GEOPOLITICA RUSIEI. RUSIA ȘI KAGANATUL HAZARUL: CONFRONTARE

Gumelev Vasiliy Iurievici
Școala înaltă de comandă aeriană Ryazan (institutul militar) numele generalului armatei V. Margelov
candidat la științe tehnice

Abstract
Particularități ale structurii economice în Kaganate în secolele VIII – IX, ca motive de confruntare dintre Rusia și Khazaria, care în secolul X a dus la confruntarea militară a celor două superputeri.

Formarea și dezvoltarea în continuare a statului rus la mijlocul secolului al X-lea a fost împiedicată de vecinul său din sud-est – Khazaria. Contradicțiile antagoniste în interesele ruso-khazarului existau deja de secole până la acel moment. Un număr mare de lucrări sunt dedicate studiului relațiilor ruso-hazar și istoriei hazarilor în istoriografia modernă. O bătălie mortală între Rusia și Khazarul Kaganate a devenit inevitabilă - se decidea despre care dintre aceste puteri ar folosi resursele umane și naturale ale stepelor și pădurilor din Câmpia Rusă (Est-Europeană) în interesul dezvoltării ulterioare a statului. . Și nu se așteptau compromisuri în această luptă. Din denumirea modernă a câmpiei, pentru teritoriul căreia au luptat Rus' şi Khazaria, se poate înţelege cu uşurinţă de partea cui a fost victoria.

Khazarii erau turci. Patria khazarilor este stepele caspice din Caucazul de Nord. Până la sfârșitul secolului al VI-lea, khazarii au condus o alianță de triburi pe pământurile Daghestanului modern și au pornit campanii în Transcaucazia. Dovada vizibilă a puterii militare și belicosității hazarilor până în prezent este un zid gigantic cu multe turnuri care blochează Poarta Caspică în zona orașului Derbent - un pasaj îngust din stepele Ciscaucaziei dintre Caucaz. Munții și Marea Caspică până în Iran. Şahii persani au construit zidul dublu Derbent, cu o lungime de aproximativ 3,5 km, acum o mie cinci sute de ani, pentru a-şi proteja ţara de raidurile Khazar.

În a doua jumătate a secolului al VI-lea, în stepele Asiei a apărut o mare putere - Khaganatul turcesc. În 630, au izbucnit lupte civile în Kaganate și puterea s-a prăbușit. Rămășițele familiei domnitoare s-au stabilit în Khazaria și au întemeiat acolo o dinastie domnitoare. În secolul al VII-lea, khazarii au rămas păgâni, se considerau moștenitori ai Khaganatului turcesc, și-au numit conducătorul un Khagan, iar puterea lor – un Khaganat. Până la începutul secolului al VIII-lea, Khazarul Kaganate a ocupat teritoriul Daghestanului modern, stepele Kuban și Azov, o parte a regiunii nordice a Mării Negre și cea mai mare parte a Crimeei cu orașe de coastă. La sfârșitul secolului al VII-lea - începutul secolului al VIII-lea, Khaganatul Khazar și Bizanțul au devenit aliați. Khazarii erau extrem de interesați de această alianță pentru a respinge arabii care înaintau în stepele caspice.

După ce arabii au cucerit Siria și Mesopotamia în 654, au început războaiele arabo-khazar, care au fost purtate cu succes variabil timp de mai bine de optzeci de ani. Khazarii au tras armatele arabe departe de granițele Imperiului Bizantin. Războaiele din Khazaria împotriva califatului au oferit Bizanțului o oarecare superioritate militară asupra arabilor. În 735, Merwan ibn Muhammad, vărul califului, un lider militar arab curajos și prudent, a invadat Khazaria pentru a doua oară și a învins complet armata khazarului. Mervan a cerut convertirea imediată a lui Kagan la islam, a fost de acord și a devenit temporar un musulman devotat. Mervan s-a întors apoi înapoi în Transcaucazia cu un număr mare de prizonieri și o pradă bogată. Arabii nu doreau să rămână în Khazaria - chiar nu le plăcea pământul rece și mohorât, după părerea lor, din nord. Dar ei i-au înțărcat pentru totdeauna pe khazari de la raidul pământurilor lor - lecția predată de Merwan ibn Muhammad le-a servit bine.

În prima jumătate a secolului al VIII-lea, o parte din khazari, conduși de kaganul lor numit Bulan (Savriel), s-au convertit la iudaism. În acel moment, evreii locuiau în Khazaria, expulzați anterior din Iran, și tocmai de la ei a venit religia evreiască la khazari. În istoria omenirii, convertirea khazarilor la iudaism a devenit cel mai mare caz de adoptare a acestei religii ca religie de stat de către un alt popor. Sub Bulan, o mulțime de evrei s-au mutat din Iran și Khorezm în Khazaria. Califul arab și împăratul bizantin au trimis soli în Khazaria pentru a-i forța pe hazari să abandoneze iudaismul cu promisiuni și amenințări. Dar fără succes.

La sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea, descendentul lui Bulan, Kagan Obadiah, a făcut din iudaism religia de stat. După aceasta, evreii din diferite țări au început să se turmeze în Khazaria. Au populat rapid cartiere întregi ale orașelor khazar, în special în Crimeea. Mulți evrei nou sosiți s-au stabilit în capitala Kaganatei - orașul Itil, care era situat în delta râului Volga. Au devenit rapid aproape de Kagan. După aceasta, conform:

„Iudaismul Khazar, care practica o toleranță religioasă excepțională, a atras capital comercial internațional în Khazaria, ceea ce a adus prosperitate țării.”

În realitate, totul era diferit. În viața politică internă a Khazaria a iudaismului victorios, nu a existat nici toleranță confesională, nici relații interetnice de bună vecinătate. Și exact ce fel de oameni au înflorit în kaganatul multinațional este, de asemenea, o întrebare extrem de interesantă. Autorul descrie evenimentele Khazar și starea de lucruri din țară care a avut loc în 922:

„Și așa, când am ajuns[știri] înaintea regelui khazarilor în anul trei sute zece, când musulmanii au distrus sinagoga care se afla în moșia al-Babunaj, el a ordonat ca minaretul să fie distrus, a executat muezinii...”.

Conform dogmelor iudaismului, o religie pur națională, străinii nu pot fi evrei adevărați. Predicatorii evrei au putut să dovedească originea evreiască a lui Kagan Obadiah și a anturajului său
:

„În Evul Mediu, convertirea la iudaism putea avea loc numai dacă neofitul avea un strămoș evreu; nu putea fi exclusă posibilitatea ca strămoșul să fie fictiv”.

Dar rabinii nu au vrut să facă acest lucru pentru toate popoarele care făceau parte din Kaganate. Noua religie a divizat statul. Toți cei care nu s-au convertit la iudaism s-au trezit proscriși în propria lor țară și uniți împotriva guvernului. A început un război civil fără milă, în care au murit nu numai rebelii, ci și cei mai importanți reprezentanți ai nobilimii evreiești, probabil chiar și Kaganul însuși și fiii săi. Remarcabil istoric rus L.N. Gumilev scrie:

„Acest război a fost fără milă, pentru că, potrivit Talmudul babilonian[cartea sfântă în iudaism] „Un ne-evreu care face rău unui evreu îl aduce pe Domnul însuși și... merită moartea”.

Profitând de necazurile khazarilor, nomazii, în special pecenegii, și-au întărit pozițiile în stepele din regiunea Mării Negre și Volga. După adoptarea iudaismului, relațiile dintre Kaganat și Bizanț s-au deteriorat brusc. Multe atacuri asupra Khazaria în secolele IX-X au fost organizate de bizantini.

După victoria iudaismului, puterea din țară a căzut în sfârșit în mâinile imigranților evrei. Economia Khazaria devastată se baza doar pe relațiile comerciale internaționale pe care le stabilise cu popoare și țări apropiate și îndepărtate. Rolul principal l-a jucat comerțul de tranzit cu revânzare speculativă pronunțată. A adus profituri fabuloase, pentru că comercianții evrei și khazari făceau comerț cu bunuri de lux, și nu cu bunuri de larg consum pentru populație. În secolul XXI, astfel de profituri sunt aduse doar de tranzacțiile valutare și de vânzarea de droguri și narcotice.

Însuși Kagan a trăit într-o cetate de pe o insulă din delta Volga. Reședința sa a fost înconjurată de noua capitală a Kaganatului - „ oraș mare" Itil, care se întindea în adâncurile Khazaria, departe de granițe. Însă comercianții evrei au ales locația pentru capitală în mod profesional: la intersecția celor mai importante două rute comerciale ale Eurasiei - Marele Drum al Mătăsii (un sistem de rute comerciale cu caravane care lega țările din Europa de Vest de China din secolul al II-lea î.Hr. până la secolul al XV-lea) și așa-numitul Drum a blănurilor. Această rută mergea de la Marea Baltică de-a lungul Volgăi și Caspicului până la Orientul Apropiat și Mijlociu, a făcut legătura între orașele Ladoga, Bulgar și Itil.

A doua sursă de venit a fost traficul de persoane. Datorită poziției geografice favorabile a Khazaria, comercianții evrei controlau tot comerțul dintre Orient și Occident. Produsul principal erau sclavii, care erau obținuți în raiduri. Rusii au fost forțați să se angajeze în bătălii constante și lupte cu trupe de comercianți de sclavi khazari. În acele vremuri grele, nimeni nu disprețuia comerțul cu sclavi, dar khazarii, prin coreligionarii lor evrei împrăștiați în toate țările lumii, au reușit să dea o amploare fără precedent acestui comerț josnic. Civilii capturați și prizonierii de război erau considerați bunuri valoroase.

Toți vecinii khazarilor, dar mai ales slavii, au suferit pierderi grele în urma raidurilor khazărilor. Comercianții evrei de bunuri umane desfășurau comerțul cu sclavi prin orașele Kaganate de pe coasta Mării Negre a Crimeei până în Bizanț, Europa de Vest, țările din Magreb (Africa de Nord) și Orientul Mijlociu. În capitala Kaganatului, Itil, sclavii au fost vânduți țărilor din Orientul Mijlociu și Asia Centrală. Slavii păgâni au fost cumpărați fără nici cea mai mică strângere de conștiință atât de musulmani, cât și de creștini, care au evitat cel puțin formal să-și înrobească coreligionarii. În secolul al X-lea, provincia spaniolă Andaluzia era sub stăpânirea arabilor musulmani, iar provincia Galiția era sub stăpânire creștină. Conform :

„Renumitele surse de venit din Andaluzia sunt sclavii din[numerele] fete și băieți înrobiți în[țară] Franci și Galiția, slujitori slavi și toți cei care sunt pe pământ de la eunucii slavi. La urma urmei, oricine ajunge în Andaluzia este castrat în apropiere, iar comercianții evrei le fac la fel.”

În acest sens, mulți istorici sugerează că, datorită comerțului cu sclavi khazar, rădăcina „sclav”, adică „sclav”, a intrat în limbile multor popoare (de exemplu, engleza) ca un derivat al comerțului cu sclavi slavi.

A treia sursă de venit este tributul vecinilor.
Acest tribut a fost plătit de-a lungul secolelor de multe triburi slave, inclusiv de numeroșii și războinicii slavi, care au intrat în istorie sub numele de Vyatichi, care au trăit în secolele al VIII-lea - al XII-lea de-a lungul malurilor râului Oka.

Conducătorii Khazaria au fost angajați în organizarea protecției intereselor egoiste ale reprezentanților capitalului comercial evreiesc care s-au stabilit în orașele în care era concentrată întreaga viață economică a Kaganatului. Era necesară o armată pentru a asigura protecția rutelor comerciale care treceau prin teritoriul Kaganatului, capturarea bunurilor vii și organizarea comerțului cu sclavi pe scară largă și colectarea tributului de la vecini.

Miezul armatei Kaganate a fost o gardă de mercenari musulmani Khorezm în număr de la șapte la zece mii de oameni (o armată de mercenari atât de mare și costisitoare era un fenomen unic în acele zile). În armată domnea cea mai severă disciplină. Pentru înfrângere, mercenarii obișnuiți angajați de khazari au plătit cu viața - au fost executați. Dar plata pentru slujirea Kaganatului a fost atât de mare și atractivă încât erau destui oameni dispuși să semneze termenii diabolici ai acordului cu Kaganatul - plătind cu sângele lor pentru înfrângeri. Liderii militari khazari învinși, de regulă, au fost puși la o moarte brutală:

„Și în ceea ce-i privește pe conducători și adjunctul lui, dacă își iau zborul... el[ţar] le taie pe fiecare în două bucăți și le răstignește[pe cruce] și uneori îi atârnă de gât de copaci.”

Armata khazariană includea și mercenari din stepă. Războinicii khazari înșiși sunt prezentați conform figurilor 1 și 2.

A b

a – războinic khazar; b – echipamentul călărețului ușor Khazar

Figura 1 – Armamentul călărețului ușor Khazar. secolele IX-X.

Artistul O. Fedorov

Figura 2 – Călăreț khazar înarmat puternic.

secolele IX-X. Artistul O. Fedorov

Un călăreț ușor înarmat, cu o sabie dreaptă ascuțită pe o parte, un topor de luptă și un arc cu o tolbă plină de săgeți este reprezentat conform figurii 1. Echipamentul unui călăreț puternic înarmat (Figura 2) era ceva mai slab și mai ușor decât acesta. a unui gardian mercenar musulman.

