Sa kardinalë ka në Kishën Katolike? Kardinalët dhe politikanët. Organizimi, papati, doktrina dhe traditat liturgjike

Vërejtje për sakralizimin e politikës Publikuar: Nezavisima Gazeta, 23.01.98 (suplement “NG? Fetë”) Nëse flasim për ortodoksinë dhe politikën në Rusi, dhe në të njëjtën kohë theksojmë problemin, atëherë mund të themi se ortodoksët politikani është në një gjendje thuajse skizofrenike

KARDINAL (latinisht cardinalis - kryesor, kryesor) është titulli më domethënës në Kishën Katolike pas Papës. Në përputhje me KPP 1983, funksionet e K. përfshijnë zgjedhjen e Papës në konklavë dhe ndihmën ndaj tij në udhëheqjen e Kishës Universale, të cilën ata e ofrojnë kolegjialisht, duke kryer funksione këshillimore nën Papën gjatë konsistorëve dhe individualisht. , kryesues departamentesh dhe shërbime të tjera të përhershme të Kurisë Romake dhe të shtetit të qytetit të Vatikanit. Së bashku, K. përbëjnë Kolegjin e Kardinalëve, të kryesuar nga K.-Dekani.

Pozicioni i K. i përket fushës së ligjit kishtar dhe jo hyjnor. Titulli cardinalis fillimisht u përdor për kishat dhe diakonitë e Romës. Më vonë, në shekullin e IV, ai kaloi në kap. shërbëtorët e të ashtuquajturve kishat titullare të Romës dhe kryesore të saj dioqezat periferike: termi presbyteri e diaconi cardinales gjendet, sipas Papa Zakarias, edhe gjatë pontifikatit të Papa Silvester I. në drejtimin e dioqezës së tij ai u mbështet në ndihmën e presbiterëve, si dhe 7 dhjakëve që ishin në krye të kishës aktuale. punët dhe bamirësia (në gjysmën e I-rë të shekullit III, Papa Fabiani e ndau Romën në 7 rrethe, duke caktuar një dhjak për secilën prej tyre). Që nga shekulli i 5-të. Peshkopët e 7 dioqezave në periferi të Romës prezantuan praktikën e kremtimit javor të meshës në Bazilikën Papale Laterane. Abbots 25 (më vonë 28) Roma. Kishat titullare ishin gjithashtu të detyruara, përveç shërbesave në kishat e tyre, të mbanin mesha javore në romakët e tjerë të mëdhenj. bazilikat - Santa Maria Maggiore, Shën Pjetri, Shën Pali (San Paolo fuori le Mura) dhe Shën Lorenci, të cilëve u caktuan në këtë mënyrë. Peshkopët e 7 kishave periferike morën emrin K. në shekullin VIII, dhe rektorët e Romës. kishat titullare - nga fundi. shekulli X

Që nga koha e reformës Gregoriane, K. janë bërë ndihmës të drejtpërdrejtë të Papës në qeverisjen e Kishës. Tani e tutje, 7 t.n. Në numrin e katedraleve u përfshinë edhe palatine dhe 12 dhjakë të rretheve (në atë kohë Roma ishte e ndarë në 12 rrethe administrative).Në vitin 1059, Papa Nikolla II, me dekret In nomine Domini, i bëri peshkopët e kalorësisë të vetmit zgjedhës të papëve të Romës. . Nën Papa Urban II, filloi të formohej një strukturë me 3 nivele e Kolegjiumit të C., e cila më në fund mori formë në 1150, kur Papa Eugjeni III caktoi një dekan C. (peshkop të Ostias) dhe një kamerari për të qeverisur kishën. prone. Papa Sixtus V në konst. Postquam verus i 3 dhjetorit 1586 ligjëroi ndarjen e Kolegjit të K. në 3 gradë.

Nga viti 1163, papët filluan të ngrinin prelatët që jetonin jashtë Romës në gradën e kardinalit: Papa Aleksandri III lejoi kryepeshkopin. Mainz Conrad i Wittelsbach për t'u kthyer në departament pas emërimit të tij si K., dhe për t'u shtuar në Romë. Kleri e emëroi prift të një prej kishave titullare të qytetit. Ky zakon vazhdon edhe sot e kësaj dite: çdo K. (përveç K.-peshkopëve) ka titullin e presbiterit ose dhjakut të njërit prej romakëve. kishat titullare ose diakonitë.

Papa Pali VI në vitin 1965 prezantoi disa patriarkë lindorë në Kolegjium. Kishat Katolike, duke ruajtur për to titullin e selive të tyre patriarkale (motu proprio nga 02/11/1965 Ad Purpuratorum Patrum).

Kështu, në përputhje me burimin. Sipas traditës, Kolegji i C. ndahet në 3 gradë (CIC 350): 1) grada e C.-ipeshkvijve, ku përfshihet C., të cilit Papa i dha titullin e njërës prej 6 dioqezave të periferisë së Romës. (Albano, Frascati, Palestrina, Porto dhe Santa Rufina, Sabina dhe Poggio Mirteto, Velletri dhe Segni), dhe Patriarkët e Kishave Katolike të Lindjes. ritet e ngritura në dinjitetin e KK-peshkopit të Ostias është KK-dekan, i cili ruan titullin e kishës, të cilin e kishte përpara zgjedhjes së tij si dekan; 2) grada e K.-presbiterëve, i dhënë titulli i njërit prej romakëve më të vjetër. kishat; ashtu si peshkopët e K., ata nuk kanë pushtetin e qeverisjes në kishën e tyre titullare, por i ofrojnë mbështetje dhe ndihmë (ky kufizim, i paraqitur nga Papa Inocenti XII në 1692, konfirmohet në ka. 357 § 1); 3) grada e K.-diakonëve, me titullin e një prej diakonëve të Romës.

Në këtë rast, emrat "peshkop", "presbiter" dhe "dhjak" nuk duhet të kuptohen si priftërinj. san, por si terma që shfaqeshin në burime të caktuara historike. kushtet. Në përputhje me motu proprio të Papës Gjon XXIII ***** gravissima e 15/04/1962 dhe mund. 351 § 1 CCP, një prift i ngritur nga Papa në dinjitetin e K. duhet të shugurohet peshkop (edhe pse përjashtime nga ky rregull janë të mundshme).

Caktimi i K. në një gradë ose në një tjetër dhe mundësia e kalimit nga njëri në tjetrin rregullohen me dispozitat e kanunit. të drejtat (CIC 350 § 5-6). Në kohën e emërimit, çdo K. caktohet në gradën e presbiterëve ose të dhjakëve. Dhjetë vjet pas shpalljes së dekretit të emërimit, K-diakonët mund të kalojnë në gradën e presbiterëve (nëse kanë një titull të lirë); përparësi u jepet atyre që janë emëruar më herët se aplikantët e tjerë. Kalimi në gradën e peshkopëve nga grada e presbiterëve ndodh në përputhje me vjetërsinë.

C. zgjidhen lirisht nga Papa midis peshkopëve dhe priftërinjve të dalluar për dituri, devotshmëri dhe maturi (CIC 351 § 1).

Ngritja e një K. në dinjitet kryhet me një dekret papal (shpallur në një konsistory të zakonshëm), në të cilin K.-së së re i jepet titulli i kishës ose i diakonisë. Në konsistori K. paraqitet me një biretë kardinali dhe një unazë kardinali në shenjë dinjiteti të veçantë dhe lidhje me Selinë e Shën Pjetrit. K. veshin rroba të kuqe flakë, që simbolizojnë gatishmërinë e tyre për të derdhur gjak për Kishën. Në raste të veçanta (zakonisht për arsye politike), Papa shpall emërimin e K., por nuk ia përmend emrin (nomen in pectore sibi reservans): i emëruari në pectore merr detyrat dhe të drejtat e K. vetëm nga momenti. të zyrtarit. shpallje (CIC 351 § 3).

K. kanë privilegje liturgjike dhe të tjera, përfshirë. privilegium canonis dhe privilegium fori, sipas të cilave në kishë. në procedurat ligjore ato i nënshtrohen vetëm Papës (CIC 1405 § 1, paragrafi 2). K. kanë autoritetin për të marrë rrëfimin në të gjitha vendet e botës pa kufizime (CIC 967 § 1), dhe janë gjithashtu të përjashtuar nga juridiksioni i peshkopëve vendas në çështjet që kanë të bëjnë me ta personalisht (CIC 357 § 2).

Funksionet që kryen K. mund të jenë të zakonshme (gjatë pontifikatit) dhe të jashtëzakonshme (kur Selia e Shenjtë është e lirë).

K., duke mbajtur një pozicion të përhershëm në Romë. curia dhe jo dioqeza. peshkopët (curial k.), duhet të banojnë në Romë. Në përputhje me Art. 21 Marrëveshjet Laterane ata marrin nënshtetësinë e Vatikanit.

Pas vdekjes së Papës në pushtet, të gjithë K., në krye të departamenteve të Romës. curia, përfshirë. shteti sekretar dhe prefektë të Romës. kongregacionet humbasin pozicionin e tyre (Neni 6 i Bonusit Konst. Pastor i 28 qershorit 1988). Përjashtim bëjnë kamerlengo të Kishës së Shenjtë Romake dhe burgun e lartë, të cilët vazhdojnë të kryejnë detyrat e tyre. Gjeni. Vikar i Papës për Dioqezën e Romës, Kryeprifti i Bazilikës së Shën Pjetrit dhe Gjeneral. Vikari i Papës për Qytetin gjithashtu nuk pushon së ushtruari kompetencat e tij (Konst. Papa Gjon Pali II Universi dominici gregis, 1996).

Me mbushjen e moshës 75 vjeç, K. u kërkohet të japin dorëheqjen nga postet e tyre (CIC 354).

Deri ne fund shekulli XIX autoritetet laike patën mundësinë të ndikonin në emërimin e K. (fillimin e kësaj tradite e vuri Papa i parë “Avignon” (Avignon Captivity of the Pape) Klementi V); me kalimin e kohës, papët e njohën perandorin si St. Romën. perandoria, mbretërit e Spanjës, Francës, Portugalisë dhe Polonisë, si dhe Dozhi i Venedikut, kishin të drejtë të rekomandonin për emërimin e të ashtuquajturve. K. kurorat (cardinales coronae). Megjithatë, në fakt ishte më shumë një titull nderi, pasi mbajtësit e tij preferonin të qëndronin në oborrin e sundimtarit të tyre.

Palatine quheshin K., të cilët, për shkak të pozitës së tyre, duhet të ishin gjithmonë në dispozicion të Papës, prandaj ata jetonin në Apost. pallati Ato përmenden për herë të parë në vitin 735, kur Papa Gregori III shtoi 4 të tjerë në 14 dhjakët ekzistues të distriktit, të quajtur kardinalë Palatini, detyrat e të cilëve përfshinin ndihmën e Papës gjatë shërbesave në bazilikat e Lateranit dhe të Vatikanit. Me kalimin e kohës, ata u bënë bashkëpunëtorët më të ngushtë të Oborrit Papnor. Papa i sapozgjedhur i konfirmoi ata në detyrë ose emëroi të rinj. Deri në fillim shekulli XX kishin mbetur dy Palatine K. - kryeapost. zyrat dhe qeveria sekretar. Papa Pali VI, në një motu proprio Pontificalis domus (28.03.1968), hoqi postin e Shefit të Kancelarit.

Deri vonë ka qenë edhe pozita e K.-mbrojtësit të K.-L. a ose kongregacione që nuk ishin nën juridiksionin e tij, por morën mbështetjen dhe patronazhin e tij. Fillimi i kësaj tradite u hodh nga Françesku i Asizit, i cili rekomandoi që pasardhësit e tij çdo herë t'i drejtoheshin Papës me një kërkesë për të emëruar një nga mbrojtësit C. të Urdhrit Françeskan. Në vitin 1964, Sekretariati i Shtetit ndaloi praktikën e emërimit të K-mbrojtësve për kishat dhe kongregacionet. Aktualisht kohë, K.-mbrojtësit mbështesin institucionet arsimore dhe arsimore të Kishës - Akademinë Kishtare Papnore, Akademinë Teologjike Romake, Akademia Marian, Akademia Arkeologjike Romake etj.

Literatura: Yurkovich, 60-63; Morgan T.B. Duke folur për kardinalët. NY., 1946; EC 3, 779-784; Del Re N. // Mondo Vaticano. Va., 1995, f. 225-234; NDDC, 127-128; Brunori P. La Chiesa Cattolica: Fondamenti, persone, istituzioni. Mi., 1999, f. 32-33; CIC 349-359.

