رسالة عن الفرسان. الفرسان - تقرير رسالة عن فرسان العصور الوسطى. البرازيل هي جانب سلسلة متعددة الحلقات

ظهر الفرسان الأوائل في الدول البربرية: هناك أساطير معروفة عن الملك السلتي آرثر الذي عاش في القرن السادس وفرسان المائدة المستديرة. ولكن كان ذلك على وجه التحديد مع ازدهار العلاقات الإقطاعية في القرنين العاشر والحادي عشر. إنهم يتحولون إلى نوع من الطبقة المميزة - طبقة من الفرسان. يتطلب الفارس بالفعل أصلًا نبيلًا، تؤكده الحروف، والتربية المناسبة، والتصلب، والتدريب، والقدرة على تزويد نفسه بالذخيرة والمعدات الفارسية. كان الجزء الأكبر من الفرسان من الإقطاعيين المتوسطين والصغيرين، الذين اضطروا إلى أداء يمين الولاء للسيد على الأرض الممنوحة لهم وخدمته بأمانة. كان الفرسان هم القوة الضاربة للجيش الإقطاعي، الذي لم يتمكن جيش المشاة المجند من الفلاحين ولا سلاح الفرسان المدججين بالسلاح من مقاومة ضدهم.

سحقت مفارز الفرسان العدو بسهولة، غير قادرة على التنافس مع الفرسان المدججين بالسلاح والمدربين جيدًا والمشبعين بإحساس بعظمتهم وتفردهم. ومع ذلك، كان لديهم أيضًا عيوب استغلها خصومهم بمهارة. لم يتعرف الفارس على أي انضباط أو أمر عسكري، لأن كل واحد منهم كان مقاتلًا محترفًا يتمتع بإحساس عالٍ للغاية باحترام الذات، معتبرًا نفسه متساويًا في الشؤون العسكرية مع أي ممثل لفصله، وليس باستثناء الملك. في المعركة، اعتمد فقط على قوته ومهاراته، مما يدل على شجاعته وشجاعته بكل الطرق.

كان الشيء الرئيسي بالنسبة للفارس هو القدرة على التميز، ليصبح الأول بين متساوين، وإظهار شجاعة استثنائية، وخفة الحركة، ومهارة في استخدام الأسلحة والحصان، وكذلك جودة درعه وجودة حصانه. لقد كانت الشجاعة الشخصية والمهارة العسكرية هي التي أصبحت إلى حد كبير أساس سمعة الفارس، وأي شك فيها يعتبر إهانة فظيعة لشرفه وكرامته، وتخضع للانتقام في مبارزة. أدى هذا الحماس الفارسي والميل إلى الإرادة الذاتية وعدم القدرة على الانضباط إلى إضعاف الإمكانات العسكرية لجيش الفرسان، الأمر الذي تطلب من الكنيسة والدولة إنشاء أوامر روحية فارسية ذات لوائح وانضباط من أجل تنفيذ حملاتهم الغزوية. ظهرت هذه الطلبات في قرون XII-XIV، لكن مصيرها كان مختلفا تماما. بعد أن تم إنشاؤها حول فكرة توفير الحماية والمساعدة للحجاج المسيحيين المسافرين إلى "الأماكن المقدسة" في فلسطين، سرعان ما تحولوا إلى قوة عسكرية سياسية مستقلة. بعضهم، مثل ترتيب فرسان الهيكل (فرسان المعبد)، بعد أن اكتسبوا قوة تحت رعاية الكنيسة الكاثوليكية والحكام الأوروبيين، دخلوا في مواجهة مفتوحة معهم، والتي استمرت عدة قرون وانتهت بهزيمتهم.

نجا آخرون، مثل ترتيب فرسان الإسبتارية، حتى العصر الحديث، وفقدوا أهميتهم وأصبحوا نوعًا من المجتمع الأرستقراطي المغلق المنخرط في الأنشطة الروحية والخيرية - حاليًا هذا هو فرسان مالطا. لا يزال آخرون، مثل الطوائف التيوتونية والليفونية، تخلوا بسرعة كبيرة عن الحجاج الفلسطينيين وقاموا "بأنشطة خيرية" في شمال شرق الإمبراطورية الرومانية المقدسة - وبدأوا في نقل كلمة الله إلى الوثنيين بالنار والسيف، وأسسوا حالة النظام التوتوني على أراضي دول البلطيق الحديثة والمشاركة في الغارات العسكرية على أراضي السلاف الشرقيين. النظام التوتوني، كمنظمة نخبوية مغلقة من الأرستقراطيين، موجود في ألمانيا حتى يومنا هذا. تم تحديد الحياة الروحية لمجتمع القرون الوسطى الناشئ إلى حد كبير من خلال الدين المسيحي والكنيسة، التي سعت إلى إزاحة أو تحويل المعتقدات الوثنية للشعوب الجرمانية وتأسيس أفكارهم حول الله، وخلق العالم والإنسان، ودعوته و الخلاص في المستقبل.

نشأت المسيحية في مقاطعة نائية من الإمبراطورية الرومانية، وهي فلسطين، وهي من بين أفقر قطاعات السكان وأكثرها اضطهادًا، وتحولت المسيحية في فترة قصيرة من الزمن من طائفة مضطهدة ومحتقرة من قبل الرومان إلى الدين السائد في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. لقد أصبح هذا ممكنا بسبب طبيعته العالمية، التي تتوافق تماما مع تحدي العصر - لشرح كل الكوارث والمعاناة في حياة الإنسان، وكل مصاعبها وظلمها، وإعطاء الإنسان الأمل في الخلاص والخلاص في المستقبل. لم يتطلب هذا الخلاص للحياة الأبدية أي شيء من الإنسان سوى الإيمان، الذي كان، في ظروف اليأس التام ومأساة الوجود الإنساني، بالفعل الأمل الوحيد لبعض الخلاص المعجزة.

فرسان

اعتبر الفرسان أنفسهم الأفضل في كل شيء: في الوضع الاجتماعي، في فن الحرب، في الحقوق، في الأخلاق وحتى في الحب. لقد نظروا إلى بقية العالم بازدراء شديد، معتبرين سكان المدن والفلاحين "أغبياء". بل إنهم اعتبروا الكهنة أشخاصًا مجردين من "الأخلاق النبيلة". العالم، في فهمهم، أبدي وغير متغير، وفيه هيمنة فئة الفرسان أبدية وغير متغيرة. فقط ما يتعلق بحياة الفرسان وأنشطتهم هو جميل وأخلاقي، وكل ما عدا ذلك فهو قبيح وغير أخلاقي.

أصل

يعود أصل لقب الفروسية إلى عصر الهجرة الكبرى للشعوب - القرنين السادس - السابع. خلال هذه الحقبة، تعززت قوة الملوك: فالفتوحات والغنائم الهائلة المرتبطة بها زادت من سلطتهم بشكل حاد. جنبا إلى جنب مع الملك، أصبح أعضاء فرقته أيضا أقوى. في البداية، كان ارتفاعهم فوق زملائهم من رجال القبائل نسبيًا: فقد ظلوا أشخاصًا أحرارًا وكاملين. مثل الألمان القدماء، كانوا من ملاك الأراضي والمحاربين، وشاركوا في الحكم القبلي والإجراءات القانونية. صحيح أن حيازات النبلاء الكبيرة من الأراضي نمت بجانب قطع أراضيهم الصغيرة نسبيًا. ولشعورهم بالإفلات من العقاب، غالبًا ما أخذ أباطرة الأعمال بالقوة الأراضي والممتلكات من الجيران الأضعف، الذين أجبروا على الاعتراف بأنهم أشخاص معالون.

العدد والدور
في مجتمع العصور الوسطى

كان عدد الفرسان في أوروبا صغيرا. في المتوسط، شكل الفرسان ما لا يزيد عن 3٪ من سكان هذا البلد، نظرًا لخصائص التطور التاريخي لبولندا وإسبانيا، كان عدد الفرسان هناك أعلى قليلاً، ولكن أيضًا لم يزيد عن 10٪. ومع ذلك، كان دور الفروسية في أوروبا في العصور الوسطى هائلا. كانت العصور الوسطى هي الفترة التي قررت فيها السلطة كل شيء، وكانت السلطة في أيدي الفروسية. كان الفرسان (إذا اعتبر هذا المصطلح مرادفًا لكلمة السيد الإقطاعي) هم الذين امتلكوا وسائل الإنتاج الرئيسية - الأرض، وكانوا هم الذين ركزوا كل القوة في مجتمع العصور الوسطى. عدد الفرسان الذين كانوا تابعين للرب هو الذي يحدد نبله.

بالإضافة إلى ذلك، من المهم للغاية أن نلاحظ أن البيئة الفارسية هي التي أدت إلى ظهور نوع خاص من الثقافة، والتي أصبحت واحدة من أبرز جوانب ثقافة العصور الوسطى. تغلغلت مُثُل الفروسية في حياة البلاط بأكملها، فضلاً عن الصراعات العسكرية والعلاقات الدبلوماسية، لذلك تبدو دراسة سمات أيديولوجية الفارس ضرورية للغاية لفهم جميع جوانب حياة مجتمع العصور الوسطى.

فرسان | إخلاص

بعد أن أصبح فارسًا، خضع الشاب لإجراءات البدء: ضربه سيده على كتفه بسيفه المسطح، وتبادلا القبلة التي ترمز إلى المعاملة بالمثل.

درع

1. خوذة 1450
2. خوذة 1400
3. خوذة 1410
4. خوذة ألمانيا 1450
5. خوذة ميلانو 1450
6. إيطاليا 1451
7. - 9. إيطاليا (تلمسو نيجروني) 1430

أسلحة الفارس

كان السيد الإقطاعي في العصور الوسطى مسلحًا بأسلحة ثقيلة من الفولاذ البارد: سيف طويل بمقبض متقاطع بطول متر، ورمح ثقيل، وخنجر رفيع. بالإضافة إلى ذلك، تم استخدام الهراوات ومحاور القتال (الفؤوس)، لكنها توقفت عن الاستخدام في وقت مبكر جدًا. لكن الفارس أولى المزيد والمزيد من الاهتمام لوسائل الحماية. كان يرتدي بريدًا متسلسلًا أو درعًا ليحل محل الدرع الجلدي السابق.

بدأ استخدام الدروع الأولى المصنوعة من صفائح الحديد في القرن الثالث عشر. قاموا بحماية الصدر والظهر والرقبة والذراعين والساقين. تم وضع ألواح إضافية فوق مفاصل الكتف والكوع والركبة.

كان الجزء الذي لا غنى عنه من أسلحة الفارس هو الدرع الخشبي الثلاثي المحشو بألواح الحديد.
تم وضع خوذة حديدية ذات حاجب على الرأس يمكن رفعها وخفضها لحماية الوجه. كانت تصميمات الخوذ تتغير باستمرار، مما يوفر حماية أفضل وأفضل، وأحيانًا من أجل الجمال فقط. وقد عانى الفارس، المغطى بكل هذا المعدن والجلود والملابس، من الحر الشديد والعطش خلال معركة طويلة، خاصة في فصل الصيف.

بدأ حصان الفارس الحربي مغطى ببطانية معدنية. في النهاية، أصبح الفارس مع حصانه، الذي بدا أنه ينمو، نوعا من القلعة الحديدية.
مثل هذه الأسلحة الثقيلة والخرقاء جعلت الفارس أقل عرضة لسهام وضربات رمح العدو أو سيفه. ولكنه أدى أيضًا إلى انخفاض قدرة الفارس على الحركة. لم يعد الفارس الذي خرج من السرج قادرًا على الركوب دون مساعدة المربّع.

ومع ذلك، بالنسبة لجيش الفلاحين سيرًا على الأقدام، ظل الفارس لفترة طويلة قوة رهيبة كان الفلاحون عزلًا عنها.