Până în 850, Khazaria a atins apogeul puterii sale. Principalele direcții ale campaniilor khazarilor și harta Khazarului Khazar în secolul al IX-lea sunt prezentate în conformitate cu figura 3.

Un sistem unic de fortificații de castele și fortărețe de stepă a fost construit de-a lungul granițelor Kaganate. Până în prezent, au fost descoperite peste trei sute de astfel de fortărețe, constituind o graniță cu o lungime totală de peste cinci mii de kilometri.

Au găzduit garnizoane de mercenari care au apărat inima Kaganatului - principala sa bază comercială și capitală, orașul Itil, de atacurile vecinilor. Castelul-cetate Khazar este prezentat conform Figura 4.

Figura 3 – Principalele direcții ale campaniilor khazarilor și Khazar Kaganate

în secolul al IX-lea (conform cărții)

Figura 4 – Cetatea Tsimlyansk pe malul drept

(reconstrucție de O. Fedorov)

Caracterul ofensiv al acestui sistem de fortificații este dovedit de faptul că acestea au fost ridicate nu pe malul estic (Khazar), ceea ce era pe deplin în concordanță cu sarcinile de apărare, ci pe cel vestic – slav. Adică, aceste cetăți au protejat trecerile râurilor și au îndeplinit în plus funcțiile de posturi comerciale în sistemul de comerț cu sclavi creat de elita comercială a Kaganatei.

Prin urmare, distanța dintre ei era doar o zi de mers pe jos. Acest lucru se explică prin necesitatea de a asigura o securitate fiabilă și de a reduce pierderile de bunuri vii, care au fost conduse ca vitele către piețele de sclavi. Viitorii sclavi înșiși au fost prinși și vânduți garnizoanei cetății de bandele pestrițe care vânau în stepă. Spațiul interior al aproape fiecărui castel-cetate era împărțit în trei teritorii: pentru locuirea garnizoanei, pentru nevoile gospodărești și pentru întreținerea bunurilor vii.

Sistemul defensiv al castelelor de stepă, arhitectura lor și, poate, ideea de a le folosi în comerțul cu sclavi au fost împrumutate de iudeo-khazari din Khorezm, de unde au recrutat cea mai mare parte a mercenarilor pentru garda lui Kagan.

Bibliografie

1. Culegere de informații caspice despre Europa de Est B.N. Zakhoder partea a II-a. Khazarii. [Resursa electronica] – URL: http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0103.htm
2. Pletneva S.A.. Khazars. [Resursa electronica] – URL: http://istorya.ru/book/hazary/index.php
3. Artamonov M.I. Istoria khazarilor [Text] / M.I. Artamonov. – L.: Editura Schitul de Stat, 1962. – 523 p.
4. Gumiliov L.N. Descoperirea Khazaria [Text] / L. N. Gumilyov. – M.: IRIS-PRESS, 2002. – 412 p.
5. Enciclopedia evreiască electronică. Khazaria. [Resursa electronica] – URL: http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=14401&query
6. Carte de Ahmad Ibn Fadlan Ibn al-'Abbas Ibn Rashid Ibn Hammad, clientul lui Muhammad Ibn Sulayman, ambasadorul lui al-Muqtadir la regele slavilor. [Resursă electronică] – URL: http://lib.rus.ec/b/116312/read
7. Gumilev L.N. Rus’ antic și Marea Stepă [Text] / L. N. Gumilev. – M.: Mysl, 1993. – 782 p.
8. Abu-l-Kasim ibn Haukal Cartea căilor și țărilor. [Resursa electronica] – URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Haukal/text5.phtml?id=9400
9. Nestor Cronicarul. Povestea anilor trecuti. [Resursă electronică] – URL: http://lib.rus.ec/b/149931
10. Flerov V.S. „Orașe” și „castele” din Khazar Kaganate. Realitatea arheologică [Text] / V.S. Flerov. – M.: Poduri ale culturii, 2010. – 260 p.
11. Vadim Kozhinov. Istoria Rusului și a Cuvântului Rus. [Resursă electronică] – URL:

660 DE ANI ÎMPREUNĂ ŞI 50 DE ANI DE MINCIUNI

„Cum profetul Oleg plănuiește acum să se răzbune pe khazarii nerezonabili...” De obicei, tocmai aceste replici Pușkin rușii moderni se limitează la întreaga cunoaștere a rușilor moderni cu istoria relațiilor ruso-hazar, care datează în urmă cu aproximativ 500 de ani.

De ce sa întâmplat așa? Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să ne amintim mai întâi cum au fost aceste relații.

KHAZARS ȘI Rus'

Khazarul Khazar a fost un stat gigantic care a ocupat întreaga regiune de nord a Mării Negre, cea mai mare parte a Crimeei, regiunea Azov, Caucazul de Nord, regiunea Volga de Jos și regiunea Caspică Trans-Volga. Ca urmare a numeroaselor bătălii militare, Khazaria a devenit una dintre cele mai puternice puteri ale acelei vremuri. Cele mai importante rute comerciale ale Europei de Est erau în puterea khazarilor: Marea Rută Volga, ruta „de la varangi la greci”, Marele Drum al Mătăsii din Asia către Europa. Khazarii au reușit să oprească invazia arabă a Europei de Est și timp de câteva secole i-au reținut pe nomazii care se grăbesc spre vest. Uriașul tribut adunat de la numeroase popoare cucerite a asigurat prosperitatea și bunăstarea acestui stat. Din punct de vedere etnic, Khazaria era un conglomerat de popoare turcice și finno-ugrice care duceau un stil de viață semi-nomad. Iarna, khazarii locuiau în orașe, dar în sezonul cald rătăceau și cultivau pământul și, de asemenea, organizau raiduri regulate asupra vecinilor lor.

Statul Khazar era condus de un kagan, care provenea din dinastia Ashina. Puterea lui se baza pe forța militară și pe cea mai profundă venerație populară. În ochii khazarilor păgâni obișnuiți, Kaganul era personificarea puterii divine. A avut 25 de soții din fiicele conducătorilor și popoarelor supuse khazarilor și alte 60 de concubine. Kagan era un fel de garanție a bunăstării statului. În caz de pericol militar grav, khazarii și-au scos kaganul în fața inamicului, o vedere despre care, se credea, ar putea pune inamicul la fugă.

Adevărat, în cazul oricărei nenorociri - înfrângere militară, secetă, foamete - nobilimea și oamenii ar putea cere moartea lui Kagan, deoarece dezastrul a fost direct asociat cu slăbirea puterii sale spirituale. Treptat, puterea lui Kagan a slăbit, el a devenit din ce în ce mai mult un „rege sacru”, ale cărui acțiuni au fost constrânse de numeroase tabuuri.

În jurul secolului al IX-lea în Khazaria, puterea reală a trecut la conducătorul ale cărui surse le numesc diferit - bek, infanterie, rege. În curând apar și adjuncții regelui - kundurkagan și javshigar. Cu toate acestea, unii cercetători insistă asupra versiunii că acestea sunt doar titlurile aceluiași kagan și rege...

Khazarii și slavii s-au ciocnit pentru prima dată în a doua jumătate a secolului al VII-lea. A fost o mișcare contrară - khazarii și-au extins posesiunile spre vest, urmărindu-i pe protobulgarii Han Asparukh care se retrăgeau, iar slavii au colonizat regiunea Don. Ca urmare a acestei ciocniri, destul de pașnice, judecând după datele arheologice, unele dintre triburile slave au început să aducă tribut khazarilor. Printre afluenți s-au numărat polanii, nordicii, radimichii, vyatichii și misteriosul trib „s-l-viyun” menționat de khazari, care ar fi putut fi slavii care trăiau în regiunea Don. Mărimea exactă a tributului ne este necunoscută; s-au păstrat diverse informații despre această chestiune (pielea de veveriță „din fum”, „troșnește din raal”). Cu toate acestea, se poate presupune că tributul nu a fost deosebit de greu și a fost perceput ca o plată pentru securitate, deoarece nu au fost înregistrate încercări ale slavilor de a scăpa cumva de el. Cu această perioadă sunt asociate primele descoperiri de Khazar din regiunea Nipru - printre acestea, a fost excavat sediul unuia dintre kagani.

Relații similare au persistat după ce khazarii au adoptat iudaismul - după date diferite, acest lucru s-a întâmplat între 740 și 860 de ani. La Kiev, care era atunci un oraș de graniță al Khazaria, a apărut o comunitate evreiască în jurul secolului al IX-lea. O scrisoare despre necazurile financiare ale unuia dintre membrii săi, un anume Yaakov bar Chanukah, scrisă la începutul secolului al X-lea este primul document autentic care relatează existența acestui oraș. Cel mai mare interes în rândul cercetătorilor a fost cauzat de două dintre cele aproape duzinele de semnături de sub scrisoare - „Iuda, supranumit nordici” (probabil din tribul nordici) și „Oaspeți, fiul lui Kabar Cohen”. Judecând după ei, printre membrii comunității evreiești din Kiev se numărau oameni cu nume și porecle slave. Este foarte probabil ca aceștia să fi fost chiar prozeliți slavi. În același timp, Kiev a primit un al doilea nume - Sambatas. Originea acestui nume este următoarea. Talmudul menționează misteriosul fluviu Sabbath Sambation (sau Sabbation), care are proprietăți miraculoase. Acest râu turbulent, care se rostogolește stânci este complet irezistibil în zilele lucrătoare, dar odată cu începerea timpului de odihnă din Sabat se calmează și devine calm. Evreii care trăiesc pe o parte a Sambației nu pot traversa râul, deoarece aceasta ar fi o încălcare a Shabos-ului și nu pot vorbi cu colegii lor de trib de pe cealaltă parte a râului decât atunci când acesta scade. Deoarece locația exactă a Sambației nu a fost indicată, membrii comunității din periferia Kievului s-au identificat cu aceiași evrei evlavioși.

Primul contact dintre khazari și rusi (prin numele „Rus” mă refer la numeroși scandinavi, în principal suedezi, care la vremea aceea s-au repezit în căutarea gloriei și pradă) a avut loc la începutul secolului al IX-lea. Cea mai recentă sursă - „Viața lui Stefan din Sourozh” - înregistrează campania „Prințului Rus Bravlin” pe coasta Crimeei. Deoarece ruta „de la varangi la greci” nu era încă operațională, cel mai probabil Bravlin a urmat ruta stabilită atunci „de la varangi la khazari” - prin Ladoga, Beloozero, Volga și transferul la Don. Khazarii, ocupați în acel moment cu războiul civil, au fost nevoiți să lase Rusul să treacă. Ulterior, rușii și khazarii au început să concureze pentru controlul rutei comerciale trans-eurasiatice care trecea prin capitala khazărului Itil și Kiev. De-a lungul ei mergeau în mare parte negustori evrei, care erau numiți „radaniți” („cunoașterea căilor”). Ambasada Rusiei, profitând de faptul că războiul civil în Khazaria, a ajuns la Constantinopol în jurul anului 838 și a propus o alianță împăratului bizantin Teofil, care a domnit în 829 - 842. Cu toate acestea, bizantinii au preferat să mențină o alianță cu khazarii, construind pentru ei cetatea Sarkel, care controla traseul de-a lungul Donului și portul Volga-Don.

În jurul anului 860, Kievul a ieșit din influența khazarului, unde s-au stabilit prințul ruso-varang Askold (Haskuld) și co-conducătorul său Dir. Din mențiunile vagi păstrate în cronici, se poate stabili că acest lucru nu a fost ieftin pentru Askold și Dir - timp de aproape 15 ani, khazarii, folosind trupe mercenare formate din pecenegi și așa-numiții „bulgari negri” care trăiau în Kubanul, a încercat să întoarcă Kievul. Dar s-a dovedit a fi pierdut de ei pentru totdeauna. În jurul anului 882, prințul Oleg, venit din nord, îi ucide pe Askold și Dir și cucerește Kievul. După ce s-a stabilit într-un loc nou, el începe imediat lupta pentru a subjuga foștii afluenți Khazar. Cronicarul consemnează fără pasiune: în 884 „ Oleg merge la nordici și îi învinge pe cei din nord și le impune un tribut ușor și nu le va permite să plătească tribut cu un kozar" În anul următor, 885, Oleg îi subjugă pe Radimichi la Kiev, interzicându-le să plătească tribut khazarilor: „... nu-i da lui Kozar, ci dă-mi-o mie. Și în schimb lui Olgovi, conform lui Shlyag, la fel ca Kozaro Dayahu" Khazarii răspund la asta cu o adevărată blocaj economice. Comori de monede arabe, găsite din abundență pe teritoriul fostei Rusii Kievene, indică faptul că pe la mijlocul anilor '80 ai secolului al IX-lea, argintul arab a încetat să mai curgă către Rus'. Noi comori apar abia în jurul anului 920. Ca răspuns, rușii și negustorii slavi din subordinea lor au fost nevoiți să se reorienteze spre Constantinopol. După campania de succes a lui Oleg împotriva Bizanțului din 907, s-a încheiat pacea și un tratat de prietenie. De acum înainte, în capitala Bizanțului ajung anual caravane de negustori ruși. A luat naștere traseul „de la varangi la greci”, devenind principala relații comerciale. În plus, Volga Bulgaria, situată la confluența dintre Volga și Kama, înflorește, preluând rolul principalului intermediar comercial din Khazaria. Cu toate acestea, acesta din urmă rămâne încă un centru comercial major: comercianții din multe țări vin în Itil, inclusiv rușii, care locuiesc în același cartier cu restul „sakaliba” - așa slavii și vecinii lor, de exemplu, aceiași bulgari din Volga, au fost numiți în secolul al X-lea.

