения за получаване на кардиналско достойнство: в допълнение към общите пречки за приемане на ранга на свещеник в Канада, нелегитимно лице, тоест лице, което не е родено като католик, не можеше бъдете повишени. брак (була на папа Сикст V „Postquam verum ille”; CIC (1917). 232 § 2. 1); Освен това, ако папският престол е давал разрешение за канонични нарушения за ръкополагането, то не се е отнасяло за получаването на кардиналско достойнство. Благодарение на премахването на тази норма в Кодекса от 1983 г. мнозина получиха кардиналното достойнство. известен модерен К., включително архиепископа на Париж. Жан Мари Лустиж, Едуард Касиди, Франсис Аринзе. Това ограничение обаче не се спазва по-рано: например през 1879 г. Джон Хенри Нюман, който е роден като протестант, е издигнат на престола. семейство и приема католицизма.

Ограничението за издигане до кардинално достойнство беше наличието на деца (включително от законен брак) и внуци, близки роднини в колегията на К. (була на папа Сикст V „Postquam verum ille“; CIC (1917). 232 § 2. 2- 3). Опитите да се ограничи присъствието на роднини в колегията на К. бяха направени след разкола в католическата църква. 26 януари През 1554 г. с указ „Sanctissimus Dominus noster“ папа Юлий III забранява назначаването на кандидати, които имат брат в комисията. През 1555 г. папа Павел IV разширява тази забрана за племенниците на C. Тези ограничения обаче не винаги се спазват: например папа Лъв XIII издига своите братя и сестри Серафино (1887) и Винченцо Ванутели (1889) в кардиналски ранг; карта. Пиетро Гаспари беше член на Колегията на К., както и неговият племенник, кард. Енрико Гаспари; през 1958 г. папа Йоан XXIII издига Амлето Джовани Чиконяни в кардиналско достойнство, въпреки че брат му, кардинал, е бил в колежа на К. от 1953 г. Гаетано Чиконяни.

Предишните опити на светски владетели на различни държави да постигнат правото да назначават представените от тях кандидати в колегията на К. срещнаха съпротива от страна на папския трон, но през 18в. Кралете на Португалия успяха да получат правото да предоставят кардиналско достойнство на патриарха на Лисабон, но не от момента на издигането му на престол, а според обичайната процедура. С течение на времето катол Църквата е развила неписана традиция, според която архиепископите, които заемат най-важните и големи катедри (Венеция, Милано, Париж, Лион, Мюнхен, Ню Йорк и др.), са издигнати до К. Освен това, като правило , към достойнството на К. според традицията се издигат след изпълнение на определени длъжности, напр. след успешното приключване на дейността на нунция в нунциатурите на т.нар. 1 клас (във Виена, Париж, Мадрид и Лисабон), а от 20 век - нунции, разположени в Италия, Германия и САЩ.

Успешното заемане на редица длъжности в Римската курия (папски майордом, асесор на Върховната конгрегация за Светия офис (сега Конгрегация за доктрината на вярата), секретар на Колегията на C.) също, като правило, води до предоставяне на достойнството на C. По традиция секретарят на Колегията на C., действащ като секретар на конклава, получава като подарък от избрания папа кръглата си кардиналска шапка (pileolus или zucchetto) и е издигнат до кардиналско достойнство на 1-вата консистория на новия папа. Въпреки това често имаше изключения: например тази традиция беше изоставена от папа Пий XI, избран през 1922 г., но беше възобновена от папа Йоан XXIII през 1958 г. Папа Бенедикт XVI отново я изостави (секретар на конклава от 2005 г., архиепископ Франческо Монтериси е издигната в К. през 2010 г.).

Издигането в достойнството на К.-презвитери и К.-дякони традиционно се извършва от папата на тайна консистория, където се събират всички К., които са в Рим. След раздаването папата прочете списъка с кандидатите за издигане в кардинално достойнство и зададе ритуалния въпрос относно съгласието на съвета: „Quid vobis videtur?“ (Какво мислиш?). След това папата прочете специалната молитва на К. за „творението“: „Itaque auctoritate Omnipotentis Dei, Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra creamus et publicamus Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinales: Ex Ordine Presbyterorum: (N.) Ex Ordine Diaconorum: (N. ) Cum dispensationibus , derogationibus, et clausulis necessariis et opportunis. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Амин“ (И така, с властта на Всемогъщия Бог, светите апостоли Петър и Павел и Нашите, ние създаваме и обявяваме кардинали на Светата Римска църква в ранг на презвитери: (име), в ранг на дякони: (име) , Осигуряване на тази диспенсация, дерогация и други изисквани и необходими. В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин). Според Кодекса на каноническото право от 1983 г. „Кардиналите се създават с указ на Римския понтифекс, произнесен пред Колегията на кардиналите; след произнасянето на указа те са натоварени със задълженията и правата, определени от закона” (CIC. 351 § 2). В апостолската конституция на папа Йоан Павел II „Universi Dominici gregis“ специално се отбелязва, че „всеки кардинал на Светата Римска църква, създаден и обявен пред консисторията, по силата на това създаване и декларация получава правото да избира понтифекс, дори ако дадения кардинал все още не е награден с бирета и пръстен и не е положил клетва” (AAS. 1996. R. 322).

Ритуалният въпрос за съгласието на колегията за назначаването на нови кардинали „Quid vobis videtur?“ се появява в епохата на борбата срещу движението на съветите, когато се провеждат съборите в Констанц (1414-1418), Базел (1431-1449) и Фераро-Флоренция (1438-1445). Според нормите, предписани от съборите в Констанц и Базел, при назначаването на нов Константин решението на папата беше ограничено от становището на Константиновия колеж, който не можеше да даде съгласие за попълването на новите си членове (декрет на Базелския събор „De numero et qualitate cardinalium“ от 26 март 1436 г. определя, че назначаването на нов К. може да стане само с писменото съгласие на мнозинството от членовете на борда на К.). Всички Р. XV век Папите се придържаха към тези съборни указания, но от управлението на папа Сикст IV започнаха да настояват за безпрепятствено и свободно назначаване на нови кандидати.1 декември. През 1505 г. на тайна консистория папа Юлий II прекарва 11 часа в търсене на съгласие от колегията на кардиналите за назначаване на нови кандидати.На 1 юли 1517 г. папа Лъв X издига 31 души в кардиналски ранг. без съгласието на колегията К. От този момент нататък папата запазва изключителното право да назначава К. по негово желание, а съгласието на колегията се превръща в ритуален акт: на въпроса „Quid vobis videtur?“ всички присъстващи на тайната консистория на К. се изправиха в знак на приемане на волята на папата. Това право на папата е гарантирано от булата на папа Сикст V „Postquam verum ille“, където в § 2 се посочва, че въпреки че папата търси съвет от членовете на колегията, когато назначава нови кардинали, той остава напълно свободен да решава относно издигането до кардинално достойнство. Впоследствие тази норма е включена в Кодексите на каноничното право на Римокатолическата църква (CIC (1917). 232 § 1; CIC. 351 § 1).

След тайната консистория, където беше назначаването, папата тържествено връчи на новия К. червени (пурпурни) бирети и пилеоли. На новите К. от Франция, Испания, Португалия, Австро-Унгария и Полша (включително нунциите в тези страни, ако са били издигнати в кардиналско достойнство), кардиналските бирети са изпратени с емблемата и са присъдени на главата на държава - императорът на Австро-Унгария, президентът на Австрия, крал, император или президент на Франция, крал на Португалия, крал, президент или каудильо на Испания, президентът на Полша. Когато на дек. През 1925 г. Бонавентура Черети е назначен за апостолически нунций в Париж; биретата трябваше да му бъде връчена от французина. Президентът Г. Думерг е протестант по религия, така че в негово присъствие на новия К. беше връчена биретата от архиепископа на Париж. карта. Луис Ерне Дюбоа.

