Cea mai veche cunoaștere de pe Pământ este cartea înțelepciunii Veda. Vede - ce este?

Vedele sunt cele mai vechi colecții de cunoștințe vii. Limba lor principală de scriere este sanscrita. Astfel de Vede se numesc indiene. Există și slave, care au fost scrise în rune ariene pe plăci de metal nobil, precum și pe pergament și semifabricate din lemn. Informații mai complete despre Vedele indiene și slave, caracteristicile și soiurile lor sunt în acest articol.

Informații generale

Tradus din sanscrită (limba indiană veche sacră), conceptul de „Veda” înseamnă „învățătură”, „cunoaștere”, „înțelepciune”. Provine de la rădăcina „a ști”, „a vedea”.

Acestea sunt colecții ale celor mai vechi cunoștințe sacre ale hinduismului. Inițial au fost transmise doar oral. Apoi au început să fie înregistrate informații pe materialul vegetal, făcând astfel cunoștințe scrise.

Există Vede indiene și slave, fiecare dintre acestea fiind împărțită în alte soiuri.

Vedele sunt moștenirea vedica și scripturile sacre care au supraviețuit până în vremea noastră. Unele dintre aceste cunoștințe nu sunt încă disponibile oamenilor, deoarece nu sunt dezvăluite pe deplin sau oamenii nu sunt pregătiți să le accepte (conștiința necesită mai multă pregătire).

Dar cărțile sacre - Vedele - au atras oameni din cele mai vechi timpuri - atât oameni obișnuiți, cât și cei care studiază cunoștințele antice (experti). Anterior, ei erau priviți doar ca poezie cu un strop de patriarhat. Dar mai târziu Vedele au fost dezvăluite cercetătorilor ca o sursă de mituri indo-europene care vorbesc despre zei. Și, de asemenea, ca cunoștințe străvechi, care reflectă viața, cultura, știința spirituală și metafizică profundă organizată cu înțelepciune.

Și cel mai interesant lucru este că există Vede slave (rusești) și indiene. O serie de cercetători cred că acesta este în esență același concept. Singura diferență este că Vedele indiene au fost create pe baza celor slave (cele din urmă au și numele slavo-arien). Potrivit Ynglings (reprezentanți ai uneia dintre ramurile neopăgânismului), Vedele slave sunt traduceri din limbi antice. Cu toate acestea, mulți oameni de știință consideră că această lucrare este un remake și pun la îndoială fiabilitatea informațiilor prezentate în ea.

indian

Există o credință în hinduism că atunci când începe un nou ciclu cosmic, adică după crearea Universului, Dumnezeu (Brahma) primește cunoștințe vedice. Funcționează până la sfârșitul ciclului, apoi intră într-o stare nemanifestată pentru a renaște din nou în ciclul următor.

Această mare cunoaștere este primită de înțelepți, care apoi o transmit prin gură în gură. Și asta se întâmplă de multe milioane de ani. Cunoașterea din Vedele indiene care este cunoscută de omenire astăzi a fost înregistrată și împărtășită de înțeleptul Vedavyasa cu mai bine de 5 mii de ani în urmă. El a transmis fiecare parte unuia dintre cei patru discipoli ai săi - sub formă de mantre și imnuri.

Acest lucru s-a întâmplat într-o anumită perioadă de timp: din secolul al XVI-lea î.Hr. până în secolul al V-lea d.Hr. Dar datorită faptului că materialele de înregistrare erau frunze de palmier și scoarță de copac, multe dintre înregistrări nu au fost păstrate. Și manuscrisele care au supraviețuit până în zilele noastre au o vechime de până la câteva sute de ani.

Soiuri

Vedele indiene antice au rămas în principal în formă orală - sub formă de mantre (colecțiile de mantre sunt numite și samhitas). Acestea sunt texte de rugăciune repetate care sunt rostite în timpul diferitelor ritualuri religioase. De asemenea, alăturate lor sunt Brahmanas, Upanishads și Aranyakas - comentarii asupra colecțiilor.

Există astfel de cărți ale „Vedelor indiene”: Rigveda (imnuri), Samaveda (cântări), Yajurveda (formule de sacrificiu), Atharvaveda (vrăji).

Religia hindusă crede că Vedele nu au fost create de oameni pământeni, ci sunt scripturi divine eterne care au fost date prin înțelepți omenirii - pentru auto-îmbunătățire, descoperirea superputeri și cunoașterea esenței vieții.

În ceea ce privește filozofia indiană și Vede, în India, diferite sisteme și școli religioase în orice moment și astăzi au propria lor relație cu această cunoaștere străveche. Au fost și sunt cei care acceptă Vedele (astikas), precum și cei care le resping (nastikas).

Alte Vede

Pe lângă cele descrise mai sus, există și așa-numitele Alte Vede. Mai degrabă, acestea sunt texte post-vedice, care sunt numite și „A cincea Vede”.

Acestea includ:

• „Mahabharata”;
• „Puranas”;
• „Ramayana”.

Cum să citești Vedele

Dar esența cunoașterii vedice este înțeleasă doar printr-un Învățător spiritual care trăiește după ea, aplicând-o în practică. La urma urmei, pentru o persoană obișnuită (care nu cunoaște încă Vedele), ceea ce este nevoie nu este doar teorie, ci abilități practice, un exemplu real din viața unei persoane reale.

Iar cei care sunt cu adevărat deschiși să accepte și să înțeleagă informațiile intime ale cunoașterii vedice o pot învăța venind la Învățător.

De regulă, aceștia sunt oameni care trăiesc în India de ceva timp și sunt profund cufundați în învățăturile vedice, regândind complet fiecare aspect al acesteia. Pentru că cunoștințele vedice trăite devin mai valoroase decât Vedele înseși.

Pentru a vă familiariza cu această învățătură, puteți citi în primul rând Mahabharata, care conține tot ceea ce este stabilit în Vedele indiene.

"Mahabharata"

Aceasta este o veche epopee indiană care combină mai multe opere literare care sunt interconectate organic: legende, fabule, nuvele, pilde, imnuri, bocete, mituri și așa mai departe.

„Mahabharata” (Vedele indiene, aparținând grupului „alții”) tradus din sanscrită înseamnă „povestea descendenților lui Bharata”. La rândul său, Bharata este un rege care este un descendent al vechiului rege Kuru.

Toate lucrările sunt unite după principiul încadrării și conțin 18 cărți și peste 75 de mii de cuplete. Aceasta este sursa unui număr mare de subiecte și imagini literare care se reflectă în moștenirea popoarelor din sud și sud-est.

Autorul Mahabharatei este considerat a fi înțeleptul Vedavyasa și el este personajul principal al lucrării. Chiar și filme și seriale TV au fost realizate pe baza acestei epopee antice. Unul dintre aceste filme povestește despre două familii din dinastia Kuru. Ele sunt numite Pandavas (care personifică bunătatea și esența divină în sine) și Kauravas (purtător de manifestări negative - invidie, răutate, răutate). Filmul spune că pentru o lungă perioadă de timp concurează între ei din cauza puterii, bogăției și controlului capitalei - Hastinapur.

Ele reprezintă cea mai veche sursă de cunoaștere profundă despre legile vieții. Vedele slave sunt baza sacră a viziunii slave asupra lumii. Pentru că ei sunt cei care explică mai precis cele mai importante și vitale legi ale lumii divine pentru oameni.

Materialul pe care sunt scrise cunoștințele antice este împărțit în trei grupuri:

Informația a fost scrisă în limba runica antică, care nu este hieroglife sau litere, ci imagini secrete care transmit o cantitate destul de mare de cunoștințe antice.

Cărți

În total, Vedele slave conțin 5 cărți.

1. Primul este „Santiy Vedele din Perun” și „Saga Ynglingilor”;
2. Al doilea este „Cartea luminii” și „Cuvântul de înțelepciune de la Magus Velimudr” (prima parte).
3. Al treilea - „Ingliism” și „Cuvânt de înțelepciune de la Magus Velimudr” (partea a doua).
4. Al patrulea este „Sursa vieții” și „Calea albă”.
5. Al cincilea - „Viziunea slavă asupra lumii”.

rezumat

Astfel, Vedele au fost primite ca revelații de sus de către diverși înțelepți - în timpul lor. Această cunoaștere sacră a existat încă de la începutul creării lumii.

Vedele sunt cele care conțin cunoștințele profunde pe care o persoană trebuie să le cunoască pentru a deveni fericit, pentru a-și dezvălui abilitățile și scopul, pentru a fi realizat în toate domeniile principale ale vieții; cum să tratezi ceilalți oameni, mediul.

Vedele spun, de asemenea, despre cine este Dumnezeu. Și ce fel de relație există între Dumnezeu și om. Toate aceste aspecte sunt iluminate în cunoștințele antice, care sunt cunoscute de umanitatea modernă sub numele de Vede.

Hinduismul modern a învățat multe din religia vedica, ale cărei elemente individuale s-au transformat de-a lungul timpului și și-au luat locul în noul sistem. Foștii zei au fost înrădăcinați în „roluri minore”, pierzând conducerea în fața lui Vishnu, Shiva și Devi (zeița). Vedele sunt transmise prin tradiție orală de mii de ani: principalul lucru nu a fost înțelegerea, ci articularea fără cusur fonetic, pentru că mantrele vedice l-au însoțit (și însoțesc) pe hindus de-a lungul vieții, marcând etapele cheie: naștere, denumire, inițiere în de două ori, nuntă și înmormântare. Nici o clipă, în ciuda ereziei unor zvonuri hinduse, Vedele nu și-au pierdut autoritatea neîntrecută, deși de mult deveniseră complet de neînțeles.

Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea. În urma conștientizării naționale de sine a indienilor și a încercărilor de reformare conștientă a hinduismului, Vedele s-au trezit în centrul atenției publice și au devenit obiectul nu al repetarii mecanice, ci al unui studiu atent, urmat de reconstrucția și introducerea Ritualitatea vedica în practică.

Ram Mohan Roy (1772-1833), fondatorul celebrei societăți de reformă „Brahmo Samaj” și primul brahman indian care a încălcat interdicția de a traversa mările, este considerat „părintele Indiei moderne”. Opunându-se cu pasiune politeismului și idolatriei, el a dovedit autenticitatea „monoteismului hindus” prin referiri la Vede. F. Max Müller a remarcat sarcastic în această chestiune că Roy pur și simplu nu și-a putut imagina conținutul Vedelor. Și totuși, tocmai acest bărbat, susținut de un grup de asociați, folosind citate din cărți sacre, inclusiv Vede, a fost cel care a asigurat ca în 1829 obiceiul de sati, autoinmolarea unei văduve pe rugul funerar al soțului ei decedat. , a fost interzisă legal. Mai târziu Debendranath Tagore (1817-1905, tatăl lui Rabindranath Tagore), care a condus Brahmo Samaj, a trimis patru tineri în Benares sacru pentru a studia fiecare dintre cele patru Vede și a căuta în ele un concept monoteist, apoi el însuși s-a alăturat companiei și, după ce a aranjat o dispută cu experții locali, a comis un act șocant – a abandonat dogma infailibilității Ved.

