Conceitos básicos e categorias de ética. Moralidade. Normas e funções da moralidade As principais categorias de moralidade são

O bem e o mal são as formas mais gerais de avaliação moral, distinguindo entre moral e imoral.

A justiça é uma ideia da essência do homem, dos seus direitos inalienáveis, baseada no reconhecimento da igualdade entre todas as pessoas.

A consciência caracteriza a capacidade de uma pessoa realizar a autoestima interna do ponto de vista da conformidade de seu comportamento com as exigências morais.

A dignidade é uma atitude moral especial de uma pessoa para consigo mesma e a atitude para com ela por parte da sociedade, baseada no reconhecimento do valor de uma pessoa como indivíduo.

Honra é a atitude moral de uma pessoa para consigo mesma e a atitude para com ela por parte da sociedade, quando o valor moral de um indivíduo está associado aos méritos morais de uma pessoa, à sua posição social específica, tipo de atividade e aos méritos morais reconhecidos por ele.

O humanismo é um princípio de cosmovisão que significa o reconhecimento do homem como o valor mais elevado, a fé no homem, na sua capacidade de melhorar, a exigência de proteger a dignidade do indivíduo, a ideia de que a satisfação das necessidades e interesses do indivíduo deve ser o objetivo final da sociedade.

DE 3. Princípios de etiqueta.

9. Polidez e moderação como princípios de etiqueta.

Um dos princípios básicos da vida moderna é manter relações normais entre as pessoas e o desejo de evitar conflitos. Por sua vez, respeito e atenção só podem ser conquistados mantendo a polidez e a moderação. A polidez tem manifestações como atitude atenciosa, disposição para prestar serviços a outra pessoa. Uma atitude gentil para com as pessoas é a base principal da moralidade da etiqueta de escritório de uma organização moderna. A contenção humana é a capacidade de controlar as próprias ações, de se comunicar com cuidado e tato com outras pessoas.

10. A delicadeza como princípio de etiqueta.

A delicadeza é uma característica de pessoas verdadeiramente bem-educadas e inteligentes, a mais alta expressão de boa vontade e saudação. Isso é polidez com uma compreensão profunda do estado interno e do humor das outras pessoas.

11. Tato e sensibilidade como princípios de etiqueta.

O tato e a sensibilidade são um senso de proporção que deve ser observado nas conversas, nas relações pessoais e profissionais, a capacidade de sentir a fronteira além da qual, como resultado de nossas palavras e ações, uma pessoa experimenta ofensa imerecida, tristeza e, às vezes, dor. .

12. A modéstia como princípio de etiqueta.

Modéstia é a capacidade de não se superestimar, de sua importância, de não divulgar seus méritos e méritos, de poder se conter, de ser moderado, simples e decente. Pessoa modesta: não buscará a vitória a qualquer custo em uma disputa insignificante; não imporá seus gostos e gostos; nunca exibirá seus méritos.

DE 4. História da ética.

Moral - Estas são ideias geralmente aceitas sobre o bem e o mal, o certo e o errado, o mal e o bem. . De acordo com essas ideias, surgem Padrões morais comportamento humano. Um sinônimo de moralidade é moralidade. Uma ciência separada trata do estudo da moralidade - ética.

A moralidade tem características próprias.

Sinais de moralidade:

1. A universalidade das normas morais (isto é, afetam a todos igualmente, independentemente do status social).
2. Voluntariedade (ninguém é obrigado a cumprir padrões morais, pois isso é feito por princípios morais como consciência, opinião pública, carma e outras crenças pessoais).
3. Abrangência (isto é, regras morais se aplicam a todas as áreas de atividade - na política, na criatividade, nos negócios, etc.).

Funções da moralidade.

Os filósofos identificam cinco funções da moralidade:

1. Função de avaliação divide as ações em boas e más em uma escala de bem/mal.
2. Função reguladora desenvolve regras e padrões morais.
3. Função educacional está empenhado na formação de um sistema de valores morais.
4. Função de controle monitora o cumprimento de regras e regulamentos.
5. Função de integração mantém um estado de harmonia dentro da própria pessoa ao realizar determinadas ações.

Para as ciências sociais, as três primeiras funções são fundamentais, pois desempenham o principal papel social da moralidade.

Padrões morais.

Padrões morais Muito foi escrito ao longo da história da humanidade, mas os principais aparecem na maioria das religiões e ensinamentos.

1. Prudência. É a capacidade de ser guiado pela razão, e não pelo impulso, ou seja, pensar antes de fazer.
2. Abstinência. Diz respeito não apenas às relações conjugais, mas também à alimentação, ao entretenimento e a outros prazeres. Desde a antiguidade, a abundância de valores materiais tem sido considerada um obstáculo ao desenvolvimento dos valores espirituais. A nossa Grande Quaresma é uma das manifestações desta norma moral.
3. Justiça. O princípio “não cave um buraco para outra pessoa, você mesmo cairá nele”, que visa desenvolver o respeito pelas outras pessoas.
4. Persistência. A capacidade de suportar os fracassos (como dizem, o que não nos mata nos torna mais fortes).
5. Trabalho duro. O trabalho sempre foi incentivado na sociedade, então essa norma é natural.
6. Humildade. Humildade é a capacidade de parar no tempo. É primo da prudência, com ênfase no autodesenvolvimento e na introspecção.
7. Polidez. As pessoas educadas sempre foram valorizadas, pois uma paz ruim, como vocês sabem, é melhor que uma briga boa; e a polidez é a base da diplomacia.

Princípios de moralidade.

Princípios morais- São normas morais de natureza mais privada ou específica. Os princípios da moralidade em diferentes épocas e em diferentes comunidades eram diferentes, e a compreensão do bem e do mal era, consequentemente, diferente.

Por exemplo, o princípio do “olho por olho” (ou o princípio do talião) está longe de ser tido em alta conta na moralidade moderna. E aqui " regra de ouro da moralidade"(ou o princípio do meio-termo de Aristóteles) não mudou em nada e ainda permanece um guia moral: faça às pessoas o que você quer que seja feito a você (na Bíblia: “ame o seu próximo”).

De todos os princípios que orientam o ensino moderno da moralidade, um dos principais pode ser deduzido - princípio do humanismo. É a humanidade, a compaixão e a compreensão que podem caracterizar todos os outros princípios e normas morais.

A moralidade afeta todos os tipos de atividade humana e, do ponto de vista do bem e do mal, dá uma compreensão de quais princípios seguir na política, nos negócios, na sociedade, na criatividade, etc.

Não existe um único e indiscutível definições de moralidade, Moralidade- mais do que um conjunto de fatos passíveis de generalização. A moralidade não é apenas o que é. Ela é o que deve haver. Portanto, a atitude adequada da ética em relação à moral não se limita à sua reflexão e explicação. A ética é obrigada a oferecer o seu próprio modelo de moralidade: os filósofos morais, neste aspecto, podem ser comparados aos arquitectos, cuja vocação profissional é projectar novos edifícios. Moralidade(de lat. moralis – moral) – 1) um tipo especial de regulação do comportamento das pessoas e das relações entre elas com base na adesão a certas normas de comunicação e interação; 2) um conjunto de normas aprovadas pela opinião pública que determinam as relações das pessoas, suas responsabilidades entre si e com a sociedade. A principal contradição da moralidade. Uma pessoa é capaz de quebrar qualquer regra moral. A lacuna entre o comportamento adequado e o real é a principal contradição da moralidade . Como a moralidade é diferente da moralidade?? (três pontos de vista).

1) Moralidade = moralidade. 2) Moralidade- valores e normas de consciência, e moralidade é a implementação dessas normas na vida e no comportamento prático das pessoas. Moral– o grau em que um indivíduo assimilou os valores morais e a sua adesão prática a eles na vida quotidiana, o nível do comportamento moral real das pessoas. 3) Moralidade refere-se ao comportamento de um indivíduo – moralidade do indivíduo, e a moralidade refere-se ao comportamento de grupos de pessoas - moral pública. Estrutura da moralidade: ideais, valores, categorias, padrões morais. Valores morais (princípios morais)– 1) exigências extremamente amplas de comportamento individual, apoiadas na opinião de um grupo social ou da sociedade como um todo (humanismo, coletivismo, individualismo); 2) os pontos de partida a partir dos quais se constrói toda a moralidade, todo o comportamento moral de uma pessoa. Os antigos sábios consideravam a prudência, a benevolência, a coragem e a justiça as principais virtudes. No judaísmo, no cristianismo e no islamismo, os valores morais mais elevados estão associados à fé em Deus e à reverência zelosa por ele. Honestidade, lealdade, respeito pelos mais velhos, trabalho árduo e patriotismo são reverenciados como valores morais entre todas as nações. Esses valores, apresentados em sua expressão impecável, absolutamente completa e perfeita, funcionam como ideais éticos. Ideal moral (ético)(Francês ideal – relativo a uma ideia) – 1) a ideia de perfeição moral; 2) o exemplo moral mais elevado. Padrões morais, regulamentos– 1) formas de exigências morais que determinam o comportamento das pessoas em diversas situações; 2) regras privadas, que em forma imperativa prescrevem uma ordem de comportamento geralmente vinculativa. Padrões morais– são regras de comportamento orientadas para valores morais. Cada cultura possui um sistema de regulamentos morais geralmente aceitos, que, por tradição, são considerados obrigatórios para todos. Tais regulamentações são normas morais.” Regra de Ouro da Moralidade" - um requisito moral fundamental: "(não) aja com os outros como você (não gostaria) que eles agissem com você." O termo “regra de ouro da moralidade” surgiu no final do século XVIII. As primeiras menções de Z.p.n. pertence a ser. I milênio aC Esta regra é encontrada no Mahabharata, nos ditos de Buda. Confúcio, quando um estudante perguntou se alguém poderia ser guiado por uma palavra ao longo da vida, respondeu: “Esta palavra é reciprocidade. Não faça aos outros o que você não quer para você.” Valores– é isso que é significativo para uma pessoa, grupos sociais e sociedade, para satisfazer as suas necessidades e concretizar os seus interesses; aquilo que justifica e dá sentido padrões. A vida humana é um valor e a sua proteção é a norma. A criança é um valor social, a responsabilidade dos pais de cuidar dela de todas as formas possíveis é uma norma social. Na sociedade, alguns valores podem entrar em conflito com outros, embora ambos sejam igualmente reconhecidos como normas de comportamento inalienáveis. Não apenas normas do mesmo tipo, mas também de tipos diferentes, por exemplo, religiosas e patrióticas, entram em conflito: um crente que observa sagradamente a norma “não matarás” é convidado a ir para a frente e matar os inimigos. Diferentes culturas podem dar preferência a diferentes valores (heroísmo no campo de batalha, enriquecimento material, ascetismo).