[lat. cardinalis], dinjiteti më i lartë në hierarkinë e Kishës Katolike Romake pas Papës. Kodi aktual i Ligjit Kanonor 1983 (shih Codex juris canonici) në sekt. "Kardinalët e Kishës së Shenjtë Romake" (De Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalibus; CIC. 349-359) tregon 2 funksionet kryesore të Kardinalit - zgjedhjen e Papës nga një bord i posaçëm (shih Konklava) dhe ndihmën për Papën në administrata e Kishës Katolike. Kisha, si pjesë e kolegjit (shih Konsistori Papal), ashtu edhe në kryerjen e funksioneve të ndryshme (CIC. 349). K. ndahen në mënyrë konvencionale në 2 grupe: kuriale, d.m.th., që shërbejnë në poste të ndryshme në Kurinë Romake dhe hierarkët e ngritur në gradën e kardinalit, që drejtojnë kryepeshkopata të mëdha; ndonjëherë dinjiteti i K. mund t'u caktohet personave që nuk kanë poste të rëndësishme kishtare, për shembull. teologë të shquar. Pas Koncilit II të Vatikanit, veprimtaritë e K. si peshkopë qeverisës dhe krerë të dikasterive të Kurisë Romake i nënshtrohen një kufizimi moshe: pasi të mbushë 75 vjeç, K., duke ruajtur të gjitha të drejtat dhe privilegjet, është i detyruar të paraqesë një kërkesë për dorëheqje nga detyra drejtuar Papës së Romës, i cili, “duke peshuar të gjitha rrethanat, do të marrë vendimin e tij” (CIC. 354; 401 § 1).

Numri i kardinalëve

Fillimisht, numri i K. nuk ishte i rregulluar nga K.-L. rregullat dhe vareshin nga numri i selive vakante peshkopale periferike, Romë. kishat (titujt) dhe diakonitë. Në 1331, Papa Gjon XXII refuzoi francezët. kor. Filipi VI në një kërkesë për emërimin e 2 francezëve të rinj. K., duke e shpjeguar këtë refuzim me mendimin se numri i K. nuk duhet të kalojë 20 persona. Në vitin 1352, K., i cili u mblodh për një konklavë pas vdekjes së Papa Klementit VI, vendosi që në të ardhmen Papa të mos emëronte anëtarë të rinj të Kolegjit të K., nëse ai kishte 20 anëtarë. Gjatë epokës së përçarjes në Kishën Katolike, secili nga pretendentët për fronin papal u përpoq të siguronte një numër më të madh të kolegjit të K. që e mbështeti atë; në fund të skizmës, kjo çoi në një rritje të numrit të K., pasi shumica e K. të pretendentëve të ndryshëm për fronin papal hynë në një kolegj të vetëm të K. nën Papa Martin V. Në shekujt XV-XVI. Numri i K. ishte mjaft i madh; Kështu, Papa Leo X vetëm në konsistrinë më 1 korrik 1517 ngriti 31 njerëz në dinjitetin e K.

Një përpjekje e pasuksesshme për të reformuar Kolegjin e K. u bë në Këshillin e Bazelit, i cili më 26 mars 1436, me dekret “De numero et qualitate cardinalium”, vendosi që kolegji të përbëhej nga 24 K., urdhëroi emërimin e K. nga përfaqësues të shteteve dhe kombeve të ndryshme (në të njëjtën kohë, një komb nuk mund të kishte më shumë se 1/3 e përfaqësuesve në Kolegjin e Kardinalëve), ndaloi emërimin e të afërmve më të afërt të Papës në pushtet dhe kardinalëve të tjerë në Këshill. . Papa Pali IV u përpoq të ndalonte praktikën e rritjes së vazhdueshme të kolegjit të K. Pas një sërë konsultimesh, ai nxori demin "Compactum" (1555), i cili vendosi numrin maksimal të K. - 40 persona. Pasardhësit e Papës nuk e mbështetën demin dhe ai nuk u përfshi në Bullaria romake. Rritja e numrit të K. shkaktoi shqetësim edhe te sundimtarët laikë. Perandori i Shenjtë Nga Perandoria Romake, Ferdinandi I, përmes përfaqësuesve të tij në Këshillin e Trentit, propozoi uljen e numrit të Kolegjiumit në 12 ose 24 persona, por kjo çështje nuk u shqyrtua. Sipas dekretit të miratuar më 23 korrik 1563 në seancën e 23-të të Këshillit të Trentit, K., i cili drejtonte dioqezat, ishin të detyruar të qëndronin vazhdimisht në dioqezat e tyre, si peshkopët e tjerë në pushtet. Siç është miratuar më 11 nëntor. 1563, në seancën e 24-të, me vendim (Decretum de Reformatione “Si in quibuslibet”), gjatë emërimit të kandidatëve të rinj, Papa duhej të ndiqte të njëjtat kërkesa për kandidatët që ishin vendosur për kandidatët për peshkopë.

3 dhjetor. Në vitin 1586, Papa Sixtus V lëshoi ​​demin “Postquam verum ille”, të nënshkruar edhe nga 37 K., të cilët ndodheshin në atë moment në Romë. Sipas këtij demi, numri i K. nuk duhet të kalojë 70 persona. (modeluar sipas 70 pleqve që ndihmuan Profetin Moisi - Numrat 11:16), nga të cilët 6 ishin K. peshkopë, 50 ishin K. presbiterë dhe 14 ishin K. dhjakë. Kjo sasi e fundit. u përfshi në Kodin e së Drejtës Kanonike të vitit 1917 (CIC (1917). 231). Për herë të parë kjo normë u neglizhua nga Papa Gjon XXIII - 15 dhjetor. Në vitin 1958, ai ngriti 23 persona në gradën e kardinalit, duke e rritur numrin e kardinalëve në 74; pas konsistorit më 19 mars 1962, numri i kardinalëve ishte 87 persona; rritja e numrit të K. u shoqërua me vendosjen e romakëve të rinj titullarë. kishat dhe diakonitë.

Më 5 mars 1973, në alokimin konsistional “Fratres Nostri”, Papa Pali VI shpalli vendimin për rritjen e numrit të K. në 120 veta. (AAS. 1973. R. 161-165) dhe 1 tetor. Kushtetuta apostolike e vitit 1975 “Romano Pontifici eligendo” ligjëroi këtë numër të ri maksimal të mundshëm të K. (AAS. 1975. R. 622); pas ky numër i K. u vërtetua në kushtetutën apostolike të Papa Gjon Palit II “Universi Dominici Gregis” të datës 22 shkurt. 1996 (AAS. 1996. R. 321). Rritja e numrit të K. u shoqërua me vendosjen e kufizimeve të moshës për pjesëmarrjen e tyre në zgjedhjet e Papës. 21 nëntor 1970 motu proprio “Ingravescentem aetatem” Papa Pali VI vendosi që nga 1 janari. 1971 K., i cili kishte mbushur 80 vjeç në fillim të konklavës, humbi të drejtën për të marrë pjesë në konklavë dhe në zgjedhjet e Papës, si dhe iu hoq anëtarësimi në dikasteritë e Kurisë Romake (AAS. 1970. R. 810-813). Me gjithë kritikat ndaj këtij vendimi nga disa K. (për shembull, karta. Eugene Tisserand), ky është rregull për herë të fundit. u vërtetua me kushtetutën apostolike “Romano Pontifici eligendo”. Kushtetuta Apostolike "Universi Dominici Gregis" bëri një ndryshim: ndalimi i pjesëmarrjes në zgjedhjet papale u shtri për ata që kishin mbushur moshën 80 vjeç jo në ditën e fillimit të konklava, por në ditën e vdekjes së të mëparshmes. papë ose në ditën e shpalljes së fillimit të periudhës sede vacante (në rast se Papa jep dorëheqjen nga kompetencat e tij) (AAS. 1996. R. 321).

Kufiri i moshës i vendosur nga Papa Pali VI për pjesëmarrjen në konklavë çoi në shfaqjen e një numri të konsiderueshëm K. që nuk marrin pjesë në zgjedhjet papale, por kanë vetëm një dinjitet më të lartë nderi në Kishën Katolike Romake. Në konsistory më 2 shkurt. 1983 Papa Gjon Pali II ngriti Julian Vaivods, administrator apostolik i Rigës, 87 vjeç, dhe gjithashtu një katolik i shquar, në dinjitetin kardinal. teologu Rev. Henri de Lubac, i cili ishte 86 vjeç. Kjo shënoi fillimin e praktikës së ngritjes së personave mbi 80 vjeç në nderin më të lartë (vazhdim nga Papa Benedikti XVI). Pavarësisht se K. i tillë nuk u bë zgjedhës i papës dhe anëtarë i dikasterive të Kurisë Romake, ata tradicionalisht vazhduan të përfshiheshin në Romë. klerikët nëpërmjet dhënies së kishave titullare (për K.-presbiterët) dhe deakonias (për K.-dhjakët). Aktualisht Në atë kohë, norma e Papës Pali VI për madhësinë e Kolegjit të K. (120 persona) gjithashtu nuk respektohet rreptësisht: në konsistonin e mbajtur nga Papa Benedikti XVI më 18 shkurt. Në vitin 2012, numri i K.-zgjedhësve arriti në 125 persona, dhe numri i përgjithshëm i K. ishte 213 persona.

Emërimi dhe ngritja

Emërimi i K. është e drejtë ekskluzive e Papës, jo e kufizuar në k.-l. kushtet dhe kërkesat, me përjashtim të atyre të përgjithshme të përcaktuara në Kodin e së Drejtës Kanonike: “... personat e ngritur në dinjitetin e kardinalit zgjidhen lirisht nga Papa Romak midis njerëzve që janë të paktën në gradën e presbiterit dhe janë dukshëm. dallohen për diturinë, moralin e mirë, devotshmërinë dhe gjithashtu maturinë në sjelljen e punëve” (CIC (1917). 232 § 1; CIC. 351 § 1). Në Kodet e së Drejtës Kanonike të 1917 dhe 1983. nuk specifikohet, por nënkuptohet beqaria (beqaria) e kandidatit për K.; Sipas Kodit të së Drejtës Kanonike të vitit 1983, të gjithë K. duhet të kenë gradën e peshkopit. Më parë, Kodi i të Drejtës Kanonike të vitit 1917 përmbante kufizime të tjera për marrjen e dinjitetit kardinal: përveç pengesave të përgjithshme për të pranuar gradën e priftit në Kanada, një person i paligjshëm, domethënë ai që nuk kishte lindur katolik, nuk mund të të jetë i ngritur. martesa (bulla e Papa Sixtus V “Postquam verum ille”; CIC (1917). 232 § 2. 1); Për më tepër, nëse Selia Papale jepte një përjashtim për shkeljet kanunore për shugurim, ai nuk zbatohej për marrjen e dinjitetit kardinal. Falë heqjes së kësaj norme në Kodin e 1983, shumë morën dinjitetin kardinal. moderne e famshme K., duke përfshirë edhe Kryepeshkopin e Parisit. Jean Marie Lustige, Edouard Cassidy, Francis Arinze. Sidoqoftë, ky kufizim nuk u vu re më herët: për shembull, në 1879, John Henry Newman, i cili lindi protestant, u ngrit në fron. familja dhe u konvertua në katolicizëm.

Kufizimi për ngritjen në dinjitetin kardinal ishte prania e fëmijëve (përfshirë nga martesa e ligjshme) dhe nipërve, të afërmve të ngushtë në kolegjin e K. (demi i Papa Sixtus V "Postquam verum ille"; CIC (1917). 232 § 2. 2- 3). Përpjekje për të kufizuar praninë e të afërmve në kolegjin e K. u bënë pas përçarjes në kishën katolike. 26 janar Në 1554, me dekret "Sanctissimus Dominus noster", Papa Julius III ndaloi emërimin e kandidatëve që kishin një vëlla në komitet. Në vitin 1555, Papa Pali IV ia shtriu këtë ndalim nipërve të C. Megjithatë, këto kufizime nuk u respektuan gjithmonë: për shembull, Papa Leo XIII i ngriti vëllezërit e motrat e tij Serafino (1887) dhe Vincenzo Vannutelli (1889) në gradën e kardinalit; kartelë. Pietro Gasparri ishte anëtar i Kolegjit të K., ashtu si edhe nipi i tij, kartë. Enrico Gasparri; në vitin 1958, Papa Gjon XXIII e ngriti Amleto Giovanni Cicognani në dinjitetin kardinal, megjithëse vëllai i tij, kardinali, kishte qenë në kolegjin e K. që nga viti 1953. Gaetano Cicognani.

Përpjekjet e mëparshme të sundimtarëve laikë të shteteve të ndryshme për të arritur të drejtën për të emëruar kandidatët që ata paraqitën në kolegjin e K. hasën në kundërshtimin e Fronit Papnor, por në shek. Mbretërit e Portugalisë arritën të merrnin të drejtën për t'i dhënë dinjitet kardinal Patriarkut të Lisbonës, por jo nga momenti i ngritjes në seli, por sipas procedurës së zakonshme. Me kalimin e kohës, katolik Kisha ka zhvilluar një traditë të pashkruar, sipas së cilës kryepeshkopët që zinin selitë më të rëndësishme dhe më të mëdha (Venecia, Milano, Paris, Lion, Mynih, Nju Jork etj.) u ngritën në K. Përveç kësaj, si rregull , për dinjitetin e K. sipas traditës, ngrihen pas përmbushjes së disa posteve p.sh. pas përfundimit me sukses të veprimtarive të nunciut në nunciaturat e të ashtuquajturve. Klasi i parë (në Vjenë, Paris, Madrid dhe Lisbonë), dhe nga shekulli i 20-të - nunci të vendosur në Itali, Gjermani dhe SHBA.