سرعان ما وجد سكان البلدة وسيلة لهزيمة مفارز الفرسان، باستخدام قدر أكبر من الحركة والتماسك المتزامن، من ناحية، وأسلحة أفضل (مقارنة بالفلاح)، من ناحية أخرى. في القرنين الحادي عشر والثالث عشر، تعرض الفرسان للضرب أكثر من مرة على يد سكان المدن في بلدان مختلفة من أوروبا الغربية.
لكن اختراع البارود والأسلحة النارية وتحسينهما في القرن الرابع عشر وما بعده هو الذي وضع حدًا للفروسية باعتبارها القوة العسكرية المثالية في العصور الوسطى.

القلاع الإقطاعية وبنيتها

بعد الكاتدرائية، كان أهم نوع من المباني في العصور الوسطى هو القلعة بلا شك. في ألمانيا، بعد تشكيل نوع الحصن الأسري في القرن الحادي عشر، تطورت فكرة حول المزايا العملية والرمزية لارتفاع المبنى الكبير: كلما ارتفعت القلعة، كلما كانت أفضل. تنافس الدوقات والأمراء مع بعضهم البعض على الحق في أن يُطلق عليهم لقب مالك أعلى قلعة. في النظرة العالمية للقرون الوسطى، كان ارتفاع القلعة يرتبط ارتباطًا مباشرًا بقوة مالكها وثروته.
لنأخذ على سبيل المثال الجزء الجنوبي الغربي من ألمانيا، حيث تم بناء القلاع بنشاط خاص، وسننظر بإيجاز في بعض الجوانب السياسية والاجتماعية والقانونية لتطوير هندسة التحصينات.
اتبع ممثلو سلالة هوهنبرج، أحفاد كونتات بوليرن، تقليدًا يأمر أحد اللوردات الكبار ببناء قلعة على قمة منحدر كدليل على قوته وسلطته. في منتصف القرن الثاني عشر، اختار هذا الفرع من عائلة زوليرنز قمة جبلية صخرية فوق مرج جبلي، تُعرف الآن باسم هاملسبيرج (بالقرب من روتويل)، كموقع لقلعة عائلية. وبعد أن وجدت نفسها على ارتفاع حوالي كيلومتر واحد، "تجاوزت" قلعة هوهنبرج قلعة زولرن-هوهنزولرن بنحو 150 مترًا. وللتأكيد على هذه الميزة، اتخذ أصحاب القلعة لقبهم تكريما لقمة الجبل هذه: "هوهنبيرج" تعني "الجبل العالي" باللغة الألمانية ("هوهين بيرج"). تعتبر النتوءات الصخرية المخروطية المشابهة لصخور هاملسبيرج شديدة الانحدار من جميع الجوانب نموذجًا لمرتفعات شفابن. لقد كانوا رموزًا جغرافية مثالية للقوة والعظمة.
كانت قلعة العصور الوسطى مركز حياة البلاط الإقطاعي. تم الحفاظ على أدلة وثائقية على أن القلاع تؤدي العديد من الوظائف الاحتفالية للقصر: من المعروف، على سبيل المثال، أنه في قلعة الكونت ألبريشت 2 هوهنبرج في يوم عيد الميلاد عام 1286، تم تنظيم احتفالات طويلة ورائعة للغاية تكريما للإمبراطور الألماني رودولف 1، الذي كان يزور بلاط الكونت ومن المعروف أيضًا أنه كان يوجد في القلاع العديد من المسؤولين النموذجيين للهيكل الإداري للقصر، مثل الخدم والشيوخ والمشيرين، وهذا دليل آخر على تواتر جميع الأنواع. أقيمت العطلات في القلاع.
كيف تبدو قلعة العصور الوسطى النموذجية؟ على الرغم من الاختلافات بين أنواع القلاع المحلية، فقد تم بناء جميع القلاع الألمانية في العصور الوسطى بشكل عام وفقًا لنفس النمط تقريبًا. كان عليهم تلبية متطلبين رئيسيين: توفير حماية موثوقة في حالة هجوم العدو وظروف الحياة الاجتماعية للمجتمع بشكل عام والمحكمة الإقطاعية بشكل خاص.
كقاعدة عامة ، كانت القلعة محاطة بسياج ترتكز جدرانه على دعامات ضخمة. عادة ما يمتد مسار الدوريات المغطى على طول الجزء العلوي من الجدار. تمت حماية الأجزاء المتبقية من الجدار بواسطة أسوار متناوبة مع أغطية. يمكنك الدخول إلى القلعة من خلال بوابة بها برج بوابة. كما أقيمت الأبراج في زوايا السور وعلى طوله على فترات معينة. عادة ما تقع المباني الملحقة وكنيسة القلعة على مقربة من هذه الأبراج: وهذا يضمن قدرًا أكبر من الأمن. كان المبنى الرئيسي، حيث كانت هناك أماكن معيشة وغرف استقبال للضيوف، هو القصر - التناظرية الألمانية للقاعة الكبرى، التي تؤدي نفس الوظائف في قلاع البلدان الأخرى. وكان ملاصقا لأكشاك الماشية. في وسط الفناء كان يوجد برج محصن (أحيانًا كان يتم وضعه بالقرب من القصر وأحيانًا بالقرب منه). تعد قلعة ليشتنبرغ الواقعة شمال مدينة شتوتغارت واحدة من القلاع الألمانية القليلة في العصور الوسطى والتي تم الحفاظ عليها بالكامل حتى يومنا هذا. وبحسب علامات البنائين، يعود تاريخ بنائه إلى عام 1220 تقريبًا.
بالعودة إلى آل هوهنبيرج، تجدر الإشارة إلى أنهم، إلى جانب كونتات بالاتين في توبنغن، كانوا ينتمون إلى أقوى العائلات الأرستقراطية في جنوب غرب ألمانيا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. كانوا يمتلكون عقارات واسعة في الروافد العليا لنهر نيكار، بالإضافة إلى قلعة هوهنبورغ الرئيسية، وقلاع في روتنبورغ وهورب وأماكن أخرى.
في هورب، وهي مدينة مبنية على تلة فوق نهر نيكار، اقترب حلم هوهنبيرج في السكن المثالي، المليء بالكامل بالأبراج التي تصل إلى السماء، من التحقق. تصور المالك السابق لهورب، كونت بالاتين توبنغن رودولف الثاني، ولكن لم يكن لديه الوقت لإكمال مشروع لبناء قلعة فخمة على حافة صخرية معلقة فوق سوق المدينة. في نهاية القرن الثالث عشر، انتقلت هورب، كجزء من مهر العروس من عائلة توبنجن، إلى عائلة هوهنبيرج، التي أكملت أعمال البناء، ووحدت القلعة بالمدينة بطريقة أصبحت كنيسة المدينة أيضًا محمية بأسوار القلعة. تم بناء هذه الكنيسة الجماعية السابقة للصليب المقدس بين عامي 1260 و1280، وهي الآن مخصصة لمريم العذراء.
ونتيجة لذلك، اندمجت القلعة والمدينة في هورب بطريقة فريدة من نوعها في كيان واحد. يكاد يكون من المؤكد أن هورب كانت أول مدينة ألمانية تستخدم كأساس لإقامة اللوردات. بفضل هذا، ظهرت العديد من المباني التابعة للكونت في المدينة نفسها، مما حفز تطوير وظائف محكمة الكونت كمؤسسة اجتماعية.
حدث مزيد من التطوير لهذه العملية في روتنبورغ. في عام 1291، أسس الكونت ألبريشت 2 هوهنبرج، الذي كان يعيش سابقًا في عزلة على قمة فايلربورج، مسكنًا لنفسه فوق روتنبرج؛ شكلت القلعة والمدينة أيضًا وحدة واحدة هنا. بالطبع، لم تكن قلعة Weilerburg المنعزلة الواقعة على صخرة، معزولة عن الحياة العامة، مهجورة تمامًا، ولكنها فقدت دورها كمسكن بشكل أساسي. تحولت روتنبورغ إلى عاصمة عائلة هوهنبيرج وظلت مدينة سكنية حتى بعد وفاة عائلة هذا الكونت.

وهكذا، فإن تطور المدن السكنية في العصور الوسطى في القرنين الثالث عشر والرابع عشر تم تحديده بشكل أساسي من خلال عملية نقل القلعة إلى المدينة. ويمكن النظر إلى هذه العملية، التي شكلت نوعًا جديدًا من الثقافة الحضرية وترتبت عليها عواقب سياسية واجتماعية مهمة، في سياق التغيرات المتكررة للحكام.
خلقت القوة السياسية المتزايدة للأوردات الحاجة إلى الحفاظ على المزيد من المحاكم الفخمة وتمويل مشاريع البناء الباهظة الثمن - مدن القلاع وقصور القلاع. وبطبيعة الحال، فإن مثل هذا العرض الصارخ للقوة جلب الخطر إلى القلاع الجديدة. كان لا بد من تحصين القلعة والمنطقة المحيطة بها بعناية. يتطلب الدفاع جدران قلعة شديدة التحصين وفرسانًا مسلحين جيدًا؛ ومع ذلك، فإن الصراع المفتوح عادة ما يسبقه مفاوضات دبلوماسية متوترة. وفقط في حالة استنفاد جميع إمكانيات الحل السلمي للصراع، يتم إعلان الحرب وحبس المعارضون أنفسهم في قلاعهم استعدادًا للأعمال العدائية.
ثم خرج السيد إما من القلعة بجيشه أو اتخذ إجراءات دفاعية. لم تشارك القلعة فحسب، بل المدينة أيضًا في الاستعداد للدفاع. وفي نهاية الحرب، تم التوقيع على معاهدة سلام، كان غرضها الوحيد منع المزيد من الصراع. أنشأت الاتفاقية حدودًا جديدة، والتي تم وصفها أحيانًا بأدق التفاصيل، مع إدراج المراعي والإقطاعيات. ومع ذلك، فإن الأحفاد في كثير من الأحيان لا يريدون الاعتراف بشرعية إعادة توزيع الأراضي، وإذا لم يتم حل مثل هذا الصراع، الذي استمر لأجيال، فقد يؤدي في النهاية إلى تدمير القلعة أو تغيير الوضع. مسطرة. في العصور الوسطى، غالبًا ما كانت الحروب الأهلية المُعلنة رسميًا تُعتبر وسيلة قانونية تمامًا لاستعادة حقوق الميراث.
تطورت بعض قلاع العصور الوسطى، ومن ثم المدن السكنية، إلى مراكز ثقافية. إذا تبين أن الرب محب للفنون الجميلة، فقد حاول جذب العلماء والفنانين إلى المحكمة، وأسس جامعة وأمر بالعمل على بناء أو زخرفة المعابد والقصور.

فراغ

البطولات

الغرض من البطولة هو إظهار الصفات القتالية للفرسان الذين يشكلون الجيش الرئيسي. قوة العصور الوسطى. عادة ما يتم تنظيم البطولات من قبل الملك، أو البارونات، اللوردات الكبار في المناسبات الرسمية بشكل خاص: تكريما لزواج الملوك، وأمراء الدم، فيما يتعلق بميلاد الورثة، وإبرام السلام، وما إلى ذلك. اجتمع الفرسان من جميع أنحاء أوروبا للمشاركة في البطولة. لقد حدث ذلك علنا، مع جمع واسع من الإقطاعيين. النبلاء وعامة الناس.