При папа Павел VI започва опростяване на процедурата за издигане в кардинално достойнство. На 29 март 1969 г. папата обявява край на практиката да изпраща кардиналски бирети с аблегата, а на 15 апр. официален Комюникето на папския престол потвърди, че практиката за връчване на кардинални бирети от държавни глави се прекратява, като това право е запазено само за папата. Едно от изключенията беше строителството на 90-годишна френска сграда в кв. К. богослов Ив Конгар, когато след консисторията на 26 ноем. 1994 г. Папа Йоан Павел II изпраща биретата на кардинала в Париж за представяне, тъй като Конгар не може да дойде в Рим по здравословни причини.

Кодексът на каноническото право от 1917 г. задължава всички К., които са получили бирети извън Рим, а не от папата, да дойдат в Рим в рамките на една година, ако няма пречки, предвидени от закона (CIC (1917). 234). Това правило е въведено от папа Сикст V (булата „Postquam verum ille“), но е имало изключения от прилагането на правилото. Да, карта. A. J. du Plessis de Richelieu, издигнат в Канада през 1622 г., никога не пристига в Рим, но кард. Жан Батист дьо Белоа Морангл получи посвещение в достойнството на К. в Париж от папа Пий VII, който беше там във връзка с коронацията на императора. Наполеон I Бонапарт (1803).

Следващият етап на издигане до кардинално достойнство се извършва в открита консистория. Преди началото му новоназначеният К. положи клетва, която бе положена от декана на колежа К. в присъствието на друг К. – длъжностно лице. свидетели. По правило тази церемония се проведе в Сикстинската капела или в параклиса на Св. Павел във Ватикана. Клетвата на К. се състои от 2 части: 1-вата част съответства на епископската клетва и се състои от обещание за лоялност и подчинение на папата и неговите наследници; Втората част беше обещание за стриктно спазване на нормите, предписани в редица апостолски конституции, които бяха изброени в клетвата и с които новоназначеният К. беше длъжен да се запознае предварително. К. произнесе клетвата, като постави ръката си върху свещеника. писание. В края на клетвата новите К. бяха тържествено въведени в публичната консистория (всеки нов К. беше воден от 2 други К.). След като направи 3 колена, всеки от новоназначените К. се приближи до папата, седнал на трона, целуна папската обувка и ръка, след което извърши двойна аколада (прегръдка с папата). Новите К. заеха местата си заедно с други К., като поздравиха всеки един от тях с похвала. За разлика от старите К. в пилеоли, новоназначените носеха бирети като знак, че все още нямат право да изразяват мнение в консисторията. Всички К. на церемонията бяха облечени в червени раса (ако консисторията се проведе в бърз ден - в лилави). След това всеки новоназначен К. отново се приближи до папския трон и коленичи пред папата. Майсторът на церемониите спусна капа качулката над главата на К. и папата произнесе молитва: „Ad laudem omnipotentis Dei et sanctae Sedis Apostolicae ornamentum, accipe galerum rubrum, insigne singulare dignitatis cardinatatus, per quod designatur quod usque ad mortem et sanguinis effusionem inclusive, pro exaltation sanctae fidei , pace et quiete populi christiani augmento, et statu sanctae Romanae Ecclesiae te entrepidum exhibere debeas. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Амин“ (За славата на Всемогъщия Бог и в името на величието на Светия престол, приемете червената галера като специален знак на кардинално достойнство, което свидетелства, че отсега нататък трябва да бъдете смели дори до степен да се отървете от собствена кръв в името на увеличаването на святата вяра, мира и просперитета на християнския народ и растежа и защитата на Римската църква. В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин). Като каза тези думи, папата направи кръстен знак три пъти над К., който се поклони пред него, и постави галеро (червена кардиналска шапка) на главата му. Новоназначените К., които отсъстваха в Рим, бяха подложени на церемонията по полагането на galleros в открита консистория при пристигането си в Рим. В края на откритата консистория присъстващите К. отидоха в един от параклисите (Сикстинската, Апостол Павел или други), където новоназначеният К. се поклони пред олтара, докато пееше химна „Te Deum laudamus“ ( Славим Те, Боже), след което деканът на колежа К. прочете молитвата „Super creatos cardinales”.

По правило в деня на откритата консистория папата проведе тайна консистория с К., когато бяха завършени останалите етапи от процедурата за издигане до кардинално достойнство - „запечатването и отварянето на устните“ и предоставянето на кардинални титулярни църкви и дяконии. Церемонията по „запечатване на устните“ (clausura oris) датира от ерата на конфронтацията между папите и Колегията на католицизма по време на католическия разкол. Църква, когато папите трябваше да имат сред C. онези, които бяха лишени от правото да изразяват мнението си. През XV-XVI век. този обред е важен, тъй като според булата на папа Евгений IV „In eminenti” от 26 октомври. 1431, К. с „неотворени“ устни са лишени от правото не само да изразяват мненията си, но и да участват в конклави. Това решение е отменено едва с указ на папа Пий V от 26 януари. 1571 г., което беше потвърдено от указа на папа Григорий XV „Decet“ от 12 март 1622 г. Указите посочват, че всички нови К. могат да участват в конклави, независимо от преминаването през церемонии по посвещение в достойнството на К. Въпреки това до средата на . ХХ век продължавала да се извършва церемонията по "запечатване и отваряне на устата". В началото на тайната консистория папата „запечата устните“ на новите кардинали, като каза следното: „Claudimus vobis os, ut neque in Consistoriis neque in Congregationibus, aliisque functionibus cardinalitiis sententiam vestram dicere valeatis“ (Ние запечатваме вашите устни) , така че нито в консисториите, нито в конгрегациите, нито при изпълнението на каквито и да било други задължения не можете да изразите мнението си). След церемонията по „запечатването на устата“ папата се обърна към консисторията с реч, в която очерта наболели въпроси. След това беше извършено „отваряне на устата“ (aperitio oris) и папата прочете подобна молитва: „Aperimus vobis os, ut in Consistoriis, Congregationibus et aliis functionibus cardinalitiis sententiam vestram dicere valeatis. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Амин“ (Запечатваме устните ви, за да можете на консистории, конгрегации и при изпълнение на всякакви други задължения да изразявате мнението си. В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин). Церемонията е премахната след Втория ватикански събор.

В края на тайната консистория, където се проведе „запечатването на устните“, се проведе последният етап от церемонията: новите К. получиха кардиналски пръстени и им бяха дадени титулярни Рими. църкви или диаконии. По време на церемонията всеки нов К. се приближаваше до папския трон, прекланяше колене и папата казваше следното: „Ad honorem omnipotentis Dei, sanctorum apostolorum Petri et Pauli et N. N. committimus tibi ecclesiam N. N. cum clero et populo et capellis suis secundum formam qua committi cardinalibus consuevit, qui eamdem ecclesiam suam intitulatam pro tempore habuerunt" (В чест на Всемогъщия Бог, светите апостоли Петър и Павел и N. N. (името или имената на светците покровители на този храм се произнасят), ние ви предаваме храм Н. Н. (извиква се името или имената на светците покровители на храма) с духовенството, присвоено му, хора и параклиси (последният е пропуснат при предоставянето на дяконии на дякони К.), както подобава на кардиналите за притежаване на храм като техен заглавие). Заедно с титулярния храм новият К. получи пръстен, традиционно изработен със син сапфир (символ на кралската власт на К.). От 1622 г., според традицията, установена от папа Григорий XV, всеки новоназначен кардинал сам плаща за производството на кардиналския пръстен, като внася пари в хазната на Конгрегацията за пропаганда на вярата (сега Конгрегация за евангелизация на народите ) за подпомагане на мисионерската дейност на Римокатолическата църква. След приключване на церемониите държав. Секретарят на папския трон връчва на всеки нов К. „билет“, указващ дикастериите на Римската курия, на които новият К. става член. След това се провежда тържествена церемония за поемане на управлението на новия К. титулярният му Рим. храм или дякония.

След Втория ватикански събор редът на строителството в К. е намален. Инструкцията на Конгрегацията за церемонии от 8 юни 1967 г. отменя церемонията по полагане на галерии върху нов К. През 1991 г. е създадена нова церемония за издигане в К. през януари. През 2012 г. беше обявено, че церемонията ще бъде допълнително опростена. 18 февр През 2012 г. на открита консистория папа Бенедикт XVI прочете указ за издигането му в кардинално достойнство, след което всеки от новите К. получи червена бирета от ръцете на папата, след което бяха връчени кардинални пръстени и титулярни Рими бяха наименувани. църкви или диаконии.

