أناتولي فومينكو وجليب نوسوفسكي إله الحرب. "إله الحرب" أناتولي فومينكو، جليب نوسوفسكي. عن تاريخ الأديان وعصر المسيح

هذا الكتاب هو الأول من كتابين مخصصين لتاريخ الأسرة الحاكمة القديمة للإمبراطورية العظمى - منذ نشأتها في مصر القديمة في الفترة ما بين القرنين التاسع والحادي عشر تقريبًا، وحركتها إلى مضيق البوسفور، ثم إلى روس وما تلاها من تحركات سريعة. ازدهرت في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ثم هروبها إلى الهند وأخيرًا تراجعها في الصين في القرن التاسع عشر.

ويعرض الكتاب نتائج جديدة حصلنا عليها مؤخرا. وكقاعدة عامة، لا نكرر هنا ما هو مكتوب في كتبنا السابقة عن التسلسل الزمني والتاريخ، على افتراض أن القارئ على دراية بهما بشكل عام.

لقد حاولنا في هذا الكتاب أن نعطي القارئ الفكرة الأكثر عمومية عن إعادة بناء التاريخ، وكذلك مناقشة العديد من القضايا الجديدة المهمة المتعلقة بعملية إعادة البناء هذه. تم تخصيص مساحة كبيرة في الكتاب لتاريخ مصر وروسيا وأوروبا الغربية. وفي الكتاب الثاني، الرحلة الأخيرة للعائلة المقدسة، سنتطرق إلى تاريخ الصين وجنوب شرق آسيا.

نعرب عن امتناننا العميق لـ V. A. Demchuk و B. A. Kotovich والعديد من قرائنا لمساعدتهم التي لا تقدر بثمن في جمع المواد والترويج للتسلسل الزمني الجديد.

A. T. Fomenko، G. V. Nosovsky، جامعة موسكو الحكومية، موسكو، مايو 2014

مقدمة

1. حول المواعدة وإعادة البناء

يتكون التسلسل الزمني الجديد من طبقتين رئيسيتين: التأريخ وإعادة الإعمار. هذه الطبقات غير متساوية. تعتمد عمليات إعادة البناء في التسلسل الزمني الجديد على المواعدة، ولكن ليس العكس. نتلقى التواريخ بغض النظر عن أي إعدادات مسبقة. ونحن نؤكد باستمرار أننا منخرطون في التأريخ المستقل للأحداث التاريخية. وإلا فستنشأ حلقة مفرغة في الاستدلال، وستكون النظرية بأكملها المبنية عليها غير قابلة للدفاع عنها. بالمناسبة، هذا النوع من الخطأ المنطقي - حلقة مفرغة في سلاسل العلاقات السببية - يتم مواجهته باستمرار في التفكير الزمني لمعظم المؤرخين. لسبب ما، لا يمكنهم - أو لا يريدون - تجنب ذلك. ينتهك المؤرخون باستمرار منطق العلاقات بين السبب والنتيجة في عملية التأريخ وإعادة البناء التي يستخدمونها. بالطبع، هناك استثناءات. يوجد بين المؤرخين شباب موهوبون يريدون بصدق فهم جوهر الأمر ومستعدون للتعاون معنا. لكن أصواتهم لم تُسمع بعد في الجوقة العامة لمؤرخي سكاليجيريا.

في التسلسل الزمني الجديد، يتم الفصل بوضوح بين التأريخ وإعادة الإعمار. التأريخ هو الأساس الواضح للنظرية، وإعادة الإعمار هي الجزء الثانوي المفترض منها.

تم إثبات كل المواعدة تقريبًا في التسلسل الزمني الجديد باستخدام الأساليب العلمية الطبيعية. على وجه الخصوص، لحساب التواريخ نستخدم:

1) مجموعة متنوعة من النماذج الرياضية والإحصائية - القياسية والمصممة خصيصًا للتحليل الزمني.

2) علم الفلك الحسابي والمعالجة الرياضية والإحصائية للبيانات الفلكية.

انظر التفاصيل في كتب A. T. Fomenko "الحقيقة يمكن حسابها"، "أربعمائة عام من الخداع"، وكذلك في كتبنا [НХЭ]، [DZ]، [ERIZ]، [VAT]، [CHRON1]-[ كرون3] .

كما ذكرنا سابقًا، على عكس المواعدة، فإن عمليات إعادة البناء التاريخية في التسلسل الزمني الجديد هي تخمينية. وهذا ليس عيبًا في النظرية، نظرًا لأن أي إعادة بناء تاريخية تكون دائمًا تخمينية بطبيعتها. النسخة التاريخية من Scaliger-Petavius، المألوفة اليوم، ليست استثناء. كما أنه ليس أكثر من مجرد إعادة بناء خاصة، تعتمد بالكامل على التسلسل الزمني لسكاليجيريا. لذلك، فإن مغالطة التسلسل الزمني Scaligerian، الذي أثبتناه، يستلزم على الفور مغالطة النسخة المقبولة عموما من التاريخ القديم والعصور الوسطى. ولا ينبغي لنا أن ننخدع بحقيقة أن المؤرخين عادة ما يقدمون هذه النسخة على أنها حقيقة بديهية. يفعلون ذلك فقط لأغراض إعلانية بحتة، لا أكثر.

لذلك، أحد مقدماتنا الرئيسية هو أن دراسة التاريخ القديم يجب أن تبدأ بالحصول على مواعدة مستقلة. اليوم، يتم الحصول على مثل هذه المواعدة بشكل رئيسي باستخدام أساليب الإحصاء الرياضي وعلم الفلك. هناك أيضًا طرق فيزيائية للتأريخ المستقل، وأشهرها طريقة الكربون المشع الشهيرة. ومع ذلك، فإن استخدام طريقة الكربون المشع في التاريخ يرتبط بعدد من الصعوبات الكبيرة، على سبيل المثال مع معايرتها. ولكن هذه ليست حتى الصعوبة الرئيسية. لسوء الحظ، تمكن المؤرخون من "كبح" طريقة الكربون المشع إلى حد كبير، وتوجيهها إلى اتجاه علمي زائف لا علاقة له على الإطلاق بالتأريخ المستقل. والإشارات في الأدب التاريخي الحديث إلى "طريقة التأريخ بالكربون المشع"، والتي من المفترض أنها "تثبت كل شيء"، ليست أكثر من إعلان وقح للتسلسل الزمني الكاذب لسكاليجيريا. وهذا هو، ببساطة، الخداع. لقد كتبنا عن هذا بالتفصيل في الكتب السابقة، ولكن هنا سنتحدث عن أساليب المواعدة المستقلة التي تعمل بالفعل اليوم.