Dayananda Saraswati (1824-1883), un alt mare indian și fondator al societății Arya Samaj, și-a dedicat întreaga viață pentru a demonstra cea mai înaltă autoritate a Vedelor. A descoperit în ele nu doar o comoară de informații despre trecut, ci și informații despre arme de foc, locomotive cu abur, formule chimice, progrese medicale etc., care nu fuseseră identificate anterior din cauza interpretării inepte a textelor. El a declarat: „Nicăieri în cele patru Vede nu există nicio mențiune despre mulți zei, mai degrabă există o declarație clară că Dumnezeu este unul.”

Saraswati credea că multe nume doar individualizează diferite aspecte ale divinului. În plus, nu avea nicio îndoială că Vedele ar putea deveni o adevărată bază pentru unificarea întregii țări și a făcut un act senzațional prin traducerea lor în hindi colocvial - așa au obținut accesul femeilor și castelor inferioare la cunoștințele sacre. Firele se întind de la Saraswati până la un prozelitism hindus inexistent anterior - el a fost cel care a regândit ritualul tradițional hindus de shuddhi (purificare), folosindu-l pentru a readuce musulmanii și creștinii indieni la hinduism.

Și mai faimos în afara țării sale, indianul Aurobindo Ghose (1872-1950), al cărui nume este Auroville, orașul fraternității spirituale mondiale (India), a scris: „Dayananda susține că adevărurile științelor naturale moderne pot fi găsite în vedica. Imnuri. Am vrut să adaug la aceasta că, în convingerea mea fermă, Vedele conţin, în plus, o serie de adevăruri pe care ştiinţa modernă nu le posedă încă". (citat din: Litman A.D. Lupta ideologică în India modernă în problema locului și rolului Vedantei în patrimoniul cultural național. - Patrimoniul cultural al popoarelor din Orient și lupta ideologică modernă. M., 1987, p. 128).

În 1987, un scandal uriaș a izbucnit în India când lucrările inedite ale lui Bhimrao Ramji (Babasaheb) Ambedkar (1891-1956), creatorul Constituției Indiei, „părintele federalismului indian” și inițiatorul tranziției castelor de neatins la budism (deși Buddha nu a criticat niciodată sistemul de caste, El l-a ignorat în toate felurile posibile, uitându-se doar la nivelul de dezvoltare al fiecărui individ; brahmanii hinduși nu l-au putut ierta pe Buddha pentru acest lucru, drept urmare l-au declarat un avatar fals și ulterior l-au clasat pe rând. Buddha printre avatarurile lui Vishnu - al nouălea din zece - cu scopul de a distruge în cele din urmă budismul din India ca o învățătură independentă și, în cadrul hinduismului însuși, tratându-l pe Buddha ca fiind cel mai nerespectat dintre toate avatarele lui Vishnu; o soartă similară sa întâmplat pe Dattatreya; notă a autorului site-ului). Pe paginile „Misterele hinduismului” se spunea: „Vedele sunt un set de cărți fără valoare. Nu există niciun motiv să le considerăm sacre sau infailibile”. (Ambedkar B.R. Scrieri și discursuri. Vol. 4. Scrieri nepublicate. Ghicitori în hinduism. Bombay, 1987, p. 8). Ambedkar a explicat în continuare că în spatele exaltării exorbitante a Vedelor se aflau brahmanii (brahmanii) interesați de putere, a căror origine este același imn despre sacrificiul primului om asociat cu buzele lui Purusha. (Gura lui a devenit un brahman... X. 90, 12) (Povestea de viață a lui Ambedkar este o poveste sfâșietoare a unui geniu care s-a născut ca un non-castă „de neatins” în India și, pe de o parte, a devenit o „icoană” a mișcării de eliberare națională și a omului care a creat Constituția Indiei independente și legea ei legislativă și, pe de altă parte, a suferit în mod constant batjocura tuturor castelor hinduși din jur și foștilor „prieteni în lupta ideologică”, care, înainte de independența Indiei, și-au folosit autoritatea ca un geniul și agitația pentru egalitatea tuturor oamenilor, indiferent de castă, în lupta lor împotriva stăpânirii britanice în India, iar după independență și-a amintit „deodată” de originea și în toate modurile posibile l-au făcut să înțeleagă că un de neatins nu avea loc printre cei care au avut loc. devin „albi noi” (după ce britanicii au plecat în 1947) reprezentanți ai elitei politice hinduse din India; aproximativ autorul site-ului) .

Rig Veda a fost tradusă în mod repetat în limbile vest-europene. Prima traducere completă în franceză a fost finalizată la mijlocul secolului al XIX-lea. Aceasta a fost urmată de două traduceri germane simultan - poetică (1876-1877) și proză (1876-1888). Mai târziu, a fost publicată o traducere a lui K. Geldner în germană, care a devenit o piatră de hotar în Vedologie și a fost urmată de altele. Primele opt imnuri ale Rig Veda au fost traduse în rusă de către N. Krushevsky în 1879. Mult mai târziu, mai multe imnuri au fost traduse de B. Larina (1924) și V. A. Kochergina (1963). Și abia în 1972 cititorul rus a avut ocazia să se familiarizeze imediat cu a zecea parte a Rig Veda (104 imnuri) tradusă de T. Ya. Elizarenkova. În 1989, editura „Science” a publicat primul volum al primei traduceri științifice complete a Rigvedei în limba rusă: mandale I-IV traduse de T. Ya. Elizarenkova cu note și un articol voluminos „Rigveda - marele început al indianului literatură și cultură”. În 1995 a fost publicat al doilea volum (mandale V-VIII), iar în 1999 a fost publicat al treilea volum (mandale IX-X); ambele conțin note meticuloase și articole de cercetare extinse care reconstruiesc lumea ideilor și lucrurilor vechilor indieni. Toate cele trei volume au fost recent reeditate. O antologie de conspirații tradusă de T. Ya. Elizarenkova este disponibilă și în limba rusă - „Atharvaveda. Selectat” (M., 1976). (Cu câțiva ani în urmă, a fost publicată și o traducere din engleză în rusă a întregii Samavede, editată de S. M. Neapolitansky, nota autorului site-ului.)

În 1966, Curtea Supremă a Indiei a formulat o definiție legală a hinduismului pentru a-l deosebi de alte religii indiene în sfera de jurisdicție, iar în 1995, când a luat în considerare cazuri de apartenență religioasă, a clarificat șapte prevederi de bază care indică „hinduismul” al purtătorului lor. Prima a fost numită „recunoașterea Vedelor ca cea mai înaltă autoritate în chestiuni religioase și filozofice și singura fundație”.

Sistematizarea tradiției vedice existente și existente.

Cuvântul sanscrit véda înseamnă „cunoaștere”, „înțelepciune” și provine de la rădăcina vid-, „a cunoaște”, legat de rădăcina proto-indo-europeană ueid-, care înseamnă „a ști”, „a vedea” sau „a vedea”. știe”, adică „știind” ca expert și ca „cunoscător” narator.

Ca substantiv este menționat cuvântul doar o datăîn Rig Veda. Este înrudit cu ueidos proto-indo-european, greacă (ϝ)εἶδος „aspect”, „formă” - sursa rădăcinii grecești ἰδέα, rusă a cunoaște, cerceta, gusta, gestiona, înțelepciune engleză, martor, înțelepciune, viziune (cel din urmă din latină video, videre), germană wissen („a cunoaște”, „cunoaștere”), norvegiană viten („cunoaștere”), suedeză veta („a ști”), poloneză wiedza („cunoaștere”), belarusă veda („cunoaștere”), video în latină („văd”), cehă vím („știu”) sau vidím („văd”) și olandeză weten („a ști”).

Cuvântul sanscrit veda în sensul său de bază de „cunoaștere” este folosit și în legătură cu subiectele de studiu care nu sunt legate de liturghie și rituri religioase, exemple în acest sens sunt: ​​agada-veda „știința medicală”, sasya-veda „știința agricolă”. " sau sarpa-veda. Veda "știința șerpilor" (care este deja menționată în Upanishadele timpurii); durveda înseamnă „ignorător”.

Vedele sunt cele mai vechi cunoștințe despre lume, cele mai vechi monumente ale literaturii indiene, create la sfârșitul mileniului II - prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. în limba veche indiană (vedică). Vedele, sau literatura vedica, cuprind mai multe categorii de monumente, urmand cronologic una dupa alta:

1. Vedele înseși sau Sayahits, patru colecții de imnuri, cântări și formule de sacrificiu (Rigveda, Samaveda, Yajurveda și Atharvaveda),
2. Brahmani - tratate teologice care explică ritualul preoțesc;
3. Aranyakas și Upanishade sunt lucrări filozofice în versuri și proză, dintre care 12-14 Upanishade timpurii se remarcă prin semnificația și meritele lor literare.

Bazele cunoașterii vedice încep cu înțelegerea faptului că sufletul este diferit de trup. Aproape toate școlile de cunoștințe vedice sunt de acord cu expresia „aham brahmasmi” - „Sunt un suflet diferit de acest corp”. Sufletul din Vede se numește jiva sau jivatma, adică. "ființă".

O altă trăsătură caracteristică a cunoașterii vedice este că există o schimbare ciclică a patru ere pe Pământ:

• satya-yuga, (satya-yuga durează 1.728.000 de ani, în acest moment oamenii de pe Pământ trăiau în medie 100.000 de ani);
• Treta-Yuga (Treta-Yuga durează 1.296.000 de ani, în acest moment erau mai mulți oameni pe Pământ și viața lor s-a redus la 10.000 de ani);
• dvapara-yuga (dvapara-yuga durează 864.000 de ani, speranța de viață până în acest moment s-a schimbat la 1000 de ani. Apropo, Biblia spune că Adam și fiii săi au trăit 900 de ani. Timpul descris în Biblie se apropie de dvapara-yuga );
• Kali-yuga (Kali-yuga durează 432.000 de ani. Trebuie spus că trăim chiar la începutul Kali-yuga. Kali-yuga a început cu aproximativ 5000 de ani în urmă. Mai exact, la 18 februarie 3102 î.Hr. conform calendarului gregorian În Kali-yuga Yugul oamenii trăiesc 100 de ani, dar până la sfârșitul lui Kali Yugi oamenii vor trăi 10-15 ani. În Srimad-Bhagavatam, venirea unui avatar al Domnului numit Kalka este prezisă la sfârșitul lui Kali. Yuga (după 427.000 de ani), care va distruge civilizația demonică, degradată și va începe un nou satya-yuga).