Cu toate acestea, uneori nu apar doar comercianții. La câțiva ani după campania lui Oleg împotriva Bizanțului, cel mai probabil în jurul anului 912, o armată uriașă a Rusiei, în număr de aproape 50.000 de soldați, a cerut ca regele khazar să le lase să treacă în Marea Caspică, promițând jumătate din prada pentru asta. Regele (unii istorici cred că a fost Beniamin, bunicul lui Iosif, corespondentul lui Hasdai ibn Shaprut) a fost de acord cu aceste condiții, neputând să reziste, întrucât mai mulți conducători vasali s-au răzvrătit împotriva lui în acel moment. Cu toate acestea, când Rusul s-a întors și, conform înțelegerii, i-a trimis regelui jumătate din pradă, garda sa musulmană, care ar fi putut fi în campanie în momentul încheierii acordului, s-a indignat brusc și a cerut să li se permită lupta cu Rus. Singurul lucru pe care regele îl putea face pentru recentii săi aliați era să-i avertizeze asupra pericolului. Cu toate acestea, nici acest lucru nu i-a ajutat - aproape întreaga armată a Rusului a fost distrusă în acea bătălie, iar rămășițele au fost terminate de bulgarii din Volga.

Se poate că în acea bătălie prințul Oleg și-a găsit moartea. Una dintre versiunile cronice ale morții sale spune: Oleg a murit „în străinătate” (vom vorbi mai jos despre posibilele motive pentru apariția mai multor versiuni ale morții acestui om de stat). Multă vreme, acest episod a fost singurul care a întunecat relațiile dintre Khazaria și Rusia Kievană, condusă de dinastia Rurik. Dar în cele din urmă, tunetul a lovit, iar inițiatorii săi au fost bizantinii, care se pare că au decis să transfere altcuiva titlul de principal aliat din regiune. Împăratul Roman Lacapinus, care uzurpase tronul, a decis să-și sporească popularitatea prin persecutarea evreilor, cărora le-a ordonat cu forța să boteze cu forța. La rândul său, regele khazar Iosif, se pare, a întreprins și el o acțiune împotriva unor supuși care, în opinia sa, erau neloiali. Apoi Roman l-a convins pe un anume „rege al Rusiei” Kh-l-gu să atace orașul khazar Samkerts, mai cunoscut sub numele de Tmutarakan. (Aceasta este despre problema campaniei profetului Oleg împotriva khazarilor.) Răzbunarea khazarilor a fost cu adevărat teribilă. Comandantul khazar Pesach, care purta titlul, pe care diverși cercetători l-au citit ca Bulshtsi sau „balikchi”, în fruntea unei armate mari, a devastat mai întâi posesiunile bizantine din Crimeea, ajungând la Herson și apoi s-a îndreptat împotriva lui Kh-l-gu. . L-a obligat pe acesta din urmă nu doar să predea prada, ci și să intre în campanie împotriva... Romanului Lekapin.

Această campanie, care a avut loc în 941 și este mai bine cunoscută ca campania lui Igor Rurikovici, s-a încheiat cu un eșec total: bărcile Rusului s-au întâlnit cu nave care aruncau așa-numitul „foc grecesc” - arma miracolă de atunci și au scufundat multe dintre ele. . Forța de debarcare care a aterizat pe țărm, a devastat provinciile de coastă ale Bizanțului, a fost distrusă de trupele imperiale. Cu toate acestea, a doua campanie a lui Igor, care a avut loc în jurul anului 943, s-a încheiat cu mai mult succes - grecii, fără a aduce problemele la o coliziune, au plătit cu daruri bogate.

În aceiași ani, o mare armată a Rusiei a reapărut pe Marea Caspică și a capturat orașul Berdaa. Cu toate acestea, o revoltă a populației locale și epidemiile au dus la eșecul acestei campanii.

S-ar părea că din momentul campaniei lui Kh-l-gu relațiile dintre Rus și Khazaria s-au dovedit a fi complet deteriorate. Următoarele știri despre ei datează din aproximativ 960–961. Regele khazar Iosif, într-o scrisoare către evreul de curte al califului Cordoba Abd-ar-Rahman III, Hasdai ibn Shaprut, afirmă categoric că este în război cu rușii și nu le permite să treacă prin teritoriul țării sale. . „Dacă i-aș fi lăsat singuri o oră, ar fi cucerit întreaga țară a ismailiților, până la Bagdad”, subliniază el. Cu toate acestea, această afirmație este contrazisă atât de informațiile raportate de însuși Hasdai - scrisoarea lui către Iosif și răspunsul acestuia din urmă a trecut prin teritoriul Rusului - cât și de numeroasele referiri la autorii aceleiași colonii ruse din Itil. Este posibil ca ambele puteri să mențină neutralitatea reciprocă și se pregătesc pentru o luptă viitoare.

Ea se dovedește a fi legată de numele prințului Svyatoslav de Kiev. Majoritatea cercetătorilor sunt de acord că principalul motiv al campaniei împotriva Khazariei a fost dorința prințului Kiev de a elimina medierea khazarului foarte împovărătoare în comerțul estic al Rusiei, care a redus semnificativ veniturile comercianților și elita feudală a Rusiei Kievene, îndeaproape. asociate acestora. Astfel, „Povestea anilor trecuti” înregistrează în anul 964: „Și [Svyatoslav] s-a dus la râul Oka și la Volga și a urcat pe Vyatichi și i-a spus lui Vyatichi: „Cui îi dai tribut?” Ei au decis: „Le vom da Kozaramilor o lespede de raal”. În înregistrarea din anul 965 se notează: „Svyatoslav s-a dus la Kozars, după ce i-a auzit pe Kozar, s-a îndreptat împotriva prințului său Kagan și a demisionat și a luptat și, odată în luptă, l-a învins pe Svyatoslav cu Kozari și le-a luat orașul. Bela Vezha. Și învinge borcanele și kasogul.” Intrare pentru 966: „Învingeți-l pe Vyatichi Svyatoslav și impuneți-le tribut”. Combinând referințe cronice, informații de la autori bizantini și arabi și date arheologice, ne putem imagina următoarea imagine. Armata Rusului, venită de la Kiev, sau poate de la Novgorod, a petrecut iarna în țara lui Vyatichi. În 965, Rus, după ce au construit bărci, s-a mutat pe Don și undeva lângă Sarkel (cronica White Vezha) a învins armata Khazar. După ce a ocupat Sarkel și și-a continuat campania pe Don, Svyatoslav i-a subjugat pe Don Alans, cunoscuți sub numele de Ases-Yas. Ajunși la Marea Azov, Rusul a traversat-o și a capturat orașe de pe ambele maluri ale strâmtorii Kerci, subjugând populația locală adyghe sau încheiend o alianță cu ei. Astfel, o secțiune importantă a rutei „de la slavi la khazari” a intrat sub controlul prințului Kiev, iar datoriile oneroase au fost probabil reduse de khazari după înfrângere.

În 966, Svyatoslav s-a întors la Kiev și nu s-a mai întors niciodată în regiunea Don, îndreptându-și atenția către Bulgaria. Întors de acolo, a murit în 972. Astfel, Khazar Kaganate a avut șansa nu numai să supraviețuiască, ci și să-și recapete fosta putere.

Dar, din păcate, problemele nu vin niciodată singure. În același an 965, Guz au atacat Khazaria dinspre est. Conducătorul Khorezmului, la care khazarii au apelat pentru ajutor, a cerut ca plată convertirea la islam. Aparent, situația khazarilor era atât de disperată încât toți, cu excepția Kaganilor, au fost de acord să-și schimbe credința în schimbul ajutorului. Și după ce khorezmienii i-au alungat pe „turci”, însuși Kagan a acceptat islamul.

Puterea Khazaria a fost în cele din urmă învinsă ca urmare a campaniei unei armate mari de normanzi, care în jurul anului 969 a devastat pământurile bulgarilor, burtașilor și khazarilor din Volga. Deoarece populația locală și geografii arabi nu au făcut deosebirea între Rus și vikingi, în istoriografia orientală participanții la această campanie au fost desemnați ca „Rus”.

Remarcabilul geograf și călător arab Ibn Haukal în lucrarea sa „Cartea formei Pământului” a descris rezultatele acestei campanii astfel: „În partea khazară există un oraș numit Samandar... Am întrebat despre acest oraș în Jurjan în anul (3)58 (968 – 969 ani. – Notă auto... iar cel pe care l-am întrebat mi-a spus: „Acolo sunt vii sau o grădină care era de pomană pentru săraci, iar dacă a mai rămas ceva acolo, era doar o frunză pe tulpină. Rușii au venit la el și nu au mai rămas struguri sau stafide în el. Și acest oraș a fost locuit de musulmani, reprezentanți ai altor religii și idolatri, și au plecat, iar din cauza demnității pământului lor și a venitului lor bun, nu aveau să treacă nici trei ani și va fi așa cum a fost. Și erau moschei, biserici și sinagogi în Samandar, iar aceștia [Rușii] și-au făcut raidul asupra tuturor celor care se aflau pe malul Itilului, dintre khazari, bulgari, burtași, și i-au capturat, iar oamenii din Itil și-au căutat refugiu. pe insula Bab-al-Abwab (modern Derbent) și fortificat pe ea, iar o parte dintre ele - pe insula Siyah-Kuh (modern Mangyshlak), trăind în frică (opțiune: Și rușii au venit la toate acestea, și a distrus tot ceea ce a fost creația lui Allah pe râul Itil de la khazari, bulgari și burtași și a luat stăpânire pe ei)... Bulgar... un oraș mic... iar Rusii l-au devastat și au venit la Khazaran, Samandar și Itil în anul 358 și imediat s-a dus în țara Rumului și a Andalusului”.

Campania de est a prințului Svyatoslav și evenimentele asociate cu aceasta au tras o linie sub rivalitatea pe termen lung dintre Rusia Kievană și Khaganatul khazar pentru hegemonie în Europa de Est. Această campanie a dus la stabilirea unui nou echilibru de putere în regiunea Volga, regiunea Don, Caucazul de Nord și Crimeea. Rezultatele campaniilor din 965–969 au fost următoarele. Khazar Kaganate nu a încetat să existe, ci a slăbit și a pierdut majoritatea teritoriilor dependente. Puterea lui Kagan s-a extins, aparent, doar pe propriul său domeniu și, poate, pe o parte din coasta Daghestanului, unde s-au întors fugarii din Derbent și Mangyshlak.

Foarte curând, khorezmienii, reprezentați de emirul lui Urgench al-Mamun, au decis că convertirea khazarilor la islam nu era o plată suficientă pentru asistența oferită și au ocupat pământurile Kaganatului. Probabil că din această perioadă a apărut în Urgench un grup de creștini și evrei hazari, a cărui prezență a fost înregistrată de călătorii din secolele XII-XIV. Descendenții acestor khazari ar putea fi tribul Adakly-Khyzyr (sau Khyzyr-Eli) care a existat până de curând în Khorezm. Nu avem date despre proprietatea Tmutarakan în anii 70 și 80. Cel mai obișnuit punct de vedere este că orașul a trecut în mâinile Kasog-ilor. Este posibilă și subordonarea sa față de Bizanț. Cu toate acestea, existența unui principat khazar în oraș nu poate fi încă complet exclusă, așa cum demonstrează un colofon din colecția celebrului istoric și colecționar de manuscrise karaite A. Firkovich, care este considerat un fals.

În ceea ce privește Sarkel și regiunea Don în general, aceste pământuri ar putea fie să rămână sub controlul Rusilor, fie să se întoarcă la khazari. O altă opțiune este existența unui principat asco-bulgar acolo.

În 986, prințul de la Kiev Vladimir, care făcuse recent o campanie împotriva bulgarilor din Volga, a coborât Volga. Conform mărturiei autorului din secolul al XI-lea Jacob Mnich, care a scris „Amintirea și lauda Sfântului Prinț Vladimir”, Vladimir „a mers la Kozary, a câștigat și ne-a adus un omagiu”. Aliații prințului Kiev în această întreprindere, se pare, au fost Guzes, care l-au ajutat în campania sa împotriva bulgarilor din Volga. Poate că atunci Vladimir sa întâlnit cu „evreii khazar” care au încercat să-l convertească pe prinț la iudaism.

Cel mai probabil, această campanie a fost cea care a dus la dispariția Khazarului Kaganate. După aceasta, nu mai auzim nimic despre statul khazar cu centrul său în Itil. Cu toate acestea, acest lucru nu a adus prea multe beneficii Rusiei Kievene. Khazarii au fost înlocuiți de pecenegi și cumani, care i-au forțat pe slavii răsăriteni să-și părăsească ținuturile locuite anterior din cursul inferior al Niprului, pe Donul Mijlociu și Inferior.