وكما ذكرنا سابقًا، ترتبط هذه الأساليب باستخدام طرق الإحصاء الرياضي وعلم الفلك الحسابي. بشكل عام، هذه الأساليب كافية تمامًا لبناء تسلسل زمني للأحداث التاريخية على أساس علمي.

إن الأساليب الرياضية والإحصائية والفلكية للتسلسل الزمني تكمل بعضها البعض تمامًا. النقطة هي هذا.

عند تطبيق أساليب الإحصاء الرياضي، تكون النتائج ذات تاريخ نسبي بشكل أساسي. وهذا يعني أنه يتم تحديد الترتيب النسبي لبعض الأحداث التاريخية على المحور الزمني. عادة لا يقدمون تواريخ محددة. على العكس من ذلك، فإن الأساليب الفلكية، كقاعدة عامة، تعطي تواريخ محددة. ومع ذلك، فإن علم الفلك وحده لا يكفي لبناء التسلسل الزمني، لأن علم الفلك لا ينطبق إلا عند توفر بيانات فلكية مفصلة. وهذا نادرا ما يحدث. بالإضافة إلى ذلك، فإن البيانات الفلكية ليست مستقرة دائمًا ويمكن أن تفقد معناها المفيد إذا تم تشويهها. على العكس من ذلك، فإن طرق الإحصاء الرياضي بطبيعتها مستقرة للغاية وقابلة للتطبيق دائمًا. إنهم غير حساسين لمثل هذه التشوهات واسعة النطاق في التاريخ مثل أخطاء أو إدخالات الكتبة، والتغيرات في تغطية الأحداث التاريخية، وتأثير بعض ميول المؤرخين، والتزييف، والخسائر، وما إلى ذلك. التأريخ الإحصائي الرياضي النسبي والتأريخ الدقيق تم الحصول عليه باستخدام مكملات علم الفلك يشكل كل منهما الآخر معًا تسلسلًا زمنيًا رياضيًا جديدًا للعصور القديمة، والذي يختلف بشكل حاد عن النسخة المقبولة عمومًا اليوم، والتي يدعمها المؤرخون. بمعنى آخر، التسلسل الزمني التقليدي والنسخة التقليدية من التاريخ المبنية عليه غير صحيحة. سواء أراد المؤرخون ذلك أم لا، فلا يزال يتعين تصحيحه وإعادة صياغته. من غير المرجح أن يكون من الممكن التشبث إلى ما لا نهاية بمخطط عفا عليه الزمن من القرن السابع عشر، والذي تم إنشاء مغالطة من خلال أساليب العلم الحديث.

لذا، فإن الاستنتاج الذي يتبعه "التسلسل الزمني الجديد" هو أن نسخة سكاليجيريا من التاريخ المقبولة عمومًا اليوم يجب استبدالها ببناء نسخة جديدة في مكانها، بما يتوافق مع التواريخ المصححة. لكن هذا ليس بالأمر السهل على الإطلاق. إن حساب التواريخ الصحيحة شيء، ورسم صورة متسقة لماضينا بالتفصيل بناءً على هذه التواريخ، شيء آخر. هذه مهمة ضخمة ولا يمكننا بالطبع إكمالها بمفردنا، من البداية إلى النهاية. ومع ذلك، وبشكل عام، فقد اقترحنا إعادة بناء جديدة للتاريخ، بناءً على التسلسل الزمني الجديد وعلى الأدلة التاريخية المتوافقة معه. نحن مقتنعون بأن إعادة البناء هذه - حتى ولو كانت أولية - ضرورية للغاية، لأن الهيكل العظمي الجاف للتأريخ فقط، دون لحم الأحداث التاريخية التي تغلفه، غير قادر على إعطاء فكرة عما ماضينا بدا حقا.

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب على 26 صفحة إجمالاً) [مقطع القراءة المتاح: 18 صفحة]

جليب فلاديميروفيتش نوسوفسكي وأناتولي تيموفيفيتش فومينكو
كيف كان حقا. اله الحرب

© فومينكو أ.ت، 2015

© نوسوفسكي جي في، 2015

© دار النشر AST ذ.م.م

مقدمة

هذا الكتاب هو الأول من كتابين مخصصين لتاريخ الأسرة الحاكمة القديمة للإمبراطورية العظمى - منذ نشأتها في مصر القديمة في الفترة ما بين القرنين التاسع والحادي عشر تقريبًا، وحركتها إلى مضيق البوسفور، ثم إلى روس وما تلاها من تحركات سريعة. ازدهرت في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ثم هروبها إلى الهند وأخيرًا تراجعها في الصين في القرن التاسع عشر.

ويعرض الكتاب نتائج جديدة حصلنا عليها مؤخرا. وكقاعدة عامة، لا نكرر هنا ما هو مكتوب في كتبنا السابقة عن التسلسل الزمني والتاريخ، على افتراض أن القارئ على دراية بهما بشكل عام.

لقد حاولنا في هذا الكتاب أن نعطي القارئ الفكرة الأكثر عمومية عن إعادة بناء التاريخ، وكذلك مناقشة العديد من القضايا الجديدة المهمة المتعلقة بعملية إعادة البناء هذه. تم تخصيص مساحة كبيرة في الكتاب لتاريخ مصر وروسيا وأوروبا الغربية. وفي الكتاب الثاني، الرحلة الأخيرة للعائلة المقدسة، سنتطرق إلى تاريخ الصين وجنوب شرق آسيا.

نعرب عن امتناننا العميق لـ V. A. Demchuk و B. A. Kotovich والعديد من قرائنا لمساعدتهم التي لا تقدر بثمن في جمع المواد والترويج للتسلسل الزمني الجديد.