تم اختيار مكان مناسب للبطولة بالقرب من مدينة كبيرة، ما يسمى بـ "القوائم". كان الملعب على شكل رباعي الزوايا ومحاط بحاجز خشبي. تم نصب مقاعد وصناديق وخيام للمتفرجين في مكان قريب. تم تنظيم مسار البطولة من خلال رمز خاص، تم رصد الالتزام به من قبل المبشرين، وأعلنوا أسماء المشاركين وشروط البطولة. كانت الشروط (القواعد) مختلفة. في القرن الثالث عشر. لم يكن للفارس الحق في المشاركة في البطولة إذا لم يتمكن من إثبات أن 4 أجيال من أسلافه كانوا أشخاصًا أحرارًا.
بمرور الوقت، بدأ فحص شعارات النبالة في البطولة، وتم تقديم كتب البطولة الخاصة وقوائم البطولة. عادة ما تبدأ البطولة بمبارزة بين الفرسان، عادة أولئك الذين حصلوا للتو على لقب فارس، ما يسمى. "الجوت". مثل هذه المبارزة كانت تسمى "تيوست" - مبارزة بالرماح. ثم أقيمت المنافسة الرئيسية - تقليد معركة بين مفرزة مكونة من "دول" أو مناطق. أخذ المنتصرون خصومهم أسرى، وأخذوا الأسلحة والخيول، وأجبروا المهزومين على دفع فدية.
من القرن الثالث عشر غالبًا ما كانت البطولة مصحوبة بإصابات خطيرة وحتى وفاة المشاركين. حظرت الكنيسة البطولات ودفن الموتى، ولكن تبين أن هذه العادة لا يمكن القضاء عليها. وفي نهاية البطولة تم الإعلان عن أسماء الفائزين وتوزيع الجوائز. يحق للفائز بالبطولة اختيار ملكة البطولة. توقفت البطولات في القرن السادس عشر، عندما فقد سلاح الفرسان أهميته وحل محله رماة المشاة الذين تم تجنيدهم من سكان البلدة والفلاحين.

شعارات فارس

من السمات المهمة للفارس شعاره. وهذه مقولة قصيرة تعبر عن الجانب الأهم في شخصية الفارس، وهي مبادئ حياته وتطلعاته. غالبًا ما كانت الشعارات تُصوَّر على شعارات نبالة الفرسان وأختامهم ودروعهم. كان لدى العديد من الفرسان شعارات تؤكد شجاعتهم وتصميمهم وخاصة الاكتفاء الذاتي الكامل والاستقلال عن أي شخص. وكانت الشعارات المميزة للفارس هي التالية: "سأمضي في طريقي الخاص"، "لن أصبح أي شخص آخر"، "تذكرني كثيرًا"، "سوف أتغلب"، "أنا لست ملكًا أو أميرًا، أنا الكونت دي كوسي."

في التفكير الحديث، يمثل الفارس محاربًا مستقلاً. كان هؤلاء الأعضاء في المجتمع متميزين للغاية، وشكلوا أيضًا أساس جيش العصور الوسطى. يمكن للفرسان الذهاب بسهولة في مغامرات ورحلات مليئة بالمغامرات، وقد طوروا هالة رومانسية. من الناحية النظرية، حتى الطبقات الدنيا يمكن أن تصل إلى هذه المكانة إذا خدموا بطاعة ولفترة طويلة. بالنسبة لهم، أصبح الفروسية المكافأة الحقيقية لشجاعتهم وبسالتهم. أصبحت الفروسية جزءًا لا يتجزأ من التاريخ الأوروبي في العصور الوسطى.

نشأت هذه الظاهرة في الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس واستمرت حتى القرن السادس عشر، عندما حدثت ثورة في الشؤون العسكرية. بدأت الجيوش الوطنية في النمو، وبدأ عدد المحاربين المستقلين في الانخفاض، وكذلك أهميتهم باعتبارهم النواة الأخلاقية والجسدية للجمعيات العسكرية. لا تحتوي قائمتنا على شخصيات تاريخية حقيقية فقط.

بعد كل شيء، حتى الفرسان الخياليين لعبوا دورًا مهمًا في نظرية وممارسة هذه الظاهرة. يمكن تقييم ممثلي مثل هذه الحركة في العصور الوسطى وفقًا للمعايير التالية: الشهرة والأثر في التاريخ وانعكاس الفضائل. بشكل عام، السمات الأساسية التالية للفارس معروفة تقليديًا: العدالة والشجاعة والكرم والرحمة والإيمان والنبل والأمل.

بدأت الفروسية كهيكل عسكري. رجل يحمل سلاحًا أخذ على عاتقه أن يخدم سيده بسيفه. وهو بدوره قدم الحماية والأرض والمنافع في المقابل. عنصر الخدمة له أهمية قصوى. ففي تلك الأيام لم تكن هناك سلطة مركزية وسيادة القانون. وكان مجتمع المحاربين الملتزمين بقسم الولاء هو الوسيلة الأكثر فعالية للتماسك الاجتماعي.

كان يُعتقد أن الفارس يجب أن يتمتع بمهارة معينة حتى يكون جاهزًا لأداء الأعمال البطولية. كان عليه أيضًا أن يثبت ولائه لسيده. كان على الفارس العظيم أن يخلق سمعة طيبة بسبب مناعته، وأن يترك وراءه أساطير العظمة والأفعال المجيدة. كان الفرسان يعتبرون أيضًا حكامًا. لكن وظيفتهم الرئيسية كانت لا تزال الحكومة، وليس المعركة. دعونا نتحدث أدناه عن أعظم الفرسان الذين نزلوا في تاريخ العصور الوسطى.

أولريش فون ليختنشتاين (1200-1278).أشهر سمات هذا الفارس الألماني هي نرجسيته. تم استخدام اسم أولريش في فيلم كوميدي رومانسي تاريخي، لعب دوره هيث ليدجر. في الواقع، كان الفارس النموذجي في التقليد الغربي الكلاسيكي. بدأ حياته كنبيل فقير في إحدى الإمارات الإقطاعية العديدة في ألمانيا المجزأة. ولكن مع مرور الوقت حصل على مربعه الخاص، وفي نهاية المطاف ممتلكاته الخاصة. بفضل مثابرته ومهارته في المبارزة، حصل فون ليختشتاين على الكثير من المال من البطولات. وقد سمح له ذلك بإحراز تقدم اجتماعي وزيادة مكانته. أصبح أولريش فارسًا مشهورًا وعظيمًا، وكان يُشرفه استضافة العديد من البطولات. وبفضل اسمه الكبير وجائزته المالية، أصبح ثريًا. والمثير للدهشة أنه لم يمجد نفسه في المعارك الحقيقية ولا في الزواج. الجانب الآخر من شهرة أولريش هو مهارته كشاعر مينيسانغ الراحل. قام بأداء الأغاني الغنائية. كان هؤلاء الشعراء مشابهين للشعراء أو الشعراء المتجولين في فرنسا وإنجلترا. لقد غنوا عن حبهم العظيم وانتصاراتهم الباسلة. قام أولريش، بناءً على أسفاره، بإنشاء سلسلة معروفة إلى حد ما بعنوان "خدمة السيدات". وهذا يجعل من الممكن الافتراض أن الفارس كان جيدًا جدًا في القراءة وموهوبًا بشكل إبداعي. ولكن كما هو الحال عادة مع الفرسان، فقد ادعى بغطرسة أن كل تلك القصص العظيمة التي رويت عنه كانت حقيقية. بما في ذلك شؤون مع العديد من النساء و 307 انتصارات في البطولات. في وقته، كان أولريش أسطورة حية حقيقية، لكنه توفي في نهاية المطاف بهدوء في ممتلكاته، دون أن يكون له تأثير كبير على الساحة السياسية. يعد Von Lichtenstein مثالاً نموذجيًا للفارس النبيل والرومانسي.

دون كيشوت (حوالي 1600).اشتهر هذا الفارس الإسباني بصفات المثابرة وخداع الذات. في الواقع، لا يمكن حتى اعتبار دون كيشوت فارسًا بكل ما للكلمة من معنى. ومع ذلك، فإن قائمتنا بدونه ستكون غير مكتملة بشكل واضح. بعد كل شيء، كان له تأثير أدبي ملحوظ من خلال السخرية القاسية على مؤسسة الفروسية بأكملها. لقد كان دون كيشوت فارساً في أحلامه أو في خيالاته، وهو ما جعله الأدب كذلك. أصبح بطل الرواية مهووسًا بفكرة الفروسية لدرجة أنه بدأ يبحث عن المغامرات في كل مكان. تم استبدال المنزل المثير للاشمئزاز بمآثر المستقبل وشؤون الحب. تذكرنا قصة دون كيشوت من نواحٍ عديدة بقصة إلسيد، الفارس الإسباني الحقيقي العظيم. المؤامرة متشابهة - حصان، امرأة محبوبة في ورطة، حل النزاعات والمغامرات المجنونة. النكات تتبع واحدة تلو الأخرى. يطلق دون كيشوت على صاحب الحانة لقب الفارس، وينقذ ابن الفلاح، ويظن أن خادمة الحليب سيدة نبيلة. مرافقه ذو وجهين للغاية. نتيجة لذلك، فإن البحث يجلب المعاناة فقط للفارس. مثل الفرسان الآخرين، المال ليس هو الشيء الرئيسي على الإطلاق بالنسبة لدون كيشوت، فهو يحلم بالمعارك، وفي طريقه يلتقي بمجموعة متنوعة من الأشخاص. في النهاية، أصبح دون كيشوت عقلانيًا مرة أخرى. يتخلى عن حياته القديمة بمجرد أن يتضح أن الفروسية قد ماتت، ولم يعد العالم يحترم مثل هؤلاء الرومانسيين. في النهاية، يموت دون كيشوت، ولم يتخل أبدًا عن مُثُله التي عفا عليها الزمن. إن شكل الرواية ذاته يخرج عن التقاليد الرومانسية في العصور الوسطى، بل على العكس من ذلك، يتم السخرية منهم هنا.

إدوارد الأمير الأسود (1330-1376).أفضل ما حصل عليه هذا البطل الإنجليزي هو سلسلة انتصاراته العظيمة. كان إدوارد، بحكم ولادته، بالفعل في ذروة الثقافة الفارسية، لذلك تم منحه مكانته كعظيم بسهولة نسبيًا. كان هذا الرجل الابن الأكبر للملك إدوارد الثالث. كان هو الذي أسس وسام الرباط، وسام الفروسية النبيل. حمل الأمير الأسود لقب أمير ويلز، وتتحدث السجلات عنه كمحارب قوي. كان حاسما وشجاعا، وأظهر نفسه بشكل ممتاز في المعارك مع الفرنسيين. لكنهم كانوا أكثر ثراءً وأفضل تدريبًا وتسليحًا من البريطانيين. وعلى الرغم من ذلك، قاد إدوارد قوات والده ضدهم. لقد كان قادرًا على الفوز في المعارك الكلاسيكية في العصور الوسطى - في كريسي وبواتييه. لهذا، أشار إليه والده بشكل خاص، مما جعله أول فارس في وسام الرباط الجديد. وكانت حياة الفارس الشخصية مشهورة جدًا. تزوج من ابنة عمه جوانا كينت من أجل الحب. أصبح هذا الزوجان من ألمع الأزواج في أوروبا. قامت الزوجة المذهلة بتمجيد الفارس وجعل صورته أكثر ثراءً وتنوعًا. يشتهر إدوارد بالعديد من الفضائل الشهمة، بما في ذلك الكرم والتقوى. وقد تجلى ذلك في الموقف تجاه ملك فرنسا الذي تم أسره في بواتييه وتجاه السجناء العاديين. لكن فيما يتعلق بعامة الناس، كان إدوارد أكثر غطرسة، وأظهر قلقه بشأن منصبه والوضع في موطنه إنجلترا. درس إدوارد باستمرار خلال الحرب. وكان هذا واضحا في براغماتيته وتكتيكاته المبتكرة. كان هذا هو الفرق الرئيسي بين الفارس الأسود والفرنسيين الذين التزموا بالاستراتيجية التقليدية. هذا النهج المبتكر جعل الفارس قائداً عسكرياً عظيماً. ومثل الفارس الحقيقي، سرعان ما شعر إدوارد أن فرنسا وإنجلترا صغيرتان جدًا بالنسبة له. قرر البحث عن الشهرة في أماكن أخرى، خاصة في إسبانيا، رغم أنه فشل في النهاية. الجانب السلبي للفارس هو أنه، على عكس زملائه المثاليين الآخرين، لم يقاتل الكفار، ولم يكتب الشعر ولم يقضي الكثير من الوقت في الروايات الرومانسية. وكلمة "أسود" في اسمه يمكن أن تعني لون درعه، أو شخصيته الصعبة، أو أصل والدته.