Тъй като издигането в кардиналско достойнство традиционно става в отсъствието на кандидата, а понякога и без негово знание, някои кандидати не знаят за своето издигане до края на живота си (например кард. Джироламо Паскуале, кард. Реймон дьо Монфор, карта Уилям Питу и др.); понякога починали йерарси са издигани до C. (например Уилям Маклесфийлд през 1303 г., Пауло Антонин ди Карвальо и Мендонса през 1770 г.). С разпространението на практиката на публично предварително обявяване на издигането в кардинално достойнство имаше няколко. случаи на официална смърт. кандидати за кардиналство преди издигането им в кардиналско достойнство в консисторията (например венецианският патриарх К. Агостини през 1952 г., католическият теолог Х. В. фон Балтазар през 1988 г., полският епископ И. Л. Еж през 2007 г.). Тези, които са били обявени за кандидати за К., но не са получили издигане в достойнството на К. в консисторията, не се считат официално за К. В католическата история. Имаше случаи в Църквата на кандидати, които отказват да получат кардинално достойнство (например архиепископ А. Каринчи през 1945 г., преп. Р. Гуардини през 1965 г.), но в редица случаи папите не приемаха отказа на кандидатите и ги издигна до добродетелта на подчинението (например карта на Джовани Пиетро Карафа (по-късно папа Павел IV) през 1536 г.).

облекло

До 13 век. К. нямал специални одежди. Червените кардиналски шапки (galeros) са въведени за кардиналите от папа Инокентий IV през 1244 г. в Лион, по модел на червената прическа на канониците на Лионската капитула. С течение на времето К. практически спря да носи галерии, които бяха запазени само като символ на кардинално достойнство по време на обреда на посвещение и по време на погребението на К. Времето galero не се използва никъде и се среща само като елемент от герба на кардинала (червено galero с 30 червени пискюла, обрамчващи щит със специфично изображение за всеки кардинал). Според булата на папа Инокентий X “Militantis Ecclesie regimini” от 19 декември. 1644, К., който е имал благороднически гербове преди издигането си в епископски ранг и кардинално достойнство, запазва същото изображение, но без регалии, показващи кралски или благороднически произход (корона, шлем и др.), които се заменят с изображение от червен галеро с 30 пискюла.

През 1294 г. папа Бонифаций VIII възлага на К. носенето на червено (лилаво) расо; В момента К. носят такова расо само в най-тържествени случаи. Преди Втория ватикански събор червеното расо не се носеше по време на Великия пост и Адвента, както и в дните на траур за починалия папа - червената одежда беше заменена с лилава, с изключение на червения пилеол. Според апостолската конституция на папа Йоан Павел II „Universi Dominici gregis“ от 22 февр. 1996 г., през периода sede vacante, на К. е предписано да носи черно расо с червен пояс и пилеол, нагръден кръст и пръстен (AAS. 1996. R. 313).

През 1464 г. папа Павел II въвежда червени (пурпурни) бирети и пилеоли за К. (запазени в кардиналски одежди и до днес). Първоначално такива одежди са били предназначени само за К., които не са принадлежали към к.-л., преди да бъдат издигнати до кардиналното достойнство. монашески ордени, които имат свои собствени одежди. Но вече в края. XVI век да изравни правата на К. Папа Григорий XIV с указ от 26 април. 1591 въвежда червени бирети и пилеоли за всички К., включително за членове на монашески ордени.

Съгласно motu proprio на папа Пий X „Crux pectoralis“ от 24 май 1905 г., всички К., които не са имали епископски ранг, получават правото да носят епископския нагръден кръст (ASS. 1905. P. 681-683).

От началото XVI век за да се разграничи К. от другите църковни йерарси, включително сред епископите и прелатите, им бяха присвоени титлите „Reverendissime“ (Най-преподобни) и „Illustrissime“ (Дълбоко уважавани). Папа Сикст V с указ от 27 юни 1587 г. забранява на К. да отговаря на К.-Л. писмени призиви от светски владетели (с изключение на императора и кралете), освен ако в писмата не се използва формулата „Reverendissime et Illustrissime“. С указ на Конгрегацията за церемонии от 10 юни 1630 г., одобрен от папа Урбан VIII, на всички К. е присвоено допълнително звание - „Eminentia“ (Превъзходителство), а впоследствие. стана тяхна изключителна привилегия; с тази титла те били изравнени с архиепископите на Майнц, Трир и Кьолн, които били избиратели на император Св. Римската империя, а също и с Великия магистър на Малтийския орден. През 1884 г. Конгрегацията за церемонии потвърждава, че в допълнение към К. тази титла се използва само от Великия магистър на Малтийския орден. В декрета на папа Инокентий Х “Militantis Ecclesie regimini” се говори за забраната на К. да има к.-л. светска титла, в допълнение към предписаната кардиналска, обаче, за К. от кралска кръв (братя или синове на крале) е направено изключение: например до кард. Хенри Стюарт (от Йорк), който става претендент за английски през 1788 г. на трона, неговият антураж се обърна към „Ваше Величество“.

При папа Павел VI облеклото на кардинала е опростено; Тези промени бяха потвърдени от циркулярни известия от Конгрегацията за церемонии през февруари. 1965 г. и инструкции от 6 и 8 юни 1967 г. К. си запазва правото да носи червено расо или черно расо с червена обшивка, червена мантелета и моцета (пелерини без ръкави), червен колан, бяла рокета (вид алба ), златен нагръден кръст на червен шнур, червена бирета, червен пилеол, червени обувки и чорапи. Носенето на червено кардиналско палто (табаро) и червено галеро беше премахнато. Според инструкциите „За одеждите на кардинали, епископи и прелати“ от 13 април. 1969 г. К. запазва правото да носи червено расо или черно расо с червена обшивка и червена моцета, червен колан, бяла рокета, нагръден кръст, червен пилеол и бирета (мантелет, червени обувки и чорапи бяха премахнати).

През 1295 г. папа Бонифаций VIII заповядва на К. да носи т.нар. голямата капа (cappa magna), която, подобно на галеро, стана един от символите на кардиналното достойнство. Първоначално голямата капа беше лилава; по време на „Пленничеството на папите“ в Авиньон за нея беше направена кожена качулка. През 1464 г. папа Павел II заменя лилавата голяма капа на кардинала с червена (обикновена) и виолетова (използвана в дните на гладуване). За К., които принадлежаха към монашески ордени, бяха установени специални цветове на капа: Camaldoules, Mercedarii и Trinitarians носеха бяла капа; Цистерцианци и доминиканци - черни. До септ. ХХ век По време на церемонии К. носеше голяма капа, достигаща 15 м дължина. Капа символизира величието и спокойствието на К., а дължината символизира разпространението на силата на К. по целия свят. Качулката от хермелин, използвана върху капа, символизира покаянието за греховете на всички хора, изгонени в лицето на Адам от рая и принудени да се облекат в животински кожи. През лятото качулката от хермелин беше заменена с копринена. Според motu proprio на папа Пий XII от 30 ноем. 1952 г. размерът на големия предпазител за уста е намален наполовина (AAS. 1952. R. 849-850) и след публикуването на инструкции от 13 април. От 1969 г. използването на голям предпазител за уста е разрешено само извън Рим и при специални случаи.

К.-камерленго и К.-главен дякон по традиция получиха специална кардиналска палка - ферула, покрита с червено кадифе и декорации, ок. 1 м. К. Камерленгото използва ферулата изключително рядко; К. Главният дякон го държи в дясната си ръка, когато води процесии по време на папски церемонии.

Привилегия

К., като висши йерарси на Римокатолическата църква, са надарени с привилегии в църковния и обществен живот. През 1225 г. була на папа Хонорий III гарантира имунитет; всяка атака срещу тях се приравнява на „lese majeste“, сякаш е извършена срещу папата или короновани глави. Наказанието за посегателство върху личността на К. с думи или дела е затегнато с решението на папа Бонифаций VIII през 1294 г. с бул „Apostolicae Sedis moderationi“ от 12 октомври. 1869 Папа Пий IX потвърди санкции срещу онези, които се осмеляват да навредят на К.