A. T. Fomenko، G. V. Nosovsky، جامعة موسكو الحكومية، موسكو، مايو 2014

مقدمة

1. حول المواعدة وإعادة البناء

يتكون التسلسل الزمني الجديد من طبقتين رئيسيتين: التأريخ وإعادة الإعمار. هذه الطبقات غير متساوية. تعتمد عمليات إعادة البناء في التسلسل الزمني الجديد على المواعدة، ولكن ليس العكس. نتلقى التواريخ بغض النظر عن أي إعدادات مسبقة. ونحن نؤكد باستمرار أننا منخرطون في التأريخ المستقل للأحداث التاريخية. وإلا فستنشأ حلقة مفرغة في الاستدلال، وستكون النظرية بأكملها المبنية عليها غير قابلة للدفاع عنها. بالمناسبة، هذا النوع من الخطأ المنطقي - حلقة مفرغة في سلاسل العلاقات السببية - يتم مواجهته باستمرار في التفكير الزمني لمعظم المؤرخين. لسبب ما، لا يمكنهم - أو لا يريدون - تجنب ذلك. ينتهك المؤرخون باستمرار منطق العلاقات بين السبب والنتيجة في عملية التأريخ وإعادة البناء التي يستخدمونها. بالطبع، هناك استثناءات. يوجد بين المؤرخين شباب موهوبون يريدون بصدق فهم جوهر الأمر ومستعدون للتعاون معنا. لكن أصواتهم لم تُسمع بعد في الجوقة العامة لمؤرخي سكاليجيريا.

في التسلسل الزمني الجديد، يتم الفصل بوضوح بين التأريخ وإعادة الإعمار. التأريخ هو الأساس الواضح للنظرية، وإعادة الإعمار هي الجزء الثانوي المفترض منها.

تم إثبات كل المواعدة تقريبًا في التسلسل الزمني الجديد باستخدام الأساليب العلمية الطبيعية. على وجه الخصوص، لحساب التواريخ نستخدم:

1) مجموعة متنوعة من النماذج الرياضية والإحصائية - القياسية والمصممة خصيصًا للتحليل الزمني.

2) علم الفلك الحسابي والمعالجة الرياضية والإحصائية للبيانات الفلكية.

انظر التفاصيل في كتب A. T. Fomenko "الحقيقة يمكن حسابها"، "أربعمائة عام من الخداع"، وكذلك في كتبنا [НХЭ]، [DZ]، [ERIZ]، [VAT]، [CHRON1]-[ كرون3] .

كما ذكرنا سابقًا، على عكس المواعدة، فإن عمليات إعادة البناء التاريخية في التسلسل الزمني الجديد هي تخمينية. وهذا ليس عيبًا في النظرية، نظرًا لأن أي إعادة بناء تاريخية تكون دائمًا تخمينية بطبيعتها. النسخة التاريخية من Scaliger-Petavius، المألوفة اليوم، ليست استثناء. كما أنه ليس أكثر من مجرد إعادة بناء خاصة، تعتمد بالكامل على التسلسل الزمني لسكاليجيريا. لذلك، فإن مغالطة التسلسل الزمني Scaligerian، الذي أثبتناه، يستلزم على الفور مغالطة النسخة المقبولة عموما من التاريخ القديم والعصور الوسطى. ولا ينبغي لنا أن ننخدع بحقيقة أن المؤرخين عادة ما يقدمون هذه النسخة على أنها حقيقة بديهية. يفعلون ذلك فقط لأغراض إعلانية بحتة، لا أكثر.

لذلك، أحد مقدماتنا الرئيسية هو أن دراسة التاريخ القديم يجب أن تبدأ بالحصول على مواعدة مستقلة. اليوم، يتم الحصول على مثل هذه المواعدة بشكل رئيسي باستخدام أساليب الإحصاء الرياضي وعلم الفلك. هناك أيضًا طرق فيزيائية للتأريخ المستقل، وأشهرها طريقة الكربون المشع الشهيرة. ومع ذلك، فإن استخدام طريقة الكربون المشع في التاريخ يرتبط بعدد من الصعوبات الكبيرة، على سبيل المثال مع معايرتها. ولكن هذه ليست حتى الصعوبة الرئيسية. لسوء الحظ، تمكن المؤرخون من "كبح" طريقة الكربون المشع إلى حد كبير، وتوجيهها إلى اتجاه علمي زائف لا علاقة له على الإطلاق بالتأريخ المستقل. والإشارات في الأدب التاريخي الحديث إلى "طريقة التأريخ بالكربون المشع"، والتي من المفترض أنها "تثبت كل شيء"، ليست أكثر من إعلان وقح للتسلسل الزمني الكاذب لسكاليجيريا. وهذا هو، ببساطة، الخداع. لقد كتبنا عن هذا بالتفصيل في الكتب السابقة، ولكن هنا سنتحدث عن أساليب المواعدة المستقلة التي تعمل بالفعل اليوم.

وكما ذكرنا سابقًا، ترتبط هذه الأساليب باستخدام طرق الإحصاء الرياضي وعلم الفلك الحسابي. بشكل عام، هذه الأساليب كافية تمامًا لبناء تسلسل زمني للأحداث التاريخية على أساس علمي.

إن الأساليب الرياضية والإحصائية والفلكية للتسلسل الزمني تكمل بعضها البعض تمامًا. النقطة هي هذا.