جاك دي مولاي (1244-1314).اشتهر هذا الفارس الفرنسي الشهير بقيادة أكبر حملة صليبية. كان دي مولاي هو آخر زعيم كبير لفرسان الهيكل. وهذا لا يكفي لتصنيفه على أنه فارس عظيم. لكن الرواية الأخيرة "شفرة دافنشي" جذبت الانتباه إليه، وأصبحت صورة السيد نفسه أكثر إثارة للاهتمام في نظر معاصريه. ماذا فعل فعلا؟ تم انتخابه رئيسًا لأقوى حملة صليبية في العالم المسيحي. ولهذا السبب يجب عليه إظهار العديد من سمات الفرسان، لأنها كانت أساسًا مهمًا جدًا للحياة في نظامه الأصلي من فرسان الهيكل. أصبح جاك فارسًا في سن 21 عامًا بعد مشاركته في المعركة. ولتعزيز مكانته شارك الشاب في الحملة الصليبية إلى الأراضي المقدسة. وسرعان ما تلاشت الحروب الصليبية، وكل ما استطاع دي مولاي فعله في ذلك الوقت هو نقل مقر فرسان الهيكل إلى قبرص بعد سقوط عكا عام 1291. ونتيجة لذلك، غادر الأمر الأرض التي تم إنشاؤها بالفعل للحماية من المسلمين. لكن هذه الأحداث أصبحت مناسبة سعيدة لجاك نفسه. أصبح الفارس المحترم والتقوى السيد الأكبر لرتبة تمبلر. أثبت دي مولاي نفسه ليس كقائد عسكري أو محبوب، بل كإداري ماهر وسياسي أوروبي. أنشأ شبكة كاملة من فروع منظمته في جميع أنحاء أوروبا. لقد بدأوا في الانخراط بشكل أقل في شؤون الفرسان وأكثر في التجارة والربا. بدأ السيد في دعوة ملوك أوروبا لحملة صليبية جديدة. وبلغت الجهود ذروتها في الهجوم على المماليك في مصر عام 1300، ولكن سرعان ما ضاع موطئ القدم الذي اكتسبته مرة أخرى دون دعم الحلفاء. بعد أن سئموا من الخسائر العسكرية، بدأ مولاي وفرسان الهيكل في تحقيق انتصارات في مجال الأعمال المصرفية. بدأ هذا التأثير على اقتصاد فرنسا المستعادة يخيف الملك فيليب الرابع. أثناء الصراع على السلطة، دعم موليت أيضًا المطالب بالعرش، وهو ما كان سببًا لاعتقاله في باريس عام 1307. كان السبب الرسمي هو خيانة فرسان الهيكل، ولكن في الواقع، غطى الملك ديونه، وأخذ جميع أموال النظام لنفسه. دافع جاك عن استقلاله حتى النهاية، مثل الفارس الحقيقي، وظل مخلصًا لقسم الكنيسة حتى النهاية. في عام 1308، أطلق البابا كليمنت الخامس سراح مولاي فعليًا. بعد كل شيء، كان ذنب السيد مبنيًا على شائعات وتكهنات أكثر من استناده إلى الحقائق. لكن جلسات الاستماع الطويلة أدت إلى حرق الخلد حيا، وكأنه عاد إلى البدعة. وذكر أن جميع شهادته السابقة ضد الأمر كانت غير صحيحة.

فارس تشوسر (حوالي 1400).الملامح الرئيسية لهذا الفارس الإنجليزي هي قوالب نمطية تمامًا، لكنها مبنية على أناس حقيقيين. وفي أواخر العصور الوسطى، تطورت صورة الفارس كشخص غير معاصر. ويرجع ذلك أيضًا إلى أعمال جيفري تشوسر. كتب هذا الكاتب الإنجليزي في أواخر القرن الرابع عشر العديد من الأعمال الرائعة عن فرسان عصره. لقد أظهر هؤلاء الأشخاص شجاعة، ويمتلكون فضائل تقليدية، وسلوكًا جيدًا، وحبًا وتقوى. تضمنت هذه الصورة النمطية للمشي كل الفضائل الممكنة في وقت واحد. كان أساس الشخصية هو المرتزق جون هوكوود من إسيكس، الذي عرفه المؤلف شخصيًا وكرمه ببساطة في إبداعاته. القصة الأكثر شهرة هي "حكاية الفارس" من حكايات كانتربري. فهو يمزج بين رواية القصص الكلاسيكية ودروس الشجاعة، ويتحدث عن مخاطر الخلاف الأخوي أو الحب التعيس. شخصية الفارس نفسها، على الرغم من كونها ممتعة، إلا أنها مجهولة الهوية إلى حد ما. يُعتقد أن دوره في المجتمع الإنجليزي أصبح أقل أهمية، وهو نفسه شخصية مثالية أكثر من كونه شخصية حقيقية. سافر الفارس في قصص تشوسر على نطاق واسع واشتهر باستخدامه للأسلحة. ولكن في نهاية حياته المهنية، أصبح هذا المحارب تقياً، ولهذا السبب يسافر مع رفاقه المسافرين إلى كانتربري من أجل تبجيل ذخائر أحد القديسين هناك. على الرغم من أن هذا الفارس لم يكن شخصية حقيقية، إلا أنه أعطى الكثير من المعرفة لهذه الفئة من الناس.

جودفري أوف بوالون (1060-1100). اشتهر هذا الفارس الفرنسي بحقيقة أنه هو الذي قاد الحملة الصليبية الأولى والأفضل. أصول جوتفريد لا تعني شهرته المستقبلية. لقد كان الابن الثاني فقط لكونت فرنسي صغير. لكن هذه الحالة الاجتماعية المتدنية هي التي دفعته إلى مهنة فارس عظيم ومشهور، والحملة الصليبية زادت شهرته فقط. تمكنت عائلته من منح جودفري لقب دوق لورين السفلى، ولكن بدلاً من الدفاع عن هذه المنطقة الغنية والمهمة استراتيجيًا، تخلى عن أراضيه. وفي مقابل ذلك، انحنى للإمبراطور الروماني المقدس ووافق على استبدال ممتلكاته بمنطقة أصغر. إن التواضع والإخلاص من فضائل النبلاء حقًا، لكن جوتفريد، مثل العديد من زملائه الآخرين، اختار مسارًا مستقلاً. وفي عام 1095، استجاب الفارس مع كثيرين آخرين لدعوة البابا أوربان الثاني لتحرير فلسطين من المسلمين. وهكذا، وعلى الرغم من كل أقاربه وما فعله الإمبراطور من أجله، باع جودفري جميع أراضيه من أجل توفير الأسلحة للجيش الذي يستعد للحملة. كان الفارس يتمتع بشخصية جذابة لدرجة أن شقيقيه ذهبا معه في الحملة. هذا لم يجعل والدتي سعيدة. وفقا للسجلات القديمة، تمكن جودفري من جمع جيش قوامه 40 ألف شخص. ذهبوا جميعًا في حملة صليبية من لورين عبر المجر إلى القسطنطينية. جاءت شهرة جودفري من حقيقة أنه كان من أوائل الفرسان الفرنجة الذين وصلوا إلى الأرض المقدسة. لقد كانت صورة الدوق هي التي أظهرت مدى نكران الذات للصليبيين الحقيقيين. تكمن قوته كفارس أيضًا في حقيقة أنه لم يكن يتمتع بالشجاعة والتقوى فحسب، بل كان يتمتع أيضًا بالمثابرة. وبينما اشتكى المشاركون الآخرون في الحملة من الجوع أو العطش أو الحنين إلى الوطن، كان جوتفريد نفسه مصرًا على رغبته في تحقيق هدفه. وكان تتويج إنجاز مهنة الفارس هو اقتحام القدس تحت قيادته عام 1099. تم اختيار جودفري كأول حاكم للمملكة الصليبية على هذه الأرض. ومع ذلك، فقد رفض هو نفسه لقب الملك، وقبل لقب البارون والمدافع عن القبر المقدس. على الرغم من أن تصرفات الفارس كانت مبنية على مذابح نفس المدافعين عن المدينة، إلا أن هذا لم يؤثر بأي شكل من الأشكال على سمعته كمحارب مجيد في ذلك الوقت. بحلول عام 1100، غزا غودفري ومحاربون آخرون معظم فلسطين. حتى أنه أمر بتتويج شقيقه بلدوين ملكًا على القدس في حالة وفاته. وهكذا تأسست سلالة كاملة. لذا فإن التخلي عن لورين كان مفيدًا. ظاهريًا، كان لدى جوتفريد سمات فارس كلاسيكية وشكل مثالي. كان طويل القامة وقويًا ونحيلًا وملتحيًا. مات الفارس المجيد أثناء حصار عكا.

السير جالاهاد (القرن الخامس).يُطلق على هذا الفارس الويلزي، الذي كان ينتمي إلى المائدة المستديرة الأسطورية للملك آرثر، اسم الفارس المقدس وممسوح من الله. وُلد جالاهاد من أجل العظمة حرفيًا، لأن لانسلوت نفسه يعتبر والده. يقولون أن مصيره كان ناجحًا إلى حد كبير بفضل ميرلين. على الرغم من أننا نتحدث عن أشخاص خياليين، إلا أن الدورة البطولية للملك آرثر أصبحت ظاهرة ثقافية غنية لدرجة أنها تهيمن على جميع القصص الفارسية الأخرى ليس فقط في إنجلترا، ولكن أيضًا في فرنسا. أصبح الفرسان الأسطوريون أنفسهم، جنبًا إلى جنب مع ملكهم، الأساس للنماذج الأولية للفارس المثالي، أو حتى عدة فرسان مختلفين. ظهر جالاهاد نفسه في نهاية الدورة، لكنه كان لا يزال أحد فرسان المائدة المستديرة العظماء والباحثين عن الكأس المقدسة. يمتلك السير جالاهاد بعضًا من أهم صفات الفروسية. نشأ متدينًا جدًا وشجاعًا وذو أفكار نقية. اشتهر المحارب الشاب بجلوسه في المقعد المحفوف بالمخاطر، لكن هذا المكان كان مخصصًا فقط للأشخاص الأكثر استحقاقًا الذين يحميهم الرب. ونتيجة لذلك، أعلنه الملك آرثر أعظم فارس. ما يمنع جلاهاد من أن يصبح الأفضل هو أنه كان لا يزال شخصية أسطورية. ومع ذلك، كانت أهميته الثقافية عالية جدًا، فقد جسد العديد من فضائل فارس العصور الوسطى الكلاسيكي. قام جالاهاد بشكل أساسي بمهام ذات طبيعة ليست فارسية تمامًا، مثل إنقاذ السيدات اللاتي يواجهن مشاكل أو رفاقه. على الرغم من أن هذا الفارس كان يُدعى تقيًا ورحيمًا، إلا أنه لا يمكن إلقاء اللوم عليه بسبب افتقاره إلى الشخصية. لقد كان في الأماكن المناسبة في الأوقات المناسبة، مما جعله الشخصية الأكثر أهمية في المائدة المستديرة بأكملها. يبدو أن جالاهاد كان يحمل مصير إنجلترا بين يديه. كان لديه مع فرسان آخرين رؤى حول الكأس المقدسة، حيث جمع يوسف الرامي دم المسيح. أصبح البحث عن هذه الآثار هو هدف تلك المجموعة من الفرسان. في النهاية، تمكن جالاهاد من حماية وإنقاذ آرثر نفسه في معركة قلعة تينتاجيل، والتي كانت حدثًا مهمًا. بعد كل شيء، كان آرثر نفسه أعظم ملوك اللغة الإنجليزية. وفقا للأسطورة، كان جالاهاد هو الذي تمكن من العثور على الكأس المقدسة والتقاطها، وبعد ذلك صعد إلى السماء.