Përmbushja me sukses e një sërë postesh në Kurinë Romake (majordomo papale, vlerësues i Kongregatës Supreme për Zyrën e Shenjtë (tani Kongregacioni për Doktrinën e Besimit), sekretar i Kolegjit të C.) gjithashtu, si rregull, çon në dhënien e dinjitetit të C. Sipas traditës, sekretari i Kolegjit të C., duke vepruar si sekretar i konklavës, merr si dhuratë nga Papa i zgjedhur kapelën e rrumbullakët të kardinalit (pileolus, ose kungull i njomë) dhe ngrihet lart. në dinjitetin e kardinalit në konsistorin e parë të Papës së re. Megjithatë, shpesh kishte përjashtime: për shembull, kjo traditë u braktis nga Papa Piu XI, i zgjedhur në vitin 1922, por u ringjall nga Papa Gjon XXIII në vitin 1958. Papa Benedikti XVI e braktisi përsëri atë (sekretari i konklavës 2005, Kryepeshkopi Francesco Monterisi është ngritur në K. në vitin 2010).

Ngritja në dinjitetin e K.-presbiterëve dhe K.-dhjakëve u krye tradicionalisht nga Papa në një konsistory sekret, ku mblidheshin të gjithë K. që ishin në Romë. Pas ndarjes, Papa lexoi listën e kandidatëve për t'u ngritur në dinjitetin kardinal dhe bëri pyetjen rituale për pëlqimin e bordit: "Quid vobis videtur?" (Çfarë mendoni ju?). Pastaj Papa lexoi lutjen speciale të K.-së për “krijimin”: “Itaque auctoritate Omnipotentis Dei, Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra creamus et publicamus Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinales: Ex Ordine Presbyterorum: (N.) Ex Ordine: (N.Diaorum). ) Cum dispensationibus , derogationibus, et clausulis necessariis et opportunis. Në nominën Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen" (Pra, me autoritetin e Zotit të Plotfuqishëm, apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal dhe Tonë, ne krijojmë dhe shpallim kardinalët e Kishës së Shenjtë Romake në rangun e presbiterëve: (emri), në gradën e dhjakëve: (emri) Sigurimi i kësaj dispensimi, përjashtimi dhe të tjera të nevojshme dhe të nevojshme. Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen). Sipas Kodit të së Drejtës Kanonike të vitit 1983, “Kardinalët krijohen me dekret të Papës Romake, të shpallur përpara Kolegjit të Kardinalëve; me shpalljen e dekretit, atyre u ngarkohen detyrat dhe të drejtat e përcaktuara me ligj” (CIC. 351 § 2). Në kushtetutën apostolike të Papa Gjon Palit II “Universi Dominici gregis” theksohet veçanërisht se “çdo kardinal i Kishës së Shenjtë Romake të krijuar dhe të deklaruar para konsistorit, në bazë të këtij krijimi dhe deklarate, merr të drejtën të zgjedhë një papë, madje. nëse kardinalit të dhënë nuk i është dhënë ende biretta dhe unaza dhe ai nuk ka bërë betimin” (AAS. 1996. R. 322).

Pyetja rituale në lidhje me pëlqimin e kolegjit për emërimin e kardinalëve të rinj "Quid vobis videtur?" u shfaq gjatë epokës së luftës kundër lëvizjes së Këshillit, kur u zhvilluan Këshillat e Konstancës (1414-1418), Këshilli i Bazelit (1431-1449) dhe i Ferraro-Firence (1438-1445). Sipas normave të përcaktuara nga Këshillat e Konstancës dhe Bazelit, gjatë emërimit të Konstantinit të ri, vendimi i papës u kufizua nga mendimi i Kolegjit të Konstantinit, i cili nuk mund të jepte pëlqimin për rimbushjen e anëtarëve të tij të rinj (dekret i Këshillit të Bazelit “De numero et qualitate cardinalium” i 26 marsit 1436 përcaktoi se emërimi i K.-së së re mund të ndodhë vetëm me pëlqimin me shkrim të shumicës së anëtarëve të bordit të K.). Të gjithë R. shekulli XV Papët iu përmbajtën këtyre udhëzimeve pajtuese, por duke filluar që nga mbretërimi i Papa Sikstit IV, ata filluan të këmbëngulnin për emërimin e papenguar dhe të lirë të kandidatëve të rinj.1 dhjetor. Në 1505, në një konsistory sekret, Papa Julius II kaloi 11 orë duke kërkuar pëlqimin nga Kolegji i Kardinalëve për të emëruar kandidatë të rinj. Më 1 korrik 1517, Papa Leo X ngriti 31 persona në gradën e kardinalit. pa pëlqimin e kolegjit K. Që nga ai moment, Papa ruajti të drejtën ekskluzive për të emëruar K. me kërkesën e tij dhe pëlqimi i kolegjit u shndërrua në një akt ritual: kur u pyet "Quid vobis videtur?" të gjithë të pranishmit në konsistrinë sekrete të K. u ngritën në këmbë në shenjë pranimi të vullnetit të Papës. Kjo e drejtë e papës u sigurua nga demi i Papa Sixtus V “Postquam verum ille”, ku në § 2 thuhej se edhe pse Papa kërkon këshilla nga anëtarët e kolegjit kur emëron kardinalët e rinj, ai mbetet plotësisht i lirë të vendosë për ngritja në dinjitet kardinal. Më pas, kjo normë u përfshi në Kodet e së Drejtës Kanonike të Kishës Katolike Romake (CIC (1917). 232 § 1; CIC. 351 § 1).

Pas konsistorit sekret, ku u bë emërimi, Papa i dhuroi solemnisht K.-së së re biretat dhe pileoluset e kuqe (vjollcë). K.-së së re nga Franca, Spanja, Portugalia, Austro-Hungaria dhe Polonia (duke përfshirë edhe nunciët në këto vende, nëse do të ngriheshin në dinjitetin e kardinalit), biretat kardinalë iu dërguan me një ablegat dhe iu dhanë kreut të shteti - Perandori i Austro-Hungarisë, Presidenti i Austrisë, Mbreti, Perandori ose Presidenti i Francës, Mbreti i Portugalisë, Mbreti, Presidenti ose Caudillo i Spanjës, Presidenti i Polonisë. Kur në dhjetor. Në vitin 1925, Bonaventura Cerretti u vendos si Nunc Apostolik në Paris; biretta do t'i jepej atij nga francezi. Presidenti G. Doumergue është protestant nga feja, ndaj në prani të tij K.-së së re iu dhurua biretta nga Kryepeshkopi i Parisit. kartelë. Louis Herne Dubois.

Nën Papa Palin VI, filloi një thjeshtësim i procedurës për ngritjen në dinjitet kardinal. Më 29 mars 1969, Papa njoftoi përfundimin e praktikës së dërgimit të biretave kardinal me ablegata dhe më 15 prill. zyrtare Komunikata e Fronit Papnor konfirmoi se praktika e paraqitjes së biretave kardinale nga krerët e shteteve po merr fund, kjo e drejtë i rezervohet vetëm Papës. Një nga përjashtimet ishte ndërtimi i një ndërtese franceze 90-vjeçare në K. teologu Yves Congar, kur pas konsistorit më 26 nëntor. 1994 Papa Gjon Pali II dërgoi biretën e kardinalit në Paris për prezantim, pasi Congar nuk mund të vinte në Romë për arsye shëndetësore.

Kodi i të drejtës kanonike të vitit 1917 detyronte të gjithë K., që merrnin biretta jashtë Romës dhe jo nga Papa, të vinin në Romë brenda një viti, nëse nuk kishte pengesa të parashikuara me ligj (CIC (1917). 234). Ky rregull u prezantua nga Papa Sixtus V (demi "Postquam verum ille"), por kishte përjashtime nga zbatimi i rregullit. Po, kartë. A. J. du Plessis de Richelieu, i ngritur në Kanada në 1622, nuk arriti kurrë në Romë, por kartë. Jean Baptiste de Bellois Morangle mori inicimin në dinjitetin e K. në Paris nga Papa Piu VII, i cili ishte atje në lidhje me kurorëzimin e Perandorit. Napoleoni I Bonaparte (1803).

Faza tjetër e ngritjes në dinjitetin kardinal u zhvillua në një konsistencë të hapur. Para se të fillonte, i sapoemëruari K. bëri një betim, të cilin e bëri dekani i kolegjit K. në prani të një zyrtari tjetër K.. dëshmitarët. Si rregull, kjo ceremoni zhvillohej në Kapelën Sistine ose në kapelën e St. Pali në Vatikan. Betimi i K. përbëhej nga 2 pjesë: pjesa e parë korrespondonte me betimin peshkopal dhe përbëhej nga një premtim për besnikëri dhe bindje ndaj Papës dhe pasardhësve të tij; Pjesa e dytë ishte një premtim për të respektuar rreptësisht normat e përcaktuara në një sërë kushtetutash apostolike, të cilat ishin renditur në betim dhe me të cilat K. i sapoemëruar ishte i detyruar të njihej paraprakisht. K. e shqiptoi betimin duke vendosur dorën mbi Priftin. Shkrimi i Shenjtë. Në fund të betimit, K. e re u prezantuan solemnisht në konsistrinë publike (çdo K. i ri drejtohej nga 2 K. të tjerë). Pasi bëri 3 gjini, secili nga K. i sapoemëruar iu afrua Papës i ulur në fron, puthi këpucën dhe dorën papale dhe më pas bëri një vlerësim të dyfishtë (përqafim me papën). K. i ri zuri vendin e tyre së bashku me K. të tjerë, duke i përshëndetur secilin prej tyre me një vlerësim. Ndryshe nga K. e vjetër në pileoluse, të sapoemëruarit mbanin biretta në shenjë se nuk kishin ende të drejtë të shprehnin mendim në konsistori. Të gjithë K. në ceremoni ishin të veshur me kaseta të kuqe (nëse konsistori mbahej në një ditë agjërimi - në ato vjollcë). Pastaj çdo K. i sapoemëruar iu afrua përsëri fronit papal dhe u gjunjëzua para papës. Kreu i ceremonive uli kapuçin kappa mbi kokën e K. dhe Papa tha një lutje: "Ad laudem omnipotentis Dei et sanctae Sedis Apostolicae ornamentum, accipe galerum rubrum, insigne singulare dignitatis cardinatatus, per quod designatur quodetque us sanguinis effusionem inclusive, pro exaltation sanctae fidei, pace et quiete populi christiani augmento, et status sanctae Romanae Ecclesiae te entrepidum exhibere debeas. Në nominën Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen" (Për lavdinë e Zotit të Plotfuqishëm dhe për hir të madhështisë së Selisë së Shenjtë, pranoni galerinë e kuqe si një shenjë të veçantë të dinjitetit kardinal, që dëshmon se tani e tutje duhet të jeni të guximshëm deri në atë pikë sa të hidhni gjakun e vet për hir të rritjes së besimit të shenjtë, paqes dhe prosperitetit të popullit të krishterë dhe rritjes dhe mbrojtjes së Kishës Romake. Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen). Duke thënë këto fjalë, Papa bëri tri herë shenjën e kryqit mbi K., i cili po përkulej para tij, dhe i vuri një galero (kapelë e kuqe e kardinalit) në kokë. K. i sapoemëruar, i cili mungonte në Romë, iu nënshtrua ceremonisë së shtrirjes në galeri në një konsistory të hapur pas mbërritjes në Romë. Në fund të konsistorit të hapur, K. i pranishëm në të shkoi në një nga kapelat (Sistine, Apostull Pal ose të tjerë), ku K. i sapoemëruar u përul para altarit duke kënduar himnin "Te Deum laudamus" ( Të lavdërojmë Zot), më pas dekani i kolegjit K. lexoi lutjen “Super creatos cardinales”.