Cu toate acestea, rușii au trebuit să ia parte la o altă campanie împotriva khazarilor. Potrivit istoricilor bizantini Skilitsa și Kedrin, în ianuarie 1016, împăratul Vasile al II-lea a trimis o flotă sub comanda lui Mong în Khazaria (cum era numită atunci Crimeea). Scopul expediției a fost acela de a suprima răscoala conducătorului posesiunilor Crimeii ale Bizanțului (posibil autonom sau semi-autonom, deoarece Skylitsa îl numește „arhon”) George Tsula. Sigiliile lui Tsula găsite în Crimeea îl numesc strateg al Hersonului și strateg al Bosforului. Mong a putut face față strategului rebel numai cu ajutorul „fratelui” lui Vladimir Svyatoslavich, un anume Sfeng. Probabil că Sfeng a fost profesorul - „unchiul” lui Mstislav din Tmutarakan, iar bizantinii i-au confundat poziția cu o legătură de familie. Tsula a fost capturată în prima ciocnire. Nu se poate stabili cu certitudine dacă aceasta a fost o revoltă a unui strateg rebel sau o încercare a khazarilor de a-și forma propriul stat. Probabil că din aceste vremuri Khazaria a fost menționată ca parte a titlului imperial bizantin, consemnat în decretul lui Basileus Manuel I Komnenos din 1166.

KHAZARS SI Rus' DUPA HAZARIA

După căderea Khaganatului Khazar, scrierile istorice vorbesc despre mai multe grupuri de khazari. Doar unul dintre ei avea legătură cu Rusia - khazarii care locuiau în Tmutarakan.

După campania lui Vladimir împotriva khazarilor sau după capturarea Korsunului în 988, Tmutarakan și regiunea Don au trecut în mâinile prințului Kievului, care a instalat imediat pe unul dintre fiii săi ca prinț acolo. Conform versiunii tradiționale, a fost Mstislav. În 1022 (sau după o altă dată - în 1017) Mstislav a făcut o campanie împotriva kasogilor, care erau apoi conduși de prințul Rededya (Ridade). După ce a „înjunghiat” Rededya „în fața regimentelor Kasozh”, Mstislav și-a anexat pământurile la ale sale și s-a simțit atât de puternic încât, în 1023, a venit cu o armată Khazar-Kasojh la Rus' pentru a-și cere partea din moștenirea lui Vladimir. După ciocnirea sângeroasă de la Listven din 1024, când atacul trupei sale a adus victoria lui Mstislav, prințul Tmutarakan a realizat împărțirea Rusiei în două părți de-a lungul Niprului. După moartea lui Mstislav în 1036, din cauza lipsei de moștenitori (singurul său fiu Eustathius a murit în 1032), toate pământurile sale au revenit fratelui său. După moartea lui Iaroslav cel Înțelept în 1054, Tmutarakan și ținuturile Don au devenit parte a principatului Cernigov al lui Svyatoslav Yaroslavich. Dar în 1064, nepotul lui Svyatoslav, Rostislav Vladimirovich, a apărut în Tmutarakan. L-a expulzat pe vărul său Gleb, a rezistat luptei cu unchiul său, care a încercat să-și alunge nepotul de la tron ​​și a condus o luptă activă pentru a-și extinde propriile posesiuni.

Potrivit cronicii din 1066, Rostislav „a primit tribut de la Kasogs și din alte țări”. Una dintre aceste „țări” este numită de Tatishchev. Potrivit lui, acestea erau borcane, cel mai probabil de la Don. Sigiliul prințului a fost păstrat, numindu-l cu mândrie „Arhonul Matrakha, Zikhia și toată Khazaria”. Ultimul titlu conținea o pretenție de stăpânire asupra posesiunilor Crimeii ale Bizanțului, care, înainte de căderea Kaganatului, ar fi putut fi subordonată Tmutarakan Tarkhan. Acest lucru nu a putut decât să provoace alarmare în rândul grecilor și, se pare, a fost motivul otrăvirii lui Rostislav de către katepanul Herson, care a venit la el pentru negocieri, în același 1066.

După moartea lui Rostislav, Tmutarakan a fost succesiv în mâinile lui Gleb (până în 1071) și Roman Svyatoslavich. Fratele său Oleg a fugit la acesta din urmă în 1077, iar Tmutarakan a fost atras într-o ceartă inter-princiară. În 1078–1079, orașul a devenit baza pentru campaniile nereușite ale fraților Svyatoslavich împotriva Cernigovului. În timpul celei de-a doua campanii, polovtsienii mituiți l-au ucis pe Roman, iar Oleg a trebuit să fugă la Tmutarakan.

La întoarcerea lui Oleg la Tmutarakan, khazarii (care, aparent, s-au săturat de războaiele constante care au avut un efect dezastruos asupra comerțului orașului și probabil că au organizat uciderea lui Roman) l-au capturat pe prinț și l-au trimis la Constantinopol. Oleg a petrecut patru ani în Bizanț, dintre care doi au fost în exil pe insula Rodos. În 1083 s-a întors și, după cum spune cronica, „a tăiat pe khazari”. Dar nu toți au fost „excizați”. De exemplu, geograful arab Al-Idrisi menționează chiar și orașul și țara khazarilor, care locuiau lângă Tmutarakan. Poate că se referea la Belaya Vezha, care era subordonată lui Tmutarakan: după ce orașul a fost abandonat de ruși în 1117, populația khazară ar fi putut rămâne acolo. Dar poate că vorbeau despre teritoriul de la est de Tmutarakan. Acest lucru poate fi confirmat de mențiunea tăcută a lui Veniamin din Tudela despre existența unei comunități evreiești din Alanya, subordonată exilarhului din Bagdad. Probabil că populația khazară a continuat să existe în Tmutarakan până la cucerirea sa de către mongoli și, posibil, chiar mai târziu până la asimilarea sa finală. Orașul însuși în 1094 (sau, conform unei alte versiuni, în 1115) a intrat sub stăpânirea Bizanțului și a rămas în acest statut cel puțin până la începutul secolului al XIII-lea.

În plus, când în 1229 mongolii au subjugat Saksinul, care a apărut în secolul al XII-lea pe locul Itil, rămășițele populației Saksin au fugit în Volga Bulgaria și Rus'.

Și la Kiev comunitatea evreiască a continuat să existe, trăind în propriul său cartier. Se știe că una dintre porțile Kievului a fost numită „evreiască” până în secolul al XIII-lea. Probabil că principala limbă de comunicare între evreii de la Kiev, printre care se număra o mare parte de prozeliți, a fost rusa veche. Cel puțin primul stareț al mănăstirii Pecersk, Teodosie (decedat în 1074), putea să se certe cu ei fără a apela la serviciile unui traducător. În secolul al XII-lea, era cunoscută existența unei comunități evreiești la Cernigov.

MOȘTENIREA KHAZAR

Citind titlul acestui capitol, poate că cititorul va zâmbi și va întreba: la ce fel de moștenire mă refer? Cu toate acestea, analizând sursele, se poate stabili că Rusii, mai ales în stadiul incipient al istoriei lor, au împrumutat destul de mult de la khazari - în principal în sfera administrativă. Conducătorul Rusiei, care a trimis o ambasadă în Bizanț în 838, se numește deja kagan, ca și conducătorul khazarilor. În Scandinavia, numele Hakon a apărut de atunci. Ulterior, geografii estici și analiștii din Europa de Vest l-au menționat de mai multe ori pe Kagan al Rusiei drept conducătorul lor suprem. Dar acest titlu va fi stabilit în cele din urmă abia după căderea Khazaria. Probabil, a fost păstrat de prinți atâta timp cât orice zonă a teritoriului indigen al Kaganatului a rămas sub conducerea lor.

Mitropolitul Ilarion în „Predica sa despre lege și har” vorbește despre Vladimir și Yaroslav ca pe niște kagani. Pe peretele Catedralei Sf. Sofia din Kiev există graffiti: „Doamne să-l salveze pe Kagan S...”. Aici, după toate probabilitățile, ne referim la fiul mijlociu al lui Yaroslav - Svyatoslav, care a domnit la Cernigov în 1054 - 1073 și l-a ținut pe Tmutarakan sub controlul său. Ultimul prinț rus căruia i s-a folosit titlul de kagan a fost fiul lui Svyatoslav, Oleg Svyatoslavich, care a domnit în Tmutarakan la sfârșitul secolului al XI-lea. Dar rușii nu s-au limitat doar la titluri.

Istoricii au observat de mult că cronicarul, când vorbește despre evenimentele din secolele IX-X, aproape întotdeauna vorbește despre doi domnitori care au domnit simultan în Rus': Askold și Dir, Igor și Oleg, iar după moartea lui Oleg, Sveneld, care a păstrat funcțiile sale sub fiul lui Igor Svyatoslav și nepotul Yaropolka, Vladimir și unchiul său Dobrynya. Mai mult decât atât, unul dintre ei este întotdeauna menționat ca lider militar, a cărui funcție nu este ereditară, iar al doilea îi transmite prin moștenire titlul de conducător. Acesta a fost foarte asemănător cu sistemul de guvernare care s-a dezvoltat în Khazaria. Ipotezele despre existența unui astfel de sistem au fost confirmate atunci când în 1923 a fost descoperit manuscrisul complet al „Carții lui Ahmed ibn Fadlan”, secretarul ambasadei califului din Bagdad pe lângă conducătorul bulgarilor din Volga, în care el descria obiceiurile popoarelor din Europa de Est. Indică în mod clar existența a doi conducători în rândul Rusului - regele sacru, a cărui viață era constrânsă de multe interdicții, și adjunctul său, care era responsabil de toate treburile.

Acest lucru poate clarifica lucrurile. De exemplu, existența mai multor versiuni ale morții Olegului profetic poate fi explicată prin faptul că au existat mai mulți dintre acești aceiași Oleg, sau mai degrabă Helga (dacă era chiar un nume și nu un titlu). Apoi, pentru cronicar, au fuzionat pur și simplu într-o singură imagine. Întrucât tradiția unei astfel de co-guvernare nu a avut încă timp să se stabilească ferm, ea dispare relativ repede sub atacul energicului Vladimir Svyatoslavich, dând loc divizării tradiționale a statului în mai multe apanaje între conducători.

Probabil că rușii au împrumutat și sistemul fiscal Khazar. Cel puțin, cronicile indică în mod direct că foștii afluenți khazari plăteau prințului Kiev aceleași taxe ca și înainte caganului khazar. Cu toate acestea, ținând cont de pretențiile conducătorilor Rusi la titlul Kagan, putem spune că pentru slavi totul nu s-a schimbat prea mult - sistemul a rămas același.

Realitățile iudaismului, care au devenit cunoscute nu în ultimul rând datorită comunității evreiești de la Kiev, au avut o mare influență asupra culturii ruse antice. Se știe că de ceva timp Kievul și împrejurimile sale au fost considerate ca noua Țară Sfântă. Acest lucru este dovedit de toponimia păstrată în memoria oamenilor: Munții Sion, râul Iordan - acesta era numele Pochaina care curgea nu departe de Kiev, multe dintre proprietățile legendare ale cărora l-au adus mai aproape de Sambație. Mai mult, vorbeam în mod special despre Eretz Yisroel, întrucât aici nu a fost menționat nici Muntele Golgota, nici altceva din toponimia creștină. În plus, în ciuda faptului că încercarea „evreilor khazar” de a-l converti pe Vladimir la iudaism a eșuat, Rusia Kievană a arătat un mare interes pentru literatura ebraică, multe dintre ale cărei monumente au fost traduse în slavona bisericească sau rusă.

DE LA ADEVĂR LA MINCIUNI

Istoricii și arheologii profesioniști ruși pre-revoluționari - D.Ya. Samokvasov, M.K. Lyubavsky M.D. Priselkov, S.F. Platonov - a tratat cu respect Khazaria și rolul său în formarea vechiului stat rus. Spre meritul lor, trebuie menționat că nici pogromurile evreiești și nici propaganda antievreiască de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea nu au întunecat imaginea khazarilor pentru ei.

O atitudine similară a predominat în istoriografia sovietică de dinainte de război. Tonul general pentru lucrul la problema Khazar a fost dat de M.N. Pokrovsky, care a scris primul manual sovietic despre istoria Rusiei. Spre deosebire de șoviniștii ruși, el a scris că primele state mari de pe Câmpia Rusă nu au fost create de slavi, ci de khazari și varangi.

Unii istorici ucraineni și-au dezvoltat și ei teoriile în această direcție - D.I. Doroșenko, academicianul D.I. Bagalei, emigrant V. Shcherbakovski. Ei au subliniat că slavii estici, protejați de khazari de raidurile nomazilor de stepă, au reușit să populeze stepele sudice până la Marea Neagră, în timp ce slăbirea statului khazar i-a forțat să părăsească acest teritoriu.

Istoricul ucrainean V.A. Parkhomenko a adăugat că triburile din sud-estul slavului s-au supus voluntar khazarilor și au început să-și construiască statulitatea sub auspiciile lor. Parkhomenko chiar a presupus că poienile care au venit în Niprul Mijlociu dinspre sud-est au adus cu ele nu numai elemente ale sistemului de stat khazar (de exemplu, titlul „Kagan”), ci și religia evreiască, ceea ce explică intensitatea binecunoscută. a disputei creștin-evreiești din primele secole ale Rusiei Kievene . Parkhomenko a văzut în comportamentul prințului Svyatoslav obiceiurile unui războinic crescut în stepa Khazar.