جان لو مينجر بوكيكو (1366-1421).كان هذا الفارس الفرنسي والبريتوني قادرًا على تحقيق مهنة مذهلة، وأصبح مشهورًا بقدراته العسكرية. منذ سن مبكرة جدًا، بدأ هذا النبيل بالمشاركة في حملات عسكرية مختلفة. في سن الثامنة عشرة، ذهب إلى بروسيا لمساعدة النظام التوتوني، ثم شارك في المعارك ضد المغاربة في إسبانيا، وأصبح في النهاية أحد المشاركين البارزين في حرب المائة عام مع إنجلترا. خلال هدنة عام 1390، اختار بوكيكو الطريق الأكثر فعالية وإثارة للإعجاب ليصبح فارسًا مشهورًا. شارك في البطولة وهزم الجميع هناك. لم يحصل Le Mengres على جائزة مالية كبيرة فحسب، بل صنع أيضًا اسمًا لنفسه، والذي أصبح نقطة انطلاق جيدة لمسيرته المهنية المستقبلية. ثم، بأسلوب فارس حقيقي، ترك بوكيكو كل ما كان لديه وبدأ بالسفر. حتى أنه بدأ في كتابة الشعر عن مآثره، وهو أمر طبيعي بالنسبة للمحارب النبيل في تلك الأوقات. كان مجد الفارس المتدين عظيماً لدرجة أنه عندما عاد إلى وطنه جعله الملك فيليب السادس مشيراً لفرنسا. وكانت هذه أعلى قمة في مسيرة الفارس، دون احتساب الاستيلاء المباشر على العرش. اشتهر Le Mengres بمهارته وخبرته وشجاعته في المعركة. وكان يعتبر قائدا عظيما. تم مسح بوكيكو لمنصبه في الكاتدرائية الرئيسية في البلاد، مما يعني هالة مقدسة خاصة لهذا المحارب. كان هذا الفارس دائمًا في قلب المعارك. وفي معركة نيكوبوليس عام 1396، تم القبض عليه من قبل الأتراك، لكنه نجا من الإعدام وتم إطلاق سراحه بفدية. بعد ذلك، أسس بوكيكو وسامًا خاصًا للفروسية، مستوحى من مُثُل حب البلاط. في معركة أجينكورت الشهيرة، تم القبض على لو مينجريس مرة أخرى وتوفي في إنجلترا بعد ست سنوات. ترك هذا الفارس علامة مهمة في التاريخ. لقد كان في قمة السلطة، وكان مسيحًا للملك، وحارب الكفار، وساهم في ثقافة البلاط، واشتهر بأعماله الصالحة.

ريتشارد قلب الأسد (1157-1199). كان الملك الفارس الإنجليزي معروفًا بأنه مدافع متحمس عن الإيمان. على الرغم من أنه لم يكن من المفترض أن يكون هناك أي ملوك في القائمة في البداية، إلا أنه إذا تم اختيار فارس حقيقي من بينهم جميعًا، فإن ريتشارد الأول ملك إنجلترا هو الأنسب لهذا الدور. لقد أظهر بأفضل طريقة ممكنة جميع مزايا فارس العصور الوسطى. بالإضافة إلى ذلك، قضى ريتشارد وقتًا أطول في هذا الدور من حكم الدولة. كان الملك يحظى باحترام الأصدقاء والأعداء، وحارب من أجل مُثُله العليا، وليس فقط من أجل الغزو المعتاد للمال والأرض. منذ شبابه المبكر، كان ريتشارد بالفعل في السرج، وهزم المحاربين من مختلف البلدان والأمم، ويلهم الحب والإخلاص في رعاياه. هذا الملك هو أحد القلائل الذين حصلوا على لقب كبير - قلب الأسد. إنه يعكس مهارته وشغفه كفارس، وليس العدالة أو العظمة كملك. لكن أصول ريتشارد تتحدث ضده إلى حد ما. على عكس بعض الفرسان الآخرين، حصل على مكانته العالية والعظيمة بمجرد حق الميلاد. بعد كل شيء، كان ريتشارد ابن الزوجين المشهورين - هنري الثاني وإليانور آكيتاين. ومع ذلك، تمرد الأمير الشاب على والده، وظهر أيضًا في صورة فارس ضال. لكن هذا كان عملاً سيئًا إلى حد ما من وجهة نظر أخلاقية. وبعد ذلك، قبل ريتشارد ومارس بوعي معظم قيم الفروسية. كان يكتب الشعر ويتصرف بشجاعة. بالإضافة إلى ذلك، كان الأمير جذابًا وقوي البنية جسديًا. يقال إن طول ريتشارد يبلغ 193 سم، وله عيون زرقاء وشعر أشقر. قضى الملك المستقبلي معظم حياته في فرنسا، في قلب الفروسية في العصور الوسطى. ومن هناك تمرد على والده وطلب المغفرة وقبل لقب فارس الملك الفرنسي لويس السابع، الأمر الذي أثار غضب أقاربه الإنجليز. اكتسب ريتشارد شهرة كقائد عسكري ماهر أثناء تفريق تمرد البارونات الفرنسيين. لكن مثل هذه الأنشطة والخوف المستمر من والده لم يكن من ذوق الأمير. لقد تخلى عن جميع ألقابه وامتيازاته وقرر المشاركة في الحملة الصليبية الثالثة. أنفق ريتشارد الكثير من المال في تكوين جيش من الصليبيين. كان هذا تعبيرًا واضحًا عن الدفاع الفارسي عن الإيمان. احتل ريتشارد مع الفرسان مملكة صقلية لاستعادة حقوق أخته في العرش المحلي. توضح سجلات ذلك الوقت أن ريتشارد سعى لتحقيق الانتصارات بدلاً من الفتوحات وكان عمومًا ملكًا سيئًا. غزا قبرص عام 1191 لحماية جيشه على ذلك الجانب، لكنه أعطى الجزيرة بعد ذلك لفرسان الهيكل. أثبت هذا روحه الفارسية، وليست الملكية على الإطلاق، لكنه جعله مشهورًا. هزم ريتشارد المسلمين في أكرا، لكنه اختلف بعد ذلك مع حلفائه الملك فيليب ملك فرنسا ودوق النمسا ليوبولد. ثم هزم الفارس خير قادة المسلمين صلاح الدين الأيوبي، لكنه لم يجرؤ على اقتحام القدس عام 1192. ولكن بسبب غطرسته وتهوره، تم القبض على ريتشارد، وهو في طريق عودته إلى المنزل، من قبل ليوبولد، الذي كان قد أهانه سابقًا. فقط فدية غنية سمحت للملك الفارس بالعودة إلى منزله أخيرًا. لكن المحارب المضطرب لم يعرف السلام وأصيب بجروح قاتلة خلال المعركة التالية. جعلته مآثر ريتشارد العسكرية أحد أشهر الشخصيات في تاريخ العصور الوسطى. هناك العديد من الأساطير عنه، وتبقى قصائده.

السيد، رودريغو دياز دي بيفار (1043-1099). اشتهر هذا الفارس الإسباني بمعاركه من أجل استقلال بلاده. اللقب "El Cid" يعني حرفيًا "سيدي". وقد عرف هذا الرجل بأنه فارس حقيقي لكل من المسلمين والمسيحيين. وهذا ليس مفاجئًا، مع الأخذ في الاعتبار أنه حارب الطغاة المسيحيين والمغاربيين. على الرغم من أن السيد لم يكن فارسًا فاضلاً، إلا أنه عوض ذلك بمهاراته القتالية الممتازة. ونتيجة لذلك، حتى ملكه سامحه على تغيير مواقفه باستمرار. كان أحد ألقابه هو "البطل"، وكان القائد الميداني الرئيسي لأقوى الممالك المسيحية العديدة في إسبانيا. يمجد التاريخ الحديث El Cid باعتباره تجسيدًا للفروسية الإسبانية. قام المنشدون بتأليف قصائد عنه يتحدثون عن مآثره في معارك الدفاع عن الكنيسة. أصبح El Cid بطلا شعبيا حقيقيا، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للنبلاء. في الواقع، في تلك الأيام، استغل النبلاء بلا رحمة الفلاحين، مما أجبرهم على القيام بكل العمل في الحوزة. بدأ رودريغو شبابه من أصول متواضعة. كانت عائلته متورطة في المحكمة في قشتالة، ولكن في الغالب كان الأمر يتعلق بالأعمال الورقية. لكن الشاب نفسه كان قادرًا على ترك انطباع جيد - فقد هزم فارس أراغون في مبارزة فردية أمام أقرانه. وبمجرد أن بدأ الخدمة، شارك السيد في عدة معارك مع المغاربة الذين حكموا جنوب إسبانيا. هناك أظهر مهارات عسكرية ممتازة، والتي قام بتحسينها باستمرار. في أفضل تقاليد الفروسية، بدأ السيد في إظهار الغطرسة، والقتال مع أي شخص ووفقًا لإرادته. ولهذا جرده الملك ألفونسو من جميع ألقابه وأرسله إلى المنفى. ولكن هل يجب على "السيد" أن يطلب المغفرة ويطلب الرحمة؟ لقد أصبح رودريجو فارسًا للإيجار! على الرغم من أن اسمه كان مرادفًا للانتصار على المغاربة، إلا أن السيد عرض عليهم خدماته، حيث قاد الجيش في سرقسطة. بعد عدة سنوات من النضال الناجح مع المسيحيين والبربر وغيرهم من المغاربة، كان الملك القشتالي بحاجة إلى رودريغو. بعد كل شيء، تبين أنه قائد عسكري ممتاز. ويبدو أن طلب الملك بالعودة إلى المنفى يجب أن يصبح أعظم رحمة له. لكن السيد أجاب في الواقع أنه لا يحتاج إلى هذا، لأنه يستطيع إنشاء مملكته الخاصة. ولا يحتاج إلى الاحترام والمفضلات مقابل الولاء. في عام 1094، استولى السيد، مع فرسان مرتزقة آخرين، على فالنسيا وأصبح حاكمها الفعلي. وطلب المغاربة إعادة المدينة وحاصروها. وفقًا للأسطورة، أصيب رودريغو بسهم مسموم، وأدركت زوجته الذكية أنه حتى بعد الموت، كان الأسطوري El Cid قادرًا على إلهام جيشه وقيادته. ألبست جسد زوجها درعًا وأجلسته على حصان ووضعته على أسوار القلعة. كان لدى السيد أيضًا سمات أخرى ضرورية للفارس: الحصان والسيف. الحصان الحربي، الملقب بابيكا، هو نفسه محاط بالأساطير، وسيف كوردوفا الفولاذي من تيزونا مشهور بمتانته. كان الفارس نفسه بعيدًا عن الغباء. قرأ الكثير عن الحرب، بما في ذلك أعمال المؤلفين الرومان واليونانيين. وكانت زوجته امرأة جميلة ورشيقة، وأصبحت بناته أعضاء في العائلة المالكة الإسبانية.