Dar toate acestea sunt digresiuni. Să revenim la cărțile principale care compun Vedele.

Vedele sunt cele mai faimoase scripturi ale hinduismului. Se crede că Vedele nu au autor și că au fost „auzite clar” de sfinții înțelepți din trecutul îndepărtat și multe milenii mai târziu, când, din cauza declinului spiritual al omenirii odată cu apariția Kali Yuga, mai puține și mai puțini oameni au căutat să studieze Vedele și să le transmită oral (așa cum cere tradiția) din generație în generație, Vedavyasa („a compilat Vedele”) a structurat scripturile sacre care au rămas disponibile în acel moment și a organizat înregistrarea lor, formalizând aceste texte în cele patru Vede:

• Rigveda,
• Samaveda,
• Yajurveda și
• Atharva Veda.

Rig Veda (Rig Veda Samhita este textul său real; este o Vedă de laudă) este formată din 10.522 (sau 10.462 într-o altă versiune) slokas (versuri), fiecare dintre ele scrise într-un anumit metru. Versurile Rigvedei în sanscrită sunt numite „rik” - „cuvânt de iluminare”, „auzit clar”. Rig Veda este dedicată în principal imnurilor mantrelor care lăudează pe Domnul și diferitele Sale întrupări sub formă de zeități, cele mai frecvent menționate fiind Agni, Indra, Varuna, Savitar și altele. Constă din imnuri de mantre destinate a fi repetate de către preoții principali

Samaveda (întonarea rituală a mantrelor) constă din 1875 de versuri, iar 90% din textul său repetă imnurile Rigvedei, selectate pentru Samaveda pentru melodia lor specială de sunet. Samaveda conține mantre destinate a fi repetate de către preoții-cantări Udgatri.

Yajurveda (metode de efectuare a sacrificiilor, formule de sacrificiu Veda), constând din versete din 1984, conține mantre și rugăciuni folosite în ritualurile vedice. Mai târziu, din cauza contradicțiilor dintre numeroasele școli filozofice din Yajurveda, a fost împărțit în Shuklayajurveda („Yajurveda Lumină”) și Krishnayjurveda („Yajurveda Întunecată”), și astfel Vedele au devenit cinci. Conține mantre destinate preoților-asistenți ai adhvaryu.

Spre deosebire de celelalte trei Vede, mantrele Atharva Veda nu sunt direct legate de sacrificiile ceremoniale, cu excepția anumitor practici în care preoții brahmani folosesc mantrele Atharva Veda pentru a neutraliza efectele adverse în cazul în care au fost făcute greșeli. Prima sa parte constă în principal din formule magice și vrăji, care sunt dedicate protecției împotriva demonilor și dezastrelor, vindecării bolilor, creșterii speranței de viață, îndeplinirii diferitelor dorințe și atingerii anumitor obiective în viață. A doua parte conține imnuri filozofice.

Accentul practic al Atharva Veda a jucat un rol în faptul că nu a fost recunoscută ca una dintre Vede pentru o lungă perioadă de timp de către susținătorii Tray Veda (trei Vede). Confruntarea aprigă care a început pe vremea înțelepților atharvici Bhrigu și Angiras și a trayasticului Vasishtha, în special, a costat viața lui Vasishtha, a nepotului său Parashara și a altor înțelepți sfinți și numai fiul lui Parashara - Krishna Dvaipayana (numele dat lui Vedavyasa). la naștere) cu prețul unor eforturi diplomatice eroice și numai au reușit să-i împace pe susținătorii acestor patru Vede când, la curtea împăratului Shantanu, a avut loc pentru prima dată o yajna de 17 zile cu participarea preoților din fiecare dintre patru Vede și Atharva Lora („lora” înseamnă „grămadă de cunoștințe”) a fost recunoscută drept Atharva Veda.

Și în final, o mică notă interesantă: texte precum Mahabharata, Srimad Bhagavatam, Ramayana și alte epopee și învățături hinduse (precum și toată literatura Hare Krishna) din punctul de vedere științific complet oficial al vedologiei atât în ​​India, cât și în întreaga lume. nu sunt texte vedice și se referă la „literatura vedă” exclusiv într-un sens figurat, de fapt, în dorința lui Krishna Prabhupadas de a dori dornici.

Mai mult, termenul „upaveda” („cunoștințe secundare”) este folosit în literatura tradițională pentru a se referi la texte specifice. Ele nu au nimic de-a face cu Vedele, ci pur și simplu reprezintă un subiect interesant de studiu. Există diverse liste de articole care se referă la Upaveda. Charanavyuha menționează patru Upaveda:

1. Ayurveda - „medicament”, este adiacent „Rig Veda”.
2. Dhanur Veda - „arte marțiale”, este adiacent Yajur Veda.
3. Gandharva Veda - „muzică și dansuri sacre”, este adiacent Sama Veda.
4. Astra Shastra - „știință militară”, este adiacentă Atharva Veda.

În alte surse, Upaveda include și:

1. Sthapatya Veda - arhitectură
2. Shilpa Shastras - Arte și meserii

Astfel, Vedele sunt cele mai vechi cunoștințe despre lume. Ei bine, cât de corectă este această cunoaștere va fi arătat (și este arătat) prin aplicarea sa practică eficientă (sau ineficientă).

Pe baza materialelor de pe Wikipedia și http://scriptures.ru/vedas/

1. Ce sunt Vedele?

Vedele sunt scripturi revelate care descriu în detaliu natura acestei lumi, natura omului, a lui Dumnezeu și a sufletului. Cuvântul „Veda” înseamnă literal „cunoaștere”, cu alte cuvinte, Vedele sunt o știință și nu doar un set de mituri sau credințe. Vedele în sanscrită sunt numite apaurusheya, care înseamnă „nu sunt făcute de om”. Vedele sunt eterne și de fiecare dată când creatorul universului, Brahma, după următorul ciclu de distrugere, „își amintește” de Vedele nepieritoare pentru a crea din nou această lume. În acest sens, Vedele se referă la categorii eterne precum Dumnezeu și energia spirituală. Există patru Vede; Acestea sunt Rig Veda, Sama Veda, Atharva Veda și Yajur Veda.

Trei dintre ele sunt de bază și se suprapun în mare parte între ele în conținut: Rig-, Yajur- și Sama-Veda. Atharva Veda se deosebește pentru că se ocupă de probleme care nu sunt incluse în celelalte Vede. Primele trei Vede constau în rugăciuni sau mantre adresate Domnului Suprem în multele Sale aspecte personale și universale, în timp ce Atharva Veda expune cunoștințele despre arhitectură, medicină și alte discipline aplicate.

Sunetele Vedelor poartă o energie specială, așa că a fost foarte important să păstrăm aceste sunete în forma lor originală. Cultura Vedică a dezvoltat o metodă de transmitere a Vedelor într-o stare nedistorsionată. În ciuda faptului că 95% din Vede s-au pierdut acum, restul de cinci procente au ajuns la noi intacte.

2. Cum au putut Vedele să supraviețuiască?

Secretul constă în limba Vedelor - sanscrită. Vedele sunt altfel numite shruti, „auzite”. Timp de multe secole și epoci, Vedele au fost transmise din gură în gură, a existat un sistem bine dezvoltat de reguli mnemonice pentru memorarea Vedelor; Există încă oameni în India care pot recita pe de rost una sau chiar mai multe Vede. Acestea sunt câteva sute de mii de versuri în sanscrită. Cuvântul sanscrit înseamnă „perfect, având o structură ideală”. Sanscrita este o limbă cu gramatică și fonetică unică și multe limbi ale acestei lumi sunt derivate din ea; în special, toate limbile vest-europene, dravidiană, latină, greacă veche și, bineînțeles, rusă. Fonetica sanscrită nu are analogi în organizarea sa științifică. Există douăzeci și cinci de consoane în sanscrită, ele sunt împărțite în cinci rânduri conform metodei de producere a sunetului, cu cinci litere pentru fiecare rând. Aceste cinci rânduri sunt direct legate de cele cinci elemente originale din care este construită lumea. Primul rând se referă la eter, al doilea la aer, al treilea la foc, al patrulea la apă, al cincilea la pământ. Vedele însele spun că fiecare sunet al alfabetului sanscrit poartă o anumită energie subtilă și tocmai pe această energie se bazează întreaga cultură vedica. Mantrele formate din aceste sunete, pronunțate corect, sunt capabile să trezească mecanismele ascunse, subtile ale naturii, iar înțelepții din timpurile străvechi, rishis („capabili de a vedea prin realitatea grosolană”), cu ajutorul pronunției corecte, au generat o anumită structura valurilor care le-a permis să facă minuni.

3. Din ce sunt făcute Vedele?

Fiecare Veda este formată din patru secțiuni numite Samhitas, Brahmanas, Aranyakas și Upanishads. Samhitas sunt colecții de mantre. Ele sunt, de fapt, numite Vede. Brahmanii dau instrucțiuni despre cum, cu ce ritualuri și la ce oră ar trebui să fie pronunțate aceste mantre. Brahmanele conțin și un set de legi pe care o persoană trebuie să le urmeze pentru a trăi fericit în această lume. Aranyaka este o secțiune de natură mai metafizică; aici se explică sensul ascuns și scopul cel mai înalt al ritualurilor. Și în cele din urmă, Upanishad-urile oferă o justificare filozofică pentru legile acestei lumi; ei vorbesc despre natura lui Dumnezeu, sufletul individual, relațiile care leagă lumea, Dumnezeu și suflet. Pe lângă acestea, există șase vedanga, discipline vedice auxiliare. Aceasta este Shiksha, regulile de pronunțare a sunetelor alfabetului sanscrit; Chandas, regulile de ritm și stres în versurile care alcătuiesc Vedele; Vyakarana, care explică gramatica și metafizica sanscritei - modul în care natura cea mai interioară a vieții umane și structura universului sunt reflectate în sanscrită. Urmează Nirukta, etimologia cuvintelor din alfabetul sanscrit, bazată pe rădăcinile verbale la care este urmărită fiecare parte a vorbirii în sanscrită. Apoi urmează Kalpa, regulile de îndeplinire a ritualurilor și ritualurilor, și în cele din urmă Jyotish, sau astrologia, care explică la ce oră trebuie îndeplinite aceste ritualuri pentru ca orice întreprindere să fie încununată cu succes.