În anii 1920, celebrul istoric Yu.V a abordat în mod repetat problemele khazarului. Gautier. El i-a distins pe khazarii de alți nomazi de stepă și a remarcat că „rolul istoric al khazarilor nu este atât de agresiv, cât de unificare și de pacificare”. Datorită politicilor blânde și toleranței religioase, credea Gautier, khazarii au reușit să mențină pacea în posesiunile lor timp de secole. El credea că tributul impus slavilor de către khazari nu era împovărător.

Următoarea etapă în studiul khazarilor este asociată cu numele de M.I. Artamonov (1898 - 1972), un arheolog remarcabil care a făcut mult pentru a studia monumentele medievale timpurii din sudul Europei de Est.

Imaginea unui khazar.

În abordarea sa inițială a subiectului khazar, Artamonov a urmat complet conceptul sovietic al anilor 1920. Era clar pentru el că dezvoltarea insuficientă a multor probleme ale istoriei și culturii khazarului era o consecință a șovinismului istoriografiei prerevoluționare, care „nu se putea împăca cu predominanța politică și culturală a Khazaria, care era aproape egală în putere către Bizanț și Califatul Arab, în ​​timp ce Rus’ tocmai intra în arena istorică și apoi sub forma unui vasal al Imperiului Bizantin”. Artamonov a regretat că chiar și printre oamenii de știință sovietici a existat un dispreț larg pentru Khazaria. În realitate, scria el, în adâncul uriașului stat khazar a avut loc formarea unui număr de popoare, căci Khazaria a servit drept „cea mai importantă condiție pentru formarea Rusiei Kievene”.

În anii 1940, istoricul V.V a apărat poziții similare. Mavrodin, care a îndrăznit să interpreteze secolele VII-VIII ca „perioada Khaganatului Khazar” din istoria poporului rus. El a presupus că ipotetica scriere pre-chirilică din Rusia veche s-ar fi putut dezvolta sub influența runelor khazar. Acest om de știință și-a permis să numească Rusia Kievană „succesorul direct al puterii lui Kagan”.

Sfârșitul acestei tradiții a fost pus de campania stalinistă de „luptă împotriva cosmopolitismului”, care a început în 1948. Una dintre acuzațiile aduse „cosmopoliților” a fost „scăderea rolului poporului rus în istoria lumii”. Această campanie i-a afectat și pe arheologi, printre care s-a numărat și M.I. Artamonov.

La sfârșitul lunii decembrie 1951, în organul partidului, ziarul Pravda, a apărut o notă, al cărei autor i-a atacat pe istoricii care au îndrăznit să lege formarea vechiului stat rus cu influența khazară, subminând potențialul creativ al poporului rus. Lovitura principală i-a fost dată lui Artamonov. Autorul notei a încercat să-i prezinte pe khazari drept hoarde sălbatice de tâlhari care au pus mâna pe pământurile slavilor estici și ale altor popoare și au impus un „tribut de pradă” locuitorilor lor indigeni. Autorul nu se îndoia că khazarii nu puteau juca niciun rol pozitiv în istoria slavilor estici. În opinia sa, khazarii nu numai că nu au contribuit la formarea unui stat rus, dar au încetinit în orice mod posibil acest proces, epuizându-l pe Rus cu raiduri devastatoare. Și a insistat că numai cu mare greutate a lui Rus a scăpat din ghearele acestui jug teribil.

Pe părerile cui s-a bazat autorul articolului din ziarul Pravda? Chiar și în ajunul primului război mondial, unii istorici amatori, șovini și antisemiți ruși - A. Nechvolodov, P. Kovalevsky, A. Selyaninov - au încercat să introducă „episodul Khazar” în discursul antisemit: să dea Khazaria apariția unui prădător de stepă, infectat cu bacilul teribil al iudaismului și care caută să înrobească slavii O mică notă în Pravda, scrisă de un autor necunoscut, a făcut ecou tocmai acestor scrieri antisemite. Și tocmai această evaluare a determinat de acum înainte atitudinea științei sovietice față de problema khazarului timp de decenii. În special, khazarii erau priviți în întregime ca „un popor străin, străin de cultura populației originare din Europa de Est”.

Dacă în antichitate khazarii nu ar fi acceptat iudaismul (o parte din popor sau doar nobilimea, sau nobilimea și o parte din popor - acesta nu este principalul lucru!), atunci cum ar fi ei amintiți? Se pare că – cel puțin în știința și literatura rusă – nu mai des decât, să zicem, despre Berendey și nu ar fi mai multă controversă în jurul khazarilor și rolul lor în istoria Rus’ decât despre pecenegi!

Dar a fost așa cum a fost, deși nimeni nu poate spune exact CUM a fost. Iar disputa despre khazari, cuceririle și rolul lor a căpătat un caracter complet neistorico-arheologic. Principalul vestitor al acestei linii a fost academicianul B.A Rybakov (1907 – 2001). Iată, de exemplu, ceea ce a scris în colecția „Secretele veacurilor”, publicată în 1980.

„Importanța internațională a Khazarului Khazar a fost adesea excesiv exagerată. Micul stat semi-nomad nici nu se putea gândi să concureze cu Bizanțul sau Califatul. Forțele productive ale Khazaria erau la un nivel prea scăzut pentru a-i asigura dezvoltarea normală.

Într-o carte veche citim: „Țara khazarilor nu produce nimic care să fie exportat spre sud, cu excepția lipiciului de pește... Khazarii nu fabrică materiale... Veniturile statului Khazaria constau în taxe plătite. de călători, din zecimi percepute pe mărfuri pe tot drumurile care duc spre capitală... Regele khazar nu are curți, iar poporul său nu este obișnuit cu ele.”

Autorul listează numai tauri, berbeci și captivi ca obiecte reale de export Khazar.

Dimensiunea Kaganatului este foarte modestă... Khazaria era un patrulater aproape regulat, întins de la sud-est la nord-vest, ale cărui laturi erau: Itil - Volga de la Volgograd până la gura Mării Khazar (Caspice), de la gura de Volga până la gura Kuma, depresiunea Kuma-Manych și Don de la Sarkel la Perevoloka.

Khazaria a fost... un mic hanat al nomazilor khazari care a existat de multă vreme doar datorită faptului că s-a transformat într-un uriaș avanpost vamal care bloca rutele de-a lungul Donețului de Nord, Don, strâmtoarea Kerci și Volga. ..”

Există motive să credem că a fost B.A. Rybakov a inspirat publicarea acelei note în ziarul Pravda în 1951.

După criticile care au căzut asupra lui Artamonov, acest om de știință a fost nevoit să-și reconsidere pozițiile. În noul concept prezentat de Artamonov în 1962, el a trebuit să abordeze problema iudaismului și a evreilor din Khazaria. Adoptarea iudaismului, credea el, a provocat o scindare în mediul khazar, deoarece iudaismul era o religie națională și nu recunoaște prozelitismul. Istoricul a încercat să demonstreze că figura atotputernicului bek a apărut abia la începutul secolului al IX-lea, când descendenții prințului și evreului Daghestan l-au îndepărtat complet pe kagan de la puterea reală. Artamonov a descris acest lucru ca fiind „cucerirea puterii de stat de către evreul Obadiah și convertirea guvernului hazarian la iudaism”. Era vorba despre o schimbare completă în structura statului: „Khazaria a devenit o monarhie, supusă regelui, un popor străin în cultură și religie”. Autorul nu avea nicio îndoială că creștinii și musulmanii din Khazaria au trăit o existență mizerabilă „ca veșnici contribuabili și slujitori intimidați ai stăpânilor lor cruzi”. Ei, desigur, simpatizau cu rebelii și nu sprijineau guvernul, care era format din evrei. Prin urmare, autoritățile au fost nevoite să declanșeze un val de represiune asupra ambelor credințe. Cu toate acestea, iudaismul nu a devenit niciodată religia de stat. De aceea, a concluzionat Artamonov, „celebra toleranță religioasă a khazarilor a fost o virtute forțată, supunerea față de forța lucrurilor cărora statul khazar nu a fost capabil să le facă față”.

Aceste două prevederi au devenit nucleul conceptului antisemit, care a fost adoptat de patrioții naționali ruși și a înflorit în literatura pseudoștiințifică în anii 1980 și 1990. În scrierile multor „patrioți”, Khazaria a fost și este înfățișată ca o țară al cărei scop principal era înrobirea slavilor, inclusiv a celor spirituali, și impunerea dominației evreiești asupra lumii. Astfel, de exemplu, politica khazărului față de slavi este evaluată de un autor anonim care și-a publicat opera istorică în ziarul Unității Naționale Ruse (RNE) „Ordinul Rusiei”.

„Hazarii au continuat să ducă o politică crudă și nemiloasă față de slavi, ale căror pământuri au devenit o sursă inepuizabilă de „bunuri vii” pentru sclavi. Scopul principal al politicii slave a Khazarului Kaganate a fost slăbirea maximă a teritoriilor ruse și distrugerea principatului Kiev. Acest lucru i-ar transforma pe evrei în stăpâni financiari ai întregului spațiu eurasiatic”.

A apărut chiar și un roman despre khazari, scris de un anume A. Baigușev, în care erau adunați evrei, masoni, manihei și nefericitul popor khazar, asuprit de „Isha” Iosif. După cum s-a dovedit, Baigushev a preferat o citire incorectă a unuia dintre titlurile regelui khazar, date în cartea geografului arab Ibn Ruste: în original era „shad” - „prinț”. Acest lucru este cu atât mai ciudat, cu cât nu se știe exact cine a fost Iosif însuși - un rege sau un kagan?

În plus, declarațiile rătăcesc de la muncă la muncă că iudaismul a fost acceptat doar de vârful khazarilor, care au făcut din el o religie pentru elită, iar khazarii obișnuiți se aflau în cea mai umilită poziție și, prin urmare, au salutat aproape cu bucurie trupele lui Svyatoslav.

Teoria lui era următoarea. Inițial, khazarii au coexistat pașnic cu slavii, adunând un mic tribut de la aceștia pentru protecție. Totul s-a schimbat când au apărut în țară „evreii talmudici”, care se considerau poporul ales și disprețuiau pe toți ceilalți (apropo, Gumilyov a subliniat în special participarea evreilor la capturarea sclavilor slavi). După ce protejatul evreu Obadia a preluat puterea ca urmare a unei lovituri de stat în jurul anului 800, relațiile cu slavii și rus s-au deteriorat, deoarece elita evreiască din Khazaria a căutat să-i înrobească. (Notă: nu se poate trage o concluzie fără ambiguitate din sursele existente dacă Obadiah a aparținut dinastiei Ashina sau nu, în ciuda declarațiilor categorice ale lui L.N. Gumilyov.) Și în plus, el încearcă să demonstreze că o himeră etnică s-a format în Khazaria, străduindu-se să stăpânească lumea. Prin himeră, Gumilev, în calitate de susținător al teoriei „purității sângelui”, a înțeles un grup etnic care a apărut ca urmare a căsătoriilor mixte. În ceea ce privește convertirea la iudaism, Gumiliov repetă un citat de la cineva necunoscut că iudaismul nu este o religie care face prozelitism, iar convertiții ar fi fost considerați „lepra lui Israel”. Deoarece cuvintele citate mai sus au fost preluate din Talmud, atunci în fața noastră (dacă citatul este autentic) este fie o zicală a uneia dintre părțile la o dispută de lungă durată, fie o reflectare a unei situații în care evreilor li s-a interzis să se angajeze în prozelitism. activități ale autorităților locale, ceea ce nu era neobișnuit. Alegerea Khazaria ca obiect de cercetare a fost departe de a fi întâmplătoare. La urma urmei, scopul principal al lui Gumilyov a fost să arate cine erau prietenii Rusiei antice și cine erau dușmanii. Iar autorul nu se îndoia că cel mai teribil dușman al său era „iudaismul agresiv”, precum și că Khazaria s-a dovedit a fi „geniul malefic al Rusiei Antice”.

Gumiliov a încercat în toate modurile posibile să convingă cititorul că evreii au arătat toată viclenia și cruzimea naturii lor în Khazaria. Ei au preluat controlul asupra comerțului cu caravane fabulos de profitabil dintre China și Europa. Prin căsătorii mixte, evreii au pătruns printre nobilimea khazară. Hanii khazar au intrat sub influența evreilor și au obținut acces la toate funcțiile guvernamentale. În cele din urmă, evreii au efectuat o lovitură de stat în Khazaria, iar comunitatea evreiască locală a devenit stratul social dominant, stăpânind nu peisajul natural, ci peisajul antropic (orașe și rute de caravane). Prin urmare, Gumiliov i-a numit pe evrei colonizatori ai ținuturilor khazar. Așa a apărut un „zig-zag”, care se abate de la dezvoltarea etnogenetică normală, și „pe scena istoriei” a apărut o „himeră etnică prădătoare și nemiloasă”. Gumilyov prezintă toate evenimentele ulterioare din Khazar Kaganate, precum și activitățile sale de politică externă, doar în tonuri negre, din cauza „activităților dăunătoare” ale evreilor.