O PAPEL DA MORALIDADE NA VIDA DA PESSOA E DA SOCIEDADE Os filósofos argumentam que a moralidade tem três tarefas: avaliar, regular e educar. 1. A moralidade dá notas. A moralidade avalia todas as nossas ações, bem como toda a vida social (economia, política, cultura) do ponto de vista do humanismo., determina se é bom ou mau, bom ou mau. Se as nossas ações são úteis às pessoas, contribuem para a melhoria das suas vidas, para o seu livre desenvolvimento, isso é bom, isso é bom. Eles não contribuem, eles interferem – é mau. Se quisermos fazer uma avaliação moral de algo (nossas ações, as ações de outras pessoas, alguns eventos, etc.), nós, como sabemos, fazemos isso usando os conceitos de bem e mal. Ou com a ajuda de outros conceitos relacionados deles derivados: justiça - injustiça; honra - desonra; nobreza, decência - baixeza, desonestidade, mesquinhez, etc. Ao mesmo tempo, ao avaliar qualquer fenômeno, ação, feito, expressamos nossa avaliação moral de diferentes maneiras: elogiamos, concordamos ou culpamos, criticamos, aprovamos ou desaprovamos, etc. etc. A avaliação influencia as nossas atividades práticas, caso contrário simplesmente não precisaríamos dela. Quando avaliamos algo como bom, significa que devemos lutar por isso, e se avaliarmos algo como mau, deve ser evitado. Isso significa que ao avaliar o mundo que nos rodeia, mudamos algo nele e, antes de tudo, nós mesmos, nossa posição, nossa visão de mundo . 2. A moralidade regula as atividades das pessoas. A segunda tarefa da moralidade é regular as nossas vidas, as relações das pessoas entre si, direcionar as atividades do homem e da sociedade para objetivos humanos, para alcançar o bem. A regulação moral tem características próprias e difere da regulação governamental. Qualquer estado também regula a vida da sociedade e as atividades dos seus cidadãos. Fá-lo com a ajuda de diversas instituições, organizações (parlamentos, ministérios, tribunais, etc.), documentos normativos (leis, decretos, ordens), funcionários (funcionários, empregados, polícias, polícias, etc.).