Si rregull, në ditën e konsistorit të hapur, Papa mbajti një konsistory sekret me K., kur përfunduan fazat e mbetura të procedurës për ngritjen në dinjitet kardinal - "vulosja dhe hapja e buzëve" dhe dhënia e kishat titullare kardinale dhe diakonia. Ceremonia e “vulosjes së buzëve” (clausura oris) daton në epokën e konfrontimit midis papëve dhe Kolegjit të Katolicizmit gjatë periudhës së përçarjes katolike. Kisha, kur papët kishin nevojë të kishin ndër C. ata që u hiqej nga e drejta për të shprehur mendimet e tyre. Në shekujt XV-XVI. ky rit ishte domethënës sepse, sipas demit të Papa Eugjenit IV “In eminenti” të datës 26 tetor. 1431, K. me buzë “të pahapura” iu hoq e drejta jo vetëm për të shprehur mendimet e tyre, por edhe për të marrë pjesë në konklava. Ky vendim u anulua vetëm me një dekret të Papa Piut V më 26 janar. 1571, e cila u konfirmua me dekretin e Papa Gregorit XV “Decet” i 12 marsit 1622. Dekretet tregonin se të gjithë K.-të e rinj mund të merrnin pjesë në konklava, pavarësisht nga kalimi nëpër ceremonitë e inicimit në dinjitetin e K. Megjithatë, deri në mes. . shekulli XX vazhdoi të kryhej ceremonia e “vulosjes dhe hapjes së gojës”. Në fillim të konsistorit të fshehtë, Papa "vulosi buzët" e kardinalëve të rinj, duke thënë si vijon: "Claudimus vobis os, ut neque in Consistoriis neque in Congregationibus, aliisque functionibus cardinalitiis sententiam vestram dicere valeatis" (Ne vulosim buzët tuaja , kështu që as në konsistorë, as në kongregacione, as në kryerjen e ndonjë detyre tjetër, nuk mund të shprehnit mendimin tuaj). Pas ceremonisë së “vulosjes së gojës”, Papa iu drejtua konsistorit me një alokim, ku përshkroi çështje të ngutshme. Pastaj u krye “hapja e gojës” (aperitio oris) dhe Papa lexoi një lutje të ngjashme: “Aperimus vobis os, ut in Consistoriis, Congregationibus et aliis functionibus cardinalitiis sententiam vestram dicere valeatis. Në nominën Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen" (Ne vulosim buzët e tua, që në konsistorë, kongregacione dhe në kryerjen e çdo detyre tjetër të mund të shprehësh mendimin tënd. Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen). Ceremonia u anulua pas Këshillit të Dytë të Vatikanit.

Në fund të konsistorit sekret, ku u bë “vulosja e buzëve”, u zhvillua faza e fundit e ceremonisë: K. i ri mori unazat e kardinalit dhe iu dhanë Romët titullarë. kishat apo diakonitë. Gjatë ceremonisë, çdo K. i ri iu afrua fronit papal, përkuli gjunjët dhe Papa tha sa vijon: “Ad honorem omnipotentis Dei, sanctorum apostolorum Petri et Pauli et N. N. committimus tibi ecclesiam N. N. cum clero et populo et populo et capellis form committi cardinalibus consuevit, qui eamdem ecclesiam suam intitulatam pro tempore habuerunt" (Për nder të Zotit të Plotfuqishëm, apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal dhe N. N. (emri ose emrat e shenjtorëve mbrojtës të këtij tempulli shqiptohen), ne ju dorëzojmë tempulli N. N. (quhen emrat ose emrat e shenjtorëve mbrojtës të tempullit) me klerikët e caktuar për të , njerëzit dhe kapela (kjo e fundit u hoq kur u dha deakonia për K. dhjakët), siç u ka hije kardinalëve për posedimin e një tempulli si të tyre titull). Së bashku me tempullin titullar, K. i ri mori një unazë, të bërë tradicionalisht me një safir blu (një simbol i mbretërisë së K.). Që nga viti 1622, sipas traditës së vendosur nga Papa Gregori XV, çdo kardinal i sapoemëruar paguante vetë për prodhimin e unazës së kardinalit, duke kontribuar me para në thesarin e Kongregatës për Propagandën e Besimit (tani Kongregacioni për Ungjillizimin e Popujve ) për të mbështetur veprimtaritë misionare të Kishës Katolike Romake. Pas përfundimit të ceremonive, shteti. Sekretari i Fronit Papnor i dorëzoi çdo K. të ri një “biletë” që tregonte dikasteritë e Kurisë romake, anëtar i së cilës u bë edhe K. i ri. Më pas u mbajt një ceremoni solemne që K. i ri të merrte administrimin e Romën e tij titullare. tempull ose diakoni.

Pas Koncilit të Dytë të Vatikanit, rendi i ndërtimit në K. Udhëzimi i Kongregatës për Ceremoniale të 8 qershorit 1967 anuloi ceremoninë e vendosjes së galeros në K-në e re. Në vitin 1991, në K., në janar u krijua një ceremoni e re e ngritjes. Në vitin 2012, u njoftua se ceremonia do të thjeshtohej më tej. 18 shkurt Në vitin 2012, në një konsistory të hapur, Papa Benedikti XVI lexoi një dekret për ngritjen e tij në dinjitetin kardinal, pas së cilës secili nga K. i ri mori një biretë të kuqe nga duart e papës, më pas iu dhanë unaza kardinal dhe Romët titullarë u emëruan. kishat apo diakonitë.

Duke qenë se ngritja në dinjitetin e një kardinali bëhej tradicionalisht në mungesë të kandidatit, dhe ndonjëherë edhe pa dijeninë e tij, disa kandidatë nuk dinin për lartësimin e tyre deri në fund të jetës së tyre (për shembull, karta. Girolamo Pasquale, kartë. Raymond de Montfort, kartë William Pitou etj.); ndonjëherë hierarkët e vdekur ngriheshin në C. (për shembull, William Macclesfield në 1303, Paulo Antonin di Carvalho i Mendonça në 1770). Me përhapjen e praktikës së shpalljes paraprake publike të ngritjes në dinjitet kardinal, u bënë disa. rastet e vdekjes zyrtare. kandidatët për kardinalin përpara ngritjes së tyre në dinjitet kardinal në konsistori (për shembull, Patriarku venecian C. Agostini në 1952, teologu katolik H. W. von Balthasar në 1988, peshkopi polak I. L. Ezh në 2007). Ata që u shpallën si kandidatë për K., por nuk u ngritën në dinjitetin e K. në konsistencë, nuk konsiderohen zyrtarisht K. Në historinë katolike. Kishte raste në Kishë të kandidatëve që refuzonin të merrnin dinjitetin kardinal (për shembull, Kryepeshkopi A. Carinci në 1945, Rev. R. Guardini në 1965), megjithatë, në një sërë rastesh, papët nuk pranuan refuzimin e kandidatëve dhe i ngriti ata në virtytin e bindjes (për shembull, karta Giovanni Pietro Caraffa (më vonë Papa Pali IV) në 1536).

veshje

Deri në shekullin e 13-të. K. nuk kishte asnjë veshje të veçantë. Kapelet e kuqe të kardinalit (galeros) u prezantuan për kardinalët nga Papa Inocenti IV në 1244 në Lion, të modeluara sipas modelit të kokës së kuqe të kanuneve të Kapitullit të Lionit. Me kalimin e kohës, K. praktikisht pushoi së veshuri galeros, të cilat u ruajtën vetëm si një simbol i dinjitetit kardinal gjatë ritit të fillimit dhe gjatë varrimit të K. Koha galero nuk përdoret askund dhe gjendet vetëm si një element i stemës së kardinalit (një galero e kuqe me 30 xhufka të kuqe që inkuadron një mburojë me një imazh specifik për çdo kardinal). Sipas demit të Papa Inocentit X “Militantis Ecclesie regimini” i datës 19 dhjetor. 1644, K., i cili kishte stema fisnike përpara ngritjes së tij në gradën episkopale dhe dinjitetin kardinal, ruan të njëjtin imazh, por pa regale që tregojnë origjinë mbretërore ose fisnike (kurorë, helmetë, etj.), të cilat zëvendësohen nga një imazh e galeros së kuqe me 30 xhufka.

Në vitin 1294, Papa Bonifaci VIII i caktoi K. veshjen e një kaseje të kuqe (vjollcë); Aktualisht, K. veshin një kasollë të tillë vetëm në rastet më solemne. Para Këshillit të Dytë të Vatikanit, kasoja e kuqe nuk vishej gjatë Kreshmës dhe Ardhjes, si dhe gjatë ditëve të zisë për papën e ndjerë - veshja e kuqe u zëvendësua nga vjollca, me përjashtim të pileolusit të kuq. Sipas kushtetutës apostolike të Papa Gjon Palit II "Universi Dominici gregis" e datës 22 shkurt. Në vitin 1996, gjatë periudhës sede vacante, K.-së i është urdhëruar të mbajë një kasollë të zezë me rrip të kuq dhe pileolus, një kryq gjoksi dhe një unazë (AAS. 1996. R. 313).

Në vitin 1464, Papa Pali II prezantoi biretat dhe pileoluse të kuqe (vjollcë) për K. (të ruajtura në veshjet kardinalë deri më sot). Fillimisht, veshje të tilla ishin të destinuara vetëm për K., i cili nuk i përkiste k.-l. përpara se të ngrihej në dinjitetin kardinal. urdhrat monastikë që kanë veshjet e tyre. Por tashmë në fund. shekulli XVI për të barazuar të drejtat e K. Papa Gregori XIV me dekret të 26 prillit. 1591 prezantoi biretta dhe pileoluse të kuqe për të gjithë K., përfshirë për anëtarët e urdhrave monastikë.

Sipas motu proprio të Papa Piut X “Crux pectoralis” të 24 majit 1905, të gjithë K. që nuk kishin gradën episkopale morën të drejtën për të mbajtur kryqin kraharor ipeshkvnor (ASS. 1905. F. 681-683).

Nga fillimi shekulli XVI për të dalluar K. nga hierarkët e tjerë të kishës, duke përfshirë midis peshkopëve dhe prelatëve, atyre iu caktuan titujt "Reverendissime" (Më i nderuar) dhe "Illustrissime" (Të respektuar thellësisht). Papa Sixtus V, me dekret të 27 qershorit 1587, e ndaloi K.-në t'i përgjigjej K.-L. apele me shkrim nga sundimtarët laikë (përveç perandorit dhe mbretërve), përveç nëse në letra përdoret formula "Reverendissime et Illustrissime". Me dekret të Kongregatës për Ceremoniale të 10 qershorit 1630, miratuar nga Papa Urbani VIII, një titull shtesë iu caktua të gjithë K. - “Eminentia” (Shkëlqesia), dhe më pas. u bë privilegji i tyre ekskluziv; me këtë titull u barazuan me kryepeshkopët e Mainzit, Trierit dhe Këlnit, të cilët ishin zgjedhësit e perandorit St. Perandoria Romake, dhe gjithashtu me Mjeshtrin e Madh të Urdhrit të Maltës. Në 1884, Kongregacioni për Ceremonial konfirmoi se, përveç K., ky titull përdoret vetëm nga Mjeshtri i Madh i Urdhrit të Maltës. Dekreti i Papës Inocenti X “Militantis Ecclesie regimini” flet për ndalimin e K. që të ketë një k.-l. titulli laik, përveç kardinalit të përcaktuar, megjithatë, për K. të gjakut mbretëror (vëllezër ose bij mbretërish) bëhej përjashtim: për shembull, të kartë. Henry Stuart (nga York-u), i cili u bë një pretendues i anglishtes në 1788. fronin, shoqëruesi i tij iu drejtua “Madhështia juaj”.

Nën Papa Palin VI, veshjet e kardinalit u thjeshtuan; Këto ndryshime u konfirmuan nga njoftimet qarkore nga Kongregacioni për Ceremoniale në shkurt. 1965 dhe udhëzimet e datës 6 dhe 8 qershor 1967. K. ruante të drejtën për të veshur një kasotë të kuqe ose një kasetë të zezë me veshje të kuqe, manteleta dhe mozzetta të kuqe (pelerina pa mëngë), një rrip të kuq, një rocchetta të bardhë (një lloj alba ), një ari një kryq gjoksi në një kordon të kuq, një biretë e kuqe, një pileolus i kuq, këpucë dhe çorape të kuqe. Veshja e palltos së kardinalit të kuq (tabarro) dhe galeros së kuqe u shfuqizua. Sipas udhëzimeve "Për veshjet e kardinalëve, peshkopëve dhe prelatëve" të datës 13 prill. 1969, K. ruan të drejtën për të veshur një kasollë të kuqe ose një kasetë të zezë me veshje të kuqe dhe një mozetë të kuqe, një rrip të kuq, një roccetta të bardhë, një kryq gjoksi, një pileolus të kuq dhe një biretë (mantel, këpucë të kuqe dhe çorape u shfuqizuan).

Në vitin 1295, Papa Bonifaci VIII urdhëroi K. të vishte të ashtuquajturat. cappa e madhe (cappa magna), e cila, si galero, u bë një nga simbolet e dinjitetit kardinal. Fillimisht, kappa e madhe ishte vjollcë; gjatë "Robërisë së Papëve" në Avignon, u bë një kapuç leshi për të. Në 1464, Papa Pali II zëvendësoi kapën e madhe vjollce të kardinalit me ngjyrën e kuqe (të zakonshme) dhe vjollce (përdoret në ditët e agjërimit). Për K., i cili i përkiste urdhrave monastikë, u vendosën ngjyra të veçanta kappa: Camaldoules, Mercedarii dhe Trinitarians mbanin një kappa të bardhë; Cistercianët dhe Dominikanët - të zinj. Deri në shtator. shekulli XX Gjatë ceremonive, K. mbante një kappa të madhe, e cila arrinte 15 m gjatësi. Kappa simbolizonte madhështinë dhe paqen shpirtërore të K. dhe gjatësia simbolizonte përhapjen e fuqisë së K. në mbarë botën. Kapuçja me lesh ermine e përdorur në kappa simbolizonte pendimin për mëkatet e të gjithë njerëzve të dëbuar në personin e Adamit nga parajsa dhe të detyruar të visheshin me lëkurë kafshësh. Në verë, kapuçi i hermenit u zëvendësua nga një mëndafshi. Sipas motu proprio të Papa Piut XII të 30 nëntorit. 1952, madhësia e mbrojtëses së madhe të gojës u përgjysmua (AAS. 1952. R. 849-850), dhe pas nxjerrjes së udhëzimeve të datës 13 prill. Që nga viti 1969, përdorimi i një mbrojtëse të madhe të gojës lejohej vetëm jashtë Romës dhe në raste të veçanta.