Според международния протокол, установен на Виенския конгрес през 1814-1815 г., всички К. бяха приравнени към наследниците на троновете и заеха съответната позиция на церемонии, където имаше глави или други представители на държавата. Латеранските споразумения от 1929 г. предвиждат, че „всички кардинали на италианска територия ще се радват на почестите, дължими на принцовете на кръвта“.

Преди Кодекса на каноничното право от 1917 г. кардиналните привилегии се определяха от различни папски документи, както и от обичаи. С булата „Coelestis altitudo“ от 18 юли 1289 г. папа Николай IV гарантира, че живеещите в Рим ще получават доходи от папската хазна за лични нужди и за издръжка на „кардиналското семейство“, т.е. личния кръг на К. От 15 век. практиката да се плащат пари от папската хазна на тези в Рим се нарича „Piatto Cardinalizio“ и продължава и до днес. време. В допълнение към тези средства, К. винаги се радваше на доходи от обезщетенията, запазени за тях. През 1441 г. папа Евгений IV със своето послание „Non mediocri“ определя, че К. има превъзходство над всички други католически йерарси. Църкви, включително епископи, архиепископи и патриарси. Това определение е консолидирано от булата на папа Лъв X „Supernae dispositionis” от 5 май 1514 г., която потвърждава, че кардиналното достойнство е най-високото след папското.

Кодексът на каноническото право от 1917 г. отразява всички привилегии на католическата църква, които съществуват по това време: да се изповядва католик, включително монаси и монахини, да се опрощават всякакви грехове и да се премахват всякакви наказания (с изключение на онези престъпления, които се считат само от папския престол), използва преносим олтар, преподава епископската благословия на хората на всяко място с изключение на Рим, проповядва без к.-л. ограничения, право на обезщетения при предоставяне и получаване на индулгенции, на специални привилегии при отслужване на литургия във всички църкви на всяка епархия, правото да се ръкополагат кандидати за тонзура и младши чинове на кандидати, които имат отпускни писма (litterae dimissoriae) от своя епископ и т.н. (CIC (1917) 239).

Чинс К.

Колегията традиционно се дели на 3 степени: К.-епископи, К.-презвитери и К.-дякони, но това разделение не е свързано със светия сан на К.; Изключение правят К-епископите на крайградските седалища, които по правило вече имат ранг на епископ. През късното Средновековие получаването на кардинално достойнство не е било свързано с презвитерския ранг на кандидата, който през 15-16 век. доведе до злоупотреби, включително издигането на миряни до К. Например през март 1489 г. папа Инокентий VIII издига Джовани Медичи, който е на 13 години, в достойнството на дякон; през 1529 г. папа Климент VII издига мирянина М. Арборио ди Гатинара, канцлер на императора, в достойнството на презвитер. Чарлз V.

С булата „Postquam verum ille“ папа Сикст V установява, че само духовник, който е бил ръкоположен в най-малко 4 второстепенни степени една година преди да бъде издигнат в кардинално достойнство, може да бъде ръкоположен в ранг на кардинал, докато нов К. , който не е имал степени на свещеник, трябва да бъде ръкоположен за дякон в рамките на една година след ръкополагането му за К.; тези, които не са получили такова посвещение, са били лишени от правото да гласуват в консистории и конклави. Минималната възраст за строителство в К. била определена на 22 години. Тези разпоредби често не се спазват. През 1591 г. папа Инокентий IX издига своя 16-годишен пра-племенник G. A. Facchinetti della Nuce в К., който вече участва в конклава през 1592 г. През 1619 г. папа Павел V издига 10-годишния Фернандо от Австрия, син на Испания, в кардиналско достойнство. кор. Филип III. Новият К. получава диакония и кардиналски пръстен е изпратен в Мадрид, което се превръща в рядко изключение от правилото, но в конклавите от 1621 и 1623 г. Фернандо от Австрия не участва. Папа Климент XII на дек. 1735 г. издига сина на Испания в кардиналско достойнство. кор. Филип V, 8-годишният Луис Антонио Хайме де Борбона и Фарнезио, който също получи диаконията, получи кардиналски пръстен. карта L. A. J. de Borbon y Farnesio не участва в конклава от 1740 г. и след смъртта на баща си (1746 г.) той обявява желанието си да се откаже от кардиналното достойнство. Тази молба е удовлетворена от папа Бенедикт XIV на консисторията през 1754 г. Тъй като предишният. Кардиналът не е бил духовник и не е имал к.-л. свещенослужение, той сключва законен брак. През 1800 г. папа Пий VII издига сина си Луис Мария де Борбона и Валлабрига до достойнството на презвитер, като дарява дяконията, заета от баща му, като титулярна църква.

Апостолическа конституция „Vacante Sede Apostolica“ от 25 декември. През 1904 г. папа Пий X постановява, че К. може да участва в конклава само ако има поне ранг на дякон, освен ако по специална заповед на папата не е направено изключение за него. В Кодекса на каноническото право от 1917 г. за първи път е определено, че само онези, които имат ранг на презвитер, могат да бъдат издигнати до достойнството на кардинал (CIC (1917). 232 § 1); Така минималната възраст за изправяне в К. се изравни с минималната възраст за презвитер – 24 години. До края XIX век Между К. дякони мнозина не са имали свещенически сан, напр. Кардинал-първи дякон вицеканцлер на църквата Теодолфо Мертел (1806-1899); той е последният от К., който не е бил презвитер. До 60-те години. ХХ век не всички К.-презвитери са били епископи; често К.-дякони, които са служили в Римската курия, не са имали епископски ранг. 15 апр 1962 г. Папа Йоан XXIII motu proprio “Cum gravissima” постановява всички К. да бъдат издигнати в ранг на епископ (AAS. 1962. R. 256-258), а на 19 апр. 1962 г., той извършва епископското ръкополагане на 12 K. Тази разпоредба се спазва допълнително: Кодексът на каноническото право от 1983 г. гласи, че „лицата, издигнати до кардиналско достойнство, които все още не са епископи, трябва да приемат епископско ръкоположение“ (CIC. 351 § 1 ). Така минималната възраст за въздигане в епископско достойнство е определена на 35 години – минималната възраст за ръкополагане в епископски сан (CIC. 378 § 1). Въпреки това, като се започне с издигането на Анри дьо Любак в кардиналство (1983 г.), започнаха да се правят изключения за онези, които станаха кардинали на възраст над 80 години, ако подадоха петиция до папата да ги освободи от задължителното епископско ръкополагане.

К.-епископ

най-високият ранг в колегията на К., в който се издига някой, който вече има достойнството на К. - К.-презвитер или рядко К.-дякон. Общият брой на епископите на К. (6 души) е определен от булата на папа Сикст V „Postquam verum ille“, Кодекса на каноническото право от 1917 г. (CIC (1917). 231 § 1) и остава непроменен до днес. време.

До 20 век К.-епископите са били управляващите епископи на крайградските епископии. Първият списък от 7 предградия на Рим датира от времето на понтификата на папа Стефан III (IV) (VIII век). департаменти (Остия, Санта Руфина, Порто, Сабина, Палестрина, Фраскати, Албано). През 1088 г. папа Урбан II прави катедите на Непи и Лабико предградия, но неговите наследници не назначават за тях кавалерийски епископи. Впоследствие са направени неуспешни опити за установяване на други крайградски седалища - Парма (от папа Пасхал II през 1099 г.), Пиза, Модена, Орте и Тиволи (от папа Инокентий II през 1130 г.) и Риети (от папа Лъв X през 1513 г.). През 1119 г. папа Калист II обединява департаментите Порто и Санта Руфина (тази позиция е запазена и до днес). През 1150 г. папа Евгений III обединява катедрите на Остия и Велетри (до 1914 г.). С Апостолическата конституция „Suburbicariae Sabinae” от 3 юни 1925 г. папа Пий XI обединява Субурбикарския престол на Сабина с прецеда на Поджо Миртето (AAS. 1926. R. 36-37). Папа Йоан Павел II с апостолската конституция „In illius patris” от 20 октомври. 1981 обединява стола на Velletri с председателя на Segni (AAS. 1982. R. 8). Днес има 7 крайградски департамента (Остия, Албано, Велетри Сегни, Фраскати, Сабина Поджо Миртето, Палестрина, Порто Санта Руфина).