4. Când și de cine au fost scrise Vedele?

În urmă cu cinci mii de ani, în Himalaya, au fost notate de faimosul înțelept Srila Vyasadeva. Însuși numele său îl indică pe cel care „a împărțit și a notat” (tradus în rusă, „vyasa” înseamnă „editor”). Povestea vieții lui Vyasadeva este dată în Mahabharata, tatăl său a fost Parashara Muni, mama lui a fost Satyavati. Vyasadeva a notat toate Upanishad-urile, Brahmana-urile, Aranyakas-urile și ia clasificat pe Samhitas. Aici trebuie remarcat faptul că inițial Veda a fost un singur întreg, un „volum” imens, dar Vyasadeva a împărțit acest „volum” în patru și a atașat fiecăreia ramurile corespunzătoare ale cunoașterii, Vedanga-urile menționate mai sus. Pe lângă cele șase Vedanga, există Smriti, literatura pentru memorie, care transmite același mesaj al Vedelor într-un limbaj mai simplu, fie prin evenimente istorice reale, fie prin povești alegorice. Smriti include optsprezece Purana principale și optsprezece suplimentare, precum și Ramayana și Mahabharata, cronici istorice. În afară de aceasta, există Kavyas, culegeri de poezie. Ele sunt, de asemenea, uneori clasificate ca literatură vedă, deoarece se bazează pe Puranas, doar cu o elaborare mai detaliată a intrigii și a poveștilor conținute inițial în Vede și apoi înregistrate în Purane.

Pentru a studia Vedele, erau necesare calificări foarte înalte, iar prin înțelegerea greșită a semnificației anumitor mantre, se putea face rău atât pe sine, cât și pe ceilalți. Prin urmare, în cultura vedă existau anumite restricții privind studiul Vedelor. Dar pentru smriti, narațiunile istorice, nu există astfel de interdicții. Puranele, Mahabharata, Ramayana pot fi citite de toată lumea fără excepție. Aceste cărți poartă ideile originale ale Vedelor, sunetul etern care a dat naștere la un moment dat întregului univers. Limba Puranelor nu este atât de complexă, așa că oamenii de știință fac distincția între sanscrita vedica și sanscrita smriti. Vyasadeva este numit autorul Vedelor, dar Vyasadeva a scris pur și simplu ceea ce a existat cu multe milenii înaintea lui. Cuvântul purana în sine înseamnă „vechi”. Aceste cărți au existat întotdeauna, inclusiv Purana unică, iar Vyasadeva a prezentat-o ​​într-un limbaj pe care oamenii din epoca Kali, epoca degradării în care trăim acum. Prin urmare, atât Vedele cât și Puranele sunt la fel de autoritare. Ele transmit același mesaj, sunt scrise de același înțelept și reprezintă un corp armonios, coerent de scripturi vedice, în care fiecare parte se completează pe cealaltă.

5. Ce domenii de cunoaștere acoperă scripturile vedice?

Prima, cea mai importantă temă a scripturilor vedice este cunoașterea spirituală, cunoașterea despre natura sufletului. În plus, Vedele conțin o cantitate imensă de alte informații cu privire la tot ceea ce are nevoie o persoană pentru o viață lungă și fericită. Aceasta este cunoștințele despre organizarea spațiului, vastu: cum să construiești o casă, cum să o aranjezi pentru a te simți bine, a nu te îmbolnăvi și a trăi în pace și prosperitate. Aceasta este medicina, Ayur-Veda, „știința extinderii vieții”. Aceasta este astrologia vedica, care explică modul în care Pământul și microcosmosul uman sunt conectate cu macrocosmosul, cu universul și cum ar trebui să-și planifice o persoană ziua, călătoriile și eforturile importante în viață. Vedele au și o secțiune despre muzică, care vorbește despre șapte note de bază, care corespund celor șapte chakre, noduri energetice din corpul uman, permițând melodiilor special construite (ragas) să calmeze și să vindece o persoană și să creeze confort psihologic. Vedele detaliază yoga, sau un set de tehnici și exerciții diferite care îi permit să atingă un grad extraordinar de concentrare mentală, să calmeze mintea, să dobândească puteri mistice și, în cele din urmă, să realizeze natura spirituală. Există și cărți despre arte marțiale. Există secțiuni ale Vedelor care conțin vrăji și ritualuri mistice. Există manuale despre prosperitatea economică, psihologia aplicată, guvernarea și diplomația. Există Kama Shastra, știința relațiilor intime, care permite unei persoane să treacă treptat de la plăcerile materiale grosolane la cele din ce în ce mai subtile și astfel să înțeleagă că astfel de plăceri nu sunt scopul existenței umane.

6. În ce măsură este aplicabilă cunoștințele vedice în timpul nostru și în acele țări care nu au legătură cu India din punct de vedere climatic și istoric?

Cunoașterea vedă este științifică, Veda înseamnă cunoaștere și toată cunoașterea științifică este universală. Când vine vorba de cunoștințe științifice, nimeni nu întreabă oamenii de știință în ce țară au descoperit această lege. Dacă există o lege, aceasta se aplică peste tot, inclusiv în afara țării în care a fost deschisă. Legile stabilite în scripturile vedice sunt valabile în orice moment și în toate circumstanțele, trebuie doar să știi cum. De exemplu, legea atracției, descoperită de Newton, este valabilă peste tot pe Pământ. Va funcționa și pe alte planete, dar cu anumite modificări și chiar și la polii nord și sud ai Pământului, coeficienții și constantele pot diferi ușor de cele standard. Același lucru este valabil și pentru cunoștințele vedice. De exemplu, Ayur Veda formulează legi universale generale ale vieții sănătoase, dar explică și modul de aplicare a acestor legi în condiții specifice, într-o zonă climatică diferită, unde soarele răsare mai târziu și cresc diferite ierburi și fructe. Principiile rămân eterne și neschimbate, dar modurile în care aceste principii sunt aplicate se pot schimba în funcție de timp și circumstanțe.

7. Sunt Vedele susținute de cercetări științifice moderne?

Da. Unul dintre exemplele izbitoare îl reprezintă datele date în Siddhanta vedici, calcule astronomice, în care, cu mii de ani înainte de Copernic, era descrisă structura universului și erau date distanțele de la Pământ la planetele sistemului solar, cu razele lor etc. Matematicienii vedici cunoșteau și numărul „pi”, cu diverse aproximări. Dar cea mai curioasă și izbitoare confirmare a autorității scripturilor vedice este descoperirea savantului elvețian Hans Jenny, MD, antropolog, adeptul lui Rudolf Steiner. Jenny a încercat să găsească o legătură între formă și sunet. Am spus deja că sunetele vedice, sau sunete sanscrite, creează o anumită vibrație în eter, care în cele din urmă capătă forme vizibile, tangibile. În încercarea de a înțelege ce formă au diferite sunete, Jenny, folosind un dispozitiv special care transformă vibrațiile sonore în linii vizibile pe nisip sau pulbere, a descoperit că sunetul om, cu care încep multe mantre vedice și a cărui imagine simbolică este Lakshmi Yantra ( o grafică specială o imagine de pătrate, triunghiuri și cercuri aranjate proporțional) atunci când sunt pronunțate corect, generează exact această yantra pe nisip! Mai mult, sunetele corect pronunțate ale alfabetului sanscrit au dat naștere și la forme care semănau cu literele acestui alfabet.

8. Ce au scripturile vedice în comun cu scripturile sacre ale altor popoare?

Desigur, puteți găsi locuri paralele, deoarece scripturile vedice sunt atât de vaste încât, în principiu, totul poate fi găsit acolo. În acest sens, este interesant cazul mitropolitului Antonie de Sourozh (1914-2003), după cum scrie el însuși: „Îmi amintesc de o conversație pe care am avut-o cu Vladimir Nikolaevici Loski în anii treizeci. Atunci s-a opus foarte negativ religiilor orientale. Am discutat mult timp despre asta și mi-a spus ferm: „Nu, nu există adevăr în ele!” Am venit acasă, am luat cartea indiană veche a Upanishad-urilor, am notat opt ​​citate, m-am întors la el și i-am spus: „ Vladimir Nikolaevici, când citesc sfinții părinți, fac mereu extrase și scriu numele persoanei căreia îi aparține această zicală, dar aici am opt zicători fără autori. Le puteți recunoaște „după sunet?” El a luat cele opt citate ale mele din Upanishade, le-a privit și, în două minute, a numit numele celor opt părinți ai Bisericii Ortodoxe. Apoi i-am spus de unde a venit... Acest lucru a servit ca un fel de început pentru el să reconsidere această problemă.”

Un alt exemplu de paralele este începutul Bibliei, care descrie modul în care Dumnezeu a creat lumea. Dumnezeu a spus: „Să fie lumină”, și a apărut lumina. Aceasta amintește de replici din Vedanta Sutra, unde Brahma, „arhitectul șef” al universului, înainte de a crea, amintește cuvintele Vedelor, le pronunță cu voce tare și astfel aduce la viață diferite obiecte ale acestei lumi. Și în Evanghelia după Ioan citim: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu”. Vedele mai spun că primul element al acestei lumi a fost sunetul, sunetul spiritual, care nu era diferit de Dumnezeu însuși. Acesta este numele lui Dumnezeu și în Vede se numește Om.

9. Care dintre cărțile vedice sunt considerate principalele?

Dintre corpul vast al literaturii vedice, cărțile principale sunt considerate a fi Vedanta Sutra, primele unsprezece Upanishade, Bhagavad Gita și Bhagavata Purana sau Srimad Bhagavatam. Bhagavad-gita este o expunere concisă, accesibilă și coerentă a tuturor axiomelor filozofice conținute în Upanishad-uri, iar Srimad-Bhagavatam este chintesența atât a filozofiei Upanishad-urilor, cât și a tuturor Puranelor. Aceleași Purana menționează că Srimad-Bhagavatam servește ca un comentariu natural asupra Vedanta-sutrei, așa cum este dovedit de același început al ambelor lucrări: janmadi asya, care înseamnă „Acela de la care începe creația, care menține creația și care este cauza. a distrugerii acesteia”. Cuvântul sanscrit Vedanta înseamnă „coroana tuturor cunoștințelor”, sutra „aforism”.

Vedanta Sutra explică semnificația Upanishad-urilor și elimină contradicțiile aparente care apar în mintea celui care studiază Upanishad-urile. De exemplu, dacă citiți Marea Enciclopedie Sovietică, diferitele sale volume, poate părea că aceasta este o cunoaștere complet fără legătură. Dar dacă înțelegeți punctul de legătură, ideea care stă la baza acestei cunoștințe, atunci informațiile aparent împrăștiate vor apărea adunate într-un singur întreg. În același mod, corpus uriaș de scripturi vedice poate părea disjuns, dar numai pentru o persoană care nu cunoaște ideea transversală pe care este înșirat totul.