K.-camerlengo dhe K.-kryedhjak morën tradicionalisht një shkop të veçantë kardinal - ferula, të mbuluar me kadife të kuqe dhe dekorime, përafërsisht. 1 m. K. Camerlengo e përdor ferulen jashtëzakonisht rrallë; K. Kryedhjaku e mban atë në dorën e djathtë kur udhëheq procesionet gjatë ceremonive papale.

Privilegj

K., si hierarkët më të lartë të Kishës Katolike Romake, janë të pajisur me privilegje në jetën kishtare dhe publike. Në vitin 1225, një dem i Papës Honorius III garantoi imunitetin; çdo sulm ndaj tyre barazohej me "lese majeste", sikur të ishte kryer kundër papës ose kokave të kurorëzuara. Dënimi për një sulm ndaj personit të K. me fjalë ose me vepra u ashpërsua me vendimin e Papa Bonifacit VIII në vitin 1294 nga Demi “Apostolicae Sedis moderationi” i 12 tetorit. 1869 Papa Piu IX konfirmoi sanksionet kundër atyre që guxojnë të dëmtojnë K.

Sipas protokollit ndërkombëtar të vendosur në Kongresin e Vjenës më 1814-1815, të gjithë K. barazoheshin me trashëgimtarë të froneve dhe zinin pozicionin përkatës në ceremonitë ku kishte krerë apo përfaqësues të tjerë të shtetit. Marrëveshjet Laterane të vitit 1929 parashikonin që "të gjithë kardinalët në territorin italian do të gëzojnë nderimet e princave të gjakut".

Përpara Kodit të së Drejtës Kanonike të vitit 1917, privilegjet kardinal përcaktoheshin nga dokumente të ndryshme papale, si dhe nga zakonet. Me demin "Coelestis altitudo" të datës 18 korrik 1289, Papa Nikolla IV garantoi se ata që jetonin në Romë do të merrnin të ardhura nga thesari papal për nevoja personale dhe për mirëmbajtjen e "familjes kardinale", domethënë rrethit personal të K. Që nga shekulli i 15-të. praktika e pagesës së parave nga thesari papal për ata në Romë quhej "Piatto Cardinalizio" dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite. koha. Krahas këtyre fondeve K. gëzonte gjithmonë të ardhura nga përfitimet e rezervuara për ta. Në vitin 1441, Papa Eugjeni IV, me mesazhin e tij “Jo mediokër”, përcaktoi se K. kishte epërsi ndaj çdo hierarki tjetër katolik. Kishat, duke përfshirë peshkopët, kryepeshkopët dhe patriarkët. Ky përkufizim u konsolidua nga demi i Papës Leo X “Supernae dispositionis” i 5 majit 1514, i cili konfirmoi se dinjiteti kardinal është më i larti pas atij papal.

Kodi i të drejtës kanonike të vitit 1917 pasqyronte të gjitha privilegjet e Kishës Katolike që ekzistonin në atë kohë: të shpallte çdo katolik, duke përfshirë murgjit dhe murgeshat, të shfajësonte çdo mëkat dhe të heqë çdo dënim (me përjashtim të atyre shkeljeve që konsiderohen vetëm nga Selia Papale), përdorni një altar portativ, mësoni bekimin ipeshkvnor njerëzve në çdo vend përveç Romës, predikoni pa k.-l. kufizimet, e drejta për përfitime në dhënien dhe marrjen e indulgjencave, për privilegje të veçanta gjatë kremtimit të meshës në çdo kishë të çdo dioqeze, të drejtën për të shuguruar kandidatë në radhët më të ulëta të kandidatëve që kanë letra leje (litterae dimissoriae) nga peshkopi i tyre etj (CIC (1917) 239).

Çins K.

Kolegji tradicionalisht ndahet në 3 grada: K.-ipeshkvij, K.-presbiter dhe K.-dhjak, por kjo ndarje nuk lidhet me gradën e shenjtë të K.; Përjashtim bëjnë K-peshkopët e selive periferike, të cilët, si rregull, tashmë kanë gradën e peshkopit. Në mesjetën e vonë, marrja e dinjitetit kardinal nuk u shoqërua me gradën e presbiterit të kandidatit, e cila në shekujt XV-XVI. çoi në abuzime, duke përfshirë ngritjen e njerëzve laikë në K. Për shembull, në mars 1489, Papa Inocenti VIII e ngriti Xhovani Medici, i cili ishte 13 vjeç, në dinjitetin e dhjakut; në 1529, Papa Klementi VII e ngriti laikin M. Arborio di Gattinara, kancelar të Perandorit, në dinjitetin e presbiterit. Charles V.

Nga demi "Postquam verum ille", Papa Sixtus V vendosi se vetëm një klerik që ishte shuguruar në të paktën 4 grada të mitura në vit përpara se të ngrihej në dinjitetin kardinal, mund të shugurohej në gradën e kardinalit, ndërsa një K i ri. , i cili nuk kishte grada të priftërisë, duhet të shugurohet në diakonat brenda një viti pas shugurimit të tij në K.; atyre që nuk morën një inicim të tillë iu hiqej e drejta e votës në konsistorë dhe konklava. Mosha minimale për ndërtim në K. u caktua 22 vjeç. Këto rregulla shpesh nuk respektoheshin. Në 1591, Papa Inocenti IX e ngriti stërnipin e tij 16-vjeçar G. A. Facchinetti della Nuce në K., i cili tashmë mori pjesë në konklavën në 1592. Në vitin 1619, Papa Pali V e ngriti 10-vjeçarin Fernando të Austrisë, birin e Spanjës, në dinjitetin e kardinalit. kor. Filipi III. New K. iu dha diakonia dhe një unazë kardinali u dërgua në Madrid, gjë që u bë një përjashtim i rrallë nga rregulli, por në konklavat e 1621 dhe 1623. Fernando i Austrisë nuk mori pjesë. Papa Klementi XII në dhjetor. 1735 e ngriti djalin e Spanjës në dinjitetin e kardinalit. kor. Philip V 8-vjeçarit Luis Antonio Jaime de Borbona y Farnesio, i cili gjithashtu mori diaconia, iu dërgua një unazë kardinali. Kartelë. L. A. J. de Borbon y Farnesio nuk mori pjesë në konklavën e vitit 1740 dhe pas vdekjes së babait të tij (1746) ai shpalli dëshirën e tij për të hequr dorë nga dinjiteti kardinal. Kjo kërkesë u pranua nga Papa Benedikti XIV në konsistori në 1754. Që nga i pari. Kardinali nuk ishte klerik dhe nuk kishte k.-l. urdhrave të shenjtë, ai hyri në një martesë të ligjshme. Në vitin 1800, Papa Piu VII e ngriti djalin e tij Luis Maria de Borbona y Vallabriga në dinjitetin e presbiterit, duke i dhënë diakoninë e pushtuar nga babai i tij si një kishë titullare.

Kushtetuta Apostolike “Vacante Sede Apostolica” e 25 dhjetorit. Në vitin 1904, Papa Piu X dekretoi që K. mund të merrte pjesë në konklavë vetëm nëse do të kishte të paktën gradën e dhjakut, përveç nëse me urdhër të veçantë të papës bëhej një përjashtim për të. Në Kodin e së Drejtës Kanonike të vitit 1917, u përcaktua për herë të parë se vetëm ata që kanë gradën e presbiterit mund të ngrihen në dinjitetin e kardinalit (CIC (1917). 232 § 1); Kështu, mosha minimale për ereksion në K. u bë e barabartë me moshën minimale për një presbiter - 24 vjeç. Deri ne fund shekulli XIX Ndër dhjakët e K., shumë nuk kishin gradë priftërore, për shembull. Kardinali-Dakoni i Parë Zëvendës Kancelari i Kishës Teodolfo Mertel (1806-1899); ai është i fundit i K. që nuk ishte presbiter. Deri në vitet '60. shekulli XX jo të gjithë K.-presbiterët ishin peshkopë; shpesh K.-dhjakët që shërbenin në Kurinë Romake nuk kishin gradën episkopale. 15 Prill 1962 Papa Gjon XXIII motu proprio “Cum gravissima” dekretoi që të gjithë K. të ngriheshin në gradën e peshkopit (AAS. 1962. R. 256-258), dhe më 19 prill. 1962, ai kreu shugurimin ipeshkvnor të 12 K. Kjo dispozitë u respektua më tej: Kodi i së Drejtës Kanonike të vitit 1983 thotë se “personat e ngritur në dinjitetin e kardinalit që nuk janë tashmë peshkopë duhet të pranojnë shenjtërimin peshkopal” (CIC. 351 § 1 ). Kështu, mosha minimale për t'u ngritur në dinjitetin e peshkopit është vendosur në 35 vjeç - mosha minimale për shugurimin në gradën e peshkopit (CIC. 378 § 1). Megjithatë, duke filluar me ngritjen e Henri de Lubac në kardinalat (1983), filluan të bëhen përjashtime për ata që bëheshin kardinalë në moshën mbi 80 vjeç, nëse i bënin peticion Papës që t'i përjashtonte nga shugurimi i detyrueshëm ipeshkvnor.

K.-peshkop

grada më e lartë në kolegjin e K., në të cilën ngrihet dikush që tashmë ka dinjitetin e K. - K.-presbiter ose rrallë K.-dhjak. Numri i përgjithshëm i peshkopëve të K. (6 veta) u fiksua nga demi i Papa Sixtus V “Postquam verum ille”, Kodi i së Drejtës Kanonike të vitit 1917 (CIC (1917). 231 § 1) dhe mbetet i pandryshuar deri më sot. koha.

Deri në shekullin e 20-të K.-peshkopët ishin peshkopët sundues të peshkopatave periferike. Lista e parë e 7 romave periferike daton në kohën e pontifikatit të Papa Stefanit III (IV) (shekulli VIII). departamentet (Ostia, Santa Rufina, Porto, Sabina, Palestrina, Frascati, Albano). Në 1088, Papa Urbani II bëri selitë e Nepit dhe Labikos në periferi, por pasardhësit e tij nuk emëruan peshkopë kalorësie për to. Më pas, u bënë përpjekje të pasuksesshme për të krijuar seli të tjera periferike - Parma (nga Papa Pashal II në 1099), Pisa, Modena, Orte dhe Tivoli (nga Papa Innocenti II në 1130) dhe Rieti (nga Papa Leo X në 1513). Në 1119, Papa Callistus II bashkoi departamentet e Porto dhe Santa Rufina (ky pozicion është ruajtur deri më sot). Në 1150, Papa Eugenius III bashkoi selitë e Ostia dhe Velletri (deri në 1914). Me Kushtetutën Apostolike “Suburbicariae Sabinae” të 3 qershorit 1925, Papa Piu XI bashkoi Selinë Suburbicaria të Sabinës me Selinë e Poggio Mirteto (AAS. 1926. R. 36-37). Papa Gjon Pali II me kushtetutën apostolike “In illius patris” të 20 tetorit. 1981 bashkoi katedrën e Velletrit me katedrën e Segnit (AAS. 1982. R. 8). Në ditët e sotme ka 7 departamente periferike (Ostia, Albano, Velletri Segni, Frascati, Sabina Poggio Mirteto, Palestrina, Porto Santa Rufina).

Kodi i së drejtës kanonike i vitit 1917 u caktoi peshkopëve të kalorësisë juridiksionin mbi selitë e tyre periferike (CIC (1917). 240 § 1), dhe gjithashtu u dha peshkopëve të kalorësisë të drejtën të largoheshin nga Roma për në peshkopatat e tyre pa leje të veçantë papale (CIC (1917). 238 § 2). 11 Prill 1962 motu proprio “Suburbicarius sedibus” Papa Gjon XXIII vendosi që selitë e periferisë duhet të qeverisen nga peshkopët sundues të caktuar për to, dhe për peshkopët e K. ata janë vetëm selitë titullare (AAS. 1962. R. 253-256). Kjo normë u përfshi edhe në Kodin e së Drejtës Kanonike të vitit 1983; peshkopët ruajtën të drejtën të "promovonin të mirën e këtyre dioqezave me këshilla dhe patronazh", por të mos ndërhynin në menaxhimin e çështjeve pronësore dhe disiplinore (CIC. 357 § 1).