ويليام مارشال (1146-1219). اكتسب هذا الفارس الإنجليزي شهرة من انتصاراته في العديد من البطولات. يعتبره العديد من المعاصرين أعظم فارس في العصور الوسطى. وعلى الرغم من الوضع الصعب من حوله، تمكن ويليام من الاحتفاظ بكل فضائل الفروسية. لقد استخدم جميع أنواع الأسلحة بمهارة، وكان مخلصًا لسيده، ودافع عن إيمانه، ونال استحسان امرأة عظيمة. كان المارشال محترمًا لدبلوماسيته ورحمته. ثم لم تكن البطولات معارك فردية على الإطلاق، بل كانت حروبًا مصغرة بين جمعيات الفرسان. أمضى مارشال ستة عشر عامًا في البطولات، وشارك أحيانًا في حروب حقيقية. طور ويليام تكتيكاته الخاصة لهذه المسابقات. أمسك حصان العدو من اللجام وجره إلى أصدقائه. وهناك أجبر العدو على الاستسلام ودفع فدية. إذا قفزت الضحية وهربت، بقي الحصان كمكافأة، والتي كانت أيضًا مكافأة قيمة. تمكن المارشال من تحسين مهاراته على مر السنين، وبالأموال التي غزاها، تمكن من شراء الأراضي وأسلحة أفضل. وفقا لعادات ذلك الوقت، تم إرسال المارشال الشاب للدراسة في فرنسا. هناك أتقن بسرعة المهارات العسكرية التي كانت ضرورية لفارس العصور الوسطى. استمرت سمعته في التحسن، ووجد في النهاية استحسانًا لدى إليانور آكيتاين. بعد ذلك، بدأ المارشال في خدمة الملك الإنجليزي هنري الثاني كمرافق لابنه هنري الأصغر. وبعد ذلك كانت هناك العديد من البطولات، والحروب مع أتباع الملك المتمردين، وحملة صليبية. ونتيجة لذلك، تمت مكافأة المارشال على خدمته بممتلكات كبيرة في إنجلترا. كل هذا أثار فخر الفارس، فأسس جيشه الخاص، مما أثار حسد الملك نفسه. ولكن على الرغم من هذه الخطوة الجريئة والمتهورة، تمكن ويليام من الحفاظ على منصبه. حتى أن المارشال كان قادرًا على الزواج بنجاح، وهو في سن 43 عامًا، من ابنة إيرل بيمبروك البالغة من العمر 17 عامًا. خدم المارشال الملك ريتشارد قلب الأسد بصفته المارشال والوصي أثناء غيابه الطويل عن البلاد. فهو لم يقم بزيادة ممتلكاته فحسب، بل قام بتحسينها أيضًا. العيب الوحيد في سيرة مارشال يرتبط بالملك جون الذي خدمه وعارض روبن هود الشهير. ومع ذلك، كره الملك الخادم الشعبي، ونتيجة لذلك، اضطر ويليام إلى الفرار إلى أيرلندا. ولكن بعد ذلك، مثل الفارس الحقيقي، عاد المارشال إلى إنجلترا وخلال انتفاضة البارونات، ظل مخلصا للملك، وتعزيز سلطته وثروته فقط. أطلق رئيس أساقفة كانتربري على المارشال لقب أعظم فارس على الإطلاق، وهو أمر له ما يبرره. بعد وفاة الملك جون، أصبح المارشال وصيًا على الملك الرضيع هنري الثالث. حتى وهو في السبعين من عمره، كان هذا الفارس النبيل يمتلك في داخله القوة المعنوية والجسدية لقيادة الجيش الملكي في الحرب ضد فرنسا ومن ثم إملاء شروط السلام. توقيع الفارس موجود على الماجنا كارتا كضمان لاحترامه. بعد قمع البارونية، تمكن المارشال من تنظيم وصاية ناجحة ونقل ممتلكاته إلى أبنائه. دعم الفارس هيبة الملك وحقه في العرش. لقد كان أحد الفرسان القلائل الذين نُشرت سيرتهم الذاتية بعد وفاته مباشرة. في عام 1219، نُشرت قصيدة بعنوان تاريخ ويليام مارشال.

لم يتم بعد دراسة تاريخ إنشاء الفروسية بشكل كافٍ وليس له رأي واحد متفق عليه بين المؤرخين. لديها مجموعة واسعة من التفسيرات وأماكن مختلفة لوقت تنظيم الفروسية من القرن السابع إلى القرن العاشر. تلقت هذه الفئة العسكرية اعترافا عاما بسبب حقيقة وجودها، عندما سمح الباحثون بدلالات من الكلمة الألمانية "ريتر" - متسابق. يرى بعض الباحثين أن الفرسان هم جميع الإقطاعيين العلمانيين في أوائل العصور الوسطى، بينما يرى آخرون جزءًا منهم فقط - أمراء إقطاعيون صغار، مما يعني ضمنيًا الخدم العسكريين (الفرسان) الذين كانوا تابعين للنبلاء. مع الأخذ في الاعتبار أيضًا أنه مع نمو التجزئة الإقطاعية، التي فضلت توسيع حقوق الفرسان الصغار، أصبح الخط الفاصل بين الفرسان والنبلاء غير واضح تدريجيًا، مما أدى إلى مساواة حقوقهم.

هذه الأمثلة المقدمة بناءً على حقيقة وجود الفروسية التي تم إنجازها بالفعل، لا تأخذ في الاعتبار درجة النفعية المنطقية لأي تصرفات لشخصيات تاريخية تظهر على مسرح مسرح التاريخ. والمنطق هو أن المعدات الفارسية هي متعة باهظة الثمن للغاية، والتي لا يستطيع كل النبلاء تحملها، كما يتضح من تقليد نقل خوذة ودرع الفارس المهزوم إلى الفائز. من المعروف أنه في أوائل العصور الوسطى، غالبًا ما كانت العلاقات بين الدول ذات طابع عسكري، عندما كان على الملوك والملوك المختلفين، كونهم قادة مفارز عسكرية، أن يستخدموا الأسلحة ويحسنوا مهاراتهم العسكرية باستمرار. لذلك يمكن الافتراض أن درع الفارس هو في المقام الأول زي قتالي للملك لحمايته من أسلحة العدو.

وفقًا للتقاليد، لا يمكن لأفراد العائلة المالكة أن يتقابلوا إلا مع أولئك الذين يتمتعون بمكانة متساوية، وتبين أن لقب الفروسية هو البيئة ذاتها التي يمكن للملك من خلالها، دون أن يفقد كرامته، المشاركة في البطولات على القوائم، وإجراء المناورات الحربية و مسابقات. لذلك نعلم من التاريخ أنه في بطولة مماثلة، أصيب الملك الفرنسي هنري الثاني، الذي هزم في مبارزة فارس على يد إيرل مونتغمري، بجروح قاتلة بقطعة من الرمح. الكونت الذي تبين في التفسير الرومانسي لألكسندر دوماس أنه ابن كونت مونتغمري الذي قضى نصف حياته وتوفي في السجن لأنه سحب سلاحًا ضد هنري الثاني الذي كان أميرًا في ذلك الوقت، متحديًا إياه إلى مبارزة كمنافس في علاقة مع امرأة. ولكن في الحياة اليومية، من المستحيل القيام بذلك - من الممكن القتال مع ممثلي البيت الملكي فقط على القوائم في مبارزة متساوية، مع كرامة على الدرج الاجتماعي ليس أقل من عنوان العد.

وهكذا، بعد حصوله على التعليم المناسب لمكانته، يمكن للفارس أن يأخذ مكانه المناسب في التسلسل الهرمي للسلطة، من البارون إلى الملك. يمكن تمثيل هذا التسلسل الهرمي، بدءًا من الأعلى إلى الأسفل، على النحو التالي: "الملك وأباطرته (الدوقات والكونتات)." مع مرور الوقت ومع بداية تشكيل أوامر الفرسان، انخفض دور البارون في التسلسل الهرمي للفارس: الملك هو قائد النظام. دوق - قائد مفرزة (زعيم النظام). الكونت - نايت (قائد المفرزة). بارون - نايت (قائد الفريق). فارس في خدمة البارون.

الاسم الأصلي للفارس - الفارس - يأتي من وسيلة النقل اللازمة للإنسان المسلح بدرع ثقيل، وهو الحصان. وهكذا، أصبحت الفروسية وحدة عسكرية صادمة مميزة من سلاح الفرسان الثقيل، قادرة على اختراق صفوف العدو المسلح بالرماح، بينما تظل غير معرضة للخطر عمليًا أمام المشاة. الموضوع الرئيسي للفروسية هو موضوع الخدمة والزهد، والذي غالبًا ما يكون مصحوبًا بالعبادة الصوفية للحبيبة - السيدة، التي ارتدى الفارس ألوانها على درعه وكانت بمثابة الضامن لحماية شرف هذه السيدة في حالات ما يسمى بـ "محكمة الله"، عندما يتم حل النزاع في مبارزة مميتة بين ممثلي الأطراف المتهمة والمدافعة. حتى الملك لم يكن له الحق في إلغاء مثل هذه المحكمة.

تم تنفيذ الفارس في جو رسمي، عندما كان الملك فقط هو الذي يستطيع الفارس؛ في وقت لاحق، بدأ السيد الكبير في ترتيب الفارس في القيام بذلك. تم تدريب الفارس في الخدمة كصفحة لسيدة نبيلة، ثم كمرافق لأحد الفرسان، الذي قدم بعد ذلك مرافقه إلى الملك للحصول على لقب الفارس. وهكذا، كان لكل فارس تاريخه الخاص وانتمائه إلى بعض حيازة الأراضي أو وسام الفروسية العسكري، والذي يتميز بالرموز الشعارية المقابلة، والتي يرتديها الفارس عادة على درعه. نشأ أول نظام رهباني عسكري في القرن الحادي عشر في فلسطين، عندما أنشأ سبعة فرسان نظام الهيكل لحماية الحجاج.

ثم تم إنشاء أوامر رهبانية فارسية أخرى، حيث تمكن أبناء النبلاء الذين ليس لهم الحق في وراثة اللقب من الانضمام إليها - المالطية، الليفونية، والتيوتونية. لعب دور رئيس الدير السيد أو المعلم الكبير - زعيم النظام. لذلك، لن يتمكن أحد من رؤية امرأة بين الفرسان (حتى لو كانت الملكة نفسها)، حتى في أسوأ الكوابيس، لأن ذلك مستحيل جسديًا. خلال الفترة التاريخية من الزمن، فُقد المعنى الأصلي للفروسية وتشوه إلى درجة أن الفرسان بدأوا في إعادة إنتاج أنفسهم من خلال ضربة على الوجه وبعض التعليمات الشفهية. مع اختراع الأسلحة النارية، توقفت الفروسية عن كونها القوة العسكرية الضاربة الرئيسية. وبعد أن بدأ تسمية النساء بالفرسان (السادة)، فقدت مؤسسة الفروسية أي معنى بشكل عام. الماسونية، التي تعتبر نفسها ورثة التقاليد الفارسية، استثمرت معنى مختلفا مقصور على فئة معينة في رمزية الشعار، عندما يكون عنوان الفارس في التعبير المجازي يبدو وكأنه - سيد. الشعارات التي تتحكم في حصانه أمر مهم. هنا المفهوم الحقيقي للصوت الدلالي لكلمة فارس لا يمكن الوصول إليه بالنسبة لمعظم الناس دون تعليم خاص.

فارس بلا خوف ولا عتاب

أشهر فارس كان بايارد بيير دو تيريل. لُقّب بـ«الفارس الذي لا خوف ولا عتاب»؛ وأصبح اسمه اسمًا مألوفًا، مرادفًا للشرف ونكران الذات والبسالة العسكرية. ولد بايارد بالقرب من غرونوبل في قلعة عائلته عام 1476. اشتهرت سلالة تيريل بأعمالها الفارسية؛ فقد أنهى العديد من أسلاف بايارد حياتهم في ساحات القتال. قام بتربيته جده الذي كان أسقفًا ووفر للصبي تعليمًا وتربية جيدة. كان التدريب البدني أحد العناصر الرئيسية للتعليم في المدرسة في تلك الأيام. منذ ولادته، لم يتميز بايارد بصحة جيدة وقوة بدنية، لذلك خصص الكثير من الوقت للجمباز والتمارين المختلفة. كان يحلم منذ طفولته بتكريس حياته كمحارب لخدمة فرنسا. منذ سن مبكرة، اعتاد بايارد على حمل الأسلحة الثقيلة، والقفز على حصان بدون ركاب، والتغلب على الخنادق العميقة وتسلق الجدران العالية، وإطلاق النار بالقوس والقتال بالسيف. طوال حياته كان يتذكر نصيحة والديه: توكل على الله، وقل الحقيقة دائمًا، واحترم أقرانك، واحمي الأرامل والأيتام.