Relația dintre „evrei” și Kaganatul rus, a cărui capitală ar fi fost Kievul deja în prima treime a secolului al IX-lea, s-a dovedit a fi inițial ostilă, deoarece sub protecția Rusiei maghiarii care se presupune că s-au mutat în Occidentul și așa-numiții Kabars, triburi care au fost înfrânte în războiul civil, au fugit în Khazaria. Apoi evreii khazari i-au pus pe varangi împotriva Khaganatului de la Kiev pentru a opri răspândirea nefavorabilă a creștinismului în Europa de Est. (Rețineți, totuși: creștinismul a început de fapt să se răspândească în masă în ținuturile locuite de slavii răsăriteni după căderea Kaganatului; în ceea ce privește creștinii care trăiau chiar în Khazaria, ei cel mai probabil au murit sub săbiile normanzilor.)

Autorul încearcă să-i prezinte pe khazari ca pe o „minoritate asuprită” în Khazaria, unde toate beneficiile imaginabile și de neconceput au revenit conducătorilor și comercianților presupus evrei. După ce a cedat trucurilor mitologiei „conspirației evreiești la nivel mondial”, Gumilyov descrie cu entuziasm acordul presupus încheiat între evreii khazar și normanzi privind împărțirea Europei de Est, „uitând” de imposibilitatea fundamentală a încheierii unui astfel de acord. Atunci evreii, în mod firesc, au încălcat acordul și până la începutul secolului al X-lea au capturat toate țările est-europene, drept urmare „nativii din Europa de Est s-au confruntat cu o alternativă: sclavia sau moartea”. În plus, Gumilev expune în toate modurile posibile „iudaismul agresiv” ca fiind cel mai important factor geopolitic al Evului Mediu timpuriu, repetând astfel spatele vechii teorii antisemite despre dorința evreilor de a domina lumea și, ocazional, făcând remarci care ar fi o onoare pentru orice autor al ziarului nazist „Der Stürmer” - de exemplu, despre „o formulare tipic evreiască a întrebării, în care emoțiile altor oameni nu sunt luate în considerare”. În ceea ce privește atrocitățile varangie-rușilor în timpul campaniilor împotriva Bizanțului din 941, Gumilev aruncă cu dezinvoltură fraza: „Toate acestea indică un război cu totul diferit de alte războaie din secolul al X-lea. Aparent, soldații ruși aveau instructori cu experiență și influenți, și nu doar scandinavi”, adică evrei khazari. Totuși, se pune imediat întrebarea: în 988, când prințul Vladimir a luat Korsun, a fost și el instruit de evrei?

În general, Gumilev descrie soarta sumbră a popoarelor est-europene în timpul domniei regilor evrei khazari, ceea ce, apropo, nu este confirmat de nicio sursă istorică: eroii ruși au murit în masă pentru cauza altcuiva, khazarii au fost jefuiți. iar alanii au fost insultaţi, au pierdut sanctuare creştine, slavii au fost nevoiţi să plătească tribut etc. .d. „Această rușine permanentă”, scrie el, „a fost dificilă pentru toate popoarele, cu excepția elitei comerciale din Itil...”

Cel mai interesant lucru este că tabloul desenat de Gumiliov amintește de o schiță antisemită a primilor ani de putere bolșevică: evreii care au preluat puterea o păstrează cu ajutorul mercenarilor străini, reducând grosul populației la statut. de vite şi oferind avantaje fără precedent evreilor. Drept urmare, Gumilyov concluzionează că un grup etnic urban străin, smuls de pe pământ și mutat într-un nou peisaj pentru el însuși, nu ar putea acționa diferit, deoarece însăși existența sa în noile condiții nu se putea baza decât pe cea mai crudă exploatare a popoarele din jur. Astfel, Gumilyov înfățișează întreaga istorie evreiască în golus ca istoria unui popor exploatator.

Judecând după „dovezile” lui Gumiliov, statul khazar a fost învins cu ușurință de Svyatoslav, deoarece „adevărații khazari” - oamenii de rând - nu au văzut nimic bun de la conducătorii lor și i-au salutat pe Rus aproape ca pe eliberatori: „Moartea comunității evreiești. de Itil a dat libertate khazarilor și tuturor popoarelor din jur... Khazarii nu aveau ce să-i iubească pe evrei și statul pe care l-au implantat”, afirmă autorul. Evreii s-au comportat atât de intolerant încât „atât oamenii, cât și natura s-au ridicat împotriva lor”.

Campania lui Svyatoslav în sine este descrisă după cum urmează: după ce a înșelat armata khazar, care se presupunea că îl aștepta în interfluviul Nipru-Don (atunci această armată dispare în mod misterios undeva și nu este menționată din nou de Gumilev), prințul a coborât Volga și a învins. miliția khazară de la Itil. După capturarea lui Itil, Svyatoslav s-a mutat la Samandar (Semender), identificat de Gumilyov cu o așezare lângă satul Grebenskaya, ... pe uscat, deoarece „bărcile fluviale nu erau potrivite pentru navigarea pe mare”. Astfel, acest autor ignoră complet faptele despre navigarea Rusiei pe aceleași „bărci fluviale” de-a lungul Mării Caspice în secolele IX-XII. Apoi Gumilyov trimite o armată de picior de Rus direct la Sarkel, forțând-o să mărșăluiască prin stepele Kalmyk fără apă, fără a explica în niciun fel „ignorarea” bogatului Tmutarakan de către Rus.

Adept al lui Gumiliov, critic literar care a devenit scriitorul V.V. Kozhinov a inventat chiar și termenul „jug Khazar”, care se presupune că era mult mai periculos decât jugul mongol, deoarece se presupune că consta în înrobirea spirituală a slavilor. Kozhinov a susținut că Rus sub conducerea lui Sviatoslav a răsturnat același „jug Khazar”. Ceea ce înseamnă nu este explicat: fie khazarii urmau să deschidă un McDonald’s în fiecare pădure, fie să-i convertească pe slavi în masă la iudaism...

Ultimul din rândul scriitorilor care i-au demonizat pe khazarii a fost, din păcate, A.I. Soljenițîn, care a dedicat mai multe rânduri relațiilor ruso-hazar în cartea sa „200 de ani împreună”. El a avut încredere în teoria lui Gumiliov despre elita evreiască, presupusa străină etnic de restul khazarilor. Și deși scriitorul vorbește destul de favorabil despre așezarea khazarilor iudaizatori la Kiev, după câteva rânduri se referă din nou la date neverificate citate de istoricul secolului al XVIII-lea V.N. Tatishchev despre extorcarea presupusa exorbitantă a evreilor, care a predeterminat pogromul de la Kiev în 1113 și despre expulzarea lor de către Vladimir Monomakh. Cu toate acestea, potrivit unui număr de istorici autoritari, Tatishchev a inventat pur și simplu aceste povești pentru a justifica cu un „exemplu istoric” expulzarea evreilor din Rusia sub împărăteasa Elisabeta, căreia i-a fost dedicată propria sa lucrare istorică.

<< содержание

Revista și editura lunară literară și jurnalistică.

Khazars și Rus'

Începând din secolul al VII-lea, khazarii au devenit din ce în ce mai importanți și au devenit în curând conducătorii unor teritorii vaste din sudul ceea ce este acum teritoriul URSS.

Se știe, de exemplu, că deja la începutul secolului al VII-lea, împăratul bizantin Heraclius a apelat la khazari ca un trib puternic, căutându-le ajutorul împotriva perșilor. Până la mijlocul secolului al VIII-lea, khazarii au cucerit triburile slave care trăiau aproape de stepele sudice.

În general, statul khazar a fost o uniune a formațiunilor feudale și semi-feudale ale stepelor Volga și Don, precum și a Caucazului de Nord. Khazarii înșiși, ca atare, constituiau doar o parte din populația Khazaria; era cel mai probabil o populație urbană care trăia în orașele comerciale Khazaria. Itile, Semender, Sarkele (pe Don) și altele. Istoricul armean din secolul al X-lea, Moses Kalankatvatsi, descriind asediul khazarilor asupra Tbilisi în 626, vorbește despre khazari ca pe oameni „cu fața largă, fără gene”, indicând clar tipul lor mongoloid.

În ceea ce privește sistemul său social, regatul khazar era un stat feudal cu rămășițe puternice de relații tribale.

Posesiunile khazarilor se întindeau pe multe sute de kilometri și ocupau un spațiu vast între Marea Caspică și Marea Neagră, delimitată de Volga și Don și creasta Caucazului.

În secolul al VII-lea, posesiunile khazarilor au ajuns în Transcaucazia. Din cauza ținuturilor Transcaucaziei, khazarii au fost nevoiți să îndure o luptă încăpățânată și brutală cu arabii musulmani. Această luptă a durat 80 de ani. În ciuda rezistenței pe termen lung a hazarilor, la mijlocul secolului al VIII-lea arabii i-au alungat din Transcaucazia, iar încercările hazarilor de a-și recâștiga posesiunile acolo s-au încheiat cu un eșec. musulmani arabi (califat) ( „Califat” este numele dat în Europa statului arab, de la cuvântul „calif”; Conducătorii arabi musulmani care se considerau succesori ai profetului Mohamed (Mohammed) erau numiți califi.) s-au stabilit ferm în Transcaucazia.

În general, istoria statului khazar este bogat saturată de lupta persistentă a khazarilor cu alte popoare. Astfel, dorind să rețină triburile slave printre afluenții lor, khazarii au intrat în luptă cu prinții ruși. În ultimul sfert al secolului al IX-lea, pecenegii au început să se întărească în stepe, iar între ei și khazari a apărut o luptă. Granițele Khazaria nu erau permanente; în funcție de succese sau eșecuri în lupta împotriva inamicului, granițele fie s-au extins, fie s-au îngustat.

Statul khazar a atins cea mai mare putere în secolele VIII-IX, când Kievul le-a plătit tribut.

Cât de larg s-a răspândit influența khazarilor și, în special, cât de strânsă a fost relația lor cu slavii, este demonstrat, de exemplu, de faptul că pe teritoriul fostelor provincii Voronezh și Tula, chiar și astăzi există sate. și locuri care poartă numele: „Kazarichi”, „Kozars”, „Kozar”, „Kagan” (numele regelui Khazar) etc.

Încă de la începutul stăpânirii khazarilor în stepele din sudul Rusiei, s-au stabilit legături între ruși și khazari. Chiar înainte ca Khazar Kagan să-și extindă puterea asupra unor triburi slave de est (limitându-se, totuși, doar la colectarea tributului de la triburile cucerite), o anumită parte a populației ruse trăia deja în orașele și satele Khazaria. Khazaria a fost frecvent vizitată de comercianții ruși. Războinici-combatanți ruși se aflau în trupele lui Khazar Kagan. Ibn Khordadbeh (mijlocul secolului al IX-lea) relatează că „rușii și ei aparțin slavilor” călătoresc în Khazaria de-a lungul Don și Volga. Masudi (secolul al X-lea) mărturisește că „Rușii și slavii” făceau parte din garda lui Kagan. Influența reciprocă slavo-khazar poate fi urmărită și în cultura materială. Și, în general, amplasarea Khazaria la intersecția rutelor comerciale care duc spre regiunea Mării Negre, Bizanț, Khorezm, Iran, Azerbaidjan, zone de-a lungul Don și Volga etc., a contribuit la pătrunderea unei varietăți de influențe aici. . Acesta este motivul pentru care cultura Khazar este atât de amestecată. Indicativ în acest sens este unul dintre orașele khazar de pe Don (lângă satul Tsymlyanskaya), ale cărui săpături scot obiecte de cea mai variată origine - rusă, bizantină, central-asiatică, iraniană, transcaucaziană și altele.

Pentru a înțelege modul de viață al populației din Khazaria, mesajul despre khazari de la scriitorul arab Ibn-Dast este foarte important: „Iarna, întreaga populație locuiește în orașe, dar odată cu debutul primăverii le lasă pentru stepă, unde rămân până se apropie iarna.” Astfel, majoritatea populației din Khazaria ducea un stil de viață semi-nomad - se ocupau cu creșterea vitelor, trăiau în orașe iarna, iar primăvara ieșeau cu turmele de animale la pășunile de stepă. Se știe însă că în Khazaria s-au ocupat și de agricultură și au plantat vii; comertul a inflorit.

Aria largă a comerțului a contribuit la apariția și dezvoltarea orașelor Khazar. Potrivit unor surse, numărul orașelor din Khazaria a ajuns la o sută.

Printre khazari, ca relicvă a societății de clan, exista încă o împărțire în clanuri separate, fiecăruia fiindu-i atribuit un anumit teritoriu. Cu toate acestea, sistemul tribal își trăia ultimele zile. Din componența clanurilor individuale, a apărut un strat influent al clanului și, ulterior, nobilimea feudală. În fruntea statului Khazar era un monarh feudal ereditar - kaganul sau khakanul - înconjurat de demnitari bogați numiți begs (beks), sau pekhs și tarkhans.

Regele Khazar a primit onoruri divine. Aceste onoruri au ajuns la punctul în care nimeni, cu excepția celor mai importanți demnitari, nu avea dreptul să-l vadă pe Kagan. Când l-am întâlnit, toată lumea a căzut cu fața la pământ. Chiar și atunci când Kagan era în fruntea armatei, el se afla pe un car sub un văl și el personifica nu comandantul și liderul direct al operațiunilor militare, ci o zeitate care aducea fericirea poporului său. Când Kagan a murit, locul înmormântării sale a fost ascuns cu grijă. Mormântul a fost așezat în râu, iar oamenii care l-au construit și au efectuat înmormântarea au fost uciși.