Кодексът на каноническото право от 1917 г. възлага на кавалерийските епископи юрисдикцията над техните крайградски седалища (CIC (1917). 240 § 1) и също така предоставя на кавалерийските епископи правото да напускат Рим за своите епископства без специално папско разрешение (CIC (1917). 238 § 2). 11 апр 1962 motu proprio “Suburbicarius sedibus” Папа Йоан XXIII установи, че предградията трябва да се управляват от управляващите епископи, назначени към тях, а за K. епископите те са само титулярни седалища (AAS. 1962. R. 253-256). Тази норма е включена и в Кодекса на каноническото право от 1983 г.; епископите си запазват правото да „насърчават доброто на тези епархии със съвети и покровителство“, но не и да се намесват в управлението на собствеността и дисциплинарни въпроси (CIC. 357 § 1).

Традиционно най-възрастният епископ в ранг на К. става декан на колежа на К. (одобрен от булата на папа Павел IV „Quam venerabiles“ от 1 септември 1555 г.) и получава крайградския престол на Остия. До началото ХХ век имаше практика за избиране на епископи на К., но според motu proprio „Edita a Nobis“ на папа Пий X от 5 май 1914 г. всички седалища бяха равни по права и деканът на колежа на К. беше назначен до Остия, като същевременно запазва бившия крайградски център (AAS. 1914. R. 219-220). Нормите, приети от папа Пий X, са включени в кодексите на каноническото право от 1917 г. и 1983 г. (CIC (1917). 236 § 4; CIC. 350 § 4). 24 февр През 1965 г. папа Павел VI издава motu proprio „Sacro Cardinalium Consilio“, според който длъжността декан на колежа на К. става избираема: епископите на К. избират декан от техния ранг и представят избрания кандидат за одобрение на папа (AAS. 1965. R. 296- 297); това правило е закрепено в Кодекса на каноническото право от 1983 г. (CIC. 352 § 2).

Задълженията на епископа на Остия и декана на колежа на Остия включват извършване на епископско посвещение на избрания папа на Рим, ако той няма ранг на епископ; в случай на невъзможност да се извърши епископско ръкополагане от декана на колегията на К., това право преминава към поддекана, а след това към най-възрастния К.-епископ (CIC (1917). 239 § 2; CIC. 355 § 1). Например 2 февр. 1831 г. На папския престол е избран К.-дякон преп. Бартоломео Алберто Капелари (папа Григорий XVI), епископско ръкоположение на 4 февруари. извършено от епископа на Остия и Велетри, Бартоломео Пака. Карта, която не е имала епископски сан. Джовани Франческо Албани, избран на 23 ноем. 1700 до папския престол (папа Климент XI), 30 ноем. е ръкоположен за епископ от заместник-декана на колежа, C. Emmanuel Theodose de La Tour d'Auvergne de Bouillon, K. Епископ на Порто Санта Руфина, тъй като позицията на K. Епископ на Остия и Велетри е била вакантна по това време.

11 февр. 1965 Папа Павел VI motu proprio „Ad Purpuratorum Patrum“ включва патриарсите на Източните католически църкви сред епископите, издигнати до достойнството на Църквата (AAS. 1965. R. 295-296), премахвайки традициите. задължителна принадлежност на всички К. към Рим. към духовенството. Издигнат до кардиналното достойнство на изтока. католик Патриарсите не получават титулярни римляни. храмове или крайградски Рим. отдели, но запазват патриаршеския си престол като титлата К.-епископ (CIC. 350 § 3).

С него е свързан единственият случай на преминаване на К.-епископ в сан К.-презвитер. карта. Густав Адолф фон Хохенлое-Шилингсфюрт, издигнат в достойнството на К.-епископ през май 1879 г., но поради разногласия с Римската курия, представен през септември. 1883 петиция за освобождаване от крайградския отдел. На дек. същата година папа Лъв XIII удовлетворил това искане и го върнал в ранг на презвитер.

К.-презв

Дълго време в Римската църква броят на презвитерите остава същият (25 души), но през XII в. техният брой нараства на 28 души. и продължава да расте, особено през XIV-XV век. С булата на папа Сикст V „Postquam verum ille“ броят на К.-презвитерите е установен на 50 души, което е залегнало в Кодекса на каноническото право от 1917 г. (CIC (1917). 231 § 1). От 1-во полувреме. ХХ век с постоянния размер на Колегията на К., броят на К.-презвитерите в него се увеличава, а след реформата на Колегията на К. при папа Павел VI ограниченията върху броя на К.-презвитерите престават да се прилагат. Броят на римляните също се е увеличил значително. титулярни храмове, до наши дни. тяхното време е 142 (An. Pont. 2011. R. 106-112).

Колегията на К.-презвитерите се ръководи от К.-първи презвитер. До началото XII век първият сред К.-презвитерите се нарича архипресвитер (архипресвитер), но вече от ср. XII век тази титла е заменена с титлата „главен презвитер“ (prior presbyterorum). За разлика от длъжностите декан на колегията на К. и К.-главен дякон, длъжността К.-главен презвитер не е свързана с к.-л. адм. или церемониални задължения. Най-възрастният К.-презвитер според издигането в достойнство, независимо дали служи в Рим или извън него, става първи презвитер. Ако на консисторията няколко души бяха издигнати в достойнството на К.-презв. К., то за най-възрастен се счита първият посочен при назначаване. До литургичната реформа от 1969 г. (вижте Novus ordo), единственото задължение на главния презвитер беше да служи като помощник презвитер на папските меси. Традиционно първият презвитер К. напуска бившата титулярна римска църква и се прехвърля в титулярната църква Св. Лорънс (S. Laurentii in Lucina), обаче от края. XIX век тази традиция е изоставена.

К.-презвитерите, служещи в Рим, могат, по решение на папата и със съгласието на самия К., в реда на старшинство, да бъдат издигнати до достойнството на К.-епископи в случай на вакантно място. крайградски отдел (CIC (1917). 236 § 3). В началото. XV век, с края на периода на разкола в католиците. Църкви, много К.-презвитери, назначени от различни кандидати за папския престол, били абати на един Рим. църква, което поставя началото на практиката на преместване на К. презвитери от една титулярна църква в друга, която продължава и до днес. време (CIC (1917). 236 § 1; CIC. 350 § 5).

До края XVII век К.-презвитерите имаха юрисдикция над духовенството и паството на своите титулярни църкви (булата „Religiosa Sanctorum Pontificum“ от 13 април 1587 г. от папа Сикст V), но папа Инокентий XII, с булата „Romanum decet Pontificem“ от юни 22 от 1692 г. лишава презвитерите К. от тази юрисдикция, като им запазва само правото да дават нареждания на духовенството относно организацията на богослужението. 25 януари 1879 г. Папа Лъв XIII разрешава на презвитерите на К. да освещават нови олтари в своите титулярни църкви. В Кодекса на каноническото право от 1917 г. К-презвитерите са надарени с всички права на управляващ епископ, но не и с юрисдикция над енориашите на храма, а само с „властта да поддържат дисциплината, моралното състояние на паството и организация на службите в храма” (CIC (1917). 240 § 2). Папа Павел VI motu proprio “Ad hoc usque tempus” от 15 април. 1969 лиши К.-презвитерите на К.-Л. права на управление в техните титулярни храмове (AAS. 1969. R. 226-227). Кодексът на каноническото право от 1983 г. потвърждава, че презвитерите нямат юрисдикция над титулярния храм, те могат само да насърчават „доброто на тези църкви чрез съвети и покровителство“ (CIC. 357 § 1).