عند تطبيق أساليب الإحصاء الرياضي، تكون النتائج ذات تاريخ نسبي بشكل أساسي. وهذا يعني أنه يتم تحديد الترتيب النسبي لبعض الأحداث التاريخية على المحور الزمني. عادة لا يقدمون تواريخ محددة. على العكس من ذلك، فإن الأساليب الفلكية، كقاعدة عامة، تعطي تواريخ محددة. ومع ذلك، فإن علم الفلك وحده لا يكفي لبناء التسلسل الزمني، لأن علم الفلك لا ينطبق إلا عند توفر بيانات فلكية مفصلة. وهذا نادرا ما يحدث. بالإضافة إلى ذلك، فإن البيانات الفلكية ليست مستقرة دائمًا ويمكن أن تفقد معناها المفيد إذا تم تشويهها. على العكس من ذلك، فإن طرق الإحصاء الرياضي بطبيعتها مستقرة للغاية وقابلة للتطبيق دائمًا. إنهم غير حساسين لمثل هذه التشوهات واسعة النطاق في التاريخ مثل أخطاء أو إدخالات الكتبة، والتغيرات في تغطية الأحداث التاريخية، وتأثير بعض ميول المؤرخين، والتزييف، والخسائر، وما إلى ذلك. التأريخ الإحصائي الرياضي النسبي والتأريخ الدقيق تم الحصول عليه باستخدام مكملات علم الفلك يشكل كل منهما الآخر معًا تسلسلًا زمنيًا رياضيًا جديدًا للعصور القديمة، والذي يختلف بشكل حاد عن النسخة المقبولة عمومًا اليوم، والتي يدعمها المؤرخون. بمعنى آخر، التسلسل الزمني التقليدي والنسخة التقليدية من التاريخ المبنية عليه غير صحيحة. سواء أراد المؤرخون ذلك أم لا، فلا يزال يتعين تصحيحه وإعادة صياغته. من غير المرجح أن يكون من الممكن التشبث إلى ما لا نهاية بمخطط عفا عليه الزمن من القرن السابع عشر، والذي تم إنشاء مغالطة من خلال أساليب العلم الحديث.

لذا، فإن الاستنتاج الذي يتبعه "التسلسل الزمني الجديد" هو أن نسخة سكاليجيريا من التاريخ المقبولة عمومًا اليوم يجب استبدالها ببناء نسخة جديدة في مكانها، بما يتوافق مع التواريخ المصححة. لكن هذا ليس بالأمر السهل على الإطلاق. إن حساب التواريخ الصحيحة شيء، ورسم صورة متسقة لماضينا بالتفصيل بناءً على هذه التواريخ، شيء آخر. هذه مهمة ضخمة ولا يمكننا بالطبع إكمالها بمفردنا، من البداية إلى النهاية. ومع ذلك، وبشكل عام، فقد اقترحنا إعادة بناء جديدة للتاريخ، بناءً على التسلسل الزمني الجديد وعلى الأدلة التاريخية المتوافقة معه. نحن مقتنعون بأن إعادة البناء هذه - حتى ولو كانت أولية - ضرورية للغاية، لأن الهيكل العظمي الجاف للتأريخ فقط، دون لحم الأحداث التاريخية التي تغلفه، غير قادر على إعطاء فكرة عما ماضينا بدا حقا.

من المزايا المهمة للتاريخ المصري القديم هو أن إعادة بنائه يمكن أن تعتمد على عدد كبير بشكل غير عادي من التواريخ الفلكية الموثوقة. بفضل الأبراج المصرية العديدة، من الممكن إجراء حساب دقيق لعدد من التواريخ في التاريخ المصري القديم، مما يوفر أساسًا متينًا لبناء تسلسل زمني علمي مصري قديم. تبين أن هذا التسلسل الزمني مختلف تمامًا عن نسخة علماء المصريات.

2. الأحكام الرئيسية لإعادة بناء التاريخ المصري القديم

سنلخص هنا بإيجاز جوهر إعادة بناء التاريخ المصري. في الوقت نفسه، من أجل عدم تضخيم الحجم، لن نقدم أي مبررات تقريبًا. سيتم عرض بعض المبررات اللازمة في الأقسام اللاحقة. أما الباقي فيمكن العثور عليه في كتبنا حول التسلسل الزمني وإعادة البناء التاريخي، والتي ترد قائمة بها في نهاية هذا الكتاب. إن موضوع التاريخ المصري واسع جدًا ومرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ العالم لدرجة أنه من المستحيل في كتاب صغير أن نلخص بشكل كامل كل ما يرتبط بطريقة أو بأخرى بمصر القديمة. لذلك، ستكون قصتنا، إذا لزم الأمر، لمحة عامة عن الأماكن.

2.1. الفرق الأساسي بين إعادة بناء التاريخ لدينا وإعادة بناء التاريخ

إذا ألقينا نظرة عامة جدًا على النسخة المقبولة عمومًا من التاريخ، فسنرى الصورة التالية. وفقا للمؤرخين، في العصور القديمة، نشأت عدة مراكز حضارية مختلفة ومستقلة على الأرض في أوقات مختلفة. وتشمل هذه بلاد ما بين النهرين القديمة، ومصر القديمة، والصين القديمة، والهند القديمة، والمايا والأزتيك القديمة. وما إلى ذلك وهلم جرا. ويعتقد أن جميع هذه المراكز تم إنشاؤها حصريًا من قبل السكان المحليين الذين عاشوا هناك في الأصل. وهذا هو، وفقا للمؤرخين، في كل مركز، عاش الناس أولا في حالة شبه برية، ثم بشكل مستقل، دون مساعدة خارجية، تقدموا في تنميتهم وشكلوا دولتهم الخاصة. لقد أحضروا نباتات من الغابة المجاورة وزرعوها بالقرب من المنزل، وبالتالي خلقوا الزراعة بشكل عفوي. لقد طوروا الحرف اليدوية تلقائيًا، واخترعوا كتاباتهم الخاصة، وما إلى ذلك. ثم، بمرور الوقت، توسعت مراكز الحضارة المستقلة المختلفة تدريجيًا في اتجاهات مختلفة وتواصلت مع بعضها البعض. ونتيجة لذلك، تبدو حضارتنا الحديثة من وجهة النظر هذه وكأنها نتيجة لتفاعل العديد من الثقافات المستقلة في البداية والتي نشأت في أماكن مختلفة على الأرض.

من الناحية المجازية، فإن الصورة التاريخية لتطور الحضارة الإنسانية، من وجهة نظر المؤرخين، تبدو هكذا. لنتخيل عدة أشجار، لكل منها جذعها الخاص، وتتلامس التيجان المتساقطة لهذه الأشجار لتشكل تاجًا واحدًا كبيرًا. التاج المنصهر هو الحداثة، والجذوع المختلفة المنفصلة عن بعضها البعض والتي يرتكز عليها هي العصور القديمة. يتم تفسير الاختلافات الثقافية والدينية والخارجية بين الناس في أجزاء مختلفة من الأرض من وجهة النظر هذه، في المقام الأول، من خلال حقيقة أن الجذور الثقافية والتاريخية المختلفة تسود في أماكن مختلفة. وكلما ذهبنا إلى الماضي، كلما اختلفوا عن بعضهم البعض. لدى السلاف جذورهم القديمة، والأوروبيون الغربيون لديهم جذور أخرى، والصينيون لديهم جذور أخرى، والهنود لديهم جذور أخرى. وما إلى ذلك وهلم جرا.