وفقًا للتقاليد، بدأ بايارد خدمته كصفحة للكونت فيليب دي بوج. بعد أن أصبح فارسا، شارك في العديد من البطولات. تم وصف مبارزة بايارد مع الفارس الإسباني إنيجو في رواية دازيليو "إيتوري فيراموسكا، أو البطولة في بارليتا": "بايارد... كان أول من دخل إلى الساحة على متن فحل خليج نورمان الجميل؛ كان للفحل ثلاثة أرجل بيضاء وبدة سوداء. حسب العادة في ذلك الوقت كان مغطى ببطانية ضخمة تغطي جسده من الأذنين إلى الذيل. كانت البطانية ذات لون أخضر فاتح مع خطوط حمراء، ومطرزة عليها شعار النبالة للفارس؛ وانتهى بهامش يصل إلى ركبتي الحصان. على الرأس وعلى مجموعة الفحل ترفرف أعمدة من الريش من نفس الألوان، وتكررت نفس الألوان على شارة الرمح وعلى ريش الخوذة... قام بايارد بتقييد حصانه ضد دونا إلفيرا، وكما علامة التحية، أحنى رمحه أمامها، ثم ضربه ثلاث مرات في درع إنيجو... وهذا يعني أنه تحدى إنيجو بثلاث ضربات بالرمح... وبعد أن فعل كل هذا، انطلق بايارد إلى المدخل إلى المدرج. في تلك اللحظة بالذات، وجد إنيجو نفسه في مكانه، مقابله؛ كلاهما كانا يحملان رمحًا عند أقدامهما مع طرفه للأعلى ...

وعندما دق البوق للمرة الثالثة، بدا أن نفس الدافع يحرك المقاتلين وخيولهم. كان الانحناء فوق الرمح، وإعطاء المهماز للحصان، والاندفاع للأمام بسرعة السهم، يستغرق دقيقة واحدة، وقد أنجزه كلا الفارسين بنفس السرعة والسرعة. صوب إنيجو نحو خوذة خصمه؛ لقد كانت ضربة أكيدة، وإن كانت صعبة؛ ومع ذلك، عندما تعادلوا، اعتقد إنيجو أنه في ظل وجود مثل هذا التجمع العالي، كان من الأفضل التصرف دون مخاطرة، وكان راضيًا بكسر رمحه على درع بايارد. لكن الفارس الفرنسي... صوب نحو قناع إنيجو وضربه بدقة شديدة لدرجة أنه حتى لو وقف كلاهما بلا حراك، لم يكن من الممكن أن يضرب بشكل أفضل. تطايرت الشرر من خوذة إنيجو، وانكسر عمود الرمح عند قاعدته تقريبًا، وانحنى الإسباني بعيدًا على جانبه الأيسر - لأنه فقد أيضًا ركابه الأيسر - لدرجة أنه كاد أن يسقط. وهكذا ذهب شرف هذه المعركة الأولى إلى بايارد. واصل كلا الفرسان الركض حول الساحة للقاء بعضهما البعض على الجانب الآخر. وألقى إنيجو بغضب قطعة من رمحه، وأمسك بأخرى من البرميل وهو يعدو. في المعركة الثانية، كانت ضربات الخصمين متساوية... خلال المعركة الثالثة... كسر إنيغو رمحه على قناع خصمه، وبالكاد لمس خده برمحه. انطلقت الأبواق مرة أخرى وصرخت "يا هلا!" أعلن المبشرون أن كلا الفارسين يتميزان بشجاعة متساوية، وذهبا معًا إلى سرير دونا إلفيرا... استقبلتهما الفتاة بكلمات الثناء.

منذ نهاية القرن الخامس عشر، بدأ عصر تراجع الفرسان المدججين بالسلاح. لا، ما زالوا يشاركون في الحروب ويعتبرون قوة، لكن أنواعًا جديدة من الأسلحة تؤدي إلى ظهور مشاة جاهزة للقتال، ويبدأ سلاح الفرسان في فقدان مواقعه واحدًا تلو الآخر. تفسح الميليشيا الإقطاعية المجال إلى حد كبير لقوات المرتزقة ، ويحل سلاح الفرسان الخفيف محل سلاح الفرسان الثقيل. في القرن السادس عشر، كان الجيش الفرنسي يتألف بالفعل من جيش نظامي وبعض المرتزقة؛ ولم يتم تجنيد ميليشيا الفرسان إلا في حالة الحرب. في ذلك الوقت، شنت فرنسا حروبًا مع إيطاليا، ولم ينزل بايارد عن حصانه حتى وفاته.

ذهب مع الملك في حملة ضد نابولي. وفي المعارك المتكررة شبه اليومية أظهر معجزات البطولة وتميز دائمًا بالصدق العالي. وفي إحدى المعارك تمكن من القبض على الجنرال الإسباني ألونزو دي مايور. وفقًا لعادات ذلك الوقت، كان من المفترض الحصول على فدية مقابل إطلاق سراحه، ولكن بما أن الإسباني أعطى كلمة شرف بأنه لن يغادر حتى يتم إرسال الأموال، أمر بايارد بالإفراج عن الجنرال من الإشراف. لكن الإسباني غادر، وسرعان ما تم القبض عليه مرة أخرى، وبعد أن دفع الفدية، بدأ يقول إن بايارد عامله بصرامة شديدة وافتراء الفارس بكل طريقة ممكنة. ثم تحداه بايارد في مبارزة قُتل فيها الجنرال الإسباني. لكن هذه كانت حالة نادرة عندما انتهت مبارزة بايارد بوفاة خصمه - فقد كان كرمه وشهامته مذهلين. وكان خصومه يعرفون ذلك أيضًا. في أحد الأيام، اقتحم بايارد، ملاحقة العدو المهزوم، ميلانو، حيث تم القبض عليه. وبعد أن علم بمن تم أسره، أطلق سراحه على الفور دون فدية كدليل على احترام مزاياه العسكرية.

لم يكن الحظ دائما إلى جانب الجيش الفرنسي. لم يكن الفرنسيون محظوظين في إيطاليا وتراجعوا. استقر الفرنسيون للراحة على ضفاف نهر جاريجليانو، حيث تم إلقاء جسر خشبي. قرر الإسبان معاقبة الفرنسيين على هذا الإهمال. اندفعت مفرزة من مائتي من سلاح الفرسان إلى الجسر لمهاجمة الفرنسيين. كان بايارد أول من لاحظهم واندفع نحو العدو. سار الأسبان في ثلاثات. دافع بايارد عن الجسر بمفرده حتى وصول المساعدة. لم يصدق الإسبان أن شخصًا واحدًا فقط يعارضهم، وأعطى ملك فرنسا للفارس الشجاع نقشًا على شعار النبالة الخاص به كمكافأة له: "المرء لديه قوة جيش بأكمله". شارك بايارد في العديد من المعارك. في عام 1512، أصيب بجروح خطيرة، ثم تم القبض عليه مرة أخرى. أطلق خصومه الإمبراطور ماكسيميليان والملك هنري الثامن سراحه دون أي فدية. استقبل الإمبراطور بايارد باحترام، ودعاه الملك للانضمام إليه في خدمته، وهو الأمر الذي كان شائعًا جدًا في ذلك الوقت. لكن بايارد أجاب بأن لديه "إلهًا واحدًا في السماء ووطنًا واحدًا على الأرض: لا يستطيع تغيير أحدهما أو الآخر". في عام 1514، رافق بايارد الملك الفرنسي فرانسيس الأول في حملة عسكرية إلى إيطاليا، وأعد عبورًا جريئًا لجبال الألب وأظهر شجاعة كبيرة في المعركة لدرجة أن الملك نفسه، الذي كان في الحادية والعشرين من عمره، تمنى أن يحصل على لقب فارس من بايارد. يُسلِّم. في البداية رفض هذا التكريم، لكن الملك أصر. وبعد الإهداء قال بايارد للملك: “اللهم إنك لا تعرف الهروب”. وسرعان ما تلقى بايارد قيادة سرية من الحراس الشخصيين من فرانسيس الأول. تم منح هذا التمييز فقط لأمراء الدم.

ومرة أخرى الحملات والمعارك والانتصارات والهزائم. في أبريل 1524، تم إرسال بايارد إلى إيطاليا لغزو ميلانو. لم تكن الحملة ناجحة، واضطر الفرنسيون إلى التراجع إلى جبال الألب عبر نهر سيسيا. قاد بايارد الحرس الخلفي. أعطى الأمر بإمساك الجسر فوق النهر واندفع نحو العدو. اخترقت الرصاصة جانبه وحطمت أسفل ظهره. بعد أن أدرك بايارد أنه سيموت قريبًا، أمر بوضع نفسه تحت شجرة في مواجهة العدو. وقال: "لقد نظرت إليهم دائمًا في وجوههم، وعندما أموت لا أريد أن أظهر ظهري". أعطى بضعة أوامر أخرى، واعترف ووضع على شفتيه الصليب الذي كان على مقبض سيفه. وجده الإسبان في هذا الموقف. اقترب تشارلز دي بوربون، الذي انتقل إلى جانب الإسبان، من بايارد المحتضر وأعرب عن أسفه لما حدث. أجابه بايارد متغلبًا على الألم: "لا يجب أن تندم علي، بل على نفسك، الذي حمل السلاح ضد الملك والوطن". كانت حياة وموت هذا الفارس المجيد خالية من العيوب.

وسام مالطا

واحدة من أكثر أوامر الفرسان إثارة للاهتمام كانت وسام مالطا. تأسس هذا النظام الروحي الفارسي في القدس في القرن الحادي عشر. يعود أصلها إلى التجار من أمالفي (بلدة جنوب نابولي)، الذين حصلوا على إذن من خليفة بغداد لبناء مستشفى في القدس للحجاج المسيحيين الذين يزورون كنيسة القيامة. كان المستشفى يديره رهبان بنديكتين من كنيسة سانتا ماريا لاتينا في القدس. عندما غزا غودفري أوف بوالون القدس خلال الحملة الصليبية الأولى (1099)، نظم جيرارد، المعلم الأول للرهبنة، من هؤلاء الرهبان الرهبانية الرهبانية فرسان القديس يوحنا. يوحنا القدس. كان الرهبان يرتدون عباءة سوداء عليها صليب أبيض مثمن. وفي عام 1113، وافق البابا باسكال الثاني رسميًا على الأمر. بعد خمس سنوات، كان خليفة جيرارد هو الفارس الفرنسي ريمون دوبوي، أول سيد كبير للنظام، وتحول النظام نفسه إلى منظمة عسكرية - وسام فرسان القديس بطرس. يوحنا الأورشليمي، تابع للرهبنة الأوغسطينية. كان النظام بحلول ذلك الوقت قد نما كثيرًا لدرجة أنه تم تقسيمه إلى 8 "أمم" أو "لغات"، مع انقسامات في مختلف البلدان الأوروبية، وكان ملزمًا ليس فقط بالحفاظ على العفة والتواضع، ولكن أيضًا للقتال من أجل قضية المسيحية. إلى آخر قطرة دم. ربما حدد نفس دوبوي ثلاث فئات في الترتيب: فرسان النظام من أصل نبيل، الذين اعتنوا بالمرضى وأدوا الخدمة العسكرية؛ القساوسة المسؤولون عن الأنشطة الدينية للنظام؛ والإخوة الذين قاموا بواجبات الخدم في الأمر.