К.-дякон

Според Liber Pontificalis първите 7 дякони в Рим са назначени от Св. Петър (LP. Vol. 1. R. 6). През 3 век. с разделянето на Рим на 7 църковни области, във всяка е назначен дякон, който да организира благотворителна дейност там (разпределяне на дарения в полза на семействата на мъченици, сираци и вдовици). С края на преследването на християните в Римската империя Рим. Диаконите се превърнаха в благотворителни институции с болници, бозайници, хосписи и институции, посветени на подпомагането на бедните. Дяконите също са участвали в разпределението на зърното, доставяно от Византия в Рим. За по-добра организация на благотворителните дейности ок. VII век под диакониите се появяват специални мон-ри (monasteria diaconiae), подчинени на дякона. Основната задача на жителите на такива мон-лъчи беше да осигурят благотворителната дейност на диаконията. Всеки дякон отговаряше за една от 7-те римски църковни области и беше подчинен само на епископа на Рим; той не беше член на духовенството. Рим. енорийска църква, но имали подчинени свещеници, които се грижели за монасите от манастирите, разположени в дяконии. До 7 век. Рим. дякони се наричали дякони к.-л. област, а не от дякони на една или друга дякония. През 7 век Диаконите престават да бъдат благотворителни центрове за определени райони на Рим; дейността им се разширява към всички нуждаещи се.

Разположение на диакониите през 7 век. Със сигурност се знае, че се различава от местоположението на Рим. енорийски църкви (титли) с К. презвитери начело. Енорийските църкви са били разположени главно в покрайнините на древен Рим; повечето диаконии са били разположени в центъра на града, тъй като до края. VI век Христос общността на Рим използва Христос за нуждите. Църквите не са езически храмове, а бивши адм. сгради на Рим, разположени в центъра на града. Откритите там дяконии провеждат благотворителна дейност сред поклонниците и нуждаещите се, които се събират в центъра на града. Така един от първите дякони в администрацията. сграда, диаконията на Свети Козма и Дамян (Sanctorum Cosmae et Damiani) е открита в помещенията на архивното хранилище, разположено до Колизеума. През 609 г. Византия. имп. Фоча, по молба на папа Бонифаций IV, прехвърля сградата на бившата сграда на Римската църква. пантеон, в който е създадена диаконията на Пресвет. Дева Мария Кралица на мъчениците (Sancta Maria ad Martyres).

Нарастването на броя на диакониите и дейността на Рим. дякони, несвързани с к.-л. специфични църковни области, довели до факта, че от 8в. К.-дяконите започват да се наричат ​​по същия начин като К.-презвитерите - по имената на техните църкви-диаконии, а не на регионите на Рим. През 12 век титлите на всички К. дякони се определят само от имената на диакониите; те са равни в правата на папски избиратели с други К. и влизат като 3-ти ранг в колегията на К. К. кон. XII век общият брой на дяконите достига 18. С булата „Postquam verum ille” папа Сикст V определя броя на каноничните дякони да бъде 14 души и това е закрепено в Кодекса на каноническото право от 1917 г. (CIC (1917). 231 § 1). След реформата на Колегиума на К. в ср. ХХ век Римско число диакония се увеличи, в настоящето. тяхното време е 62 (An. Pont. 2011. R. 113-116).

К.-дяконите могат да преминат в ранг на К.-презвитери, а след това К.-епископи. Според конституцията на Павел IV “Quam venerabiles” от 1 септември. 1555 г., К.-дяконите могат да бъдат прехвърлени в ранг на К.-презвитери 10 години след издигането им в кардиналско достойнство, при условие че най-малко 10 К.-дякони останат в Колегията на К. В изключително редки случаи се извършват преходи на К.-дякони веднага в ранг на К.-епископ: например през 1206 г. папа Инокентий III незабавно издига К.-епископа на Остия в ранг на карта. Уголино (по-късно папа Григорий IX), бивш К.-дякон на Рим. диакония на Св. Евстахия (S. Eustahius). Според булата на папа Сикст V „Postquam verum ille“ възможността К-дякон да се премести директно в ранг на К-епископ (per saltum) беше разрешена, но папа Климент VIII премахна тази разпоредба, въпреки че предостави на К- дякони правото след 10 години, оставащи в ранга, преминават в ранг на К.-презвитери, придобивайки старшинство над по-младите К.-презвитери (ако К.-дякон се оплаква от ранга на К.-презвитер преди изтичането на 10 години в дяконски чин, след което става най-младият по старшинство сред К.).-презвитери). На 20 март 1715 г. папа Климент XI забранява на C. дяконите директно да стават C. епископи, но през 1911 г. папа Пий X, като изключение, дава ранг C. епископ на Гаетано де Лай, C. дякон на Рим. диакония на Св. Николай (S. Nicolai в Carcere Tulliano).

Правата на K-дякон да преминава от една диакония в друга, както и след 10 години в ранг на K-презвитер, са гарантирани от Кодекса на каноническото право от 1917 г. (CIC (1917). 236 § 1). В същото време подобни преходи не бяха задължителна практика и имаше чести случаи, когато изборът на К.-дякон на К.-презвитер беше направен преди изтичането на 10 години или когато К. остана в ранг на дякон за цял живот. От 70-те години ХХ век всички К.-дякони, след 10 години в този чин, започнаха да бъдат издигани в К.-презвитери; новата практика е кодифицирана в Кодекса на каноническото право от 1983 г. (CIC. 350 § 5). В случай на преминаване на К. дякон в ранг на К. презвитер като титулярен член на църквата, неговата предишна диакония може да бъде запазена по изключение (pro illa vice). Кардиналите дякони, които след 10 години са получили достойнството на кардинали презвитери, имат предимство по старшинство пред кардиналите презвитери, издигнати до кардиналско достойнство по-късно от тях (CIC (1917). 236 § 2; CIC. 350 § 6).

Колегията на К.-дяконите се ръководи от К.-главен дякон. До началото XII век Първият сред дяконите К. се нарича архидякон (archidiaconus), но вече през 2-ра пол. XII век тази титла е заменена с титлата „главен дякон“ (prior diaconorum, primus diaconus). Позицията включва изпълнението на редица важни задължения: К.-главен дякон, в края на конклава, тържествено обявява на urbi et orbi (на града и света) името на този, който е избран за нов папа (CIC (1917). 239 § 3; CIC. 355 § 2), полага палиум върху новоизбрания папа по време на папската инагурация (апостолическа конституция на папа Йоан Павел II „Universi Dominici gregis“ от 22 февруари 1996 г. - AAS. 1996. P. 342), поставя палиума върху митрополити и други йерарси или го прехвърля на техни представители, замествайки римския папа (CIC (1917). 239 § 3; CIC. 355 § 2). К.-главен дякон връчва палиум на митрополити и други архиереи в своя параклис.

До 1978 г. К.-главният дякон извършва папската коронация и поставя тиарата на главата на папата с четене на молитвата: „Accipe tiaram tribus coronia ornatam et scias te esse patrem principum et regum, rectorem orbes et in terra vicarium Domini nostri Jesu Christi, cui est honor et gloria in saecula saeculorum. Амин" (Вземи тиарата, украсена с три корони, и знай, че ти си баща на владетели и царе, наставник на света и на земята наместник на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде чест и слава во веки веков. Амин) . Последната папска коронация се състоя на 30 юни 1963 г., когато C.-главният дякон А. Отавиани постави тиарата на главата на папа Павел VI. Въпреки че в апостолската конституция на папа Павел VI „Romano Pontifici Eligendo” от 1 окт. 1975 г. съдържа пряко указание за коронацията на кардинал-главен дякон (Pontifex demum per Cardinalem Protodiaconum coronatur (Папата ще бъде коронясан от кардинал-главен дякон) - AAS. 1975. R. 645), през 1978 г. папа Йоан Павел I и тогава Йоан Павел II отказва церемонията по коронясването, ограничавайки се до получаването на папския палиум. Официално коронацията беше заменена от просто встъпване в длъжност в апостолската конституция на папа Йоан Павел II „Universi Dominici gregis“ от 22 февруари. 1996 (AAS. 1996. Р. 342). Съществува и традиция, според която К. първият дякон, който е извършил 2 папски коронации, получава изключителното право да премине в ранг на епископ К. в случай на овакантяване на крайградския престол. И така, през 1555 г. C.-главният дякон Ф. Пизани коронясва папа Марцел II, а след това и папа Павел IV, което му позволява да стане C.-епископ през същата година вместо C.-главен презвитер, който след това може да кандидатства за тази свободна позиция.