A moralidade não tem nada disso: é ridículo ter funcionários morais, é inútil perguntar quem deu a ordem de ser humano, justo, gentil, corajoso, etc. Regula o movimento das nossas vidas de duas maneiras: através das opiniões das pessoas que nos rodeiam, a opinião pública, e através das crenças internas do indivíduo, a consciência. A pessoa é muito sensível às opiniões dos outros. Ninguém está livre das opiniões da sociedade ou do coletivo. Uma pessoa se preocupa com o que os outros pensam dela. Conseqüentemente, a opinião pública pode influenciar uma pessoa e regular seu comportamento. Além disso, não se baseia na força de uma ordem ou lei, mas na autoridade moral, na influência moral. Mas não deveria haver uma crença de que a opinião pública, como a opinião da maioria, está sempre correta, mais verdadeiro do que as opiniões dos indivíduos. Isto está errado. Muitas vezes acontece que a opinião pública desempenha um papel reacionário, protegendo normas, tradições e hábitos desatualizados e ultrapassados. Na comédia “Ai do Espírito”, Alexander Sergeevich Griboedov mostrou que a opinião de todos esses Skalozubovs, Famusovs, Silentlins, Princesa Marya Alekseevna pode ser uma força sombria e sombria, dirigida contra tudo o que é vivo e inteligente, que uma pessoa pode estar certa, enquanto todos ao redor estão à mercê do preconceito, da ignorância, da estupidez e do interesse próprio. “As más línguas são piores que uma pistola” - estas palavras do grande escritor expressam seu sentimento sobre o poder impiedoso dessa opinião pública e, ao mesmo tempo, sua estupidez e limitações mortais. O homem não é escravo das circunstâncias. A opinião pública, é claro, é uma grande força de regulação moral. Contudo, deve ser lembrado: uma pessoa pode estar errada, e a maioria também. Uma pessoa não deve ser um lenhador ingênuo, submetendo-se cega e impensadamente às opiniões dos outros, à pressão das circunstâncias. Afinal, ele não é uma engrenagem sem alma na máquina estatal e nem um escravo das circunstâncias sociais. Todos os homens nascem iguais e têm direitos iguais à vida, à liberdade e à felicidade. O homem é um ser livre, ativo e criativo; ele não só se adapta ao mundo em que vive, mas também adapta este próprio mundo a si mesmo, muda as circunstâncias e cria um novo ambiente social. Sem indivíduos humanos e corajosos, justos e corajosos, altruístas e independentes, a sociedade simplesmente pararia de se desenvolver, apodreceria e morreria. Uma pessoa que vive em sociedade deve, é claro, ouvir a opinião pública, mas também deve ser capaz de avaliá-la corretamente. E se for reacionário, proteste, lute contra, vá contra, defendendo a verdade, a justiça, o humanismo. Crenças espirituais internas do indivíduo. De onde uma pessoa tira forças quando fala contra a opinião pública ultrapassada, contra a reação e o preconceito? Ele os leva, como já disseram bem antes, em sua alma. Uma pessoa confia em suas crenças espirituais internas, isto é, em sua compreensão do dever moral e dos ideais morais. As crenças espirituais de uma pessoa moral são orientadas para valores e ideais morais humanos universais. Uma pessoa moral subordina a elas suas atividades, suas ações, toda a sua vida. As crenças espirituais constituem o conteúdo do que chamamos de consciência. Uma pessoa está sob constante controle dos outros, mas também sob autocontrole de suas crenças internas. A consciência está sempre com a pessoa. Cada pessoa tem sucessos e fracassos, períodos de ascensão e declínio na vida. Você pode se libertar dos fracassos, mas nunca de uma consciência impura e manchada. E a pessoa critica constantemente, se refaz, como sua consciência manda. A pessoa encontra em si mesma a força e a coragem para falar contra o mal, contra a opinião pública reacionária - é o que dita a sua consciência. Viver de acordo com a consciência exige uma enorme coragem pessoal e, por vezes, até auto-sacrifício. Mas a consciência de uma pessoa estará limpa e a sua alma calma se ela agir de acordo com as suas convicções interiores. Essa pessoa pode ser chamada de feliz. 3. O papel educativo da moralidade. A educação está sempre acontecendo de duas maneiras: por um lado, através da influência de outras pessoas sobre uma pessoa (pais, professores, outros, opinião pública), através de uma mudança proposital nas circunstâncias externas em que a criança é criada, e por outro lado , através da influência de uma pessoa sobre si mesma, ou seja, através da autoeducação. A formação e a educação de uma pessoa continuam praticamente durante toda a sua vida: uma pessoa reabastece e aprimora constantemente conhecimentos, habilidades e seu mundo interior, porque a própria vida se renova constantemente. Funções da moralidade Para compreender a essência da moralidade, um papel importante é desempenhado pela identificação das funções que ela desempenha. No processo de formação da moralidade, sua separação em uma esfera relativamente independente área de cultura foi estabelecido um certo número de funções que lhe são inerentes na atualidade. 1. O inicial pode ser considerado avaliativo. função da moralidade. Mas a função avaliativa é característica não apenas da moralidade, mas também da arte, da religião, do direito, da política, etc. A avaliação é feita através do prisma de conceitos especiais de consciência moral: bem e mal, justiça, dever, consciência e etc. Na consciência moral, o que é é comparado com o que deveria ser. As avaliações morais são de natureza universal e aplicam-se a praticamente todas as ações humanas (com raras exceções - falaremos mais sobre isso mais tarde). O mesmo não pode ser dito sobre a lei (por exemplo, é possível “do ponto de vista do código penal condenar a falta de tato, a grosseria, a atitude desrespeitosa para com alguém? Acho que não). Da mesma forma, as avaliações políticas não são apropriadas em todos os lugares. Existem certas restrições somente quando as ações são realizadas sob pressão, ameaça, sob a influência de algum afeto (medo, ciúme). Finalmente, deve-se notar que a avaliação moral é baseada nas crenças morais do indivíduo e na autoridade da opinião pública. 2. Cognitivo função da moralidade. Não tem o mesmo significado, a mesma intensidade do valorativo, mas está intimamente ligado a ele. Em particular, quando um indivíduo avalia as ações dos outros ou as suas próprias, ele inevitavelmente recebe uma certa ideia (incompleta, é claro) do mundo interior dele e de outras pessoas. Quando a moralidade avalia o estado geral da moral, revela-nos, em certa medida, quão consistente é a ação do Estado com os mais elevados valores universais e com a direção estratégica do desenvolvimento da história. Além disso, deve-se ter em mente que as qualidades morais são condição necessária para qualquer conhecimento, especialmente o conhecimento científico.Um cientista que sofre de preconceito, propenso ao engano, inveja excessiva, ganância, pode distorcer (sob todos os tipos de pretextos) os resultados de experiência, enganar os outros ou (sob a influência da obsessão excessiva com a fama, o interesse próprio, etc.) e a si mesmo. É claro que deve ser lembrado que a função cognitiva da moralidade é realizada de forma um pouco diferente do conhecimento na ciência. É em grande parte confuso figurativamente; sentimentos, fé e intuição desempenham um papel muito maior nele. No conhecimento científico, a razão domina. 3. Visão de mundo função da moralidade. A moralidade não pode ser reduzida a simples normas. Deve justificar, “justificar” essas normas, indicar em nome do que devem ser implementadas, ou seja, a consciência moral inevitavelmente alcança valores mais elevados, questões de sentido da vida. Mas para resolver esta última questão é muito importante identificar o lugar do homem no Mundo. E este último é impossível sem alguma ideia (mesmo ingénua, como foi o caso no passado) do Mundo como um todo. S. N. Bulgakov observou que uma pessoa, para se compreender, deve saber “o que é o nosso mundo como um todo, qual é a sua substância, se tem algum significado e propósito razoável, se a nossa vida tem algum valor e as nossas ações, qual é o natureza do bem e do mal, etc." Uma ideia do mundo como um todo (visão de mundo) não pode ser formada apenas com base nas conclusões da ciência, porque elas são incompletas. A imagem científica do mundo e a cosmovisão não são a mesma coisa. A cosmovisão é formada não apenas com base no conhecimento, mas também inclui uma gama complexa de sentimentos, é única imagem do mundo. Na consciência moral (principalmente na filosofia moral), uma visão de mundo é formada através do prisma de conceitos específicos: o mundo é considerado bom ou mau (ou neutro, na melhor das hipóteses, em relação a uma pessoa), ordenado ou caótico, etc. A solução para a questão do sentido da vida e da felicidade humana, a compreensão da natureza do bem e do mal, da justiça, etc. dependem da natureza da representação do Mundo. 4. Função educacional- uma das funções mais importantes da moralidade. Sem o processo de educação - contínuo, bastante intensivo e proposital - a existência da sociedade é impossível e a formação de uma personalidade humana individual é impossível. Mas é preciso ressaltar que no centro da educação está a educação moral, que constitui o núcleo espiritual do indivíduo. A educação moral será discutida com mais detalhes na palestra correspondente. 5. Regulatório a função da moralidade é uma espécie de síntese de todas as outras funções, pois, em última análise, a tarefa da moralidade é guiar os pensamentos e ações de uma pessoa individual. Mas, como se sabe, não é apenas a moralidade que regula o comportamento de um indivíduo, mas também o direito, a religião, a arte, a consciência política, etc. ; são os valores morais que estão no centro de todo o mundo espiritual do indivíduo e têm um grande impacto nas suas posições políticas, na sua atitude perante a lei existente (consciência jurídica), na avaliação de certos ensinamentos religiosos ou obras de arte. A especificidade da função reguladora da moralidade pode ser identificada da seguinte forma. Em primeiro lugar, a moralidade regula quase todas as esferas da vida humana (o que não se pode dizer do direito, da consciência estética, da política). Em segundo lugar, a moralidade impõe exigências máximas a uma pessoa, exige que uma pessoa “alinhe” um ideal moral, que em si (por definição, caso contrário simplesmente não é um ideal) é inatingível. Em terceiro lugar, a função reguladora da moralidade é realizada com base na autoridade da opinião pública e nas convicções morais (principalmente a consciência) de uma pessoa. Embora observemos a importância da função reguladora da moralidade, ao mesmo tempo é necessário reconhecer que a moralidade não é onipotente. Isso é evidenciado por numerosos crimes e pela grosseria e falta de tato cotidianas. Há muitas razões para isto. Observemos que a consciência moral dos indivíduos tem um nível de desenvolvimento claramente insuficiente, e a opinião pública pode ser enganada e oprimida por aspirações morais distantes (eles falam sobre o efeito multidão). Além disso, as condições de vida às vezes suprimem os sentimentos morais. É possível exigir honestidade estrita de uma mulher cujos filhos estão morrendo de fome? Existem outras circunstâncias deste tipo. ORIGEM DA MORALIDADE Visão religiosa . Há 3.500 anos, ao profeta Moisés, o deus Yahweh queimou mandamentos morais nas tábuas (tábua 1) tábuas de pedra com os dez mandamentos divinos escritos nelas (de acordo com a lenda bíblica); 2) transferência onde são registrados eventos memoráveis, datas, nomes, etc.) e há 2.000 anos Jesus Cristo os proclamou no Monte Tabor (Sermão da Montanha). Explicação cosmológica. A explicação cosmológica remonta aos tempos antigos: os ensinamentos de Heráclito sobre a moralidade como a lei de um único logos, as ideias dos pitagóricos sobre a harmonia celestial, a teoria do mundo celestial de Confúcio, etc. e protege a desigualdade social. As qualidades morais consistem em 5 princípios interligados, ou constâncias: “ren” - humanidade, amor pela humanidade; “Xin” - sinceridade, franqueza, confiança; “e” – dever, justiça; “li” – ritual, etiqueta; “zhi” – mente, conhecimento. A base da filantropia é “zhen” - “respeito pelos pais e respeito pelos irmãos mais velhos”, “reciprocidade” ou “cuidar das pessoas” - o principal mandamento do confucionismo. “Não faça aos outros o que você não deseja para si mesmo.” Explicação biológica. A moralidade na sociedade humana é um tipo de moralidade natural (moral biológica geral no mundo animal). Este é um sistema de proibições que serve à sobrevivência da espécie. Por exemplo, na luta por território, as cobras venenosas empurram-se umas às outras, mas não só nunca se mordem, como nem sequer mostram os dentes venenosos. Em outras observações de animais, foram descobertas proibições de atacar fêmeas, filhotes de outras pessoas e um oponente que tivesse feito uma “pose submissa”. Kropotkin Peter (1842-1921) – revolucionário russo, um dos teóricos do anarquismo, geógrafo; considerou o princípio da sociabilidade ou a “lei da assistência mútua” no mundo animal como o início do surgimento de normas morais como senso de dever, compaixão, respeito pelos companheiros de tribo e até auto-sacrifício. “A natureza pode... ser chamada de a primeira professora de ética, o princípio moral do homem”, “os conceitos de “virtude” e “vício” são conceitos zoológicos...”. Explicação antropológica. * Utilitarismo(de Latim utilitas - benefício, benefício) - 1) o princípio de avaliar todos os fenômenos apenas do ponto de vista de sua utilidade, a capacidade de servir como meio para atingir qualquer objetivo; 2) baseado Bentham ah ( Bentham Jeremias (1748 - 1832) - Filósofo e advogado inglês, fundador do utilitarismo, liberalismo ideológico) é um movimento filosófico que considera o benefício a base da moralidade e o critério das ações humanas. “Novas pessoas” no romance de Tchernichévski “O que fazer?” perceber que sua felicidade está inextricavelmente ligada ao bem-estar social. A teoria do “egoísmo razoável” de Lujin (a paródia de Dostoiévski das ideias de Bentham, Chernyshevsky e dos socialistas utópicos), segundo Raskolnikov, está repleta do seguinte: “E trazer para consequências o que você acabou de pregar, e acontecerá que as pessoas podem ser cortadas..." * Em "Genealogia da Moral" Nietzsche(1844 – 1900) avalia a moral cristã como uma forma de poder dos fracos sobre os fortes. Essa moralidade se formou na mente dos escravos que tinham inveja dos poderosos e sonhavam com a vingança. Sendo fracos e covardes, eles esperavam por um messias-intercessor que, pelo menos no outro mundo, restaurasse a justiça e quando os humilhados e insultados nesta terra pudessem desfrutar do sofrimento de seus fortes ofensores. Gradualmente, a moral cristã dos escravos toma posse dos senhores. * Explicação sócio-histórica (sociológica). A moralidade surge durante o período de decomposição da comunidade primitiva no processo de diferenciação social e de formação das primeiras instituições estatais. De acordo com outro ponto de vista, a moralidade surge nas profundezas da comunidade primitiva. A questão toda é se entendemos por moralidade quaisquer normas que regulem as relações entre as pessoas (e tais normas, de fato, são formadas simultaneamente com a formação do homem e a transição de uma pessoa de um estado de selvageria para a barbárie) ou normas especiais, cuja ação é baseada em indivíduos e escolha independente (tais métodos de regulação do comportamento são formados durante o período de decomposição da comunidade tribal, durante a transição da barbárie para a civilização). Tabu (polinésio.) - numa sociedade primitiva, existe um sistema de proibições de realização de determinadas ações (usar quaisquer objetos, pronunciar palavras, etc.), cuja violação é punível com forças sobrenaturais. * Ética moderna: 1) o período da sociedade primitiva (a regulação moral é combinada com outras formas de regulação - utilitarista-prática, ritual-religiosa, etc. 2) a moralidade de grupo como um sistema de proibições (tabus) na sociedade tribal; 3) no terceiro estágio , aparecem os valores morais individuais internos, que determinaram o início da civilização.