10. În ultimul timp s-a vorbit mult despre „Vedele rusești”. Ce este?

Unul dintre cercetătorii pe această problemă, O.V. Tvorogov, a scris că, în 1919, colonelul Armatei Albe A.F. Isenbek a descoperit tăblițe de lemn cu scrieri pe ele într-o moșie în ruină a unui proprietar de pământ din vestul regiunii Harkov. I-a ordonat ordonatorului să adune scândurile într-o pungă și le-a luat cu el. În 1925, A.F. Isenbek, care locuia la Bruxelles, l-a cunoscut pe Yu.P. Mirolyubov. Inginer chimist de pregătire, Yu. P. Mirolyubov nu era străin de activitățile literare: a scris poezie și proză, dar majoritatea lucrărilor sale (publicate postum la München) constau în cercetări despre istoria și religia slavilor antici. Mirolyubov a împărtășit lui Isenbek ideea sa de a scrie o poezie pe un subiect istoric, dar s-a plâns de lipsa de material. Ca răspuns, Isenbek a arătat spre o pungă de scânduri întinsă pe podea: „Vezi punga de acolo, în colț? Geanta de mare. E ceva acolo...” „În punga pe care am găsit-o”, își amintește Mirolyubov, „scânduri legate cu o curea treceau prin găuri”. În următorii cincisprezece ani, Mirolyubov a copiat tabletele (Isenbek nu a permis ca acestea să fie scoase din casă). Comunitatea mondială a făcut cunoștință cu „Cartea Veles” dintr-un mesaj din revista emigranților „Firebird”, publicată la San Francisco în 1953. Și în 1976, acest subiect i-a interesat și pe oamenii de știință sovietici. Ziarul „Nedelya” a publicat o notă a doi oameni de știință, V. Skurlatov și N. Nikolaev, în care, în special, a fost raportat: „Cartea lui Veles descrie o imagine complet neașteptată a trecutului îndepărtat al slavilor, povestește despre Rus ca „nepoții lui Dazhdbog”, despre strămoșii Bogumir și Or , povestește despre mișcarea triburilor slave din adâncurile Asiei Centrale în regiunea Dunării, despre luptele cu goții și apoi cu hunii și avarii, că Rus ', care pierise de trei ori, s-a ridicat. Ea vorbește despre creșterea vitelor ca principală ocupație economică a vechilor slavo-ruși, despre un sistem armonios și unic de mitologie, o viziune asupra lumii, în mare măsură necunoscută înainte.”

Din punctul de vedere al Vedelor clasice sanscrite, putem spune doar că Veda originală de-a lungul timpului a fost împărțită în mai multe părți, care au ajuns să fie numite cu numele înțeleptului care a păstrat această cunoaștere, sau personajul principal din povești. asociat cu acea Veda anume. Vedele sunt un concept supranațional. Ceea ce se numește acum „Vedele rusești” este o colecție de povești antice. Ele conțin într-adevăr, ca și Vedele clasice, informații despre crearea lumii, despre diferiți semizei, conducători ai elementelor, spațiu, precum și povești despre eroi antici, fondatorii diferitelor clanuri și triburi. Există numeroase dovezi arheologice și lingvistice că Rusia și India au rădăcini istorice comune.

Orașul antic Arkaim din Urali, numele sanscrite ale râurilor din Rusia Centrală și Siberia, legătura strânsă dintre sanscrită și rusă - toate acestea dau motive să credem că în vremuri străvechi, pe o zonă vastă de la Oceanul Arctic până la sud. vârful Indiei, a înflorit o singură cultură, care acum se numește vedica. „Vedicitatea” descoperirii lui Isenbek este confirmată de faptul că înțelepții Indiei antice au legat împreună tăblițele pe care au scris, adunând cărți din ele.

Veda- acestea sunt cele mai faimoase Scripturile hinduse. Se crede că Vedele nu au autor și că au fost „auzite clar” de sfinții înțelepți din trecutul îndepărtat și multe milenii mai târziu, când, din cauza declinului spiritual al umanității odată cu apariția Kali Yuga, mai puține și mai puțini oameni au căutat să studieze Vedele și să le transmită oral (după cum cere tradiția) din generație în generație, Vedavyasa („a compilat Vedele”) au structurat scripturile care au rămas disponibile în acel moment și și-au organizat înregistrarea, organizând aceste texte în patru Vede: Rigveda, Samaveda, Yajurveda și Atharvaveda.

Rig Veda (Rigveda Samhita este textul său real) constă din 10522 (sau 10462 într-o altă versiune) slokas (versuri), fiecare dintre ele scrise într-un metru specific, cum ar fi gayatri, anushtup etc. Aceste 10.522 de versuri de mantra sunt grupate în 1.028 de sukta (imnuri), care la rândul lor sunt grupate în 10 mandale (cărți). Mărimea acestor mandale nu este aceeași - de exemplu, a 2-a mandala conține 43 de sukta, în timp ce prima și a zecea mandala au 191 de sukta fiecare. Versurile Rigvedei în sanscrită sunt numite „rik” - „cuvânt de iluminare”, „auzit clar”. Toate mantrele Rig Veda au fost dezvăluite pentru 400 de rishi, dintre care 25 erau femei. Unii dintre acești rishi erau celibatari, în timp ce alții erau căsătoriți. Rig Veda este dedicată în principal imnurilor mantrelor care lăudează pe Domnul și diferitele Sale întrupări sub formă de zeități, cele mai frecvent menționate fiind Agni, Indra, Varuna, Savitar și altele. Dintre zeitățile Trinității, numai Brahma este menționat în principal în Vede (Brahma, „Domnul Creatorul”), care în Vede este de fapt personificat ca Brahman Însuși („Dumnezeu”). Vishnu și Shiva sunt menționate doar ca divinități minore la momentul înregistrării Vedelor. Samaveda este format din 1875 de versuri, iar 90% din textul său repetă imnurile Rigvedei, selectate pentru Samaveda pentru sunetul lor melodic deosebit. ÎN Yajurveda, format din 1984 de versete, conține mantre și rugăciuni folosite în ritualurile vedice. Mai târziu, din cauza contradicțiilor dintre numeroasele școli filozofice din Yajurveda, a fost împărțit în Shuklayajurveda. („Yajurveda strălucitoare”)și Krishnayjurveda („Yajurveda întunecată”), și astfel Vedele au devenit cinci. La momentul înregistrării Yajurvedei, din cele 17 sakhas (ramuri) ale lui Shuklayajurveda care existau în antichitate, au mai rămas doar 2; din 86 de ramuri ale Krishnayjurveda - 4. Aproximativ același raport de texte pierdute se aplică și altor Vede. ÎN Atharva Veda, format din 5977 de sloka, conține nu numai imnuri, ci și cunoștințe cuprinzătoare dedicate, pe lângă aspectele religioase ale vieții, unor lucruri precum științele agriculturii, guvernării și chiar armelor. Unul dintre numele moderne ale Atharva Veda este Atharva-Angirasa, numit după sfinții înțelepți și marii magicieni ai acestei linii. Așa au apărut cele patru Vede, deși uneori vorbesc despre cinci Vede, ținând cont de împărțirea Yajurvedei în Shuklayajurveda și Krishnayjurveda.

Manuscrise de texte sacre în limba kannada în Biblioteca Orientală, Mysore

Accentul practic al Atharva Veda a jucat un rol în faptul că nu a fost recunoscută ca una dintre Vede pentru o lungă perioadă de timp de către susținătorii Tray Veda (trei Vede). Confruntarea aprigă care a început pe vremea înțelepților atharvici Bhrigu și Angiras și a trayasticului Vasishtha, în special, a costat viața lui Vasishtha, nepotului său Parashara și a altor înțelepți sfinți, și numai fiul lui Parashara, Krishna Dwaipayana. (numele dat lui Vedavyasa la naștere) cu prețul eforturilor eroice diplomatice și de altă natură, a fost posibil să se împace susținătorii acestor patru Vede, când la curtea împăratului Shantanu (tatăl Gangeei, mai cunoscut sub numele de Bhishma - „teribil [„bunicul”]”) a avut loc pentru prima dată o yajna de 17 zile cu participarea preoților din fiecare dintre cele patru Vede și Atharva-lore („lora” – „grămadă de cunoștințe”) a fost recunoscut de Atharva Veda. În timpul acestor evenimente, Vedavyasa s-a căsătorit cu fiica sfântului înțelept Jabala, principalul ierarh al Atharva Veda la acea vreme, care purta titlul de „atharvan”, iar din această căsătorie unul dintre cei mai proeminenți înțelepți sfinți ai Indiei, Shuka, a fost născut (Sukadeva Goswami).

În 1898, celebrul om de știință indian Bal Gangadhar Tilak (1856-1920) a publicat o carte în care susține, analizând cele mai vechi monumente literare - Vede și Avesta, că casa ancestrală a arienilor a existat în regiunea arctică și ultima glaciatie a deplasat rasele ariene din nord spre tinuturile Europei. Omul de știință indian a văzut în textele antice o reflectare fidelă nu numai a realităților istorice, astronomice, dar și geofizice asociate cu Arctica. Această descoperire i-a permis lui Tilak să avanseze concluziile arheologilor, filologilor, fizicienilor și astronomilor cu decenii și să contribuie la progresul general al cunoștințelor despre istoria primordială a rasei umane și istoria planetei locuite de această rasă. Pe baza unei analize cuprinzătoare - poate prima din întreaga istorie a tradiției de transmitere a Vedelor - Tilak a dovedit că Vedele au fost create nu pe teritoriul Indiei moderne, ci în Arctica și nu de hinduși, ci de arieni. , al cărui miez, de-a lungul a mii de ani, cu o răcire treptată, a migrat din Arctica prin Peninsula Kola (din punctul de vedere al orientaliștilor ucraineni - prin Ucraina 😉 iar apoi încă confortabil Siberia caldă (oraș OM sk și râul de acolo OM b 😉în India, aducând în cele din urmă cu el rămășițele învățăturii, care s-a pierdut apoi în Hindustan timp de câteva mii de ani și a fost în cele din urmă scrisă de Vedavyasa sub forma celor patru Vede moderne. Nu este nevoie să spunem la ce grandios PR negru 😉 a fost supus B.G. Tilak după publicarea acestei cărți de către brahmanii indieni ortodocși și cercurile naționaliste din India și nici măcar statutul unuia dintre liderii mișcării de eliberare națională nu a salvează-l mereu (din Raj britanic) mișcarea Indiei, care a oferit întotdeauna îngăduință absolută tuturor celorlalți, inclusiv lui Subhas Chandra Bose. Ulterior, în onoarea vizitelor lui Chandra Bose la Hitler, s-a înființat „Partidul Nazist Indian”, care încă există, dovadă fiind afișele agățate în primăvara anului 2007 în Haridwar și Rishikesh. Mai mult decât atât, brahmanii l-au disprețuit activ pe B.G. Tilak chiar și în timpul vieții acestei icoane vii a mișcării de eliberare națională a Indiei, ceea ce face posibilă evaluarea gradului extrem de indignare a brahmanilor față de „ereticismul” ideii de arctic-arianul importat din exterior (adică nu hindustan-dravidian local) patria Vedelor;). În general, studierea Indiei după ce a trăit în ea timp de șapte ani schimbă în mod inimaginabil percepția asupra reclamelor și a clișeelor ​​pline de farmec care domină în afara Hindustanului despre exotismul acestei perle a Orientului 😉 Ca, de exemplu, „biografia lui [Chandra Bose] la într-o anumită măsură risipește mitul pacifismului și „tolstoianismului” al poporului indian”.