Tradicionalisht, peshkopi më i vjetër në rangun e K. u bë dekan i Kolegjit të K. (miratuar nga demi i Papa Palit IV "Quam venerabiles" i datës 1 shtator 1555) dhe mori selinë periferike të Ostias. Deri në fillim shekulli XX kishte një praktikë të zgjedhjes së peshkopëve të K., por, sipas motu proprio “Edita a Nobis” të Papa Piut X të 5 majit 1914, të gjitha selitë ishin të barabarta në të drejta dhe u emërua dekani i kolegjit të K. në Ostia, duke ruajtur ish-periferinë shih (AAS. 1914. R. 219-220). Normat e miratuara nga Papa Piu X u përfshinë në Kodet e së Drejtës Kanonike të 1917 dhe 1983. (CIC (1917). 236 § 4; CIC. 350 § 4). 24 shkurt Në vitin 1965, Papa Pali VI nxori motu proprio "Sacro Cardinalium Consilio", sipas të cilit posti i dekanit të kolegjit të K. u bë me zgjedhje: K. peshkopët zgjodhën një dekan nga rangu i tyre dhe ia paraqitën kandidatin e zgjedhur për miratim. papa (AAS. 1965. R. 296- 297); ky rregull u përfshi në Kodin e së Drejtës Kanonike të vitit 1983 (CIC. 352 § 2).

Detyrat e peshkopit të Ostias dhe të dekanit të Kolegjit të Ostias përfshijnë kryerjen e shenjtërimit ipeshkvnor të Papës së zgjedhur të Romës, nëse ai nuk ka gradën e peshkopit; në rast pamundësie për të kryer shugurimin peshkop nga dekani i kolegjit të K., kjo e drejtë i kalon nëndekanit, e më pas K.-peshkopit më të vjetër (CIC (1917). 239 § 2; CIC. 355 § 1). Për shembull, 2 shkurt. 1831 K.-dhjak Rev. u zgjodh në fronin papnor. Bartolomeo Alberto Cappellari (Papa Gregori XVI), shenjtërimi ipeshkvnor më 4 shkurt. kryer nga peshkopi i Ostias dhe Velletri, Bartolomeo Pacca. Kartë që nuk kishte gradën episkopale. Giovanni Francesco Albani, i zgjedhur më 23 nëntor. 1700 në Selinë Papale (Papa Klementi XI), 30 nëntor. u shugurua ipeshkëv nga nëndekani i kolegjit C. Emmanuel Theodose de La Tour d'Auvergne de Bouillon, K. Peshkopi i Porto Santa Rufina-s, pasi posti i K. Peshkopi i Ostias dhe Velletri në atë kohë ishte vakant.

11 shkurt. 1965 Papa Pali VI motu proprio “Ad Purpuratorum Patrum” përfshiu Patriarkët e Kishave Katolike Lindore midis peshkopëve të ngritur në dinjitetin e Kishës (AAS. 1965. R. 295-296), duke shfuqizuar traditat. përkatësia e detyrueshme e të gjithë K. Romës. ndaj klerit. E ngritur në dinjitetin kardinal të lindjes. katolike Patriarkët nuk marrin romakë titullarë. tempuj ose në periferi të Romës. departamentet, por ruajnë Fronin e tyre Patriarkal si titullin K.-peshkop (CIC. 350 § 3).

Me të lidhet rasti i vetëm i kalimit të një K.-ipeshkvi në gradën K.-presbiter. kartelë. Gustav Adolf von Hohenlohe-Schillingsfürth, i ngritur në dinjitetin e K.-peshkopit në maj 1879, por për shkak të mosmarrëveshjeve me Kurinë Romake, u dorëzua në shtator. 1883 peticion për lirim nga departamenti i periferisë. Në dhjetor. të njëjtin vit, Papa Leo XIII e pranoi këtë kërkesë dhe e ktheu atë në gradën e presbiterit.

K.-presbiter

Për një kohë të gjatë në Kishën Romake numri i presbiterëve mbeti i njëjtë (25 persona), por në shekullin e 12-të. numri i tyre u rrit në 28 persona. dhe vazhdoi të rritet, veçanërisht në shekujt XIV-XV. Nga demi i Papa Sixtus V “Postquam verum ille” u vendos numri i K.-presbiterëve në 50 veta, i cili u përfshi në Kodin e Ligjit Kanonor të vitit 1917 (CIC (1917). 231 § 1). Nga pjesa e parë. shekulli XX me përmasat konstante të Kolegjit të K., numri i K.-presbiterëve në të u rrit dhe pas reformimit të Kolegjit të K. nën Papa Palin VI, pushuan së zbatuari kufizimet në numrin e K.-presbiterëve. Është rritur ndjeshëm edhe numri i romakëve. tempuj titullar, deri më sot. koha e tyre është 142 (An. Pont. 2011. R. 106-112).

Kolegji i K.-Presbyterëve drejtohet nga K.-Presbiteri i Parë. Deri në fillim shekulli XII i pari ndër K.-presbiterët quhej kryepresbiter (arkipresbiter), por tashmë nga mesi. shekulli XII ky titull u zëvendësua me titullin “kryepresbyter” (prior presbyterorum). Ndryshe nga postet e dekanit të kolegjit të K. dhe K.-kryedhiakonit, pozita e K.-kryepresbiterit nuk lidhet me k.-l. adm. ose detyrat ceremoniale. K.-presbiteri më i vjetër sipas lartësimit në dinjitet, pavarësisht nëse shërben në Romë apo jashtë saj, bëhet presbiteri i parë. Nëse në konsistori disa njerëz u ngritën në dinjitetin e K.-presbiterit. K., atëherë më i vjetri konsiderohet i pari i emëruar pas emërimit. Deri në reformën liturgjike të vitit 1969 (shih Novus ordo), detyra e vetme e kryepresbiterit ishte të shërbente si ndihmës presbiter në meshën papale. Tradicionalisht, K. presbiteri i parë la ish kishën titullare romake dhe u transferua në kishën titullare të St. Lawrence (S. Laurentii në Lucina), megjithatë nga fundi. shekulli XIX kjo traditë u braktis.

K.-presbiterët që shërbejnë në Romë, me vendim të papës dhe me pëlqimin e vetë K., sipas rendit të vjetërsisë, mund të ngrihen në dinjitetin e K.-peshkopëve në rast të një vendi bosh. departamenti periferik (CIC (1917). 236 § 3). Ne fillim. shekulli XV, me përfundimin e periudhës së përçarjes në katolik. Kisha, shumë K.-presbiterët, të emëruar nga kandidatë të ndryshëm për fronin papal, ishin abatë të një Rome. kishë, e cila shënoi fillimin e praktikës së transferimit të K. presbiterëve nga një kishë titullare në tjetrën, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite. kohë (CIC (1917). 236 § 1; CIC. 350 § 5).

Deri ne fund shekulli XVII K.-presbiterët kishin juridiksion mbi klerin dhe kopenë e kishave të tyre titullare (demi "Religiosa Sanctorum Pontificum" i 13 prillit 1587 nga Papa Sixtus V), por Papa Innocenti XII, nga demi "Romanum decet Pontificem" i qershorit 22, 1692, i hoqi këtë juridiksion K.-presbiterëve. 25 janar 1879 Papa Leo XIII lejoi presbiterët e K. të shenjtëronin altarë të rinj në kishat e tyre titullare. Në Kodin e së Drejtës Kanonike të vitit 1917, presbiterëve të K-së u pajisën me të gjitha të drejtat e një peshkopi në pushtet, por jo me juridiksion mbi famullitë e tempullit, por vetëm "autoritetin për të ruajtur disiplinën, gjendjen morale të kopesë dhe organizimi i shërbimeve në tempull” (CIC (1917). 240 § 2). Papa Pali VI motu proprio “Ad hoc usque tempus” nga 15 prilli. 1969 i privoi K.-presbiterët e K.-L. të drejtat e menaxhimit në tempujt e tyre titullarë (AAS. 1969. R. 226-227). Kodi i të drejtës kanonike të vitit 1983 konfirmon se presbiterët nuk kanë juridiksion mbi tempullin titullar, ata mund të promovojnë "të mirën e këtyre kishave vetëm me këshilla dhe patronazh" (CIC. 357 § 1).

K.-dhjak

Sipas Liber Pontificalis, 7 dhjakët e parë në Romë u emëruan nga St. Pjetri (LP. Vëll. 1. R. 6). Në shekullin III. me ndarjen e Romës në 7 rrethe kishtare, secilit iu caktua një dhjak për të organizuar atje aktivitete bamirësie (shpërndarje donacionesh në favor të familjeve të martirëve, jetimëve dhe të vejave). Me përfundimin e persekutimit të të krishterëve në Perandorinë Romake, Roma. Diakonias u shndërruan në institucione bamirësie, me spitale, bamirësi, bujtina dhe institucione të dedikuara për të ndihmuar të varfërit. Diakonia merrej gjithashtu me shpërndarjen e drithit të furnizuar nga Bizanti në Romë. Për organizim më të mirë të aktiviteteve bamirëse përafërsisht. shekulli VII nën diakonitë shfaqej mon-ri i veçantë (monasteria diaconiae), në varësi të diakonit. Detyra kryesore e banorëve të këtyre mon-rrezeve ishte të siguronin aktivitetet bamirëse të diakonisë. Secili dhjak kishte përgjegjësi për një nga 7 rrethet e kishës romake dhe ishte në vartësi vetëm të peshkopit të Romës; ai nuk ishte anëtar i klerit. Romën. kishë famullitare, por kishte priftërinj në varësi të tyre, të cilët kujdeseshin për murgjit e manastireve që ndodheshin në diakonia. Deri në shekullin e VII. Romën. dhjakët quheshin dhjakë k.-l. rajoni dhe jo nga dhjakët e një diakonie. Në shekullin e VII Diaconias pushoi së qeni qendra bamirësie për rajone të veçanta të Romës; aktivitetet e tyre u shtrinë për të gjithë ata që kishin nevojë.

Vendndodhja e diakonisë në shek. Dihet me siguri që ndryshon nga vendndodhja e Romës. kisha famullitare (tituj) me K. presbiterë në krye. Kishat e famullisë ishin të vendosura kryesisht në periferi të Romës së lashtë; shumica e diakonive ndodheshin në qendër të qytetit, sepse deri në fund. shekulli VI Krishtit komuniteti i Romës përdori Krishtin për nevojat. Kishat nuk janë tempuj paganë, por ish adm. ndërtesat e Romës të vendosura në qendër të qytetit. Diakonitë që u hapën aty kryenin aktivitete bamirësie mes pelegrinëve dhe nevojtarëve që mblidheshin në qendër të qytetit. Kështu, një nga diakonitë e para në administratë. ndërtesa, diakonia e shenjtorëve Kozma dhe Damian (Sanctorum Cosmae et Damiani) u hap në ambientet e magazinës arkivore që ndodhet pranë Koloseut. Në vitin 609 Bizanti. dreq. Foca, me kërkesë të Papës Bonifaci IV, ia transferoi ndërtesën e dikurshme Kishës Romake. panteoni, në të cilin u krijua diakonia e Më të Shenjtës. Virgjëresha Mari Mbretëresha e Martirëve (Sancta Maria ad Martyres).

Rritja e numrit të diakonive dhe aktivitetet e Romës. dhjakët, që nuk shoqërohen me k.-l. rrethe të veçanta kishtare, çuan në faktin se nga shek. K.-dhjakët filluan të quheshin njëlloj si K.-presbiterët - sipas emrave të kishave-diakoneve të tyre, dhe jo rajoneve të Romës. Në shekullin e 12-të titujt e të gjithë dhjakëve të K. përcaktoheshin vetëm nga emrat e diakonëve, ata ishin të barabartë në të drejtat e zgjedhësve papalë me K. të tjerë dhe hynë si radha e 3-të në kolegjin e K. K kon. shekulli XII numri i përgjithshëm i dhjakëve arriti në 18. Me demin "Postquam verum ille" Papa Sixtus V përcaktoi se numri i dhjakëve kanunorë duhej të ishte 14 veta dhe kjo u sanksionua në Kodin e Ligjit Kanunor të vitit 1917 (CIC (1917). 231 § 1) . Pas reformimit të Kolegjiumit të K. në mes. shekulli XX Numri romak diakonia është rritur, në të tashmen. koha e tyre është 62 (An. Pont. 2011. R. 113-116).