PRINCIPAIS CATEGORIAS DE ÉTICA No seu sentido geral " categoria"é um conceito específico que reflete as propriedades e aspectos mais essenciais de um objeto ou fenômeno. Categorias de moralidade- os conceitos mais gerais que refletem os aspectos e elementos mais essenciais da moralidade. Abordagens relativas ao princípio de construção de um sistema de categorias éticas e sua classificação. Uma abordagem sugere basear a classificação em uma das categorias éticas que desempenha um significado formal. Confúcio - humanidade, Sócrates - bondade, Platão - justiça, Holbach - interesse próprio, Hegel - lei. Portanto, o ponto de vista mais convincente parece ser aquele em que a classificação se baseia na estrutura e no conteúdo da moralidade (objeto da ética).Primeiro grupo categorias reflete conteúdo da consciência moral. Este grupo inclui: princípios morais, normas, crenças, propósito moral, motivo moral, felicidade, bondade, bondade, justiça, escolha, ideal moral, autocontrole, auto-estima; consciência); categorias de sentimentos morais (vergonha, orgulho, amor, ódio, inveja); categorias de vontade moral (coragem, autocontrole, coragem, resistência, covardia). As categorias deste grupo refletem o lado subjetivo da moralidade no nível teórico. Neles, a necessidade social objetiva é expressa na forma de ideias específicas sobre o que deveria ser feito. Segundo grupo categorias reflete relações morais: interação moral, contato moral, conflito moral, autoridade moral, lado moral da opinião pública, etc. As categorias deste grupo expressam a interação das pessoas. Eles representam uma forma de conectar a consciência moral e o comportamento moral. Terceiro grupo categorias expressam a implementação real de normas, valores, ideais morais específicos, etc. Ou seja, como as ideias das pessoas sobre valores morais são expressas em seu comportamento. Este grupo de categorias inclui o seguinte: liberdade moral, ato moral, ação moral, ação, linha de conduta, consequências morais, sanções morais de retribuição. Com a ajuda dessas categorias, parece possível expressar o lado qualitativo do funcionamento da moralidade, que se reflete em categorias como responsabilidade moral, dever, honra, dignidade, heroísmo, coragem, lealdade, nobreza, etc. representam as qualidades morais do indivíduo, que serão discutidas com mais detalhes no próximo capítulo. A classificação proposta é muito condicional. Na verdade, as categorias declaradas são elementos de um sistema integral, estão interligadas, estão em unidade e contradição e condicionam-se mutuamente. Isto é explicado pela unidade e interpenetração de todos os aspectos da moralidade. A sua unidade e interpenetração é determinada pelo facto de qualquer categoria de moralidade só pode ser expressa através de outras. Por exemplo, a categoria de honra pode ser representada pelos conceitos de dignidade e responsabilidade. As categorias da ética, tendo características comuns com as categorias de outras ciências, possuem ao mesmo tempo uma série de características. Primeiramente, categorias de ética são de natureza avaliativa. Em segundo lugar, as categorias da ética não refletem todas as relações sociais, mas apenas aquela parte delas em que há um aspecto moral . Terceiro, são em grande parte determinados pela força da opinião pública e pela autoconsciência do indivíduo. Quarto, a regulação das relações sociais é feita a partir do ponto de vista do que é e do que deveria ser . Em quinto lugar, Nas categorias da ética, o lado emocional das relações sociais é muito maior. As principais categorias mais gerais de moralidade (ética) são: bem e mal, bem, felicidade, consciência, justiça, dever, etc. A essência dessas categorias é a seguinte. O bem e o mal são as características éticas das relações humanas e da atividade humana. À minha maneira Em termos de valor, o bem e o mal parecem representar as duas faces da mesma moeda. O homem conhece o mal porque tem uma certa ideia do bem; uma pessoa valoriza o bem porque experimentou o que é o mal. De acordo com um dos antigos De acordo com os sábios chineses, quem não aprendeu e não experimentou o mal não pode ser verdadeiramente bom. As categorias do bem e do mal na história do pensamento ético mudaram seu conteúdo específico dependendo da compreensão da natureza da moralidade. A unidade e oposição do bem e do mal se manifestam, em primeiro lugar, no fato de que o bem e o mal são reconhecidos como um tipo especial de valores que não se relacionam com eventos e fenômenos naturais e espontâneos, mas caracterizam as ações intencionais das pessoas, cometidos livremente, isto é, ações. Em segundo lugar, o bem e o mal significam não apenas ações livres, mas ações conscientemente correlacionadas com os valores mais elevados e, em última análise, com o ideal de perfeição moral. O bem e o mal negam-se mutuamente; eles são interdependentes, apesar do conteúdo oposto. A ideia de uma conexão intransponível entre o bem e o mal é concretizada em uma série de disposições éticas, indicando que elas são significativamente dialeticamente determinadas mutuamente e conhecidas na unidade, uma através da outra. Bom é um conceito que expressa o significado moral positivo de diversos fenômenos e consiste em ações que visam o bem e o benefício de outras pessoas. Quando dizem “gentil” sobre uma pessoa, significa que ela está pronta para ajudar outra pessoa e não o faz para ganho pessoal, nem para se exibir, mas para expressar sua essência. A prontidão e a capacidade de um indivíduo de seguir consciente e firmemente a bondade são expressas no conceito moral fundamental de “virtude”. A virtude contribui para a manifestação da essência moral de uma pessoa, que se concretiza em ações correlacionadas com padrões de comportamento aceitos na sociedade. É a virtude, como um conjunto de qualidades internas de uma pessoa que encarna o ideal moral humano, que sempre e em toda parte se opõe ativamente ao vício. O oposto do bem é o mal. Esta categoria é uma expressão geral daquilo que merece condenação e não atende aos interesses das pessoas que agem de forma que as prejudicam. O mal ocorre quando uma pessoa é tratada não como uma pessoa, mas como uma coisa, a fim de se beneficiar dela, para usá-la para seus próprios propósitos egoístas. O bem e o mal são as principais categorias da moralidade. A moralidade pode ser definida como uma forma de compreender a realidade em termos do oposto do mal. Blago (bem-estar)- tudo o que contribui para a vida humana serve para satisfazer as necessidades materiais e espirituais. Os fenómenos naturais, materiais e sociais só se tornam uma bênção na medida em que satisfazem as necessidades humanas positivas e contribuem para uma vida digna para as pessoas. Na ética antiga, o bem era identificado com a felicidade, cujos componentes, juntamente com o bem-estar mental e a satisfação, são a riqueza, a sorte, a saúde, etc. Posteriormente, o conceito de “bom” passou a ser cada vez mais identificado com o bem. Na prática ideológica, o conceito de “bom” é usado para significar o bem-estar humano. Felicidade. O que é felicidade? Na riqueza, na saúde, no bem-estar familiar, no respeito pelos outros, na satisfação no trabalho? Mas é possível ter esses benefícios e não ser feliz? É redutível aos bens especificados ou representa a sua totalidade? Às vezes a felicidade é entendida como uma vida cheia de prazeres. Prazer - Esta é uma experiência emocional positiva em geral. Uma pessoa pode sentir prazer com uma variedade de coisas: comida deliciosa e bom tempo, um livro interessante e uma conversa com uma pessoa inteligente, uma boa ação (própria ou de outra pessoa). A sensação de prazer é causada pela satisfação de qualquer necessidade, mas uma vida feliz não pode consistir em prazeres contínuos. Uma pessoa não é capaz de experimentar prazer continuamente, ela a cansa e constantemente se transforma em seu oposto - em sofrimento. A categoria “felicidade” significa a satisfação profunda e de longo prazo de uma pessoa com sua vida como um todo. O desejo de felicidade é uma propriedade da natureza humana. Não existe pessoa que não sonhe com a felicidade e não tente alcançá-la. Mas nem todos são unânimes na compreensão do que consiste a felicidade. Uma das interpretações mais antigas da felicidade é que ela coincide com a sorte. Esta interpretação da felicidade não depende dos esforços pessoais de uma pessoa; é uma dádiva do destino. Embora a sorte por si só não faça uma pessoa feliz, o fracasso nem sempre causa infelicidade. Muito depende de como uma pessoa se relaciona com os caprichos do destino. Sucessos contínuos começam a ficar enfadonhos e não causam mais a mesma alegria. Uma vida que aconteceu em toda a plenitude de desejos e possibilidades costuma ser chamada de feliz. Esta é uma vida de sucesso, uma combinação harmoniosa de todas as suas manifestações, posse dos melhores e maiores benefícios, um estado estável de elevação emocional e alegria. Inicialmente, na cultura, a felicidade era entendida como: De que depende a felicidade de uma pessoa - de si mesma ou de condições externas? A dependência da vida humana das condições externas, incluindo os caprichos do destino, é completamente óbvia. No entanto, a totalidade das circunstâncias que determinam a qualidade de vida de uma pessoa também inclui a sua própria posição e atividade - a sua vontade consciente. O destino distribui suas recompensas e punições de forma desigual entre as pessoas. Mas as pessoas também reagem de maneira diferente às vicissitudes do destino e podem enfrentá-las de maneiras diferentes - algumas cedem a pequenas dificuldades, outras estão à altura da situação mesmo diante de grandes desastres. Uma pessoa se realiza, revela seu potencial, a felicidade é subjetivo. A felicidade não se reduz aos prazeres individuais, mas é a sua combinação harmoniosa, síntese. Mesmo como estado emocional, é, pelo menos em parte, de natureza secundária e é condicionado por certas ideias sobre felicidade que reivindicam validade geral. Da história conhecemos muitas pessoas importantes que não tinham riquezas, mas se consideravam felizes. Estavam completamente satisfeitos com a sua vida e não queriam trocá-la por outra. Consciência- este é o julgamento de uma pessoa sobre si mesma, uma vez que uma pessoa não está apenas sob o controle constante dos outros, mas também sob o controle dos seus próprios (autocontrole). Mostra a capacidade de uma pessoa exercer autocontrole moral, formular deveres morais para si mesma e fazer uma autoavaliação de suas ações. A principal função da consciência- implementação do autocontrole moral. A consciência é um mecanismo de controle interno que expressa a capacidade de um indivíduo exercer o autocontrole moral e avaliar criticamente suas ações. Auto-controle- esta é a atividade da consciência humana através da qual ela se monitora e observa a correção ou erro de suas próprias operações. As principais formas de autocontrole são: sentimento de autossatisfação (satisfação moral) ou aborrecimento consigo mesmo; sentimento de orgulho ou vergonha. Uma pessoa experimenta um sentimento de vergonha por seus atos imorais tanto na frente de outras pessoas (se elas souberem disso) quanto diante de si mesma; “consciência limpa” ou remorso. O advogado, conduzindo o processo de um caso ou desempenhando outras funções, atua em uma área que afeta os benefícios vitais das pessoas, enfrenta muitos conflitos e enfrenta a necessidade de tomar decisões responsáveis, muitas vezes em situações morais difíceis. E só os trabalhadores com um sentido de consciência desenvolvido, capazes de julgar de forma correta, autocrítica e íntegra os seus motivos e ações, podem cumprir eficazmente a sua elevada missão e manter o prestígio da sua profissão e personalidade.