دافع الفرسان عن القدس من الكفار، لكن في عام 1187 طردهم صلاح الدين، سلطان مصر وسوريا، واستقروا في عكا التي سيطروا عليها لمدة مائة عام. ثم كان على الفرسان أن ينتقلوا إلى جزيرة قبرص. في عام 1310، تحت قيادة جراند ماستر ديفيلاريت، استولوا على جزيرة رودس، وطردوا القراصنة من هناك. حاصر الأتراك الجزيرة ثلاث مرات، لكن الفرسان صمدوا حتى عام 1522، عندما هاجمهم سليمان القانوني واستسلموا بشروط مشرفة بعد دفاع بطولي بقيادة فيليب فيلييه دو ليل-آدان. وفي عام 153، منحهم الإمبراطور شارل الخامس السيطرة على جزيرة مالطا، حيث نجح الفرسان في عام 1565، تحت قيادة السيد جان دي لا فاليت، في صد الأتراك. مدينة فاليتا، المبنية على موقع التحصينات المدمرة، تحمل اسم بطل هذا الصراع. لمدة قرنين من الزمان، قام فرسان مالطا بدوريات في البحر الأبيض المتوسط، وحاربوا القراصنة الأتراك، وقاموا ببناء مستشفيات جديدة ورعاية المرضى. وجهت الثورة الفرنسية ضربة قاتلة للنظام. بموجب مرسوم عام 1792، تمت مصادرة ممتلكاتهم في فرنسا، وفي عام 1798 احتل نابليون مالطا، مما أجبر الفرسان على البحث عن ملجأ جديد. انتقل معظم الفرسان إلى روسيا، حيث تم انتخاب الإمبراطور بول الأول جراند ماستر لإحياء العظمة السابقة للنظام، ولكن بعد وفاة الإمبراطور (1801) توقف النظام عن الوجود. في عام 1879، جرت محاولة لإحياء النظام عندما أعاد البابا ليو الثالث عشر منصب المعلم الأكبر، وعلى مدى السنوات التالية تم تنظيم ثلاث "أمم" في إيطاليا وألمانيا وإسبانيا، لكن النظام لم يتم استعادة مجده السابق. الدير البريطاني الكبير من وسام سانت هوسبيتاليرز الموقر جون القدس، هذا النظام البروتستانتي، الذي تأسس في إنجلترا عام 1830، يحتفظ بعلاقات بعيدة، وإن كانت غير رسمية، مع فرسان مالطا. تشتهر هذه المنظمة بإنجازاتها في العمل الاجتماعي وعمل المستشفيات، فضلاً عن إنشاء جمعية سانت جون الصحية. جون خلال الحرب العالمية الأولى. كانت الفروع الكاثوليكية للنظام موجودة حتى القرن العشرين. في عدد من الدول الأوروبية والأفريقية وفي الولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا الجنوبية.

Warband

تأسس النظام التوتوني خلال الحملة الصليبية الثالثة (1189 - 1192). اسمها اللاتيني الكامل هو Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Order of the House of St. Mary of Teutonia")، والاسم الألماني هو "Deutscher Order" - "النظام الألماني". كان أعضاء هذا النظام الروحي الفارسي الكاثوليكي الألماني يعتبرون رهبانًا وفرسانًا، وقد أخذوا ثلاثة عهود رهبانية تقليدية: العفة والفقر والطاعة. في ذلك الوقت، كان أعضاء النظام يعتمدون بشكل كامل على البابا، كونه أداته القوية وعدم الخضوع لسلطة هؤلاء الملوك الذين تقع ممتلكاتهم على أراضيهم. في عام 1198، تم تأسيس النظام من قبل البابا إنوسنت الثالث، وفي عام 1221، وسع البابا هونوريوس الثالث إلى الجرمان جميع الامتيازات والحصانات وصكوك الغفران التي كانت تتمتع بها الأنظمة القديمة: اليوحنايون وفرسان الهيكل.

كانت نهاية القرن الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر ذروة القوة العسكرية للنظام التوتوني، الذي تلقى مساعدة كبيرة من اللوردات الإقطاعيين في أوروبا الغربية والبابا. اتحدت القوات البولندية والروسية والليتوانية في القتال ضد هذه القوة الهائلة. وفي عام 1409، اندلعت الحرب مرة أخرى بين النظام التوتوني من جهة، وبولندا وليتوانيا من جهة أخرى، والتي أصبحت تعرف باسم الحرب العظمى. وقعت المعركة الحاسمة بين جيش النظام التوتوني والقوات البولندية الليتوانية الروسية في 15 يوليو 1410 بالقرب من جرونوالد (يطلق الليتوانيون على هذا المكان اسم آلجيريس، ويطلق عليه الألمان اسم تانينبرج). تحت قيادة دوق ليتوانيا الأكبر فيتوتاس، هُزمت القوات الرئيسية للجرمان. وضع هذا حدًا لتوسع الإقطاعيين والصليبيين الألمان في الشرق، والذي استمر 200 عام. إن الأهمية التاريخية للمعركة، التي قُتل فيها السيد الكبير أولريش فون جونجينجين وجميع أعضاء القيادة العسكرية للنظام تقريبًا، هي أن القوة العسكرية والسياسية للتوتونيين قد تم كسرها وتم تبديد خططهم للهيمنة على أوروبا الشرقية. لم يعد النظام التوتوني قادرًا على التعافي من الهزيمة التي لحقت به. عبثًا طلب المساعدة من البابا والمجامع المسكونية، التي كانت تحاول في ذلك الوقت تعزيز سلطة الكنيسة الكاثوليكية الممزقة. تحت الضربات المشتركة لبولندا والمدن المتمردة، اضطر النظام التوتوني إلى الاعتراف بالهزيمة والتخلي عن الاستقلال السياسي.

في الربع الأول من القرن السادس عشر، تكشفت أحداث مثيرة للاهتمام في تاريخ النظام التوتوني. في 2 أبريل 1525، دخل السيد الأكبر للجرمان ألبريشت هوهنزولرن إلى كراكوف، عاصمة بولندا، مرتديًا عباءة بيضاء من "الجيش المقدس" مزينًا بصليب أمر أسود، وفي 8 أبريل وقع السلام مع بولندا ليس كما كان. السيد الأكبر للنظام التوتوني، ولكن بصفته دوق بروسيا، الذي كان تابعًا للملك البولندي سيغيسموند. وبموجب هذه المعاهدة، فقدت جميع الامتيازات القديمة التي كان يتمتع بها الجرمان، لكن جميع حقوق وامتيازات النبلاء البروسيين ظلت سارية. وبعد يوم واحد، في السوق القديم في كراكوف، أدى ألبريشت راكعًا يمين الولاء للملك البولندي. وهكذا، في 10 أبريل 1525، ولدت دولة جديدة. تمت تصفية النظام التوتوني حتى تتمكن بروسيا من الوجود.

في عام 1834، تمت استعادة النظام بمهام معدلة قليلاً في النمسا (تحت قيادة السيد الكبير أنطون فيكتور، الذي بدأ يُطلق عليه اسم Hochmeister)، وسرعان ما أصبح الأمر واقعًا في ألمانيا، على الرغم من أن سلطات النظام الرسمية تدعي أن الجرمان في هذا البلد استأنفوا أنشطتهم فقط بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، لأن الإخوة الفرسان تعرضوا للاضطهاد في ظل النازية.

ما هو مفهوم "الفرسان"؟ من هؤلاء الناس؟ هؤلاء هم المحاربون من الدرجة الأولى! هذه هي الطريقة التي أطلقوا عليها لقب فارس الفروسية - وهذا نوع من الأرستقراطية في ساحة المعركة. علاوة على ذلك، هذا نوع من الطبقة العسكرية. اقرأ المزيد عن هذا في مقالتنا.

كيف ظهر الفرسان الأوائل؟

من هم هؤلاء المحاربون، وكيف ظهروا في تاريخ البشرية؟ الإجابات على هذه الأسئلة لها جذورها في إنجلترا في العصور الوسطى. وهناك ظهر العنوان عام 971. ومنذ ذلك الحين، قيل وكتب الكثير عن هؤلاء الفرسان الذين تعريفهم "الفرسان".

من هم فرسان العصور الوسطى؟

من الغريب أن الفرسان بالنسبة لبعض الناس كانوا أكثر اللصوص الجشعين ولصوص الخيول والمغتصبين والمضطهدين للناس العاديين، بينما بالنسبة للآخرين كانوا التجسيد الحقيقي للنبلاء والبسالة وبالطبع الشجاعة تجاه السيدات.

من المقبول عمومًا اليوم أن الفارس هو محارب شجاع يرتدي درعًا لامعًا، وهو جندي شجاع. ولكن لنكن صادقين، كان هناك بالفعل مجموعة متنوعة من الأشخاص بينهم - أسوأ الأوغاد، واللصوص المتعطشين، والشعراء المشهورين، والمتعصبين الدينيين. وكلهم فرسان!

من هم الفرسان من حيث أسلوب حياتهم؟

وليس من المستغرب أن تكون حياة هؤلاء المحاربين مرتبطة بالكامل بالحملات والمعارك العسكرية. كل واحد منهم لم يكن أقل من بطل حقيقي. كان الفارس يعتبر من أهم الشخصيات في مثل هذا المنصب الرفيع نظرًا لعدم تركيز السلطة في أيدي الحكام الأعلى (الملوك ورجال الدين) كما أرادوا. بعد كل شيء، فإن هذه القوة ذاتها تنتمي إلى أولئك الذين قاتلوا بشكل أفضل من غيرهم! بالإضافة إلى ذلك، تم منح امتيازات كبيرة لأولئك الذين لديهم الخيول والأسلحة الثقيلة وغيرها من الذخيرة الضرورية، والأهم من ذلك، أنهم يعرفون كيفية استخدامها بحكمة!

وفقًا للتقاليد الثقافية، فإن الفارس المدرع (أو شيفالييه وريتار وفارس) هو "فارس". هذه هي بالضبط الطريقة التي تُترجم بها هذه الكلمة إلى أي لغة في العالم. كان الفارس، الذي كان يرتدي درعًا فولاذيًا، يستخدم الرمح والسيف بشكل احترافي. بمعنى آخر، هذا محارب شجاع حقيقي أدى إلى ظهور ثقافة مستقلة مثل الفروسية!

"الفروسية" الحديثة هي الشجاعة والشجاعة العسكرية في العصور الوسطى!

تركت الفروسية، باعتبارها تقليدًا ثقافيًا في تلك الحقبة، علامة عميقة جدًا في الذاكرة البشرية. لقد أصبح مرادفا للشجاعة العسكرية والبسالة. وليس من قبيل المصادفة أننا اليوم، عندما نتحدث عن الموقف السامي والمهذب تجاه الجنس الآخر، فإننا نربط هذا بالتحديد بعصر الفروسية! هذا هو السبب في أن الوعي العام ينظر إلى المتهور الأكثر شجاعة، والمستعد للدفاع عن الضعفاء، أو الدفاع عن شرف المرأة أو النضال من أجل الحقيقة، على أنه فارس حقيقي!

للإحصائيات

دعونا نعطي بعض الأرقام. لم يكن هناك الكثير من الفرسان كوحدة قتالية. على سبيل المثال، في نهاية القرن الثالث عشر، كان هناك حوالي 3 آلاف من هؤلاء المحاربين الشجعان في إنجلترا. علاوة على ذلك، عادة ما يشارك في المعارك من عدة عشرات إلى عدة مئات من المحاربين المدرعين. وفقط في المعارك الكبرى والأكبر كان عدد الفرسان بالآلاف.