Adevărata putere din Khazaria a aparținut, însă, nu kaganului, ci viceregelui său, kagan-beg (dintre cerșetori), care conducea de fapt statul și, de asemenea, comanda trupele. Oficialii administrativi locali erau de obicei numiți dintre rudele kaganului. Demnitarii majori, după kagan-beg, au fost kender-khakan în gaushnar (javishgar).

Celebrul scriitor arab Ibn Fadlan, care a călătorit la bulgarii din Volga la începutul secolului al X-lea, vorbește despre toate acestea astfel:

„În ceea ce privește regele khazarilor, care se numește Khakan, atunci, într-adevăr, el nu apare decât (o dată) la patru luni, apărând la o distanță (onorabilă). El este numit marele Khakan, iar adjunctul său se numește Khakan-bekh. Acesta este cel care conduce și controlează trupele, conduce treburile statului și se ocupă de el (statul), și apare (în fața poporului), iar regii care se află în cartierul lui îi arată supunere. Și intră în fiecare zi la marele Khakan cu smerenie, dând dovadă de smerenie și seriozitate (liniște), și nu intră în el decât desculț, (ținând) lemne în mână, iar când îl salută, aprinde acest lemn de foc în fața lui. . Când termină cu combustibilul, se așează cu regele pe banca lui din partea dreaptă. El este înlocuit de un soț numit kender-khakan, iar acesta este înlocuit și de un soț numit javishgar. Și obiceiul (regula) marelui rege este să nu dea audiență oamenilor și să nu vorbească cu ei, și nimeni nu vine la el decât cei pe care i-am pomenit, și conducerea administrației, executarea pedepselor și conducerea. al statului (minci) cu el deputatul Khakan-beg. Și obiceiul (regula) (cu privire la) regele cel mai mare este că, dacă moare, atunci i se construiește o curte mare, în care (sunt) douăzeci de case și i se săpa un mormânt (khakan) în fiecare dintre ele. casele sale (această curte), iar pietrele sunt zdrobite atât de mult încât devin ca antimoniul și se întind în el (mormântul) și deasupra e aruncat var neașteptat, iar sub această curte și acest mormânt este un mare râu care curge și ei așează (poartă) acest râu peste acest mormânt și ei spun că acest lucru este pentru ca nici Satana, nici omul, nici viermii, nici făpturile ticăloase să nu poată ajunge la ea Când este îngropat, i-au tăiat gâtul cei care-l îngroapă, ca să nu se știe în care dintre aceste case (se află) mormântul lui”(„Călătoria lui Ibn Fadlan la Volga”. Traducere (de A.P. Kovalevsky) și comentarii editate de academician. I. Yu Krachkovsky, Editura Academiei de Științe a URSS, M.-L., 1939).

Sediul Khazarului Kagan a fost capitala Khazaria - orașul Itil, situat la gura Volga. Itil era un oraș mare și populat. Palatul regal, construit din cărămidă, se afla pe o insulă care era legată de malul Volgăi cu ajutorul unui pod plutitor. Itil a fost cel mai mare centru de comerț și operațiuni de troc din sud-estul Europei. Unul dintre cele mai importante venituri ale vistieriei regale era taxa asupra negustorilor. Negustorii - ruși, arabi, greci, evrei și alții - au venit la Itil. În piețele din Itil se comercializau mărfuri și produse aduse aici din Asia Centrală, Caucaz, regiunea Volga și pământurile slave. Khazaria era în mod deosebit strâns și zilnic legată de Orient. Popoarele mai cultivate de atunci din Orient au avut o mare influență asupra khazarilor ( Don a jucat un rol proeminent în economia Khazaria. Au trecut de la Don la Volga cu târâi (în zona Stalingradului modern). Existau rute către Don din Desna, Seim și Donețul de Nord. A existat și o rută giratorie de-a lungul Niprului până la Marea Neagră, apoi până la Don prin strâmtoarea Kerci și Marea Azov. Direcția drumurilor terestre către Don nu a fost încă stabilită cu precizie).

Este curios că reprezentanții diferitelor tipuri de opinii religioase au concurat intens între ei în încercările de a-și răspândi propria religie în rândul khazarilor, ceea ce ar contribui la întărirea influenței politice și economice a unei anumite țări asupra khazarilor. Lupta a fost, în special, între mahomedanism, creștinism, iudaism și păgânism. Atenția acordată statului khazar s-a explicat în principal prin faptul că khazarii ocupau atunci o poziție centrală între Asia și Europa.

Pentru a menține relații bune cu khazarii, diplomația bizantină a căutat și ea cu zel să introducă creștinismul în Khazaria. Apropo, legată de această dorință este povestea curioasă care ne-a ajuns că celebrul misionar Chiril, fratele lui Metodiu, ar fi vizitat teritoriul Khazaria.

Activitățile fructuoase ale băștinașilor orașului Salonic, frații Constantin (Kirill) și Metodiu, fondatorii și pionierii scrierii slave, creatorii alfabetului slav (Kirill) și traducătorii primelor cărți de cult din greacă în slavă (sec. IX) sunt bine cunoscute în istorie. Și astfel, potrivit unor surse, se dovedește că înainte de a merge la slavii din Moravia în 863, Chiril a fost trimis de împăratul bizantin în Khazaria, unde a fost bine primit, a avut dispute îndelungate cu rabinii și, în cele din urmă, a obținut de la Kagan dreptul preoților greci de a predica liber creștinismul ( Referitor la misiunea lui Constantin Filosoful (Chiril) în Khazaria, V.V Mavrodin notează pe bună dreptate că trimiterea unui diplomat grec care cunoștea limba slavă mărturisește, în primul rând, dorința Bizanțului de a-și întări autoritatea în Khazaria prin introducerea creștinismului în rândul. numeroşii slavi şi ruşi care locuiau acolo. mier. V.V. Mavrodin - „Formarea vechiului stat rus”, Ed. Leningr. Stat Universitatea din Leningrad, 1945). Cu toate acestea, însuși regele khazar-khagan și straturile superioare ale societății khazar au acceptat religia evreiască, care a pătruns până la khazari din Crimeea și din Asia Mică prin Caucaz. Printre masele largi ale populației din Khazaria, nu numai credința evreiască a rămas răspândită, ci și (într-o măsură mai largă) mahomedanismul, precum și creștinismul și păgânismul. Scriitorii arabi Masudi, care au trăit în prima jumătate a secolului al X-lea, și Ibn-Haukal relatează că „în orașul Itil erau 7 judecători, doi dintre ei pentru musulmani, doi care judecă după legea Torei ( adică evreiesc) - pentru kazari; încă doi care judecă după legea injilului (evangheliei) - pentru creștinii locali și, în sfârșit, unul - pentru slavi, Rus și alți păgâni - judecă după legea păgânismului sau legea rațiunii.”

Acest lucru indică încă o dată că populația din Khazaria era eterogenă ca compoziție.

Alături de populația inițială a stepelor din sudul Rusiei, Khazaria a fost casa multor nou-veniți din Asia Centrală, Caucaz și Iran, descendenți ai refugiaților evrei - exilați din Bizanț. După cum sa spus, triburile slave au trăit și pe teritoriul Khazaria. Acest lucru este confirmat de scriitorul arab Masudi. El spune că malurile râului Tanais (Don), „care vine din nord, sunt locuite de numeroși oameni slavi și alte popoare din adâncurile regiunilor nordice”. Prezența slavilor în Khazaria este indicată și de originea slavă a numelor râurilor din bazinul Donului Mijlociu și Donețului. Există informații că slavii au locuit și în capitala Khazaria, locuind într-una dintre cele două jumătăți ale orașului Itil.

Influența Rusiei asupra khazarilor și ponderea sa în viața statului khazar au fost mai mari decât se închipuie de obicei. Și, deși oamenii dominanti de aici nu erau ruși, ci khazari, puterea khazară era rusă într-o măsură mai mare decât ar părea la prima vedere.

Răposatul academician N.Ya Marr a subliniat că mărturia istoricului armean Moses Utiyets (Kalankatvatsi) despre tribul Ros „ne poate oferi indirect o indicație a prezenței în asociația khazară a unui Ros nu biblic, ci real, adică. , deja slavi estici” ( Moise Utiyts (secolul al X-lea) îi numește pe khazari „Rosmasokhi”, ceea ce indică ponderea mare a Ros în viața Khazaria.). El, citând cuvintele scriitorului arab Al-Bekri despre prezența unei limbi slave printre kazari, a scris că „istoria hazarilor face parte din istoria antică a Rusiei într-o stare de împletire specială cu ea” ( N. Da Marp. - În ceea ce privește cuvântul rusesc „untură” din descrierea armeană a mesei Khazar. Texte și cercetări de filologie caucaziană, vol. I, de asemenea - Lucrări alese, vol. V, M.-L., 1937).

În secolul al X-lea (nu mai târziu de 976), un demnitar evreu de la curtea califilor spanioli Hasdai-Ibn-Shafrut i-a cerut regelui khazar Iosif să-l informeze despre existența reală a regatului evreiesc în Khazaria - „pentru ca eu cunoașteți începutul și temelia problemei, cum a ajuns Israelul în această zonă" În scrisoarea sa de răspuns, regele Iosif a descris statul khazar după cum urmează:

„În ceea ce privește întrebarea dvs. despre întinderea țării noastre și lungimea ei, aceasta este situată lângă râul adiacent Mării Gurkan (Caspică - B.L.) la est pentru o călătorie de 4 luni. Lângă (acest) râu sunt foarte numeroase popoare în număr nenumărat, ele trăiesc în sate și orașe și în orașe fortificate.

Există nouă popoare care sunt de nerecunoscut și nenumărate. Toți îmi plătesc un omagiu. De acolo granița se întoarce (și ajunge) la Gurgan. Toți cei care trăiesc de-a lungul țărmului acestei mări îmi aduc un omagiu pe parcursul unei călătorii de o lună.

Pe latura sudică locuiesc 15 popoare numeroase și puternice, care sunt nenumărate, până la Bab-al-Abwab (Derbent - B.L.). Ei trăiesc în munți. Toți locuitorii țării Basa și Tanat (prin Bass, unii oameni de știință înțeleg tribul osetic al Basianilor și prin Tanat - țara de-a lungul Donului de Jos - B.L.) până la (înseși) marea Kustantinia (Marea Neagră - B.L. ), timp de două luni, toată lumea îmi aduce un omagiu. Pe partea de vest trăiesc 13 popoare, numeroase și puternice, situate de-a lungul coastei mării Kustantinia. De acolo granița se îndreaptă spre nord către un râu mare numit Yuz-G (poate râul Nipru, conform vechii denumiri turcești Ioz - B.L.)

Ei locuiesc (aici) în zone deschise, neprotejate de ziduri și se deplasează în toată stepa, ajungând la granița (țara) Khin-Diim (sub țara Khin-Diim, iar în alte ediții ale Kh-g-riim, unele oamenii de știință înțeleg țara ugrienilor, adică a maghiarilor - B.L.) Sunt numeroși, ca nisipul care e pe malul mării, și îmi plătesc tribut. Țara lor se întinde pe o călătorie de 4 luni. Eu (eu) locuiesc la intrarea în râu (adică la gura râului Itil sau Volga) și nu permit rușilor care sosesc pe corăbii să pătrundă în noi. La fel, nu le permit tuturor dușmanilor lor care vin pe uscat să intre în țara lor. Eu duc un război încăpățânat cu ei. Dacă i-aș fi lăsat (în pace), ar fi distrus întreaga țară a ismaeliților (musulmani - B.L.) până la Bagdad...

Țara (a noastră) nu primește multă ploaie. Are multe râuri în care cresc o mulțime de pești. Avem (de asemenea) multe surse în el. Țara este fertilă și luxuriantă, formată din câmpuri, vii, grădini și parcuri. Toate sunt irigate din râuri. Avem o mulțime de pomi fructiferi de toate felurile. Vă voi spune și granițele țării mele. Spre est se întinde pe 20 de farsakhs ( Dimensiunea farsakh-ului este de aproximativ 5-6 kilometri), spre Marea Gurgan, spre sud pentru 30 farsakh și spre vest pentru 30 farsakh. Locuiesc în interiorul insulei. Spre nord se întinde pe 30 de farsakh (și are aici) multe râuri și izvoare" ( Citat pe baza lucrării lui P.K Kokovtsev - corespondența evreilor-khazar în secolul al X-lea, M.).

Din această scrisoare a regelui Khazar, putem judeca cum era Khazaria, locația ei geografică, resursele naturale, care era dimensiunea teritoriului acestei țări și câte triburi și popoare au trăit în ea.