Obrigação- esta é uma obrigação moral de uma pessoa, cumprida por ela sob a influência não apenas de exigências externas, mas também de motivações morais internas, obrigações morais pessoais assumidas voluntariamente. A dívida transforma as necessidades sociais em compulsão humana individual. A fonte do dever moral é a pertença do indivíduo à sociedade e às diversas comunidades sociais: família, comunidade profissional ou educativa, país, etc. Um certo conjunto de responsabilidades decorre da pertença de uma pessoa a um determinado grupo social. Quem tem família tem um dever familiar (um conjunto de responsabilidades para com a família), um dever público e um dever de juiz. A dívida pode ser social : dever patriótico, militar, dever de médico, dever de juiz, dever de investigador, etc. Dívida pessoal : parental, filial, conjugal, camaradagem, etc. Aquela face da moralidade, que se expressa na necessidade de dar aos outros, de promovê-los e ajudá-los, é um dever moral. Responsabilidade- uma medida da implementação do dever moral de uma pessoa em suas ações. Em outras palavras, a responsabilidade é um indicador de quanto uma pessoa pode cumprir e cumpre o seu dever. As exigências da sociedade sobre o indivíduo, que ele considera necessárias, são um dever. A vontade e a capacidade de cumprir esses requisitos são uma responsabilidade. O conceito de responsabilidade reflete as capacidades objetivas e subjetivas de um indivíduo para cumprir as responsabilidades que lhe são atribuídas. Existem diferentes tipos de responsabilidade, determinar pelo que uma pessoa é responsável e perante quem. Primeiramente,é responsabilidade consigo mesmo por sua vida, suas ações, etc. Tal responsabilidade se manifesta em dúvidas pessoais, sentimentos de vergonha, medo, etc. Em segundo lugar, a responsabilidade de uma pessoa por suas ações e ações para com outras pessoas. A responsabilidade moral, neste caso, manifesta-se no remorso, no medo da opinião pública negativa e nas sanções públicas. Neste caso, dependendo do objeto da ação, a responsabilidade pode ser individual e coletiva. O grau de responsabilidade de um indivíduo está relacionado com o grau de sua liberdade. Quanto mais livre uma pessoa for em suas ações, maior será a responsabilidade que ela terá por elas. E, inversamente, quanto menos liberdade, menos responsabilidade. Os resultados das nossas acções dependem, em alguns aspectos, dos nossos esforços e, em alguns aspectos, de circunstâncias externas objectivas. Em cada caso individual, o peso individual dos nossos esforços e das circunstâncias externas é diferente. Algumas ações são completamente determinadas pela nossa consciência e vontade, enquanto outras são completamente independentes delas. Pelas consequências que resultam do próprio esforço e iniciativa, o sujeito assume total responsabilidade. As consequências causadas por circunstâncias externas implicam significativamente menos responsabilidade ou excluem-na completamente. Lealdade- este é um conceito que caracteriza a imutabilidade e constância na atitude perante as pessoas e os negócios, no cumprimento do dever, na adesão aos princípios e ideais escolhidos. A lealdade é uma categoria multifacetada. Pode se manifestar na devoção a uma determinada pessoa (amiga, amada, mãe, etc.), família, equipe, povo, Pátria. E neste sentido, a lealdade refletido no conceito de patriotismo.

Patriotismo- este é um princípio moral que expressa de forma generalizada o sentimento de amor à Pátria, a preocupação com os seus interesses e a disponibilidade para defendê-la dos inimigos. O patriotismo manifesta-se no orgulho pelas conquistas do país natal, na amargura pelos fracassos e infortúnios, no respeito pelo seu passado histórico e no cuidado com a memória do povo, as tradições nacionais e culturais. O patriotismo, que expressa o apego de uma pessoa ao local de seu nascimento, o amor à sua Pátria, surgiu nas profundezas dos séculos. O significado moral do patriotismo é determinado pelo facto de ser uma das formas de subordinação dos interesses pessoais e públicos, da unidade do homem e da Pátria. Mas os sentimentos e ideias patrióticas só elevam moralmente uma pessoa e um povo quando estão associados ao respeito por outros povos e não degeneram numa psicologia de exclusividade nacional e desconfiança em relação aos “forasteiros”. Este aspecto da consciência patriótica adquiriu particular relevância nos últimos anos, quando o nacionalismo manifesto em várias regiões do país se veste com a toga dos lutadores pela independência e soberania nacionais. Honra- revela a atitude de uma pessoa em relação a si mesma e a atitude da sociedade em relação a ela. A honra está associada à posição específica de uma pessoa, ao tipo de sua atividade (a honra de um médico, a honra de um juiz, a honra de um oficial) e aos méritos morais que lhe são reconhecidos. A categoria “honra” contém não apenas uma avaliação diferenciada das pessoas e reflete sua reputação, mas também expressa certos requisitos para que uma pessoa mantenha a reputação que possui o grupo ou coletivo ao qual pertence. A categoria “honra” cristaliza a capacidade do indivíduo de determinar e dirigir de forma independente a sua linha de comportamento na sociedade, sem controle externo diário. A categoria de honra, como outras categorias de ética profissional em relação ao indivíduo, se expressa por meio de qualidades morais, cuja essência será discutida nos capítulos seguintes. Justiça- atua como igualdade no direito de ser feliz e na posse dos bens necessários para isso. Reflete a atitude para com as pessoas de acordo com a verdade, sem levar em conta gostos e desgostos pessoais. Ao contrário do bem, que reflete interesses, aspirações e esperanças comuns, a justiça se volta para cada pessoa de maneira diferente, causando-lhe experiências diferentes - da inveja e do ressentimento à gratidão e apreço. A justiça, mais especificamente do que o bem, está ligada aos interesses vitais das pessoas e atua como medida da realização do bem. A justiça inclui a correspondência: entre o papel dos indivíduos, das comunidades sociais na vida da sociedade e o seu estatuto social; entre ação e retribuição (crime e punição). Como medida de retribuição, a justiça é uma avaliação do comportamento de uma pessoa do ponto de vista do bem e do mal, da recompensa e do castigo. Em termos jurídicos, a justiça funciona como uma retribuição do ponto de vista jurídico, do ponto de vista de uma abordagem jurídica igualitária; entre a dignidade das pessoas e o seu reconhecimento. Toda pessoa digna deve ser avaliada de forma justa, e a base para a avaliação pública de um indivíduo deve ser sua moral, negócios e outras qualidades, méritos, e não sua lealdade e devoção aos interesses individuais ou de grupo; entre direitos e responsabilidades. Responsabilidades e direitos sempre existem em unidade. Esta unidade significa que Quem tem direitos também tem responsabilidades, e cada obrigação confere à pessoa um direito correspondente. Manter a justiça em relação aos outros pressupõe o cumprimento dos próprios deveres (se houver oportunidade de fazer certas exigências aos outros), e a justiça em relação a si mesmo pressupõe a defesa dos próprios direitos. Em termos éticos, a exigência de prevenir a injustiça significa: não permitir que a justiça seja cometida.A justiça é um dos conceitos básicos da consciência moral e a categoria mais importante da ética teórica. A justiça determina simultaneamente a relação entre as pessoas no que diz respeito às suas responsabilidades mútuas e no que diz respeito à distribuição dos bens materiais e espirituais produzidos conjuntamente. Dependendo da compreensão do que deveria ser a justiça, os mesmos deveres (a mesma atitude em relação a certas regras de comportamento) são impostos a todas as pessoas (por exemplo, a regra da retribuição igual) e distribuição igual ou deveres diferentes para pessoas diferentes (por exemplo , um nível de responsabilidade diferenciado na execução de diferentes trabalhos) e distribuição diferenciada. Critério, de acordo com a qual se desenvolvem ideias sobre justiça: equalização visando a preservação do todo; avaliação da contribuição individual de cada indivíduo para o aumento da riqueza social (para o fortalecimento do poder do todo); proteção da individualidade; condições de afirmação da individualidade (oportunidades de autorrealização); grau aceitável de expressão de interesse próprio. Aristóteles primeiro dividiu a justiça em equalizando(justiça da igualdade) e distribuição(justiça da proporcionalidade ). Estes aspectos da justiça continuam importantes nas condições modernas. Equalizando a justiça é baseada na igualdade dos súditos. Requer satisfazer igualmente os interesses de todas as pessoas. A equalização da justiça impede que os indivíduos obtenham vantagens unilaterais. Distributivo a justiça exige, na satisfação dos interesses, na avaliação e na recompensa, ter em conta o mérito pessoal de cada pessoa ou a sua dignidade. Em alguns casos, a igualdade na satisfação das necessidades revela-se uma injustiça. Um exemplo disso é a chamada equalização. Se várias pessoas trabalham juntas e recebem o mesmo salário por diferentes quantidades e qualidades de trabalho, isso é uma injustiça, uma vez que trabalho consciente Devido ao fato de que as questões de distribuição de benefícios e a natureza da responsabilidade nas sociedades desenvolvidas são reguladas não apenas pela moralidade , a justiça também é uma categoria de consciência política e jurídica. No entanto, na medida em que as decisões políticas e as leis são vistas como justas ou injustas, a questão é sempre sobre a sua avaliação moral, sobre se as pessoas concordam em viver numa sociedade que tem tais leis e segue uma determinada linha política, ou se rejeitam é considerado desumano, desumano, degradante para a dignidade de uma pessoa ou de certos grupos de pessoas, etc. Justiça nas relações entre as pessoas significa a necessidade de levar em conta a dignidade humana de todos, o reconhecimento dos interesses legítimos de uma pessoa e a aprovação de métodos de comportamento que satisfaçam as próprias necessidades e as necessidades dos outros. Escolha moral a capacidade de um sujeito (pessoa) determinar e escolher várias opções comportamentais e agir de acordo com elas. Uma atitude responsável perante o seu estilo de vida transforma-o num tema de escolha moral. Na escolha moral, como em qualquer outra, o livre arbítrio humano é realizado. Uma característica da escolha é que o sujeito se depara com diversas oportunidades de ação, diferentes opções de comportamento. Todos os dias, todas as horas, todos os minutos enfrentamos uma escolha. Existem pequenas escolhas diárias: por exemplo, entre o chá da manhã e o café. Há também uma grande escolha - a escolha de um parceiro de vida, profissão, parceiros, hobbies, local de residência. Numa situação de escolha, a pessoa age arbitrariamente: de acordo com sua própria vontade e desejo. Não há escolha onde o sujeito deve agir sob a pressão de circunstâncias externas ou inconscientemente. Dada uma escolha, o sujeito torna-se o senhor da ação e, como resultado, assume a responsabilidade por ela. Com a sua escolha, ele muda a realidade e deve ser responsável por essa mudança. Ao escolher, ele influencia os interesses dos outros. Às vezes a situação se desenvolve de tal forma que todas as possibilidades têm um significado positivo. Então você tem que escolher entre um mal maior e um mal menor. Mas Na maioria das vezes, uma escolha moral é uma escolha entre o bem e o mal. Mesmo na ética grega antiga, colocava-se o problema de saber se uma pessoa, escolhendo entre o bem e o mal, poderia fazer uma escolha consciente em favor do mal. O notável filósofo grego Sócrates (469-399 aC) acreditava que a escolha consciente do mal é impossível. Quem escolhe o mal o faz por ignorância, não entendendo a diferença entre o bem e o mal e não prevendo as consequências de seus atos. O mal existe no mundo apenas por causa da ignorância, imprudência e ignorância das pessoas. Sócrates, na forma de raciocínio filosófico, tentou fundamentar a ideia de que todo canalha também é um tolo, e é um canalha justamente porque é estúpido. Uma pessoa sábia não pode ser uma pessoa imoral. Em princípio, o raciocínio socrático está correto, mas na realidade a situação é um pouco mais complicada. É claro que as pessoas que escolhem deliberadamente o mal não o fazem por grande inteligência. No entanto, uma escolha consciente do mal é possível. A bondade moral nem sempre parece indesejável para uma determinada pessoa. Um ato nobre é certamente um valor moral, mas algumas pessoas preferem o sucesso mundano à nobreza. Ser honesto numa competição desportiva é nobre, mas por vezes o desejo de vitória supera a norma da honra desportiva. A traição é o maior mal moral, mas há pessoas que traem pessoas com ideias semelhantes, percebendo a baixeza deste ato, traem, por exemplo, em prol da sua própria salvação. A linha de comportamento é baseada em um valor ou mesmo em vários valores. Através de suas atividades ativas, as pessoas, ou, inversamente, destroem alguns valores. Qualquer pessoa que valorize a justiça lutará ativamente para restaurar relações justas entre as pessoas. Os valores também atuam como objeto de escolha moral de uma pessoa. O papel das condições sociais, do ambiente e da educação na assimilação de certos valores por um indivíduo é extraordinariamente grande. Mas cada valor moral só se torna um regulador do comportamento quando é livremente aceito por uma pessoa, torna-se parte de sua alma e é aceito pelo coração. Somente aqueles valores que se tornaram parte do nosso próprio “eu” influenciam então a escolha de ações e linhas de comportamento. Quatro tipos não idênticos de diretrizes estratégicas, princípios de escolha moral (moral não no sentido de um valor positivo, mas no sentido de um valor moralmente significativo, ou seja, incluindo princípios de conteúdo “imoral”).