В допълнение към изпълнението на основните си задължения, главният дякон води процесии по време на папските служби. Най-старият К.-дякон според издигането в ранг на ранг става първи дякон. Ако в консисторията няколко души са били издигнати в ранг на К-дякон, тогава първият човек, който е посочен при това назначение, се счита за най-старият. До края XIX век дяконията на Пресветата е възложена на К.-главен дякон. Дева Мария (S. Maria in Via Lata), в момента. тази традиция не съществува в момента.

Като К.-презвитери, К.-дякони до края. XVII век имаха юрисдикция над духовенството и паството на техните дяконии, но с булата на папа Инокентий XII „Romanum decet Pontificem“ те бяха лишени от нея и според motu proprio на папа Павел VI „Ad hoc usque tempus“ от 15 април . 1969 г. К. дякони също губят правата си да управляват своите дяконии.

К. в пекторе

В консисторията, където се извършва назначението на кардинала, папата може да назначи К. in pectore (букв. - в гърдите, в сърцето), т.е. тайно, обявявайки факта на назначаването на нов К., но без да назовава името му поради различни, включително политически причини. При такова назначаване папата в молитвата за „създаване на кардинали“ пропусна думата „publicamus“ и след думата „creamus“ добави „et in pectore reservamus, quandocumque arbitrio Nostro renuntiandos“ (запазваме в сърцата си и запазваме време за себе си да се информираме). Обявявайки в консисторията името на новия К., създаден по-рано в pectore, папата вече каза в молитва не „creamus“, а само „publicamus“. Практиката за назначаване на К. in pectore възниква при папа Мартин V, когато на 23 юли 1423 г. на тайна консистория той за първи път назначава 2 К., без да обявява имената им, и е оцеляла до днес. време. В Кодексите на каноническото право от 1917 и 1983 г. се посочва, че К., издигнат в кардиналско достойнство, не е кардинал, докато папата не обяви името му, докато правото на старшинство на такъв К. се брои от момента на тайното издигане в кардиналско достойнство (CIC ( 1917). 233 § 2; CIC. 351 § 3).

Тези, които са били пряко подчинени на папа К., получават името палатин (cardinales palatini), тоест дворец или придворни, в памет на К. от 1-во хилядолетие сл. н. е., който организира богослужения в папския двор и в папските базилики в Рим . През 15 век, след значително разширяване на Колегиума на катедралите, Палатинските катедрали стават най-близки до папата и могат да влияят върху вземането на решения по въпросите на управлението на Църквата. Палатинът К. включваше онези, които заемаха длъжностите датарий (prodatarii), секретар на папските бреви, секретар на мемориалите и държавен секретар. Секретар на папския трон.

След реформата на Римската курия, предприета от папа Пий X в нач. XX век, от Палатин К. останаха само К.-датарий и К.-държава. секретар. След Втория ватикански събор длъжността датариус е премахната, а от 60-те г. ХХ век понятието Палатин К. изчезна от официалния. използване, включително оттеглено от публикацията „Annuario Pontificio“. Една от ключовите фигури в Римската курия и вторият най-влиятелен йерарх в Католическата църква. След папата Църквата си остава държава. секретар на папския трон; тази позиция винаги се заема от К. (кандидат за длъжността, който няма кардинално достойнство, се назначава за просекретар, преди да бъде издигнат до К.).

Палатинският К. включваше и т.нар. К.-падрон и К.-непот (лат. nepot - племенник), чиято дейност предшества появата на длъжността държав. секретар. В края на схизмата в катол. Църквата в папския двор започва да има традиция да назначава племенник или друг близък роднина на управляващия папа, който се ползва с неговото доверие и има голямо влияние, в колегията на К. От 1471 г. неговият племенник Кард се радва на огромно влияние в двора на папа Сикст IV. Джулиано дела Ровере (бъдещ папа Юлий II), по прякор Padrone (ит. - господар). В кон. XV век Разработена е система за назначаване на К.-непот. Въпреки това, злоупотребите на К. Непот, които използват семейните отношения с папата за користни цели, допринесоха за формирането на независима структура на църковната администрация - държавата. секретариат с ръководител К. – държав. секретар. На 22 юни 1692 г. с булата „Romanum decet Pontificem” папа Инокентий XII официално премахва непотизма и държавата получава водеща роля в църковното управление. секретариат.

К.-закрилник

Титлата „кардинал протектор” (покровител) се носи от К., покровител на к.-л. монашески орден или конгрегация, както и градове, провинции и щати, отделни църкви, места за поклонение, благотворителни, образователни и научни институции. Кодексът на каноническото право от 1917 г. определя, че К.-закрилник на к.-л. религиозен асоциацията няма юрисдикционни права над тази асоциация и нейните членове, освен ако това не е предписано от устава на асоциацията. К.-протектор не може да се намесва в въпросите на вътрешната дисциплина и управлението на имуществото на религиите. асоциации. Задачите на протектора на К. са били да насърчава „доброто на тази религиозна асоциация чрез своите грижи и покровителство“ (CIC (1917). 499 § 2).

Появата на K. протектори датира от католическите времена. Св. Франциск от Асизи, чийто поддръжник беше племенникът на папа Инокентий III кард. Уголино ди Сени. През 1216 г. по молба на Франциск от Асизи папа Инокентий III издава карта. Уголино имаше правото да покровителства Францисканския орден, което го прави 1-ви протектор на К. Силите на картата. Уголино е утвърден от следващия папа Хонорий III. След избора на кард. Уголино на папския престол (папа Григорий IX) се затвърждава практиката за назначаване на К.-протектор за францисканците. През 1279 г. папа Николай III назначава кард. Matteo Orsini K.-протектор в същото време за мъже. и съпруги клонове на ордена – за францисканците и кларисите. През 1298 г. папа Бонифаций VIII одобрява картата. Джовани Бокамаца, протектор на Вилхелмитския орден. След това други монашески ордени също получиха К. протектори, до нач. ХХ век Повечето монашески сдружения имаха К. протектор. Назначаването на протектор на К. в монашески орден се извършва или от папата след призив от ръководството на ордена, или от конгрегация на монаси, които избират кандидат сред К., обикновено служещи в Рим. Висшият генерал на ордена или конгрегацията иска съгласието на К. и в случай на утвърдителен отговор се обръща към папата чрез държавата. секретар.

През XIV век. Появяват се първите К.-протектори на католическите народи и държави, но още през 1378 г. папа Урбан VI, поради многобройни злоупотреби, прекратява практиката да назначава К.-протектори за държавите. През 1424 г. папа Мартин V потвърждава забраната на К. да приема държави, крале и други християни под своя защита. владетели, а през 1492 г. папа Александър VI установява канонични санкции за нарушителите на тази забрана. Въпреки това през 1517 г. папа Лъв X възобнови назначаването на К. протектори за католиците. държава, след като получи подкрепа за това решение на Латеранския V събор. През XVI-XIX век. Франция, Англия, Испания, Португалия, Австрия и Св. имаха К. протектори. Римска империя, Унгария, Полша, Шотландия, Ирландия, Швеция, Кралство на двете Сицилии, Сардиния, Генуа, Лука, Република Дубровник (Рагузин), Сиена, Швейцария. Кантон Граубюнден (Гризон) и арменски нация.

Протекторите на C., първоначално наричани „кардинали на короната“, представляват интересите на католиците в консисториите. монарси (по-рядко католически републики) под папския престол. Това беше от особено значение в случаите, когато правото на инвеститура в дадена страна беше разделено между монарха и папата. Терминът „кардинал на короната“ имаше друго значение - това беше името на К., чиято кандидатура беше представена на папата от един от 4-мата католици. монарси (Императорът на Свещената Римска империя, кралете на Франция, Испания и Португалия), които имали правото да номинират един кандидат, който папата можел да отхвърли. Назначения на К.-протектори за католиците. щат-в стават по-малки през 19 век, когато в мн.ч. Европейските държави промениха отношенията си с папския престол от началото. ХХ век тази практика е прекратена.