Versetul 26.2 din Yajurveda afirmă în mod direct că toată lumea are dreptul de a studia Vedele - brahmani, Kshatriyas, Vaisyas, Shudras, Chandalas (de neatins), oameni degradați și proscriși. Dar totuși, brahmanii ortodocși care se pare că citesc Vedele la fel de des precum „creștinii” citesc Biblia (de fapt, în Rusia este foarte greu să găsești o persoană care, măcar o dată în viață, a citit cel puțin toate cele 4 evanghelii canonice și Faptele Apostolilor, ca să nu mai vorbim de Filocalia în cinci volume), în egoismul lor orb limitează în orice mod posibil dreptul lui Shudra (și cu atât mai mult neatintași non-caste!) pentru a studia Vedele. Motivul pentru aceasta este în general clar - menținerea statutului de reprezentant al unei caste alese și, în consecință, de colector de „taxe” pentru efectuarea a tot felul de ritualuri religioase obligatorii, dintre care există multe zeci în hinduism, și costul. dintre care este foarte considerabilă. Brahman (brahman) are o cezariană 😉 În același timp, din punctul de vedere al normelor morale ale antichității, în India nu mai există nicio diviziune de castă, întrucât marea majoritate a populației aparține de fapt doar unei singure caste - Șudra (acest lucru este în cel mai bun caz). Nebunia indiană pentru consumul de carne (Producția și consumul de pui în India s-au dublat în fiecare an din 2001, conform statisticilor oficiale, iar partidul naționalist extrem de controversat BJP face lobby pentru o legislație care să permită construirea abatoarelor de vaci în toată India - în prezent este legal doar în Kerala comunistă și Bengalul de Vest. ) din punctul de vedere al tradițiilor hinduse, acești hinduși îi duc dincolo de sistemul de caste, transformându-i de fapt în proscriși. Într-un loc de pelerinaj fost sacru precum Gokarna, preoții brahmani îmbrăcați ortodox, cu frânghii sacre pe umeri, vând, ca întotdeauna, marijuana pe străzile din fața templelor, oferind-o obsesiv străinilor. Religia este opiul oamenilor (la propriu 😉 Gokarna în sine se transformă rapid într-un fel de Goa îndrăgostit.

Veda constau din textul lor principal, care se numește Samhitas, precum și trei secțiuni suplimentare, pe care majoritatea pandiților (Savanții vedici) nu se referă la textul actual al Vedelor: 1) sconce khmany– imnuri și mantre care sunt folosite pentru ritualuri hinduse, 2) Aranyaki– porunci pentru pustnicii pădurii și 3) Upanishads– textele filozofice. Este demn de menționat aici că texte precum Mahabharata, Srimad Bhagavatam, Ramayana și alte epopee și învățături hinduse (precum și toată literatura Hare Krishna) dintr-un punct de vedere științific complet oficial, vedologia, atât în ​​India, cât și în întreaga lume, nu sunt texte vedice și se referă la „literatura vedă” exclusiv într-un sens figurat, de fapt, în dorința lui Krishna Prabhupadas de a dori gândire. Samhitas-urile Vedelor reflectă la nivel verbal extazul răpirii lui Dumnezeu a vechilor rishi, care L-au realizat pe Dumnezeu cu toată ființa lor, cu fiecare parte a ei. sanscrit (lit. „cultură”, „înnobilat”), în care sunt scrise Vedele, este o limbă cât mai apropiată de lumea zeilor, iar sunetul și vibrațiile sanscritei transmit literal sensul și esența vibrațională a lucrurilor din planul subtil, ceea ce face de fapt orice sanscrită. cuvânt sau propoziție o mantră (vrajă), iar alfabetul sanscrit transmite grafic vibrațiile cuvintelor rostite (Alfabetul sanscrit - Devanagari - înseamnă literal "din sălașul zeilor"), fiind oarecum asemănătoare cu figurile lui Liszt, iar acesta este unul dintre motivele pentru care este atât de complicat în comparație cu alte alfabete mai moderne, în crearea cărora ușurința de utilizare a limbajului a devenit mai importantă decât acuratețea transmiterii esenței vibraționale. de lucruri. Disputa de lungă durată dintre „naturaliști” și „convenționaliști”, datând din dialogul lui Platon „Cratylus”, poate fi menționată aici. Naturalistul Cratylus susține că cuvintele reflectă „asemănarea naturală” dintre forma cuvântului și lucrul pe care îl reprezintă; dimpotrivă, convenționalistul Hermogenes, care îl obiectează, spune că „orice nume îl va stabili cineva pentru ceva va fi corect”. Argumentul lui Socrate în favoarea naturaliștilor este interesant, în special, pentru că pleacă de la teza despre „instrumentalitatea” limbajului: „un nume este un fel de instrument... pentru distribuirea entităților, cum ar fi, să zicem, o navetă. este un instrument de distribuire a firului.” Deoarece limbajul este un instrument, iar numele servesc pentru a distinge lucrurile pe care le desemnează, ele nu pot să nu reflecte natura lucrurilor în sine. Și deși această dezbatere este încă relevantă pentru oamenii de știință moderni, punctul de vedere cu privire la această problemă a sfinților înțelepți ai antichității, care au creat sanscrita, este complet clar. Dar, cu toate acestea, Vedele sunt un exemplu izbitor de texte în care aproape întreaga esență a lucrurilor descrise se pierde atunci când este redusă la nivel verbal. Pentru a agrava și mai mult situația, din cauza numărului imens de discursuri conținute în Vede (unități suprafrazale) imbricare pe mai multe niveluri, este imposibil să se realizeze o traducere completă a acestora în orice altă limbă verbală. Iar situația este agravată și mai mult de faptul că multe cuvinte sanscrite au trei sau mai multe (adesea cinci) semnificații diferite în funcție de nivelul de utilizare - lumești, asociate cu lumile subtile sau spirituale și semnificația unui cuvânt pe o lume lumească. nivelul poate fi complet opus sensului său spiritual, ca, de exemplu, în cazul cuvântului „aghora”, și același vers în sanscrită, în funcție de nivelul de înțelegere al cititorului, poate avea semnificații diferite. Mai jos sunt exemple de text vedic tipic:

Care a depășit cerul în măreție -
Mitra de anvergură,
Cu slavă (el) a depăşit pământul.

Vrem să-l întâlnim pe acesta dorit
Strălucirea zeului ordonat,
Care ar trebui să încurajeze gândurile noastre poetice!

Este de remarcat faptul că ultimele trei rânduri sunt o traducere a mantrei Gayatri făcută în vremea sovietică de Ordinul Steagului Roșu al Muncii, ceea ce ne permite să concluzionam despre „calitatea” celorlalte traduceri ale lor, „făcute din sanscrită. ” Când citiți textul Vedelor, este imposibil să înțelegeți starea sublimă pe care a experimentat-o ​​„autorul lor”, văzătorul rishi. Personajul principal al celui de-al cincilea roman al lui Pelevin a vorbit despre asta în felul acesta: „Vor rămâne cruste moarte de cuvinte și veți crede că mai este ceva învelit în ele. Toți oamenii cred așa. Ei cred serios că au comori spirituale și texte sacre”. Cunoașterea înfumurată a autorului celui de-al cincilea roman al lui Pelevin cu alte lumi a dus la faptul că în paginile acestui proiect decent de internet „Spiritual and Sacred Scriptures”, dedicat unui subiect atât de pur indecent antisocial precum spiritualitatea, nu un singur nume de poate fi menționat personajul principal al acestui roman, nici măcar al doilea nume. Dar totuși, după cunoștința menționată mai sus a autorului „Reclusul și cei cu șase degete” și chiar și în ciuda încercării de a-l mitui de către 4 (!) giganți petrolieri deodată - KUKIS, YUKIS, YUKSI și PUX - s-au oferit i-a o mită sub forma construirii unui loc de joacă pentru potențialii candidați pentru „Matrix” „în Hyperborea polară (patria Vedelor), pentru ca el să nu doboare (furnița) misiunea umanitară a Coca-Cola, McDonald’s și alte companii care sunt utile din punctul de vedere al guvernelor juntei și al instituțiilor medicale comerciale, autorul și-a găsit totuși un civil în sine curaj să iasă din stereotipurile filistene și să recunoască că „un fumător împrumută bunăstarea din viitorul său și o transformă în probleme de sanatate." De fapt, orice drog de la alcool la heroină acționează pe același principiu - fiind o materie inconștientă, în care din acest motiv există și nu poate exista nicio plăcere „independentă”, drogul transformă o parte din energia potențială cea mai rafinată a sufletului uman. primindu-l într-unul cinetic, mai dur (apreciat doar de rakshasas, mulțimea vulgară și „hatha yoghini”) energia pranei care se deplasează de-a lungul meridianelor, ceea ce duce adesea la o senzație artificială de plăcere plictisitoare și, în unele cazuri, la o ușoară creștere momentană a vitezei de gândire (deși dependenții de droguri și oamenii iubitori de droguri înșiși sunt radicali „spirituale” slab sănătoși la minte și membri ai diferitelor fose septice semi-spirituale fondate de „teroriști spirituali” (sau poate nu sunt necesare citate?), le place să dezvăluie în mod activ despre nevoia de a „ucide mintea” și să vorbească alte prostii, inclusiv. despre răcoarea lui spirituală exclusivă), cedând subtil rapid loc stupoarei pe termen lung a dependenței de droguri. În același timp, stocul de energie umană potențială care păstrează sufletul, acumulat prin merit - meditație, introspecție și fapte bune, scade în mod corespunzător. Substanțele care îmbătează conștiința pot într-adevăr opri mintea (manomaya kosha), forțând „punctul de asamblare” să părăsească mintea neliniștită, dar în locul tranziției dorite în supraconștiință, care nu are loc din cauza lipsei vreunui vijnanamaya kosha dezvoltat printre radicali și rakshasas (ca să nu mai vorbim de anandamaya kosha), coboară și se trezesc față în față cu subconștientul lor și cu lumile infernale, ale căror porți sunt deschise ușor de prostie. Utilizarea regulată a medicamentelor slabe, cum ar fi marijuana, va înrăutăți de câteva ori intoxicația în decurs de un deceniu sau două, ceea ce poate fi atribuit nebuniei senile 😉 Dar, cu contaminarea cu narcotice, meridianele sunt supraîncărcate în mod nenatural. (asemănător cu scara în țevi) iar coborârea sufletului în iad care are loc în timpul acestui proces începe să necesite transferul de mai multă energie de fiecare dată, ceea ce duce la o tranziție la medicamente mai grele, care, atrăgând porțiuni mai mari din energia potențială a sufletului, își consumă întregul ei tipic. rezervă în maxim câțiva ani și transformă o persoană obișnuită într-un idiot complet, aruncându-l înapoi zeci de vieți în procesul de dezvoltare a sufletului la nivelul de existență animal sau vegetal. În timpul meditației reale, o persoană experimentează și plăcere, dar aceasta este cauzată de mișcarea energiei „în sus” și nu „în jos” (ca și în cazul drogurilor), ceea ce face ca meditația să fie nu numai plăcută, ci și utilă pentru dezvoltarea personală.