K.-dhjakët mund të kalonin në gradën e K.-presbiterëve, dhe më pas K.-ipeshkvijve. Sipas kushtetutës së Palit IV “Quam venerabiles” të 1 shtatorit. 1555, K.-dhjakët mund të transferoheshin në rangun e K.-presbiterëve 10 vjet pas ngritjes së tyre në dinjitetin kardinal, me kusht që të paktën 10 K.-dhjakë të mbetën në Kolegjin e K.. Në raste jashtëzakonisht të rralla, u bënë kalime të K.-dhjakëve menjëherë në gradën e K.-ipeshkvit: për shembull, në vitin 1206, Papa Inocent III e ngriti menjëherë K.-ipeshkvin e Ostias në gradën e kartës. Ugolino (më vonë Papa Gregori IX), ish K.-dhjak i Romës. diakonia e St. Eustakia (S. Eustahius). Sipas demit të Papa Sixtus V “Postquam verum ille”, lejohej mundësia që një K-diakon të transferohej në gradën e K-peshkopit drejtpërdrejt (per saltum), por Papa Klementi VIII e shfuqizoi këtë dispozitë, megjithëse ai dha K- dhjakët e drejta pasi kanë mbetur 10 vjet në gradë, kalojnë në gradën e K.-presbiterëve, duke fituar vjetërsi mbi K.-presbiterët më të rinj (nëse një K.-dhjak ankohej për gradën e K.-presbiterit para skadimit të 10 vjet në gradën diakonale, pastaj u bë më i riu në vjetërsi ndër K.). -presbiterët). Më 20 mars 1715, Papa Klementi XI i ndaloi dhjakët e C. të bëheshin drejtpërdrejt peshkopë të C., por në vitin 1911, Papa Piu X, si përjashtim, i dha gradën e peshkopit C. Gaetano de Lai, C. dhjak i Romës. diakonia e St. Nikolla (S. Nicolai në Carcere Tulliano).

Të drejtat e një K-dhjaku për të kaluar nga një diakoni në tjetrën, si dhe pas 10 vjetësh në gradën e K-presbiterit, u siguruan me Kodin e Ligjit Kanunor të vitit 1917 (CIC (1917). 236 § 1). Në të njëjtën kohë, kalime të tilla nuk ishin një praktikë e detyrueshme dhe kishte raste të shpeshta kur opsioni i një K.-dhjak në një K.-presbiter bëhej para skadimit të 10 viteve ose kur K. mbetej në gradën e dhjak për jetë. Që nga vitet 70 shekulli XX të gjithë K.-dhjakët, pas 10 vjetësh në këtë gradë, filluan të ngriheshin në K.-presbiterë; praktika e re u kodifikua në Kodin e së Drejtës Kanonike të vitit 1983 (CIC. 350 § 5). Në rast se një dhjak i K. transferohet në gradën e K. presbiterit si anëtar titullar i kishës, diakonia e tij e mëparshme mund të ruhet si përjashtim (pro illa vice). Diakonët kardinalë, të cilët pas 10 vjetësh kanë marrë dinjitetin e presbiterëve kardinalë, kanë përparësi në vjetërsi ndaj presbiterëve kardinalë të ngritur në dinjitetin kardinal më vonë se ata (CIC (1917). 236 § 2; CIC. 350 § 6).

Kolegji i K.-dhjakëve drejtohet nga K.-kryedhjak. Deri në fillim shekulli XII I pari ndër dhjakët e K. quhej arqidiakon (archidiaconus), por tashmë në gjysmën e dytë. shekulli XII ky titull u zëvendësua me titullin “kryedhjak” (prior diaconorum, primus diaconus). Pozicioni përfshin kryerjen e një sërë detyrash të rëndësishme: K.-kryedhjak, në fund të konklavës, shpall solemnisht në urbi et orbi (qytetit dhe botës) emrin e atij që është zgjedhur si papa i ri (CIC (1917). 239 § 3; CIC. 355 § 2), vendos pallium mbi papën e sapozgjedhur gjatë inaugurimit papal (kushtetuta apostolike e Papa Gjon Palit II "Universi Dominici gregis" e 22 shkurtit 1996 - AAS 1996. F. 342), vendos palliumin mbi metropolitanët dhe hierarkët e tjerë ose ua transferon atë përfaqësuesve të tyre, duke zëvendësuar papën romake (CIC (1917). 239 § 3; CIC. 355 § 2). K.-kryedhjak ia paraqet palliumin mitropolitëve dhe hierarkëve të tjerë në kapelën e tij.

Deri në vitin 1978, K.-Kryedhjaku bëri kurorëzimin papnor dhe vendosi diademën mbi kokën e papës me leximin e lutjes: “Accipe tiaram tribus coronia ornatam et scias te esse patrem principum et regum, rectorem orbes et in terra vicarium Jesu Christi, është nder dhe lavdi në saecula saeculorum. Amen" (Merre diademën e stolisur me tre kurora dhe dije se ti je babai i sundimtarëve dhe mbretërve, këshilltari i botës dhe mbi tokë mëkëmbësi i Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë nder dhe lavdi në shekuj të shekujve. Amen) . Kurorëzimi i fundit papal u bë më 30 qershor 1963, kur C.-Kryediacon A. Ottaviani vendosi diademën në kokën e Papa Palit VI. Edhe pse në kushtetutën apostolike të Papa Palit VI “Romano Pontifici Eligendo” të 1 tetorit. 1975 përmban një tregues të drejtpërdrejtë të kurorëzimit të Kardinal-Kryedakonit (Pontifex demum per Cardinalem Protodiaconum coronatur (Papa do të kurorëzohet nga Kardinali Kryedhjak) - AAS. 1975. R. 645), në 1978 Papa Gjon Pali I dhe më pas Gjon Pali II refuzoi ceremoninë e kurorëzimit, duke u kufizuar në marrjen e palliumit pontifikal. Zyrtarisht, kurorëzimi u zëvendësua nga një përurim i thjeshtë në kushtetutën apostolike të Papa Gjon Palit II "Universi Dominici gregis" të 22 shkurtit. 1996 (AAS. 1996. R. 342). Kishte edhe një traditë sipas së cilës K. dhjaku i parë, i cili kishte kryer 2 kurorëzime papale, merrte të drejtën ekskluzive për të kaluar në gradën K. peshkop në rast të një vendi bosh në selinë periferike. Kështu, në 1555, C.-kryedhjak F. Pisani kurorëzoi Papa Marcellus II, dhe pastaj Papa Palin IV, i cili e lejoi atë të bëhej C.-peshkop në të njëjtin vit në vend të C.-kryepresbiterit, i cili më pas mund të aplikonte për këtë vend të lirë pune.

Përveç kryerjes së detyrave të tij kryesore, kryedhjaku drejton procesionet gjatë shërbimeve papale. K.-dhjaku më i vjetër sipas ngritjes në gradë bëhet dhjak i parë. Nëse në konsistor disa njerëz u ngritën në gradën e K-dhjakut, atëherë personi i parë që renditet në këtë takim konsiderohet më i moshuari. Deri ne fund shekulli XIX diakonia e Më të Shenjtës iu caktua K.-kryedhjak. Virgjëresha Mari (S. Maria në Via Lata), aktualisht. kjo traditë nuk ekziston në këtë kohë.

Ashtu si K.-presbiterët, K.-dhjakët deri në fund. shekulli XVII kishin juridiksion mbi klerin dhe kopenë e diakonëve të tyre, por nga demi i Papa Inocentit XII "Romanum decet Pontificem" ata u privuan nga ajo dhe, sipas motu proprio të Papa Palit VI "Ad hoc usque tempus" të 15 prillit. . 1969, dhjakët e K. humbën gjithashtu të drejtat e tyre për të menaxhuar diakonitë e tyre.

K. në pectore

Në konsistori, ku bëhet emërimi kardinal, papa mund të emërojë K. në pectore (lit. - në gjoks, në zemër), domethënë, fshehurazi, duke shpallur faktin e emërimit të një K. të ri, por pa e përmendur emrin e tij për arsye të ndryshme duke përfshirë edhe ato politike. Me një takim të tillë, Papa në lutjen për “krijimin e kardinalëve” hoqi fjalën “publicamus” dhe pas fjalës “creamus” shtoi “et in pectore reservamus, quandocumque arbitrio Nostro renuntiandos” (ne rezervojmë në zemrat tona dhe rezervojmë. koha që ne të informojmë). Duke shpallur në konsistory emrin e K-së së re, të krijuar më herët në pectore, Papa tha tashmë në lutje jo "creamus", por vetëm "publicamus". Praktika e emërimit të K. në pectore lindi nën Papa Martinin V, kur më 23 korrik 1423, në një konsistory sekret, ai fillimisht emëroi 2 K. pa shpallur emrat e tyre dhe ka mbijetuar deri më sot. koha. Në Kodet e së Drejtës Kanonike të 1917 dhe 1983. thuhet se një K. i ngritur në dinjitetin e një kardinali nuk është kardinal derisa Papa të shpallë emrin e tij, ndërsa e drejta e vjetërsisë së një K. të tillë llogaritet që nga momenti i ngritjes së fshehtë në dinjitetin kardinal (CIC ( 1917) 233 § 2; CIC 351 § 3).

Ata që ishin drejtpërdrejt nën Papa K. morën emrin palatine (cardinales palatini), domethënë pallat ose oborrtarë, në kujtim të K. të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit, i cili organizonte shërbime hyjnore në oborrin papal dhe në bazilikat papale të Romës. . Në shekullin e 15-të, pas një zgjerimi të konsiderueshëm të Kolegjiumit të Katedraleve, Katedralet Palatine u bënë më të afërtat me Papën dhe mund të ndikonin në vendimmarrje për çështjet e qeverisjes së Kishës. K. Palatine përfshinte ata që mbanin postet e datarius (prodatarii), sekretarit të breves papale, sekretarit të memorialeve dhe shtetit. Sekretari i Fronit Papnor.

Pas reformës së Kurisë Romake të ndërmarrë nga Papa Piu X në fillim. Shekulli XX, nga K. Palatine mbetën vetëm K.-datarius dhe K.-shteti. sekretar. Pas Koncilit të Dytë të Vatikanit, pozicioni i datarius u hoq dhe nga vitet '60. shekulli XX koncepti i Palatine K. u zhduk nga zyrtari. përdorimi, duke përfshirë të tërhequr nga botimi “Annuario Pontificio”. Një nga figurat kryesore në Kurinë Romake dhe hierarku i dytë më me ndikim në Kishën Katolike. Pas Papës, Kisha mbetet shtet. Sekretari i Fronit Papnor; këtë pozicion e zë gjithmonë K. (një kandidat për postin që nuk ka dinjitet kardinal emërohet pro-sekretar para se të ngrihet në K.).

K. Palatine përfshinte edhe të ashtuquajturat. K.-padrone dhe K.-nepot (lat. nepot - nip), veprimtaritë e të cilëve i paraprinë daljes së pozitës shtetërore. sekretar. Në fund të përçarjes në katolik. Kisha në oborrin papal filloi të kishte një traditë të emërimit të një nipi ose një të afërmi tjetër të ngushtë të papës në pushtet, i cili gëzonte besimin e tij dhe kishte ndikim të madh, në kolegjin e K. Që nga viti 1471, nipi i tij Card gëzonte ndikim të madh në oborrin e Papa Sixtus IV. Giuliano della Rovere (Papa i ardhshëm Julius II), me nofkën Padrone (italisht - mjeshtër). Në kon. shekulli XV Është zhvilluar një sistem për caktimin e K.-nepoteve. Megjithatë, abuzimet e K. Nepotëve, të cilët i përdornin marrëdhëniet familjare me Papën për qëllime egoiste, kontribuan në formimin e një strukture të pavarur të administrimit të kishës - shtetit. sekretariati i kryesuar nga K. - shtet. sekretar. Më 22 qershor 1692, me demin "Romanum decet Pontificem", Papa Inocenti XII zyrtarisht shfuqizoi nepotizmin dhe shteti mori rolin udhëheqës në qeverisjen e kishës. sekretariati.

K.-mbrojtës

Titulli “mbrojtës kardinal” (patron) mbante K., patron i k.-l. urdhrin ose kongregacionin monastik, si dhe qytetet, krahinat dhe shtetet, kishat individuale, vendet e pelegrinazhit, institucionet bamirëse, arsimore dhe shkencore. Kodi i së drejtës kanonike të vitit 1917 përcaktonte se K.-mbrojtësi i k.-l. fetare shoqata nuk kishte të drejta juridiksionale mbi këtë shoqatë dhe anëtarët e saj, përveç nëse kjo ishte e përcaktuar me statutin e shoqatës. K.-mbrojtësi nuk mund të ndërhynte në çështjet e disiplinës së brendshme dhe të menaxhimit të pasurisë së feve. shoqatat. Detyrat e mbrojtësit të K. ishin të promovonte “të mirën e kësaj shoqate fetare nëpërmjet kujdesit dhe patronazhit të tij” (CIC (1917). 499 § 2).