През 1311 г. карта. А. де Пелегри става първият К. протектор на Болоня, след. мн. Италиански градовете и регионите имали покровители измежду К. Обикновено те нямали църковна юрисдикция върху територията, поверена на тяхната защита, но понякога протекторът на К. бил назначаван за апостолически визитатор на дадено място. Протекторът може да осигури покровителство на неограничен брой градове и региони, както и на монашески ордени и конгрегации. Например в началото XIX век карта. Ромуалдо Браски Онести беше защитник на региона. Марке и 37 града, градчета, замъци и земи. Брой протекторати над градове, замъци и др. териториите в Италия рязко намаляват след обединението на Кралство Италия и ликвидирането на папската държава (1870 г.). Отделни църкви, параклиси, образователни, научни и благотворителни институции също имаха покровители, много от които се намираха в Рим.

В официалния съобщение от 28 април 1964 състояние секретарска карта. A. J. Cicognani до декана на колежа K. card. Е. Тисеранд обяви прекратяването на практиката за назначаване на протектори на К., включително за монашески ордени и конгрегации. Кодексът на каноническото право от 1983 г. не споменава Q. протектори.

Загуба на кардинално достойнство

До септ. XII век К., получил назначение в к.-л. епископска катедра (с изключение на крайградските), отговорностите на К. бяха освободени, тъй като епископското достойнство се считаше за по-високо от това на кардинала. Но със сер. XII век, когато колежът на К. става най-висшият орган на църковното управление, тази практика престава.

Кардиналите се назначават доживотно, но в изключителни случаи папата може да го лиши от кардиналско достойнство. Папата взема такова решение както по своя инициатива (във връзка с действията на К., които са несъвместими с достойнството на висшия йерарх на католическата църква), така и по молба на самия К., продиктувана като управление, от несъгласието му с провежданата от папата църковна политика или желанието му да се оттегли в манастира к.-л. орден или събрание. Последният случай на отнемане на достойнството на К. се случи през 1927 г., когато поради несъгласие с политиката на папа Пий XI по отношение на французите. организация "Action Française" C. Дякон Л. Billot подава молба да бъде освободен от достойнството на C. Папата уважава петицията, като обявява това на консисторията на 19 декември. 1927 г

В много редки случаи кандидат за кардиналство отказва да приеме издигане в кардиналско достойнство, което вече е било направено от папата. Такова лице продължава да се счита за К. от момента на неговото „създаване“ в тайната консистория до обявяването на папското решение да се отнеме от него достойнството на К. Така на тайната консистория на 17 май 1706 г. Папа Климент XI обяви „създаването“ на иподякон Г. Филипучи като кардинал въпреки очевидното му нежелание. Въпреки това Филипучи, който се радваше на репутацията на благочестив човек, не искаше да поеме кардиналното достойнство дори след „сътворението“. Създадена от папата комисия от 13 К. счита, че човек не може да стане К. против собствената си воля и на тайна консистория на 7 юни 1706 г. папата обявява освобождаването на Филипучи от кардиналното достойнство. От този момент нататък той се счита за бивш ДА СЕ.; обаче, по заповед на папата, погребението му се състоя според ритуала, предписан за погребението на К.

Нормите на настоящата апостолска конституция на папа Йоан Павел II „Universi Dominici gregis” от 22 февруари. 1996 г. потвърждават традиционния закон, според който кардинали, лишени от папата от кардиналско достойнство, както и тези, които сами са се отказали от кардиналското достойнство (предмет на одобрението на папата), не могат да бъдат възстановени в кардиналско достойнство с решение на колегията на кардиналите по време на sede period vacante и не може да бъде допуснато да участва в конклава (AAS. 1996. R. 322). Само лишаването от кардинално достойнство води до забрана за участие в работата на конклава и избора на папа. Нито отлъчването, наложено на К., нито забраната за служение, нито забраната, наложена от починалия папа, лишават К. от правото му да участва в избора на наследник, въпреки че смъртта на папата не го освобождава от наложени забрани. Тези норми са конкретно посочени в апостолската конституция на папа Пий X „Vacante Sede Apostolica“ от 25 декември. 1904 г

Терна

Там е Рим. легенда, че смъртта на К. като висши йерарси на катол. Църквата има определени характеристики: К. умират само по трима, т.е. винаги след смъртта на един К., двама К. умират в близко бъдеще, което се потвърждава от наличната статистика, с редица изключения. Такава група от 3 K. се нарича „Terna“ и тази традиция е официално спомената в Папския годишник от 1898 г. (An. Pont. Cath. 1898. R. 65).

Източник: AAS. 1909-2011 г.; Ан. Понт. кат. 1898-1948 г.; Ан. Понт. 1866-2011; Acta Sanctae Sedis. Р., 1865-1908; CIC (1917); CIC.

Лит.: Aubery A. Histoire générale des cardinaux. П., 1642-1649. 5 об.; Albizzi F. De iurisdictione quam habent cardinales in ecclesiis suorum titulorum / Card. Ф. Албиций. Р., 1668 2; Cardella L. Memorie storiche de "cardinali della Santa Romana Chiesa. R., 1792-1797. 10 vol.; Berton Ch. Dictionnaire des cardinaux. P., 1857; Bouix D. Tractatus de Curia Romana, seu De cardinalibus, romanis congregationibus , legatis, nuntiis, vicariis et protonotariis apostolicis. P., 1880; Crostarosa P. Dei titoli della Chiesa Romana. R., 1893; Vidal G. Du Veto d"exclusive en matière d"élection pontificale: Diss. / Univ. de Тулуза. Тулуза, 1906; Forot V. Les cardinaux limousins. P., 1907; Isaacson Ch. S. The Story of the English Cardinals. L., 1907; Martin V. Les cardinaux et la curie, tribunaux et offices, la vacance de Siège Apostolique. P., 1930; Heseltine G. C. Английските кардинали. L., 1931; London G., Pichon Ch. Le Vatican et le monde moderne. P., 1933; Molien A. Cardinal // DDC. 1937. Vol 2. Col. 1310-1339; Belardo M. De iuribus S. R. E. cardinalium in titulis. Vat., 1939; Armellini M. Le chiese di Roma dal sec. IV al XIX. R., 1942. 2 тома; Hynes H. G. The Привилегии на кардиналите: Коментар. с ист. бележки. Вашингтон, 1945 г.; Claeys Bouaert F. Dioceses Suburbicaires // DDC. 1949. Том. 4. полк. 1267-1271; Betti U. I cardinali dell "Ordine dei Frati Minori. R., 1963; Furst C. G. Cardinalis: Prolegomena zu einer Rechtsgeschichte des Romischen Kardinalskollegiums. Münch., 1967; Wodka J., Lang G. Zur Geschichte der nationalen Protektorate der Kardinäle an der römischen Kurie: Stud.. Нашите английски кардинали, включително английския папа. Alcester; Dublin, 1972; Thomson W. R. The Earliest Cardinal-protectors of the Franciscan Order: A Study in Administrative History, 1210-1261 // Studies in Medieval and Renaissance History , Lincoln (Nebrasca), 1972. Том 9. P. 21-80; Wilkie W. E. The Cardinal-protectors of England: Rome and the Tudors before the Reformation. Camb.; N. Y., 1974; Fragnito G. Le corti cardinalizie nella Roma del Cinquecento. Firenze, 1992; Jankowiak F. Cardinal (après le Concile de Trente) // Dictionnaire historique de la Papauté. П., 1994. С. 281-282; Джуги П. Кардинал (jusqu"au Concile de Trente) // Пак там. P. 277-281; Роси А. Кардинали Санти. Р., 1994; Weber Ch. Senatus divinus: Verborgene Strukturen im Kardinalskollegium der frühen Neuzeit (1500-1800). Фр./М.; N.Y., 1996; Carocci S. Il nepotismo nel medioevo: Papi, cardinali e famiglie bibili. Р., 1999; Lentz H. M. Папи и кардинали от 20-ти век: A Biogr. Речник. Джеферсън (N. Car.), 2002 г.; Уолш М. Дж. Уестминстърските кардинали: миналото и бъдещето. L.; Ню Йорк, 2008 г.

А. Г. Крисов