هذا هو جوهر النظرة المقبولة عمومًا لتاريخنا اليوم. لقد اعتدنا على ذلك لدرجة أنه يبدو بديهيًا تقريبًا. ومع ذلك، كما أصبح واضحا الآن، على الأرجح، فهو مخطئ بشدة. يكشف لنا التسلسل الزمني الجديد صورة مختلفة تمامًا لتطور المجتمع البشري.

وفقا للتسلسل الزمني الجديد، كان هناك مركز واحد للحضارة. بتعبير أدق، بقي موقد واحد فقط وكان بمثابة الأساس للعالم المتحضر الحديث. جميع المراكز الأخرى، إذا كانت موجودة من قبل، لم تترك أي أثر في التاريخ. دعونا نحجز على الفور - نحن نتحدث هنا فقط عن الشعوب التي لها لغتها المكتوبة القديمة وتراثها التاريخي والثقافي. ولن نتطرق هنا مطلقًا إلى القبائل البدائية الموجودة حتى يومنا هذا في مختلف أنحاء المعمورة. قد تكون تقاليد هذه القبائل مستقلة عن بعضها البعض.

2.2. لم يكن هناك سوى إمبراطورية قديمة واحدة

نظرًا لأنه وفقًا للتسلسل الزمني الجديد، لم يكن هناك سوى مركز واحد للحضارة، فسوف نسميه ببساطة "الإمبراطورية" (بحرف كبير). لن يؤدي هذا إلى أي ارتباك، لأنه وفقًا للتسلسل الزمني الجديد، حتى القرن السابع عشر الميلادي. ه. كان العالم تحكمه إمبراطورية واحدة فقط. ومع ذلك، بعد انهيارها في بداية القرن السابع عشر، تم تقديمها مرارًا وتكرارًا على صفحات التاريخ بأشكال مختلفة، حيث يُفترض أن العديد من الإمبراطوريات القديمة والعصور الوسطى مستقلة تمامًا عن بعضها البعض. تم تأريخ العديد منها (على الورق) إلى أوقات بعيدة عندما لم تكن هناك طرق لتذكر الأحداث التاريخية على الإطلاق. وفقًا للتسلسل الزمني الجديد، فإن اختراع الكتابة - في البداية على شكل صور هيروغليفية - حدث فقط في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين. هـ ، منذ حوالي ألف عام.

لذا، وفقًا للتسلسل الزمني الجديد، فإن تاريخ الحضارة الإنسانية بأكمله حتى القرن السابع عشر هو في الواقع تاريخ دولة واحدة، والتي سنسميها الإمبراطورية.

بمجرد تأسيسها، توسعت الإمبراطورية باستمرار. علاوة على ذلك، لم يقتصر توسعها دائمًا على مجرد توسيع الحدود. ومن وقت لآخر، ظهرت براعمها الجديدة بعيدًا جدًا عن حدود الإمبراطورية. انطلقت باستمرار موجات من المفارز المسلحة من الإمبراطورية ، وذهبت إلى أراضٍ بعيدة غير مستكشفة ولم تعود دائمًا. في بعض الأحيان كان هؤلاء منفيين لم يعد لهم مكان في وطنهم واضطروا ببساطة إلى الرحيل. في بعض الأحيان - قوات الدولة التي تلقت أوامر باستكشاف أراض جديدة وضمها إلى الإمبراطورية. وإذا ذهبوا إلى أبعد من ذلك، فلن يتمكنوا دائمًا من العثور على طريق العودة. ففي نهاية المطاف، لم تكن هناك بوصلات أو خرائط في ذلك الوقت. أولئك الذين لم يتمكنوا من العودة إلى ديارهم بدأوا حياة جديدة في مكان جديد. ولكن حتى لو عاد ممثلو القوات المرسلة بتقرير عن دولة بعيدة جديدة تخضع لحكم صاحب السيادة، فإن العلاقة بين المنطقة المكتسبة حديثًا وعاصمة الإمبراطورية غالبًا ما تبين أنها مجزأة وتم اختصارها فقط إلى دفع الجزية النادرة. وفي أوقات الاضطرابات والحروب الأهلية، يمكن أن ينقطع هذا الاتصال تماما لفترة طويلة.

وبشكل عام، كما تعلمون، فإن وسائل الاتصال قديماً تخلفت كثيراً عن وسائل النقل. لذلك، فقدت المناطق النائية من الإمبراطورية أحيانًا (أو فقدت تقريبًا) الاتصال بالعاصمة. وبدأوا في التطور من تلقاء أنفسهم.

ونتيجة لذلك، نشأت مراكز دينية وثقافية مختلفة في أماكن مختلفة على وجه الأرض، وأحيانًا تبدو للوهلة الأولى مختلفة تمامًا عن بعضها البعض. وبطبيعة الحال، تأثروا بالطبيعة المحلية والمناخ وما إلى ذلك. ومع ذلك، فقد عادوا جميعًا إلى نفس الجذور القديمة المشتركة، إلى تركيز أساسي واحد مشترك.

قد يختلف مظهر سكان المناطق النائية في الإمبراطورية بشكل كبير. وكان أحد أسباب ذلك ما يلي. ومن المعروف من التاريخ أنه، كقاعدة عامة، لم يتم أخذ العديد من النساء في حملات طويلة. ذهب معظمهم من الرجال في حملات. بعد أن وجدوا أنفسهم معزولين عن أرضهم الأصلية، اضطر المحاربون الذكور إلى أخذ النساء الأصليات لمواصلة خط عائلاتهم. في الوقت نفسه، تم تدمير القبائل الأصلية نفسها، كقاعدة عامة. وفي بعض الأحيان كانوا يتحولون إلى عبيد أو روافد ويحاولون عدم الاختلاط بهم. لكن قدرًا معينًا من الدم الأصلي كان بالضرورة مختلطًا بدماء الفاتحين. وهذا، وفقًا لإعادة إعمارنا، يفسر الاختلافات في المظهر بين مختلف شعوب العرق الأبيض. من المرجح أن هذه الاختلافات نشأت منذ وقت ليس ببعيد، وخاصة خلال الألفية الماضية.