Vedele sunt, fără îndoială, foarte demne de laudă. Dar Dattatreya a spus următoarele: „ Vedele sunt cele mai frumoase dintre toate. Efectuând tot felul de yajna- mai bine. Repetiţie mantra (japa) – chiar mai bine decât yajnas. Calea Cunoașterii (jnana marga) - mai bine japas. Dar cunoștințele sunt și mai bune (auto-investigare) meditatie in care dispar toate impuritatile acumulate care o coloreaza (raga, adică dualism și atașamente). [Într-o astfel de [meditație] ar trebui să se obțină eterna Realizare-Conștientizare.” („Yoga Rahasya” ("Misterul Yoga") 3.25) .

Personajul principal al celui de-al cincilea roman al lui Pelevin a spus următoarele într-un dialog cu prietena ei: „A fi într-un „loc rău” (personajul a numit într-un cuvânt acest loc, care este situat în regiunea celei mai inferioare dintre cele șapte chakre, iar acest cuvânt are tot atâtea litere câte petale are această chakră; simbolic, se află în acest „fundamental” sau chakra „specifică” care cel mai adesea este conștiința majorității oamenilor), poți face două lucruri. În primul rând, încearcă să înțelegi de ce te afli în el. În al doilea rând, pleacă de acolo. Greșeala indivizilor și a națiunilor întregi este că ei cred că aceste două acțiuni sunt cumva legate. Dar nu este așa. Și să ieși dintr-un „loc rău” este mult mai ușor decât să înțelegi de ce te afli în el. - De ce? – Trebuie doar să ieși din „locul rău” o singură dată, iar după aceea poți uita de asta. Și pentru a înțelege de ce ești în ea, ai nevoie de toată viața ta. Pe care îl vei cheltui în ea.”

Cu alte cuvinte, studierea Vedelor fără efortul mult mai important și mai benefic de a transforma conștiința prin meditație și introspecție este o încercare la nivel mental de a înțelege starea divină de conștiință a rishis, care a fost emasculată prin descrierea acesteia în cuvinte. Semantica limbajului verbal nu permite transmiterea conceptelor transcendentale (© autorul site-ului). Această sarcină este imposibilă și sortită eșecului. Fără meditație, studiul școlar al Vedelor nu va aduce cel mai mare beneficiu și asta a spus Dattatreya în Yoga Rahasya. Swami Vivekananda a spus asta: „Agățarea de cărți nu face decât să corupă mintea unei persoane. Este posibil să ne imaginăm o blasfemie mai teribilă decât afirmația că aceasta sau acea carte conține cunoașterea lui Dumnezeu? Cum îndrăznește o persoană să proclame infinitul lui Dumnezeu și să încerce să-L strângă între coperțile unei cărți slăbite! Milioane de oameni au murit pentru că nu au crezut ce era scris în cărți, pentru că au refuzat să-L vadă pe Dumnezeu pe paginile cărților. Desigur, acum oamenii nu mai ucid din cauza asta, dar lumea este încă legată de credința cărții.” („Raja Yoga”, 1896). Cea mai bună descriere a Raja Yoga (cel mai bun dintre yoga, care este dedicat în principal lucrului cu mintea, nu cu corpul; așa cum se poate vedea din menționarea chiar a sexului ca practică în textul vechi și aproape dispărut în sanscrită "Yoga Shastra" (nu exista sex in yoga! in cea actuala 😉, în antichitate exista o singură învățătură generală care includea toate tipurile posibile de practici; apoi au apărut ortodoxii și dogmatiști, iar practicile care necesitau un nivel de pornire mai înalt de dezvoltare a conștiinței au fost forțate să prindă contur sub forma unor învățături separate, precum tantra etc.)și meditație sadhana, autorul acestui articol a găsit în cartea în limba engleză a genialului Samdhong Rinpoche, iubit de toți tibetanii, prim-ministru al Tibetului, „Meditația budistă”, pe care autorul acestui articol a descoperit-o în ashramul Sheshadri Swamigala din Tiruvannamalai. și a fost tradus cu bucurie în rusă în 11 zile iunie 2003. O editură din Moscova a avut nevoie de 2 ani pentru a publica această traducere de 80 de pagini, iar dacă prima ediție a traducerii a făcut textul cărții pur și simplu inutil, atunci a doua, care părea "mai bine" (mult mai bine ca schimbarea numelui de familie al vrăjitoarei din filmul „Robin Hood – Bărbați în colanți”), în lupta pentru minimul ei editorial de 30% din textul murdar, a emasculat și „bătut” în orice fel sensul, pe alocuri deformându-l în exact opusul, ca, de exemplu, la pagina 34: „Majoritatea dintre noi controlează-ne mințile, sau mai degrabă, o parte din mintea noastră fragmentată și slăbită”. În versiunea traducătorului această frază (tradus corect din engleză) spune așa: „Cei mai mulți dintre noi suntem controlați de mintea noastră sau, mai exact, de o parte a minții noastre fragmentate și slăbite.” Aparent, editorul nu a permis nici măcar o clipă gândul că el, „omul, regele și Dumnezeul universului”, ar putea fi sub orice control sau condiționare, iar atunci când edita, așa cum fac adesea editorii, el a fost fie teribil de neatent la relație cu sensul în general și sensul cuvintelor rusești, în special, în dorința lui de a păta minimul necesar de 30%, sau s-a simțit ca principalul co-autor. Este de remarcat faptul că în India mulți cărturari monahali „specifici” ai sacrelor scripturi (și conform regulilor ashramului, manuscrisele trebuie copiate cel puțin o dată la 40 de ani din cauza fragilității suportului manualului) nu numai că au făcut greșeli în copiere, ci au făcut și schimbări conștiente, simțindu-se co-autori ai vechilor rishi și sfinți, iar acum există multe versiuni diferite ale scripturilor clasice ale hinduismului. De exemplu, pe vremea lui Adi Shankaracharya existau 4 versiuni ale Bhagavad Gita, iar comentariul Său, pentru care El a ales cea mai bună versiune în opinia Sa, a permis celorlalți trei să dispară în uitare. Pentru o mulțime atât de vulgară care locuiește în această lume, orice învățătură, fie că este vorba de Vede sau de Evanghelie, va fi destul de lipsită de sens, deoarece profesorul lor este samsara. După cum s-a spus în prefața Avadhuta-gita, „fără propria transformare internă, o persoană nu poate nici să înțeleagă Acea stare advaitică, nici să învețe despre Ea din vreo carte, pentru că este complet transcendental și transcendental în raport cu existența umană. ” Acest lucru se aplică în mod egal Vedelor.

Irina Glushkova în cartea ei „Din coșul indian” scrie:

Hinduismul modern a învățat multe din religia vedica, ale cărei elemente individuale s-au transformat de-a lungul timpului și și-au luat locul în noul sistem. Foștii zei au fost înrădăcinați în „roluri minore”, pierzând conducerea în fața lui Vishnu, Shiva și Devi (zeița). Vedele sunt transmise prin tradiție orală de mii de ani: principalul lucru nu a fost înțelegerea, ci articularea fără cusur fonetic, pentru că mantrele vedice l-au însoțit (și însoțesc) pe hindus de-a lungul vieții, marcând etapele cheie: naștere, denumire, inițiere în de două ori, nuntă și înmormântare. Nici o clipă, în ciuda ereziei unor zvonuri hinduse, Vedele nu și-au pierdut autoritatea neîntrecută, deși de mult deveniseră complet de neînțeles.

Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea. În urma conștientizării naționale de sine a indienilor și a încercărilor de reformare conștientă a hinduismului, Vedele s-au trezit în centrul atenției publice și au devenit obiectul nu al repetarii mecanice, ci al unui studiu atent, urmat de reconstrucția și introducerea Ritualitatea vedica în practică.

Ram Mohan Roy (1772-1833), fondatorul celebrei societăți de reformă „Brahmo Samaj” și primul brahman indian care a încălcat interdicția de a traversa mările, este considerat „părintele Indiei moderne”. Opus cu pasiune politeismului și idolatriei, el a dovedit autenticitatea „monoteismului hindus” prin referire la Vede. F. Max Muller a remarcat sarcastic în această chestiune că Roy pur și simplu nu și-a putut imagina conținutul Vedelor. Și totuși, tocmai acest bărbat, susținut de un grup de asociați, folosind citate din cărți sacre, inclusiv Vede, a fost cel care a asigurat ca în 1829 obiceiul de sati, autoinmolarea unei văduve pe rugul funerar al soțului ei decedat. , a fost interzisă legal. Mai târziu Debendranath Tagore (1817-1905, tatăl lui Rabindranath Tagore), care a condus Brahmo Samaj, a trimis patru tineri în Benares sacru pentru a studia fiecare dintre cele patru Vede și a căuta în ele un concept monoteist, apoi el însuși s-a alăturat companiei și, după ce a aranjat o dispută cu experții locali, a comis un act șocant – a abandonat dogma infailibilității Ved.