Princípios de escolha moral- Princípio bem comum- uma orientação consciente de um indivíduo para maximizar o bem total da sociedade ou de uma determinada comunidade de pessoas - um coletivo de produção e trabalho (o princípio do coletivismo no sentido próprio), uma classe (o princípio da classe), a pátria (o princípio do patriotismo), a comunidade internacional (princípio do internacionalismo), etc. Personalidade, guiada pelo princípio do bem comum, entre o conjunto de possíveis linhas de comportamento à sua disposição, ela escolhe não apenas uma opção socialmente útil (a o valor social integrativo das ações pode ser positivo em outras opções), mas o curso de ação que lhe parece ótimo em uma determinada situação ou campo de atividade específico, tendo o maior valor social (em situações extremas, garantindo perdas mínimas para a sociedade). Tal pessoa vai além das suas próprias necessidades, conscientemente faz das necessidades de todos os membros da comunidade o assunto da sua própria preocupação e, assim, afirma a sua “essência tribal”. - Princípio altruísmo- uma orientação subjetiva para maximizar o bem do outro com um certo desrespeito pelos próprios interesses. Naturalmente, estamos falando de um tipo de personalidade idealizada que não leva em conta seus próprios benefícios ou perdas com o curso de ação escolhido. - Princípio egoísmo pode ser definido como o desejo consciente de uma pessoa, ao escolher as ações e a linha geral de sua interação com os outros, de maximizar seus próprios benefícios, ignorando completamente os interesses de suas contrapartes. O princípio do egoísmo, neste sentido, não é o desejo inato de cada pessoa pela sua própria felicidade, mas a sua deformação, inevitável sob certas condições históricas. O princípio do egoísmo como atitude subjetiva surge naturalmente em condições de antagonismo objetivo dos interesses humanos, sua exclusão e incompatibilidade mútua. - Princípio dispensando justiça significa o desejo consciente de um indivíduo de escolher tal curso de ação, a fim de alcançar a máxima igualdade nas suas relações com as contrapartes, a equivalência de serviços mútuos; seu objetivo é reduzir ao mínimo a diferença entre os benefícios próprios e os dos outros. Neste princípio, ao contrário da atitude egoísta, a pessoa já se eleva acima das estreitas necessidades pessoais, uma vez que leva em consideração não só o seu próprio benefício ao comunicar com os outros, mas também o benefício da sua contraparte, para quem contribui mutuamente. Porém, onde a reciprocidade é impossível, tal defensor da justiça pode mostrar total indiferença ao destino do outro, abster-se de prestar assistência, pois isso não lhe promete nenhum benefício. Motivo- uma força motriz real, uma compulsão interna e subjetivamente significativa para a ação. Um motivo expressa o interesse do sujeito numa determinada ação; é uma resposta à questão de saber por que ele realmente fez isso. Às vezes, uma ação e um motivo moral não têm o mesmo valor moral. Ações aparentemente decentes são baseadas em motivos que nada têm a ver com moralidade - sede de fama, poder, ganância, etc. Motivaçãoé o processo de escolha de ações de acordo com a escolha interna do indivíduo. Baseia-se na transformação de causas determinantes externas em motivações subjetivas internas. Qualquer ação humana consciente tem algum tipo de motivo. A análise da motivação pode levar à consciência da motivação principal e dominante - a original ou primária. Muitos psicólogos e especialistas em ética acreditam que os motivos de todas as pessoas se baseiam na sua consciência. necessidades e interesses. Os motivos de comportamento diferem significativamente uns dos outros por natureza. Métodos de motivação e tipos de motivos. * Natural atrações: fome, sede, desejo sexual, dor e assim por diante. Um método de motivar o comportamento baseado em inclinações naturais pode ser chamado biológico. * Esforçando-se pelo benefício pessoal. Guiados por esses impulsos, eles fazem, por exemplo, exercícios pela manhã, usam lenço em dias de vento, tomam algum tipo de remédio ou estudam muito para as provas. Neste método de motivação, a consciência do indivíduo vê utilidade nos objetos e fenômenos do mundo circundante. Este método pode ser chamado utilitário (do latim utilitas - benefício). * Experiências emocionais. Se alguém realiza uma ação não porque espera obter algum benefício dela para si mesmo, mas porque isso lhe dá prazer, alegria, então o motivo neste caso será uma experiência emocional. Um exemplo desse método de motivação são as ações de um atleta que participa de uma competição esportiva devido à emoção a ela associada. O prazer aqui vem da oportunidade de vivenciar emoções intensas e do triunfo da vitória. Com base em motivos semelhantes ou semelhantes, as pessoas se envolvem em caça e pesca, leitura de ficção, apresentações amadoras e assim por diante. Quase todos os hobby (entretenimento desfrutado nos tempos livres) se baseiam neste método de motivação, assim como qualquer atividade em que não seja o resultado que importa, mas o próprio processo. A consciência neste método de motivação revela no mundo circundante o que dá prazer e causa alegria. Portanto, este método de motivação pode ser chamado hedonista (do grego hedone - prazer). * O desejo de receber uma avaliação positiva dos outros, para ganhar o respeito deles, para aumentar o seu prestígio. Este método de motivação inclui todos ações que são realizadas para se apresentar sob uma luz mais favorável. As ações destinadas à aprovação externa podem ser de natureza primitiva, como, por exemplo, mentiras arrogantes, espalhar todo tipo de fábulas sobre si mesmo, mas também podem representar formas complexas de aumento do “capital moral”. Este método de motivação se manifesta dependência do sujeito da opinião pública. * Esforçando-se pelo bem disposição para realizar uma ação por senso de dever para com a sociedade (ou outra pessoa), preocupação em preservar a própria dignidade. Este método de motivação é na verdade moral. Qualquer ação que não seja realizada para ganho pessoal, prazer ou aprovação externa é motivada desta forma. Este método de motivação baseia-se na consciência da necessidade social e na livre submissão a ela. Uma pessoa que abriga pensamentos nobres está muito mais perto de praticar boas ações do que alguém que está vazio internamente e, mais ainda, alguém que é cativo de uma forma vil de pensar. E, ao contrário, quem concebeu a má ação subjetivamente chegou perto de sua implementação. Intenções são um pré-requisito subjetivo para um valor positivo ou negativo agir e, portanto, seu prenúncio. Identificar motivos e intenções é extremamente importante. Um ato individual é uma manifestação única da essência moral de uma pessoa e, como tal, pode ser de natureza aleatória. Para esclarecer o caráter moral de uma pessoa, é necessário tomar como ponto de partida o real valor desta e de outras ações que conhecemos, focar não em como ela se parece, e mais ainda - retratar suas intenções aos outros. - mas o que ele realmente é, como age e se manifesta nas circunstâncias da vida real. É impossível fazer um julgamento correto sobre uma pessoa com base neste ou naquele fato individual; isso deve ser feito com base em toda a sua atividade cumulativa, que está depositada de maneira especial em sua consciência. Portanto, é necessário estudar o mais minuciosamente possível os motivos que constituem a base subjetiva daquilo que já conhecemos a partir das consequências objetivas das ações de um indivíduo. A verdadeira natureza da intenção de cometer tal ato numa determinada situação específica só é revelada após a sua implementação na prática. Neste caso, pode acontecer que o valor real de um acto não coincida com a avaliação do mesmo que foi assumida na intenção e obtida por analogia, com base em normas amplamente aceites. Para resolvê-lo, é necessário levar em conta a dialética da norma, como avaliação generalizada, e uma avaliação única pós-factual de um ato específico. Os critérios para distinguir entre boas e más intenções, boa e má vontade só podem ser obtidos a partir da prática. A prática moral é geneticamente e realmente líder e decisiva. O papel das intenções, dos motivos subjetivos e das crenças não é contestado ou diminuído. Os resultados da ação, a prática moral, atuam em última instância como o principal conhecimento moral e avaliativo e o critério de sua verdade. Conclusões. 1. As categorias de moralidade são um produto único da síntese do que realmente existe na vida e do que as pessoas pensam que deveria ser (desejado). 2. As principais categorias de moralidade são bondade, bondade, consciência, justiça, dever, felicidade. 3. As categorias morais são classificadas de acordo com a estrutura da moralidade e são divididas em categorias de consciência moral, categorias de atitudes morais e categorias de prática moral.