إذا عدنا إلى الصورة أعلاه بالأشجار، فإن المسار العام لتاريخنا من وجهة نظر التسلسل الزمني الجديد سيبدو هكذا. هناك شجرة واحدة كبيرة بجذع واحد. تمتد عدة فروع طويلة قوية منه في اتجاهات مختلفة. شكلت الفروع تيجانها الخاصة. في البداية كانوا بعيدين عن بعضهم البعض، وبعد أن كبروا، تلامسوا وشكلوا تاجًا واحدًا كبيرًا. وهذا التاج المشترك هو عالمنا المتحضر الحديث. وإذا بدأنا من أي نقطة من هذا التاج في النزول إلى الماضي، فبغض النظر عن المكان الذي بدأنا فيه، فسنأتي دائمًا إلى نفس الجذع المشترك وإلى نفس الجذور المشتركة. هذا هو إعادة إعمارنا.

2.3. عن تاريخ الأديان وعصر المسيح

قد يطرح السؤال: كيف يبدو تاريخ الأديان حسب التسلسل الزمني الجديد؟ أي دين هو الأقدم؟ وكيف ومتى تفرعت عنه كل العقائد المعروفة اليوم؟

إن الإجابة الكاملة إلى حد ما على هذه الأسئلة هي موضوع كتاب منفصل ولا يمكننا أن نتناولها هنا. ولذلك، فإننا سوف نقدم الجواب هنا فقط في المصطلحات الأكثر عمومية.

اليوم لا نعرف شيئًا تقريبًا عن الديانة البدائية القديمة التي نشأت ذات يوم في المركز الأصلي لحضارتنا. على الأرجح أنها كانت تتألف من تأليه الأسلاف وكانت الآلهة القديمة آلهة عائلية. كان ممثلو كل عائلة أو عشيرة يعبدون آلهة أسلافهم.

إن أول حدث ديني كبير في تاريخ البشرية، والذي انعكس بوضوح في المصادر المكتوبة التي وصلت إلينا، كان مجيء المسيح. وفقًا للتسلسل الزمني الجديد، كان ذلك في القرن الثاني عشر الميلادي. هـ ، منذ حوالي ثمانية قرون ونصف. انظر كتابنا "قيصر السلاف".

جميع الديانات الرئيسية في العالم المتحضر، دون استثناء، هي، وفقا لإعادة إعمارنا، فروع لتلك الحركات الدينية التي نشأت في القرن الثاني عشر في زمن المسيح وكانت في البداية مرتبطة به بشكل وثيق.

وهكذا، على الرغم من أن التسلسل الزمني الجديد ينقل زمن المسيح إلى الأمام بأكثر من 1000 عام - من القرن الأول إلى القرن الثاني عشر الميلادي. ه. - ولكن بالمعنى النسبي، فقد أصبح الآن أقدم بكثير مما كان يعتقد سابقًا. في نسخة Scaligerian الخاطئة، يقع مجيء المسيح بعد فوات الأوان - تقريبا في الثلث الأخير من العصر التاريخي الممتد بشكل مصطنع. في التسلسل الزمني الجديد، يقع عصر المسيح في بداية التاريخ المكتوب للبشرية.

دعونا نعطي هنا مثالا واحدا فقط.

البوذية، التي تعتبر عادة أقدم بكثير من المسيحية، عند الفحص الدقيق يتبين أنها واحدة من فروع المسيحية "القبلية" المبكرة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، راجع كتابنا "ملك السلاف" و. السيرة المسيحية لبوذا هي جزء من «حكاية برلعام ويواساف» وقد وصلت إلينا بعدد هائل من النسخ في «أكثر من ثلاثين لغة لشعوب آسيا وأوروبا وإفريقيا... في ظل اسم يواساف، "الحكاية..." تحكي... عن غواتام بوذا،" ص. 3، 13.

وحتى التعاليم البوذية الشهيرة حول تناسخ الأرواح، والتي يُنظر إليها اليوم على أنها "شرقية بشكل واضح"، لها في الواقع جذور أوروبية ونشأت بين المفكرين اليونانيين "القدامى". على وجه التحديد، يُعتقد أن عقيدة تناسخ الأرواح تم تطويرها على يد فيثاغورس (ربما هو نفسه الذي يمتلك نظرية فيثاغورس الشهيرة في الهندسة). في روسيا وأوروبا، تم رفض تعليم فيثاغورس حول تناسخ النفوس في نهاية المطاف من قبل الكنيسة المسيحية وتم نسيانه. أما في الشرق، على العكس من ذلك، فقد ترسخت وحصلت على مزيد من التطوير.

تم ذكر عقيدة تناسخ النفوس، على سبيل المثال، في العمل المسيحي للقرون الوسطى للطوباوي أبيفانيوس، أسقف قبرص، بعنوان "تاريخ موجز لجميع البدع". كانت مشهورة جدًا في العصور الوسطى لدرجة أنها تم تضمينها في قائد الدفة الأرثوذكسي. إليكم ما كتبه أبيفانيوس (مترجم إلى اللغة الروسية الحديثة): "الفيثاغوريون، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم المشاة، [يعلمون] الوحدة والعناية [الله] ويدعون إلى حظر تقديم التضحيات للآلهة. بشر فيثاغورس برفض الأغذية الحيوانية (حرفيا: "غذاء الروح"، أي الحيوانات التي يمكن أن تهاجر فيها النفوس - المؤلف) والامتناع عن النبيذ. وعلم أن يميز بين المطرودين من فوق الخلود [وأولئك الذين ليسوا كذلك] قائلاً: البعيدون هم بشر. [كما درّس] في تناسخ الأرواح والأجساد بعد الموت في أجساد الحيوانات والمخلوقات الحية المماثلة لها، الفصل 76، الصحيفة 560 بالسنت. ترقيم.

على الرغم من إيجازه، يكشف هذا الوصف بوضوح عن السمات الرئيسية للتعليم الهندي البوذي حول تناسخ النفوس.