Dayananda Saraswati (1824-1883), un alt mare indian și fondator al societății Arya Samaj, și-a dedicat întreaga viață pentru a demonstra cea mai înaltă autoritate a Vedelor. A descoperit în ele nu doar o comoară de informații despre trecut, ci și informații despre arme de foc, locomotive cu abur, formule chimice, progrese medicale etc., care nu fuseseră identificate anterior din cauza interpretării inepte a textelor. El a declarat: „Nicăieri în cele patru Vede nu există nicio mențiune despre mulți zei, mai degrabă există o declarație clară că Dumnezeu este unul.”

Saraswati credea că multe nume doar individualizează diferite aspecte ale divinului. În plus, nu avea nicio îndoială că Vedele ar putea deveni o adevărată bază pentru unificarea întregii țări și a făcut un act senzațional prin traducerea lor în hindi colocvial - așa au obținut accesul femeilor și castelor inferioare la cunoștințele sacre. Firele se întind de la Saraswati până la un prozelitism hindus inexistent anterior - el a fost cel care a regândit ritualul tradițional hindus de shuddhi (purificare), folosindu-l pentru a readuce musulmanii și creștinii indieni la hinduism.

Și mai faimos în afara țării sale, indianul Aurobindo Ghosh (1872-1950), al cărui nume este Auroville, orașul fraternității spirituale mondiale (India), a scris: „Dayananda susține că în imnurile vedice se pot găsi adevărurile naturale moderne. ştiinţă. Aș dori să adaug la aceasta că, în convingerea mea fermă, Vedele conțin, în plus, o serie de adevăruri pe care știința modernă nu le posedă încă.” (citat din: Litman A.D. Lupta ideologică în India modernă în problema locului și rolului Vedantei în patrimoniul cultural național. - Patrimoniul cultural al popoarelor din Orient și lupta ideologică modernă. M., 1987, p. 128).

În 1987, un scandal uriaș a izbucnit în India când lucrările inedite ale lui Bhimrao Ramji (Babasaheb) Ambedkar (1891-1956), creatorul Constituției Indiei, „părintele federalismului indian” și inițiatorul tranziției castelor de neatins la budism (deși Buddha nu a criticat niciodată sistemul de caste, El l-a ignorat în toate felurile posibile, uitându-se doar la nivelul de dezvoltare al fiecărui individ; brahmanii hinduși nu l-au putut ierta pe Buddha pentru acest lucru, drept urmare l-au declarat un avatar fals și ulterior l-au clasat pe rând. Buddha printre avatarurile lui Vishnu - al nouălea din zece - cu scopul de a distruge în cele din urmă budismul din India ca o învățătură independentă și, în cadrul hinduismului însuși, tratându-l pe Buddha ca fiind cel mai nerespectat dintre toate avatarele lui Vishnu; o soartă similară sa întâmplat pe Dattatreya; notă a autorului site-ului). Pe paginile „Misterele hinduismului” se spunea: „Vedele sunt un set de cărți fără valoare. Nu există niciun motiv să le considerăm sacre sau infailibile”. (Ambedkar B.R. Scrieri și discursuri. Vol. 4. Scrieri nepublicate. Ghicitori în hinduism. Bombay, 1987, p. 8). Ambedkar a explicat în continuare că în spatele exaltării exorbitante a Vedelor se aflau brahmanii (brahmanii) interesați de putere, a căror origine este același imn despre sacrificiul primului om asociat cu buzele lui Purusha. (Gura lui a devenit un brahmana... X. 90, 12) (Povestea de viață a lui Ambedkar este o poveste sfâșietoare a unui geniu care s-a născut ca un non-castă „de neatins” în India și, pe de o parte, a devenit o „icoană” a mișcării de eliberare națională și a omului care a creat Constituția Indiei independente și legea ei legislativă și, pe de altă parte, au suferit în mod constant batjocura tuturor castelor hinduși din jur și foștilor „prieteni în lupta ideologică”, care, înainte de independența Indiei, și-au folosit autoritatea ca geniu și agitația pentru egalitatea tuturor oamenilor, indiferent de castă, în lupta lor împotriva stăpânirii britanice în India, iar după independență și-a amintit „deodată” de originea lui și l-a făcut în toate modurile posibile să înțeleagă că un neatins nu avea loc printre cei care deveniseră „ albi noi” (după ce britanicii au plecat în 1947) reprezentanți ai elitei politice hinduse din India; aproximativ autorul site-ului) .

Rig Veda a fost tradusă în mod repetat în limbile vest-europene. Prima traducere completă în franceză a fost finalizată la mijlocul secolului al XIX-lea. Aceasta a fost urmată de două traduceri germane simultan - poetică (1876-1877) și proză (1876-1888). Mai târziu, a fost publicată o traducere a lui K. Geldner în germană, care a devenit o piatră de hotar în Vedologie și a fost urmată de altele. Primele opt imnuri ale Rig Veda au fost traduse în rusă de către N. Krushevsky în 1879. Mult mai târziu, mai multe imnuri au fost traduse de B. Larina (1924) și V. A. Kochergina (1963). Și abia în 1972 cititorul rus a avut ocazia să se familiarizeze imediat cu a zecea parte a Rig Veda (104 imnuri) tradusă de T.Ya Elizarenkova. În 1989, editura Nauka a publicat primul volum al primei traduceri științifice complete a Rig Veda în limba rusă: mandale I-IV traduse de T. Ya Elizarenkova cu note și un articol voluminos „Rig Veda - marele început al literaturii indiene și cultură.” În 1995 a fost publicat al doilea volum (mandale V-VIII), iar în 1999 a fost publicat al treilea volum (mandale IX-X); ambele conțin note meticuloase și articole de cercetare extinse care reconstruiesc lumea ideilor și lucrurilor vechilor indieni. Toate cele trei volume au fost recent reeditate. O antologie de conspirații tradusă de T.Ya. este disponibilă și în limba rusă. Elizarenkova - „Atharva Veda. Favorite” (M., 1976). (Cu câțiva ani în urmă, a fost publicată și o traducere din engleză în rusă a întregii Samavede, editată de S.M. Neapolitansky, notă a autorului site-ului.)

În 1966, Curtea Supremă a Indiei a formulat o definiție legală a hinduismului pentru a-l deosebi de alte religii indiene în sfera de jurisdicție, iar în 1995, când a luat în considerare cazuri de apartenență religioasă, a clarificat șapte prevederi de bază care indică „hinduismul” al purtătorului lor. Prima a fost numită „recunoașterea Vedelor ca cea mai înaltă autoritate în chestiuni religioase și filozofice și singurul fundament al filosofiei hinduse”.

În Occident, termenii „hinduism” și „învățături vedice” sunt percepuți ca fiind aproape sinonimi, dar există o subtilitate aici. Autorul articolului a trăit în ashramurile indiene de câțiva ani și este bine conștient, să spunem, de atitudinea rezervată a majorității sfinților indieni față de masele hinduse. În conformitate cu sistemul de caste al hindușilor înșiși, fiecare al șaselea hindus este, în general, un proscris fără caste, care, indiferent cât de educat ar fi, nu are voie să folosească un robinet obișnuit de apă potabilă, să mănânce în cafenelele obișnuite, să trăiască în obișnuiți. hoteluri și nimic nu i se poate transfera din mână în mână (ar trebui să arunci ceea ce se transmite la pământ; dacă vrei să te simți de neatins, vizitează un sat numit Malana, situat între văile Parvati și Kullu, la 4 km de pasul Chandrakhani - locuitorii acestui sat iau în considerare restul lume de neatins 😉, nu poți arunca nimic pe câmpurile și loturile de pământ ale hindușilor de castă, să atingi hindușii de castă cu umbra ta etc. (cuvintele „proscris” și „de neatins” în jurul anului 2007 au primit statut ofensiv legal în India - asemănător cu statutul cuvântului „negro” în America, iar termenul „Dalit” - „oprimat”) este acum folosit în schimb); în special, în junglele și pampas din Madhya Pradesh, unde s-a născut amintitul Ambedkar, neatinsabilii trebuie să poarte o „coadă” din frunze de palmier legate de brâu, acoperindu-și urmele pe pământ, pentru ca alți hinduși să nu calce accidental. urmele lor și astfel se spurcă . Comportamentul în general marginal al maselor indigene hinduse (inclusiv cele aparținând diferitelor caste)și atitudinea lor tipică față de mediu și India ca o groapă mare de gunoi și toaletă de dimensiunea Hindustanului provoacă o atmosferă ușor vizibilă. (uneori nu puțin 😉 nemulțumirea rafinaților sfinți esteți hinduși. Din această cauză, cei din urmă încearcă să nu folosească niciodată termenul „hinduism” în relație cu religia locală, folosind în schimb termenii „Vedanta”, „Dharma vedica” și „Învățătură orientată către vedic”; în special, Robert Svoboda vorbește despre acest lucru în cartea „Aghora III” - „Orientat către vedici (ca majoritatea „hindușilor”, Vimalananda ura cuvântul „hindus”)”. Swami Vimalananda este un sfânt hindus și profesor al lui R. Svoboda. Mulți sfinți și naturi pur și simplu rafinate din India percep termenul „hinduism” ca ceva care ar echivala cu învățăturile negrilor africani, dacă (comparabil la scară) au avut (cuvântul „negro” în Occident a devenit un termen derogatoriu și ofensator, iar mulți ruși, care din punct de vedere istoric nu au experiență în Rusia de a comunica cu negrii, care și-au creat cu mult timp în urmă o „imagine” bine definită pentru ei înșiși în Occident. , numim din obișnuință africanii din Occident „negri”, fără a implica vreo negativitate, care, totuși, provoacă un conflict din cauza semanticii schimbate a spațiului de acolo). Occidentalii sunt induși în eroare de faptul că învățătura vedă se referă doar la hinduși, deoarece, deși învățătura vedă (așa-numitul hinduism) acoperă un turmă de un miliard de oameni și este răspândită în întreaga lume, ea încă nu este o religie universală clasică, deoarece Până la sfârșitul secolului al XX-lea, prozelitismul a fost neobișnuit în învățăturile vedice. (conversia activă a persoanelor de alte credințe și a străinilor la religia lor), și, prin urmare, este destul de clar limitat la hinduși împrăștiați în întreaga lume (descendenții genetici ai locuitorilor din Hindustan)– India, Nepal, Sri Lanka, Indonezia, Singapore, Africa de Sud, Mauritius, Kenya, Emiratele Arabe Unite, Guyana, Surinam, SUA, Canada, Marea Britanie etc. Cu toate acestea, ar trebui să tragem o linie clară între învățăturile vedice („hinduism”) și casta hindușilor, printre care această învățătură a fost formată de sfinții antici, care stau deasupra naționalității și, ca toți sfinții, aparțin de fapt întregii lumi. datorită lărgimii lor mintale şi nelimitate de interese înguste şi cadrul de caste şi dogme. Ca să spunem așa, „în cadrul Advaita”.