4. A escolha moral é a capacidade de um sujeito (pessoa) determinar várias opções de comportamento e agir de acordo com elas. Os seus princípios são: o princípio do bem comum; o princípio do altruísmo; o princípio do egoísmo; o princípio da justiça retributiva. 5. A escolha moral na atividade profissional dos oficiais de justiça tem características próprias. A escolha na atividade de juiz significa sempre reconhecer a prioridade (preferência) de um valor sobre outro. Em alguns casos, a justificação da escolha e a própria escolha não causam dificuldades, noutros estão associadas a uma luta acirrada de motivos

Moralidade é moralidade em sua forma histórica. O princípio da moralidade é o desejo por suas formas mais elevadas, que permanecem valores básicos e imutáveis ​​​​ao longo do tempo. A moralidade é sempre dirigida a uma pessoa livre, capaz de perceber a lei não como uma coerção externa, mas como uma necessidade interna de uma pessoa. A filosofia vê os ensinamentos éticos como a base para um sistema de pontos de vista sobre a sociedade. Foi a partir dessas bases que começaram as pesquisas fundamentais e as escolas de sociologia e filosofia.

A Ciência da Moralidade

Existe uma ciência sobre as formas de moralidade e ética, que se chama ética. O tema de seu estudo é a moralidade em suas formas históricas. O sistema de categorias de ética limita a área temática desta esfera do conhecimento.

Como ciência, disciplina especial, a ética remonta ao antigo pensador grego Aristóteles.

Suas obras sobre ética tornaram-se um sistema fundamental de conhecimento e definiram o tema desta ciência. A ética é a ciência da moralidade. Com base no termo “ethos”, que significa habitat habitual, e posteriormente adquiriu o significado de “hábito”, “caráter”, “costume”, o antigo pensador grego identificou aquela seção especial da realidade humana que constitui a área temática de Ciência.

Por analogia, Cícero, com referência direta a Aristóteles, formou a palavra “moral”, e a partir dela o substantivo “moralidade”, que passou a ser equivalente ao termo “ética”. Assim, formaram-se os conceitos e categorias básicas da ética. Tornaram-se fundamentais no desenvolvimento desta área do conhecimento humanitário.

Categorias de ética

Foi assim que surgiram os pré-requisitos para um sistema de conhecimento científico sobre os princípios da moralidade e os conceitos básicos de moralidade e ética. As categorias de ética não se limitam a esses dois termos. Só é possível dizer que existe um campo de conhecimento científico se houver um assunto e um sistema de categorias que limite o volume de conhecimento científico de áreas afins da ciência. A ética como ciência tem seu próprio assunto e ferramentas de pesquisa - um sistema de categorias. Principais categorias de ética:

• Moralidade e ética.
• O bem e o mal.
• Bom.
• Justiça.
• Igualdade.
• Dignidade.
• Obrigação.
• Significado da vida.
• Amor.

O sistema de categorias éticas limita o âmbito da investigação científica de áreas adjacentes do ciclo humanitário. Os ensinamentos éticos dos principais pensadores da história do pensamento humano e da modernidade são a base para a formação de abordagens nas escolas e direções filosóficas. Foi graças às visões éticas dos filósofos que foram formados ensinamentos famosos.

Moral e ética

A moralidade é uma forma histórica de moralidade. Os mandamentos morais são categorias atemporais. Estes são conhecidos como os princípios da vida moral. Os mandamentos cristãos “não matarás”, “não cometerás adultério”, “não roubarás”, “não se irará”, “terá inveja” nada mais são do que formas de comportamento moral impressas na religião.

O conhecido ditado “Oh, tempos, oh moral!” - Esta é uma evidência da variabilidade das formas históricas de moralidade. É por isso que surge um problema na relação entre gerações de “pais e filhos”, um conflito entre diferentes formas de comportamento moral.

Por exemplo, durante o período soviético, qualquer forma de especulação – obter lucro através da revenda de mercadorias – era considerada absolutamente imoral. Pessoas foram sujeitas a processos criminais por se envolverem em atividades que são atualmente legitimadas pela Lei “Sobre Empreendedorismo”.

Para a Idade Média, o mais alto grau de imoralidade era uma tentativa de conhecimento científico natural da natureza das coisas. A história preservou o triste quadro da Idade Média como símbolo do “obscurantismo”. Qualquer forma de renúncia à fé cega foi perseguida e estritamente proibida.

A moralidade é uma forma de comportamento adotada por uma sociedade durante um determinado período histórico e reconhecida como norma para esta comunidade. Em caso de recusa em aceitar as normas, o indivíduo fica sujeito à alienação e censura da sociedade nas mais diversas formas.

Assim, o que aparece como mal em determinadas condições de tempo pode se transformar em bem em outro paradigma de tempo. O mal e o bem são as principais categorias morais da ética.

o bem e o mal

Bom é uma característica sociológica. Bom - ético. O bem é tal na medida em que satisfaz as necessidades humanas. A bondade carrega em si um conteúdo puramente ético.

As categorias de ética, bem e mal, determinam o grau de moralidade no comportamento das pessoas e da sociedade. Portanto, faz sentido considerá-los em unidade inextricável com o continuum histórico. Essas categorias podem ser brevemente limitadas pelo nível de conformidade com os ideais da sociedade. Ou inconsistências (malignas) com eles. O bem tem um começo criativo, o mal tem o significado de destruição.

As categorias de ética profissional que refletem os valores das culturas e normas das corporações são dotadas de conteúdo prático.

Éticas profissionais

O código de ética, estabelecido como princípio para o exercício da atividade profissional, está associado a áreas que afetam diretamente os interesses e valores de determinadas pessoas. Em primeiro lugar, incluem áreas humanitárias de atividade profissional:

• Medicamento.
• Jurisprudência.
• Educação.

O código de ética do médico é uma injunção desde os tempos do direito romano: não faça mal! O Juramento de Hipócrates contém uma lista de mandamentos sagrados que um membro da comunidade profissional deve observar.

É difícil falar de uma área profissional mais humana do que a medicina. Porque protege o direito humano mais importante – o direito à vida. A ética médica contém os princípios do tratamento humano das pessoas e aborda muitos problemas, como o sigilo médico, a atitude em relação às pessoas gravemente doentes, a responsabilidade e o dever. Servir as pessoas nesta área exige que os representantes cumpram impecavelmente os princípios morais.

O mesmo princípio está subjacente aos códigos éticos de advogados e professores.

As categorias de ética pedagógica determinam as normas de comportamento para com os alunos de tal forma que não apenas as palavras, mas também os atos e ações estabelecem um modelo.

As crianças e os adolescentes são especialmente sensíveis à injustiça e à violação das suas liberdades e direitos. Mas ainda não conseguem defender plenamente os seus interesses, por isso é especialmente importante poder não violar a sua fé na justiça da sociedade.

A justiça, o respeito pelo indivíduo, o princípio da observância da moralidade não são apenas categorias da ética pedagógica, mas o princípio regulador do comportamento das pessoas que estão envolvidas na educação da geração mais jovem.

A submissão voluntária aos princípios da ética corporativa serve como elemento de gestão de muitas organizações e empresas. A capacidade de concordar e cumprir os princípios do comportamento ético é uma propriedade distintiva da comunidade humana.

Justiça e igualdade

Os protestos populacionais sempre ocorreram sob o lema de igualdade e justiça... Se recordarmos a história, todas as revoluções foram o resultado de violações destas normas sociais.

Isto sugere que categorias de ética como justiça e igualdade são os princípios de organização de uma sociedade livre de conflitos.

A justiça exige da pessoa e da sociedade a observância da moralidade, estipulada pelo contrato social - lei, constituição, direito, moralidade e ética. Portanto, é importante compreender que as categorias de ética em questão não são palavras vazias. Possuem um nível de valor que garante um caminho civilizado de desenvolvimento da sociedade.

Igualdade sempre significou o direito de cada pessoa a oportunidades iguais de autorrealização na sociedade. Alcançar o princípio da igualdade só é possível hipoteticamente. Visto que a diferença nas formas de existência das pessoas, sociedades, estados e grupos sociais é tão grande que ainda é necessário um longo caminho para subir ao nível de igualdade de oportunidades para as pessoas neste mundo.

Dever, dignidade, honra

A dívida é a responsabilidade direta de uma pessoa de cumprir obrigações para com a sociedade e as pessoas. Dever para com os pais e filhos, dever para com a Pátria no cumprimento dos deveres militares - concordamos que cada pessoa, pela sua formação moral, deve perceber estas regras de comportamento não como normas externas, mas como princípios de comportamento moral. Porém, nem sempre é assim e, em caso de violação dessas normas, são previstas sanções ao infrator.

A dignidade é uma medida de autoestima da própria importância na sociedade e é protegida constitucionalmente. Este é o preço da contribuição para o desenvolvimento social. O direito de cada pessoa a ter o seu valor reconhecido é uma norma importante de uma sociedade justa.

Honra é um termo muito amplo em seu conteúdo. O escopo do conceito é muito maior do que aquele que abrange a totalidade das qualidades e capacidades individuais de uma pessoa individual. Muitas vezes esconde pertencer ao general

instituições sociais e comunidades de vital importância. A honra de um oficial, um uniforme - nestes termos reside a responsabilidade pessoal de uma pessoa pelo direito de pertencer a um determinado sistema de valores universais. Dignidade, honra, dever são ao mesmo tempo categorias da ética profissional das esferas da vida humana que se destinam a proteger a vida, a saúde e a segurança das pessoas.

O sentido da vida e do amor

Os conceitos que contêm os valores morais mais elevados da vida humana são significativos para cada pessoa. Estas são diretrizes para atividades positivas e significativas para o benefício do indivíduo e de outras pessoas.

O sentido da vida, seguindo a lógica do processo natural, é prolongar a corrida. Como categoria ética, este é um processo reflexivo de consciência de uma pessoa sobre o propósito de sua existência, sua missão na terra.

É possível viver sem objetivo? Naturalmente, como ser biológico, o homem está predeterminado em seu propósito. A ética não examina isso. Indivíduos biológicos são objeto de estudo nas ciências naturais.

Desde a antiguidade, o serviço às pessoas foi proclamado a maior virtude. Este é o propósito, o princípio moral do homem. Compreender sua vida é um certo nível de desenvolvimento intelectual do indivíduo. Observou-se que os cientistas que subordinaram completamente as suas vidas ao serviço da humanidade constituem o maior estrato de centenários. Isto é explicado de forma muito simples. Servir à humanidade dá tanto sentido à vida de um indivíduo que a própria forma de limitar a vida no tempo está subordinada a esse objetivo superior e prolonga a vida de uma pessoa neste mundo.

O amor é um grande valor. Um conhecido aforismo diz que só um amante tem o direito de ser chamado de homem. Esta é a tensão moral e estética de uma pessoa, que não pode ser comparada em termos de emotividade com nenhum dos sentimentos.