وللإكتمال، دعونا نستشهد بالنص الكنسي السلافي من: “قرر الفيثاغوريون السير والوحدة والعناية ومنع أكل الإله الحي. بشر فيثاغورس بأن النفس لا تأكل الخمر وتمتنع عن الخمر. افرقوا حتى أولئك المطرودين فوق الخلود قائلين: فانون بعيدون. تحول النفوس والأجساد الفانية إلى أجساد من الحيوانات وأمثالها من البطون" (المرجع نفسه).

اليوم، قليل من الناس يعرفون أن بوذا هو قديس مسيحي ولا يزال يُصلى عليه في الكنائس المسيحية. في التقويم الأرثوذكسي، على سبيل المثال، يُذكر باسم "يواساف أمير الهند الكبرى" الصفحة 354؛ ، الورقة 265، الإصدار. يوم ذكرى يوساف بوذا في الكنيسة الأرثوذكسية يوم 19 نوفمبر على الطراز القديم (2 ديسمبر على الطراز الجديد). تمت كتابة قانون الكنيسة وخدمة الكنيسة الرسمية مع التكبير، انظر 19 نوفمبر، الفن. "في القرن السادس عشر، عُرفت ذخائر الأمير القديس يواساف"، ص. أحد عشر.

دعونا نلاحظ أنه في التقويمات القديمة، لم يتزامن يوم ذكرى الأمير يواساف بوذا دائمًا مع اليوم الحديث. على سبيل المثال، في مقدمة الكنيسة السلافية، ليس يوم 19 نوفمبر، بل يوم 17 نوفمبر، في كتاب مكاريف شيتيا-مينايا - 18 نوفمبر، في "الاستشهاد الروماني الصغير" الكاثوليكي - 27 نوفمبر، وفي بعض الإشارات اليونانية القديمة - 26 أغسطس (كلها التمر على الطراز القديم). انظر المجلد 2، ص. 358.

جليب فلاديميروفيتش نوسوفسكي وأناتولي تيموفيفيتش فومينكو

كيف كان حقا. اله الحرب

© فومينكو أ.ت، 2015

© نوسوفسكي جي في، 2015

© دار النشر AST ذ.م.م

مقدمة

هذا الكتاب هو الأول من كتابين مخصصين لتاريخ الأسرة الحاكمة القديمة للإمبراطورية العظمى - منذ نشأتها في مصر القديمة في الفترة ما بين القرنين التاسع والحادي عشر تقريبًا، وحركتها إلى مضيق البوسفور، ثم إلى روس وما تلاها من تحركات سريعة. ازدهرت في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ثم هروبها إلى الهند وأخيرًا تراجعها في الصين في القرن التاسع عشر.

ويعرض الكتاب نتائج جديدة حصلنا عليها مؤخرا. وكقاعدة عامة، لا نكرر هنا ما هو مكتوب في كتبنا السابقة عن التسلسل الزمني والتاريخ، على افتراض أن القارئ على دراية بهما بشكل عام.

لقد حاولنا في هذا الكتاب أن نعطي القارئ الفكرة الأكثر عمومية عن إعادة بناء التاريخ، وكذلك مناقشة العديد من القضايا الجديدة المهمة المتعلقة بعملية إعادة البناء هذه. تم تخصيص مساحة كبيرة في الكتاب لتاريخ مصر وروسيا وأوروبا الغربية. وفي الكتاب الثاني، الرحلة الأخيرة للعائلة المقدسة، سنتطرق إلى تاريخ الصين وجنوب شرق آسيا.

نعرب عن امتناننا العميق لـ V. A. Demchuk و B. A. Kotovich والعديد من قرائنا لمساعدتهم التي لا تقدر بثمن في جمع المواد والترويج للتسلسل الزمني الجديد.

A. T. Fomenko، G. V. Nosovsky، جامعة موسكو الحكومية، موسكو، مايو 2014

مقدمة

1. حول المواعدة وإعادة البناء

يتكون التسلسل الزمني الجديد من طبقتين رئيسيتين: التأريخ وإعادة الإعمار. هذه الطبقات غير متساوية. تعتمد عمليات إعادة البناء في التسلسل الزمني الجديد على المواعدة، ولكن ليس العكس. نتلقى التواريخ بغض النظر عن أي إعدادات مسبقة. ونحن نؤكد باستمرار أننا منخرطون في التأريخ المستقل للأحداث التاريخية. وإلا فستنشأ حلقة مفرغة في الاستدلال، وستكون النظرية بأكملها المبنية عليها غير قابلة للدفاع عنها. بالمناسبة، هذا النوع من الخطأ المنطقي - حلقة مفرغة في سلاسل العلاقات السببية - يتم مواجهته باستمرار في التفكير الزمني لمعظم المؤرخين. لسبب ما، لا يمكنهم - أو لا يريدون - تجنب ذلك. ينتهك المؤرخون باستمرار منطق العلاقات بين السبب والنتيجة في عملية التأريخ وإعادة البناء التي يستخدمونها. بالطبع، هناك استثناءات. يوجد بين المؤرخين شباب موهوبون يريدون بصدق فهم جوهر الأمر ومستعدون للتعاون معنا. لكن أصواتهم لم تُسمع بعد في الجوقة العامة لمؤرخي سكاليجيريا.

في التسلسل الزمني الجديد، يتم الفصل بوضوح بين التأريخ وإعادة الإعمار. التأريخ هو الأساس الواضح للنظرية، وإعادة الإعمار هي الجزء الثانوي المفترض منها.

تم إثبات كل المواعدة تقريبًا في التسلسل الزمني الجديد باستخدام الأساليب العلمية الطبيعية. على وجه الخصوص، لحساب التواريخ نستخدم:

1) مجموعة متنوعة من النماذج الرياضية والإحصائية - القياسية والمصممة خصيصًا للتحليل الزمني.

2) علم الفلك الحسابي والمعالجة الرياضية والإحصائية للبيانات الفلكية.

انظر التفاصيل في كتب A. T. Fomenko "الحقيقة يمكن حسابها"، "أربعمائة عام من الخداع"، وكذلك في كتبنا [НХЭ]، [DZ]، [ERIZ]، [VAT]، [CHRON1]-[ كرون3] .