Khaganatul Khazar a fost primul stat cu care a trebuit să se confrunte Rusul Antic. De rezultatul luptei dintre aceste două state depindea nu numai soarta triburilor est-europene, ci și a multor triburi și popoare din Europa și Asia. Prima mențiune de încredere a khazarilor datează din anii 60-80 ai secolului al VI-lea, când aceștia, ca subalterni, au participat la campaniile turkuților din Transcaucazia. Aparent, la începutul anilor 90 ai secolului al VI-lea, khazarii au devenit forța de conducere în Ciscaucazia de Est, recunoscând, totuși, puterea supremă a Kaganatului turcesc. După ce a capturat Kievul în 882 și a subjugat astfel puterii sale întregul drum „de la varangi la greci”, prințul Oleg a început o luptă consecventă și persistentă cu Khaganatul Khazar, căutând eliberarea triburilor slave de est de sub jugul khazarului și a acestora. unificare într-un singur stat. Sub succesorul lui Oleg, prințul Igor, Rusia Kievană s-a ciocnit de mai multe ori cu Khazarul Khazar. De două ori, în 913/914. iar în 943/944. Aceste ciocniri majore s-au datorat imposibilității Rusului de a trece prin Khazaria până la Marea Caspică și mai departe în Transcaucasia. Navele comerciale și militare ale Rusiei din Marea Azov s-au ridicat de-a lungul Donului până la Perevoloka, de unde au fost târâte pe uscat până la Volga. Prima astfel de campanie pentru Rus s-a încheiat cu înfrângere: la întoarcere, la cererea musulmanilor, aceștia au fost atacați. Al doilea a mers bine pentru Rus'. În același timp, Rusia Kievană a fost nevoită de mai multe ori să se ciocnească cu Khazaria din cauza posesiunilor Crimeii. Dar lovitura mortală adusă Khazarului Kaganate, care a pus capăt existenței sale independente, a fost dată de prințul Svyatoslav, fiul lui Igor. Prințul Svyatoslav a întreprins primele sale campanii împotriva lui Vyatichi și împotriva Khazaria. În 964, prințul Svyatoslav a mărșăluit pe râul Oka. În 965 a învins Khazarul Khaganat.

După înfrângerea Khazarului Kaganate de către Svyatoslav, Bulgaria, profitând de războiul civil început în Rus', își extinde influența asupra triburilor Vyatichi, Murom și Merya. În anii '80 ai secolului al X-lea, bulgarii au încercat să-i convingă pe Vyatichi împotriva Kievului și această încercare a fost destul de reușită. În 984, Vladimir a făcut o campanie împotriva vecinilor Radimichi, Viatici, iar în anul următor cronica a consemnat o campanie grandioasă a regimentelor unite ruso-torish împotriva Volga Bulgaria. După o campanie împotriva bulgarilor din 985, prințul Kievului își dă seama că este mai profitabil să fii prieteni și să cooperezi cu bulgarii decât să fii dușmănător și încheie o „pace eternă” cu ei. Rus' era interesat de bulgari ca piață atât pentru bunurile lor, cât și pentru mărfurile aduse din Orient. La rândul său, Rus' nu era mai puțin interesat de Bulgaria, dovadă fiind existența unei colonii rusești în capitala Bulgariei. În 1006, tratatul dintre Rusia din Kiev și Bulgaria Volga a fost renegociat în noi condiții. Până în 1088, cronicile tac despre ciocnirile dintre bulgari și rusi. Vladimir Sviatoslavovici, care a încercat să-i cucerească pe bulgari, a fost nevoit să încheie o „pace eternă” cu ei. Și-a dat seama că relațiile pașnice cu Volga Bulgaria vor aduce beneficii mult mai mari statului său. Acordul dintre Vladimir și Bulgaria este renegociat de mai multe ori și servește drept dovadă directă a relațiilor de bună vecinătate pe termen lung dintre cele două state. Prințul khazar al Rusiei bizantine

Cel mai mare vecin de est al Rusului a fost Khazar Khaganate. Acesta este un stat semi-nomadic vorbitor de turci, în care iudaismul era religia dominantă.

Multă vreme, khazarii au primit tribut de la o serie de triburi slave (nordic, Radimichi). Oleg a forțat aceste triburi să plătească tribut nu khazarilor, ci Kievului. Relațiile dintre Rus și Kaganate s-au deteriorat și sub influența Bizanțului (aliat al Rusului din 907). Bizanțul și Kaganatul erau în dușmănie din cauza ciocnirilor de interese din Marea Neagră și a conflictelor religioase.

Lovitura decisivă pentru Kaganate a fost dată de Svyatoslav în 964-966. El a capturat capitala Kaganate Itil (în delta Volga), orașele Semender (în regiunea Caspică), Sarkel (pe Don). Incapabil să reziste acestei lovituri, kaganatul s-a dezintegrat curând. Pecenegii nomazi vorbitori de turcă au devenit stăpâni ai stepelor.

Pecenegii au atacat caravanele comerciale rusești de pe Nipru și au lansat raiduri asupra Rusului. Dar uneori au acționat și ca aliați ai rușilor (de exemplu, în 944, în timpul campaniei lui Igor). În 969, în timpul șederii lui Svyatoslav pe Dunăre, pecenegii au asediat Kievul și aproape că l-au luat. Numai întoarcerea urgentă a lui Sviatoslav i-a forțat să se retragă. În 972, pecenegii l-au ucis totuși pe Svyatoslav.

Sub domnitorul Vladimir I, granițele Rus’ului au fost întărite de-a lungul hotarelor fluviului care despărțeau Rus’ de stepe. Acest lucru a devenit necesar din cauza raidurilor continue pecenegi. Construirea liniilor fortificate a îngreunat raidurile și a făcut posibilă extinderea teritoriului Rus'ului. La mijlocul secolului al X-lea. Pecenegii au călătorit o zi de la Kiev la începutul secolului al XI-lea. - două zile distanță.

În 1036, prințul Yaroslav cel Înțelept a provocat o înfrângere decisivă pecenegilor. După aceasta, mulți pecenegi au trecut la serviciul rusesc, în timp ce polovțienii au devenit principalii oponenți ai Rusului din est timp de două secole.

3.4 Relațiile cu țările europene

Relaţiile cu ţările europene au început să se dezvolte activ la sfârşitul secolelor X-XI, după botezul Rus'ului. Devenit creștin, Rus' s-a alăturat familiei unificate de state europene. Au început căsătoriile dinastice. Deja nepoții lui Vladimir erau căsătoriți cu prințese poloneze, bizantine și germane, iar nepoatele sale au devenit regine ale Norvegiei, Ungariei și Franței.

În secolele X-XI. Rus' a luptat cu polonezii și cu triburile antice lituaniene și a început să se stabilească în statele baltice, unde prințul Yaroslav cel Înțelept a fondat orașul Iuriev (acum Tartu).

Astfel, Rusia Kievană a dus o politică externă activă, extinzându-și treptat teritoriul, ducând războaie și încheiend acorduri comerciale și diplomatice cu vecinii săi. Activitățile de politică externă ale Rusiei Kievene sunt tipice pentru statul timpuriu.

Capitolul 4. Relaţiile comerciale

Comerțul exterior s-a dezvoltat mai activ din secolele IX-X. În această perioadă, a căpătat semnificație națională. Motivul pentru aceasta ar trebui căutat în interesul prințului și al trupei sale de a vinde produse naturale obținute în timpul „poliudelor” - blănuri, miere, ceară etc. - pe piețele externe. Primele au fost apreciate în special pe piețele europene și asiatice. Ca urmare a colectării constante de tribut, rezerve uriașe de astfel de bunuri s-au acumulat în mâinile elitei princiare, care nu puteau fi cheltuite toate pentru consumul personal. Pentru implementarea lor, în principal la Constantinopol, au fost echipate uriașe caravane comerciale. Conflictele militar-politice cu Imperiul Bizantin au apărut nu în ultimul rând din dorința prinților ruși de a primi tratamentul națiunii celei mai favorizate pentru comerțul pe teritoriul imperiului. Conform celor mai benefice acorduri pentru Rus' dintre principele Oleg și bizantini din 907 și 911, negustorii ruși au primit dreptul la comerț fără taxe vamale în Bizanț. Astfel, a fost în principal stratul domnesc al societății, domnul feudal corporativ, care s-a îmbogățit din comerțul exterior cu Bizanțul. Cu toate acestea, există un grup de persoane implicate în mod special în desfășurarea comerțului intern sau exterior - comercianții. Importanța enormă a comerțului pentru viața statului Kiev a fost exprimată în venerația specială a lui Veles, considerat în mod tradițional zeul vitelor, cu toate acestea, aparent, el era zeul patron al comerțului (cuvântul „vită” în limba rusă veche însemna bani).

Pe lângă Niprul pentru comerțul cu Bizanțul, s-a folosit și ruta comercială a Dunării, de-a lungul căreia s-au stabilit contacte economice cu Cehia și Bavaria. Prin cursurile inferioare ale Volgăi existau comerț cu țările din Orientul arab. Pe lângă mărfurile deja menționate mai sus, au fost exportate produse din piele, in, armuriere etc. Au fost importate metale prețioase, pietre, mătase, pânză, țesături de catifea, mirodenii, vin și așa mai departe, adică. acele bunuri care au fost folosite pentru a satisface nevoile elitei societăţii. În legătură cu dezvoltarea comerțului, care împinge în mod obiectiv pentru căutarea unei măsuri de valoare și a unui mijloc de circulație, în Rusia din Kiev apar circulația monetară și monetară. Primele monede au început să fie bătute la sfârșitul secolului al X-lea sub domnitorul Vladimir - zlotnici și monede de argint. După moartea lui Iaroslav cel Înțelept, monedele au încetat. Cu toate acestea, monedele rusești de aur și argint au servit mai degrabă scopului de a promova puterea și importanța prinților Kievului, mai degrabă decât să servească efectiv cifrei de afaceri economice. Într-o măsură mai mare, acest lucru a fost făcut de dirhemurile arabe aflate în circulație, precum și de monedele de argint vest-europene.

O parte semnificativă din tributul colectat de prinții Kiev a fost vândută în piețele din Constantinopol. Prinții au căutat să-și asigure condițiile cele mai favorabile în acest comerț și au încercat să-și întărească pozițiile în Crimeea și regiunea Mării Negre. Încercările Bizanțului de a limita influența Rusiei sau de a încălca condițiile comerciale au dus la ciocniri militare. Sub prințul Oleg, forțele combinate ale statului Kiev au asediat capitala Bizanțului, Constantinopolul (nume rusesc - Constantinopol) și l-au forțat pe împăratul bizantin să semneze un acord comercial benefic Rus’ (911). A ajuns la noi un alt acord cu Bizanțul, încheiat după campania mai puțin reușită împotriva Constantinopolului de către prințul Igor în 944. În conformitate cu acordurile, negustorii ruși veneau la Constantinopol în fiecare an, vara, pentru sezonul comercial și locuiau acolo timp de șase luni. Un anumit loc a fost alocat pentru reședința lor la periferia familiei sale. Conform acordului lui Oleg, comercianții ruși nu plăteau taxe; Imperiul Bizantin a căutat să tragă statele vecine într-o luptă între ele pentru a le slăbi și a le subordona influenței sale. Astfel, împăratul bizantin Nikephoros Phocas a încercat să folosească trupele rusești pentru a slăbi Bulgaria dunărenă, cu care Bizanțul a purtat un război lung și istovitor. În 968 Trupele ruse ale prințului Svyatoslav Igorevici au invadat teritoriul Bulgariei și au ocupat o serie de orașe de-a lungul Dunării, dintre care cel mai important a fost Pereyaslavets - un mare centru comercial și politic în cursul inferior al Dunării. Ofensiva de succes a lui Sviatoslav a fost văzută ca o amenințare la adresa securității Imperiului Bizantin și a influenței sale în Balcani. Probabil, sub influența diplomației grecești, pecenegii au atacat în 969. la Kievul slăbit militar. Sviatoslav a fost nevoit să se întoarcă în Rus'. După eliberarea Kievului, a făcut o a doua călătorie în Bulgaria, acționând deja în alianță cu țarul bulgar Boris împotriva Bizanțului. Lupta împotriva lui Svyatoslav a fost condusă de noul împărat bizantin Ioan Tzimiskes, unul dintre comandanții de seamă ai imperiului. În prima bătălie, echipele ruse și bulgare i-au învins pe bizantini și i-au pus pe fugă.

Urmărind armata în retragere, trupele lui Svyatoslav au capturat o serie de orașe mari și au ajuns la Adrianopol. La Adrianopol s-a încheiat pacea între Svyatoslav și Tzimiskes. Cea mai mare parte a echipelor ruse s-a întors la Pereyaslavets. Această pace a fost încheiată în toamnă, iar în primăvară Bizanțul a lansat o nouă ofensivă. Regele bulgar a trecut de partea Bizanțului. Armata lui Svyatoslav din Pereyaslavets s-a mutat în cetatea Dorostol și s-a pregătit pentru apărare. După un asediu de două luni, John Tzimiskes i-a sugerat lui Svyatoslav să facă pace. Conform acestui acord, trupele ruse au părăsit Bulgaria. Legăturile comerciale au fost restabilite. Rus’ și Bizanțul au devenit aliați. Ultima campanie majoră împotriva Bizanțului a fost făcută în 1043. Motivul a fost uciderea unui negustor rus la Constantinopol. Neavând o satisfacție demnă pentru infracțiune, prințul Yaroslav cel Înțelept a trimis o flotă pe țărmurile bizantine, în frunte cu fiul său Vladimir și guvernatorul Vyshata. În ciuda faptului că furtuna a împrăștiat flota rusă, navele aflate sub comanda lui Vladimir au reușit să provoace pagube semnificative flotei grecești. În 1046 S-a încheiat pacea între Rusia și Bizanț, care, conform tradiției din acea vreme, a fost asigurată printr-o uniune dinastică prin căsătoria fiului lui Yaroslav Vsevolodovich cu fiica împăratului Constantin Monomakh.