Shfaqja e mbrojtësve të K. daton që në kohën katolike. St. Françesku i Asizit, përkrahës i të cilit ishte nipi i kartës së Papa Inocentit III. Ugolino di Segni. Në vitin 1216, me kërkesë të Françeskut të Asizit, Papa Inocent III dha një kartë. Ugolino kishte të drejtën të patronizonte Urdhrin Françeskan, duke e bërë atë Mbrojtësin e 1 K.. Fuqitë e kartës. Ugolino u konfirmua nga Papa i ardhshëm, Honorius III. Pas zgjedhjes së kartës. Ugolino në fronin papal (Papa Gregori IX), u konsolidua praktika e emërimit të një K.-mbrojtësi për françeskanët. Në 1279, Papa Nikolla III emëroi kartën. Matteo Orsini K.-mbrojtës në të njëjtën kohë për meshkujt. dhe bashkëshortet degët e rendit - për françeskanët dhe klarisët. Në 1298, Papa Bonifaci VIII miratoi kartën. Giovanni Boccamazza Mbrojtësi i Urdhrit Wilhelmite. Më pas urdhra të tjerë manastirë morën edhe K. mbrojtës, në fillim. shekulli XX Shumica e shoqatave monastike kishin një mbrojtës K.. Emërimi i një mbrojtësi të K. në një urdhër monastik ose u bë nga Papa pas një apeli nga udhëheqja e urdhrit ose një kongregacion monastësh, të cilët zgjodhën një kandidat midis K., që zakonisht shërbente në Romë. Gjenerali epror i urdhrit ose i kongregacionit kërkoi pëlqimin e K. dhe, në rast të një përgjigjeje pohuese, iu drejtua Papës nëpërmjet shtetit. sekretar.

Në shekullin XIV. Shfaqen K.-mbrojtësit e parë të kombeve dhe shteteve katolike, por tashmë në vitin 1378, Papa Urbani VI, për shkak të abuzimeve të shumta, ndërpreu praktikën e emërimit të K.-mbrojtësve për shtetet. Në 1424, Papa Martin V konfirmoi ndalimin e K. për pranimin e shteteve, mbretërve dhe të krishterëve të tjerë nën mbrojtjen e tij. sundimtarët, dhe në 1492 Papa Aleksandri VI vendosi sanksione kanonike për shkelësit e këtij ndalimi. Megjithatë, në 1517, Papa Leo X ringjalli emërimin e mbrojtësve të K. për katolikët. shteti, pasi mori mbështetje për këtë vendim në Këshillin V të Lateranit. Në shekujt XVI-XIX. Mbrojtës të K. kishin Franca, Anglia, Spanja, Portugalia, Austria dhe St. Perandoria Romake, Hungaria, Polonia, Skocia, Irlanda, Suedia, Mbretëria e Dy Sicilive, Sardenja, Genova, Lucca, Republika e Dubrovnikut (Ragusin), Siena, Zvicër. Kantoni Graubünden (Grison) dhe armen kombi.

Mbrojtësit e C., të quajtur fillimisht "kardinalët e kurorës", përfaqësonin interesat e katolikëve në konsistorë. monarkët (më rrallë republikat katolike) nën fronin Papal. Kjo ishte e një rëndësie të veçantë në rastet kur e drejta e investimit në një vend ndahej midis monarkut dhe papës. Termi "kardinal i kurorës" kishte një kuptim tjetër - ky ishte emri i K., kandidatura e të cilit iu paraqit Papës nga një prej 4 katolikëve. monarkët (Perandori i Shenjtë Romak, mbretërit e Francës, Spanjës dhe Portugalisë), të cilët kishin të drejtë të emëronin një kandidat, të cilin Papa mund ta refuzonte. Emërimet e K.-mbrojtësve për katolikët. shtet-në u bë më i vogël në shekullin e 19-të, kur në shumës. Vendet evropiane kanë ndryshuar në fillim marrëdhëniet me Fronin Papnor. shekulli XX kjo praktikë ka pushuar.

Në 1311 kartë. A. de Pellegri u bë K. I Mbrojtësi i Bolonjës, pas. pl. italisht qytetet dhe rajonet kishin patronët nga radhët e K. Zakonisht ata nuk kishin juridiksion kishtar mbi territorin e besuar në mbrojtjen e tyre, por ndonjëherë mbrojtësi i K. emërohej si vizitor apostolik i një vendi të caktuar. Mbrojtësi mund të siguronte patronazh për një numër të pakufizuar qytetesh dhe rajonesh, si dhe urdhra dhe kongregacione monastike. Për shembull, në fillim shekulli XIX kartelë. Romualdo Braschi Onesti ishte mbrojtësi i rajonit. Marche dhe 37 qytete, qyteza, kështjella dhe toka. Numri i protektorateve mbi qytete, kështjella etj. territoret në Itali u ulën ndjeshëm pas bashkimit të Mbretërisë së Italisë dhe likuidimit të Shteteve Papale (1870). Kishat individuale, kapelat, institucionet arsimore, shkencore dhe bamirëse kishin gjithashtu patronët, shumë prej të cilëve ndodheshin në Romë.

Në zyrtare mesazh i datës 28 prill Shteti i vitit 1964 kartën e sekretarit. A. J. Cicognani te Dekani i Kolegjit kartë K.. E. Tisserand njoftoi ndërprerjen e praktikës së emërimit të mbrojtësve të K., përfshirë edhe për urdhrat dhe kongregacionet monastike. Kodi i të drejtës kanonike të vitit 1983 nuk përmend mbrojtësit e Q..

Humbja e dinjitetit kardinal

Deri në shtator. shekulli XII K., i cili mori një takim në k.-l. selia peshkopale (me përjashtim të atyre periferike), përgjegjësitë e K. u hoqën, pasi dinjiteti ipeshkvnor konsiderohej më i lartë se ai i kardinalit. Por me ser. Shekulli XII, kur Kolegji i K. u bë organi më i lartë i qeverisjes kishtare, kjo praktikë pushoi.

Kardinalët emërohen për jetë, por në raste të jashtëzakonshme Papa mund t'i heqë dinjitetin kardinalit. Papa e merr një vendim të tillë si me iniciativën e tij (në lidhje me veprimet e K., të cilat janë të papajtueshme me dinjitetin e hierarkut më të lartë të Kishës Katolike), ashtu edhe me kërkesën e vetë K., të diktuar, si një sundimi, nga mosmarrëveshja e tij me politikën kishtare të ndjekur nga papa ose dëshira e tij për t'u tërhequr në manastirin k.-l. urdhri ose xhemat. Rasti i fundit i heqjes së dinjitetit të K. ka ndodhur në vitin 1927, kur, për shkak të mospajtimit me politikën e Papa Piut XI në raport me francezët. organizata "Action Française" C. Deacon L. Billot paraqiti një peticion për t'u çliruar nga dinjiteti i C. Papa e pranoi peticionin, duke e shpallur këtë në konsistory më 19 dhjetor. 1927

Në raste shumë të rralla, një kandidat për kardinalitet refuzonte të pranonte një ngritje në dinjitetin kardinal që ishte bërë tashmë nga Papa. Një person i tillë vazhdoi të konsiderohej K. që nga momenti i "krijimit" të tij në konsistorin e fshehtë deri në shpalljen e vendimit papal për t'i hequr dinjitetin K. Kështu, në konsistonin e fshehtë më 17 maj 1706. Papa Klementi XI shpalli “krijimin” e nëndhjakonit G. Filippucci si kardinal, pavarësisht ngurimit të tij të dukshëm. Sidoqoftë, Filippucci, i cili gëzonte reputacionin e një njeriu të devotshëm, nuk donte të merrte dinjitetin kardinal as pas "krijimit". Një komision prej 13 K. i krijuar nga Papa konsideroi se një person nuk mund të bëhet K. kundër vullnetit të tij dhe në një konsistory sekret më 7 qershor 1706, Papa shpalli lirimin e Filippuccit nga dinjiteti kardinal. Që nga ajo kohë, ai u konsiderua si një ish TE.; megjithatë, me urdhër të papës, varrimi i tij u bë sipas ritualit të përcaktuar për varrimin e K.

Normat e kushtetutës aktuale apostolike të Papa Gjon Palit II “Universi Dominici gregis” e datës 22 shkurt. 1996 konfirmon ligjin tradicional, sipas të cilit kardinalët e privuar nga Papa nga dinjiteti kardinal, si dhe ata që vetë dhanë dorëheqjen nga dinjiteti i kardinalit (në varësi të miratimit të papës), nuk mund të rikthehen në dinjitetin kardinal me vendim të kolegji i kardinalëve gjatë periudhës sede është i lirë dhe nuk mund të lejohet të marrë pjesë në konklavë (AAS. 1996. R. 322). Vetëm privimi i dinjitetit kardinal çon në ndalimin e pjesëmarrjes në punën e konklavës dhe zgjedhjen e Papës. As shkishërimi i vendosur ndaj K., as ndalimi i ministrisë, as ndalimi i vendosur nga papa i ndjerë nuk e privojnë K. nga e drejta e tij për të marrë pjesë në zgjedhjen e një pasuesi, megjithëse vdekja e Papës nuk e çliron atë nga ndalimet e vendosura. Këto norma ishin të përcaktuara në mënyrë specifike në kushtetutën apostolike të Papa Piut X “Vacante Sede Apostolica” të datës 25 dhjetor. 1904

Terna

Aty është Roma. legjenda se vdekja e K. si hierarkët më të lartë të katolikëve. Kisha ka disa veçori: K. vdesin vetëm në treshe, pra, gjithmonë pas vdekjes së një K., dy K. vdesin në të ardhmen e afërt, gjë që vërtetohet nga statistikat e disponueshme, me një sërë përjashtimesh. Një grup i tillë prej 3 K. quhet “Terna”, dhe kjo traditë përmendet zyrtarisht në Vjetarin Papal të vitit 1898 (An. Pont. Kath. 1898. R. 65).

Burimi: AAS. 1909-2011; Një. Pont. Kat. 1898-1948; Një. Pont. 1866-2011; Acta Sanctae Sedis. R., 1865-1908; CIC (1917); CIC.

Lit.: Aubery A. Histoire générale des cardinaux. P., 1642-1649. 5 vëll.; Albizzi F. De jurisdictione quam habent cardinales in ecclesiis suorum titulorum / Kartë. F. Albitius. R., 1668 2; Cardella L. Memorie storiche de "cardinali della Santa Romana Chiesa. R., 1792-1797. 10 vol.; Berton Ch. Dictionnaire des cardinaux. P., 1857; Bouix D. Tractatus de Curia Romana, seu De cardinalibus, romanis congreg , legatis, nuntiis, vicariis et protonotariis apostolicis. P., 1880; Crostarosa P. Dei titoli della Chiesa Romana. R., 1893; Vidal G. Du Veto d"exclusive en matière d"élection pontificale: Diss. Toulouse. Toulouse, 1906; Forot V. Les cardinaux limousins. P., 1907; Isaacson Ch. S. The Story of the English Cardinals. L., 1907; Martin V. Les cardinaux et la curie, tribunaux et offices, la vacance de Siège Apostolique P., 1930; Heseltine G. C. The English Cardinals. L., 1931; London G., Pichon Ch. Le Vatican et le monde moderne. P., 1933; Molien A. Cardinal // DDC. 1937. Vol. 2. Col. 1310-1339; Belardo M. De iuribus S. R. E. cardinalium in titulis. Vat., 1939; Armellini M. Le chiese di Roma dal sec. IV al XIX. R., 1942. 2 vëll.; Hynes H. G. Privilegjet e kardinalëve: Koment. me hist. shënime. Wash., 1945; Claeys Bouaert F. Dioceses Suburbicaires // DDC. 1949. Vëll. 4. Kol. 1267-1271; Betti U. I cardinali dell "Ordine dei Frati Minori. R., 1963; Furst C. G. Cardinalis: Prolegomena zu einer Rechtsgeschichte des Romischen Kardinalskollegiums. Münch., 1967; Wodka J., Langsächte nga Kardinale e Z. römischen Kurie: Stud. . Kardinalët tanë anglezë, përfshirë Papan anglez. Alcester; Dublin, 1972; Thomson W. R. Kardinalët-mbrojtësit më të hershëm të Urdhrit Françeskan: Një Studim në Historinë Administrative, 1210-1261 // Studime në Renaiss History and Medieval Lincoln (Nebrasca), 1972. Vol. 9. F. 21-80; Wilkie W. E. Mbrojtësit e Kardinalëve të Anglisë: Roma dhe Tudorët përpara Reformimit. Camb.; N. Y., 1974; Fragnito G. Le corti Roma cardinalizie del Cinquecento Firenze, 1992; Jankowiak F. Cardinal (après le Concile de Trente) // Dictionnaire historique de la Papauté. P., 1994. F. 281-282; Jugie P. Cardinal (jusqu"au Concile de Trente) // Po aty. F. 277-281; Rossi A. Cardinali santi. R., 1994; Weber Ch. Senatus divinus: Verborgene Strukturen im Kardinalskollegium der frühen Neuzeit (1500-1800). Fr./M.; N.Y., 1996; Carocci S. Il nepotismo nel medioevo: Papi, cardinali e famiglie nobili. R., 1999; Lentz H. M. Papët dhe kardinalët e shekullit të 20-të: Një Biogr. Fjalor. Jefferson (N. Car.), 2002; Walsh M. J. Kardinalët e Westminsterit: e kaluara dhe e ardhmja. L.; N.Y., 2008.

A. G. Krysov