كما ذكرنا سابقًا، على عكس المواعدة، فإن عمليات إعادة البناء التاريخية في التسلسل الزمني الجديد هي تخمينية. وهذا ليس عيبًا في النظرية، نظرًا لأن أي إعادة بناء تاريخية تكون دائمًا تخمينية بطبيعتها. النسخة التاريخية من Scaliger-Petavius، المألوفة اليوم، ليست استثناء. كما أنه ليس أكثر من مجرد إعادة بناء خاصة، تعتمد بالكامل على التسلسل الزمني لسكاليجيريا. لذلك، فإن مغالطة التسلسل الزمني Scaligerian، الذي أثبتناه، يستلزم على الفور مغالطة النسخة المقبولة عموما من التاريخ القديم والعصور الوسطى. ولا ينبغي لنا أن ننخدع بحقيقة أن المؤرخين عادة ما يقدمون هذه النسخة على أنها حقيقة بديهية. يفعلون ذلك فقط لأغراض إعلانية بحتة، لا أكثر.

لذلك، أحد مقدماتنا الرئيسية هو أن دراسة التاريخ القديم يجب أن تبدأ بالحصول على مواعدة مستقلة. اليوم، يتم الحصول على مثل هذه المواعدة بشكل رئيسي باستخدام أساليب الإحصاء الرياضي وعلم الفلك. هناك أيضًا طرق فيزيائية للتأريخ المستقل، وأشهرها طريقة الكربون المشع الشهيرة. ومع ذلك، فإن استخدام طريقة الكربون المشع في التاريخ يرتبط بعدد من الصعوبات الكبيرة، على سبيل المثال مع معايرتها. ولكن هذه ليست حتى الصعوبة الرئيسية. لسوء الحظ، تمكن المؤرخون من "كبح" طريقة الكربون المشع إلى حد كبير، وتوجيهها إلى اتجاه علمي زائف لا علاقة له على الإطلاق بالتأريخ المستقل. والإشارات في الأدب التاريخي الحديث إلى "طريقة التأريخ بالكربون المشع"، والتي من المفترض أنها "تثبت كل شيء"، ليست أكثر من إعلان وقح للتسلسل الزمني الكاذب لسكاليجيريا. وهذا هو، ببساطة، الخداع. لقد كتبنا عن هذا بالتفصيل في الكتب السابقة، ولكن هنا سنتحدث عن أساليب المواعدة المستقلة التي تعمل بالفعل اليوم.

اله الحرب أناتولي فومينكو، جليب نوسوفسكي

(لا يوجد تقييم)

العنوان: إله الحرب

عن كتاب "إله الحرب" أناتولي فومينكو، جليب نوسوفسكي

يعطي هذا الكتاب فكرة عامة عن إعادة بناء التاريخ التي يقترحها المؤلفون على أساس التسلسل الزمني الجديد، ويناقش أيضًا عددًا من القضايا المهمة الجديدة المتعلقة بعملية إعادة البناء هذه.

يعرض الكتاب بشكل أساسي النتائج الجديدة التي حصل عليها المؤلفون مؤخرًا.

تم تخصيص مساحة كبيرة لإلقاء نظرة جديدة على إله الحرب "القديم" المريخ (آريس). وتبين أنه في الكتاب المقدس يتوافق مع يوسف زوج مريم العذراء. وهو أيضًا القديس جاورجيوس المنتصر، وهو أيضًا الإله المصري حورس.

لا يتطلب الكتاب معرفة خاصة من القارئ وهو مخصص لأي شخص مهتم بالتاريخ والتسلسل الزمني.

على موقعنا الإلكتروني الخاص بالكتب lifeinbooks.net، يمكنك تنزيله مجانًا دون تسجيل أو قراءة كتاب "God of War" من تأليف Anatoly Fomenko وGleb Nosovsky عبر الإنترنت بتنسيقات epub وfb2 وtxt وrtf وpdf لأجهزة iPad وiPhone وAndroid وKindle. . سيمنحك الكتاب الكثير من اللحظات الممتعة والمتعة الحقيقية من القراءة. يمكنك شراء النسخة الكاملة من شريكنا. ستجد هنا أيضًا آخر الأخبار من العالم الأدبي، وتعرف على السيرة الذاتية لمؤلفيك المفضلين. بالنسبة للكتاب المبتدئين، يوجد قسم منفصل يحتوي على نصائح وحيل مفيدة، ومقالات مثيرة للاهتمام، بفضلها يمكنك تجربة يدك في الحرف الأدبية.

,

ما قرأوه عبر الإنترنت في هذا الكتاب:

يعطي هذا الكتاب فكرة عامة عن إعادة بناء التاريخ التي يقترحها المؤلفون على أساس التسلسل الزمني الجديد، ويناقش أيضًا عددًا من القضايا المهمة الجديدة المتعلقة بعملية إعادة البناء هذه.

يعرض الكتاب بشكل أساسي النتائج الجديدة التي حصل عليها المؤلفون مؤخرًا.

تم تخصيص مساحة كبيرة لإلقاء نظرة جديدة على إله الحرب "القديم" المريخ (آريس). وتبين أنه في الكتاب المقدس يتوافق مع يوسف زوج مريم العذراء. وهو أيضًا القديس جاورجيوس المنتصر، وهو أيضًا الإله المصري حورس.

لا يتطلب الكتاب معرفة خاصة من القارئ وهو مخصص لأي شخص مهتم بالتاريخ والتسلسل الزمني.

يتمتع كل زائر للموقع بفرصة القراءة عبر الإنترنت أو تنزيل كتاب God of War مجانًا ليس فقط على جهاز كمبيوتر سطح المكتب أو الكمبيوتر المحمول، ولكن أيضًا على الجهاز المحمول. تم تصميم قارئ الكتب الإلكترونية الخاص بنا عبر الإنترنت خصيصًا ليكون قابلاً للتكيف، أي. يتكيف هذا التطبيق مع أي جهاز، ومع أي نظام، سواء كان Android أو iOS أو Windows أو Linux. لقد حرصنا على أن يشعر زوار موقعنا Reader.net بالراحة قدر الإمكان.