Consciência

Este conceito tem uma base exclusivamente moral. É curioso, mas é difícil encontrar análogos em línguas estrangeiras. Mais frequentemente, significa “autoconsciência”. As origens do termo “consciência” residem no ensino cristão, segundo o qual esta qualidade é um dom de Deus, um guia para o caminho justo do homem.

Este termo está incluído nos conceitos e categorias da ética e está inextricavelmente ligado à compreensão do conteúdo de postulados morais como dever, honra e responsabilidade humana. Uma personalidade harmoniosa é uma pessoa com a consciência tranquila quando percebe a retidão de sua vida. Consciência é liberdade espiritual e direito de escolha com base no dever moral.

Moralidade da sociedade moderna e moralidade

Como mencionado anteriormente, a moralidade e a moralidade são iguais em essência, mas diferem na forma histórica de manifestação.

Costuma-se dizer que a sociedade moderna é imoral. Esta afirmação é válida para qualquer forma histórica de desenvolvimento humano. O ideal – uma sociedade moral e harmoniosa – continua a ser o objectivo do desenvolvimento. É inatingível por definição. Porque a vida é sempre um desenvolvimento limitado pelo tempo e pelo espaço para atingir um ideal.

A violação das normas morais pode levar à autodestruição da sociedade como forma histórica. Por outro lado, existe uma tendência positiva baseada no princípio da autopreservação. A humanidade tem um potencial de racionalidade suficientemente forte para se proteger destas formas extremas de autodestruição.

As principais categorias da ética são objeto de pesquisa científica. Mas sua análise teórica serve de base para a formação de visões práticas sobre as formas morais de comportamento de uma pessoa, da sociedade e do Estado.

A consciência moral consiste na visão da sociedade sobre determinadas ações das pessoas, expressando sua avaliação do ponto de vista do bem e do mal, da justiça e da injustiça, da honestidade ou da desonra. A moralidade está relacionada à consciência jurídica, mas as normas morais diferem das normas jurídicas. A consciência jurídica avalia as ações das pessoas com base na legislação vigente, consagrada na lei e apoiada pela coerção estatal. A moralidade é baseada na convicção interior e é protegida pela opinião pública. Reúne um conjunto de princípios, regras e normas que orientam as pessoas em seu comportamento na família, na equipe e na sociedade como um todo.

Uma pessoa educada no espírito de uma certa moralidade tem consciência do seu dever moral, avalia as suas ações, condena-se moralmente pela escolha errada da ação, pela violação dos seus deveres, do seu dever. A autoconsciência moral de uma pessoa, um senso de responsabilidade pessoal pelo comportamento e pela escolha de ações são expressos na consciência. A moralidade não depende diretamente de quaisquer instituições especiais que imponham o cumprimento dos padrões morais. Por trás da moralidade estão o poder de convicção, o exemplo, a opinião pública, a educação, as tradições e a autoridade moral de indivíduos, organizações ou instituições. As normas morais não são tão detalhadas como, por exemplo, as normas legais ou organizacionais. Mas aplicam-se a relacionamentos entre pessoas que não são regulamentados por quaisquer agências governamentais ou organizações públicas (amizade, parceria, amor, etc.).

A moralidade é um conceito histórico. Na história do desenvolvimento da sociedade, podem ser distinguidos os seguintes tipos de moralidade:

1) o sistema comunal primitivo, cujos princípios básicos são o coletivismo, a auto-estima, a disciplina, mas a rixa de sangue e o canibalismo coexistiram com eles; 2) o sistema escravista, tem como princípios básicos o individualismo, o egoísmo, a franqueza, a coragem, a bravura e a crueldade; 3) sociedade feudal, cujos princípios fundamentais são as crenças religiosas, o desprezo pelo trabalho físico, a crueldade para com os dissidentes, a Inquisição, a escravização das mulheres; 4) burguês, cujos princípios fundamentais são frugalidade, modéstia, abstinência, trabalho, honestidade (no início do desenvolvimento do capitalismo), individualismo, egoísmo, hipocrisia, hipocrisia, duplicidade; 5) comunista, seus princípios fundamentais são o coletivismo, a solidariedade, o otimismo, o humanismo, o internacionalismo e uma atitude consciente em relação ao trabalho. A moralidade comunista expressa a missão humanística da classe trabalhadora e das forças progressistas da sociedade moderna – a implementação na Terra de relações verdadeiramente humanas entre as pessoas.

Numa sociedade de classes existem padrões morais que são necessários para todas as pessoas. Estes são alguns princípios ou regras da sociedade humana. Destinam-se a proteger a vida das pessoas em conjunto contra certas violações da ordem pública (violência física, insultos) e exigem honestidade básica na comunicação quotidiana. Contudo, enquanto houver exploração do homem pelo homem, estas normas simples de moralidade e justiça serão inevitavelmente violadas.

A dialética é a doutrina das conexões e formação naturais mais gerais, do desenvolvimento do ser e do conhecimento e o método de pensamento cognitivo criativo baseado nesta doutrina. Materialista d. - método de estudar vários. fenômenos, revelando padrões, tendências e transformação da realidade. Através de um dialeto de formas, métodos, técnicas de cognição, revelação. mundo. Básico princípios de D. - conexão universal, formação e desenvolvimento, que são compreendidos com a ajuda de todo o sistema de categorias e leis historicamente estabelecido. No marxismo, a filosofia atua como uma doutrina das conexões universais, das leis mais gerais do desenvolvimento do ser e do pensamento. Materialista D. é expresso no sistema de filosofia. categorias e leis. Um dos centros. problemas da antiguidade f. - problema um e muitos. Com o tempo, ela se transformou. em problema conexões entre indivíduo/geral, parte/todo, etc. Um universal tão as conexões do ser tornaram-se um assunto importante da educação. Principais leis: 1) transformação da quantidade em qualidade, 2) penetração mútua dos opostos polares e sua transformação uns nos outros quando são levados aos extremos (unidade e luta dos opostos), 3) desenvolvimento através da contradição, ou negação da negação - uma forma espiral de desenvolvimento. Disque. negativo. sobre inclui um princípio trino: 1) Destruição (destruição, superação) do primeiro. Fornecer solo para o próximo fases pr-sa. Mas a própria destruição reverteria o processo e destruiria os pré-requisitos para o progresso. fases Nem. continuação do projeto, sua conexão, unidade, integridade garantem. 2) acumulação - parcial. preservação, continuidade. Sem isso, o pr-s voltaria sempre ao original. ponto, sl. movimento crescendo, movendo-se para a fase 3) design – inovação, forma. qualidades novas conexões, F, droga. Real analógico o.o. na natureza e as ilhas servem em espiral. processos, combinação ciclicidade, relaciona. repetição e continuidade: nascimento e morte, história. pr-s.

No marxismo, a filosofia atua como uma doutrina das conexões universais, das leis mais gerais do desenvolvimento do ser e do pensamento. Materialista D. é expresso no sistema de filosofia. categorias e leis. Um dos centros. problemas da antiguidade f. - problema um e muitos. Com o tempo, ela se transformou. em problema conexões entre indivíduo/geral, parte/todo, etc. Um universal tão as conexões do ser tornaram-se um assunto importante da educação. A forma de conhecimento é complexa, flexível, contraditória. Univ. as conexões de ser servido categorias de dialética, por exemplo. indivíduo/geral, fenômeno/essência, forma/conteúdo, causa/efeito, necessidade/acidente, possibilidade/realidade. D. é caracterizado pela formação de categorias pareadas, reflexão. polar aspectos de fenômenos e processos holísticos. Disque. a natureza do relacionamento é contrastante, mas inextricavelmente ligada. conceitos, sua unidade, transições entre si, interação. Em combinação, mutuamente complementares categorias discar imagem. rede de univ. conceitos, habilidades refletem a mobilidade e a oposição do ser. 2 princípios: O princípio da integridade: o problema da irredutibilidade da integridade a uma simples soma de partes reside na conexão que une objetos em complexos complexos, na influência mútua das partes. O princípio do determinismo: sociedades naturais reais. e mental fenômenos e processos são determinísticos, ou seja, surgem, desenvolvem-se e são destruídos naturalmente, como resultado de certas ações. razões que lhes são devidas.

Essência é o lado interno, profundo, oculto e relativamente estável de um objeto, fenômeno, processo, definição. sua natureza, conjunto de recursos e outras características. Fenômeno - características externas, observáveis, geralmente mais móveis e mutáveis ​​de um determinado objeto. Conteúdo é um conjunto de vários elementos e suas interações que determinam o tipo básico, a natureza de um determinado objeto, fenômeno, processo. A forma é o princípio da ordem, o modo de existência de um ou outro conteúdo. A qualidade é uma característica holística e integral de um objeto (a unidade de sua sacralidade) no sistema de suas conexões e relações com outros objetos. Quantidade - característica de fenômenos, objetos, processos de acordo com o grau de desenvolvimento ou intensidade de suas propriedades inerentes, expressas em quantidades e números. A medida é dialética. unidade de qualidade e quantidade ou intervalo de medições de quantidade, dentro do qual a certeza qualitativa do objeto é preservada. Um salto é uma transição de medidas quantitativas para qualitativas ou uma transição de um estado qualitativo para outro (como resultado de exceder a medida). Categorias de pesquisa de sistemas: sistema - um conjunto ordenado de elementos interligados que possui estrutura e organização; el-t - outro componente indecomponível de objetos, fenômenos e processos complexos; estrutura é uma forma (lei) relativamente estável de conectar os elementos de um ou outro todo complexo.) O indivíduo caracteriza um objeto, fenômeno, processo separado que difere em suas propriedades espaciais, temporais e outras de outros, incluindo objetos semelhantes, fenômenos , processos. Geral é um padrão objetivamente existente de características de objetos individuais, sua semelhança em certos aspectos, pertencentes ao mesmo grupo de fenômenos ou a um único sistema de conexões. Compreender o mundo do ponto de vista pressuposto de correlação “e-o”. capacidade de comparar objetos, revelada. suas semelhanças e diferenças, para perceber separadamente, individualmente. personagem é real assunto, classificação deles. Reln. os itens são únicos, em geral excelentes. de unidades apresentado não específico objetos de espaço-tempo, mas características de similaridade. Dedicado a isso. polêmica não. e realismo. Disque-ka e.i. Ó. manifestado é que o geral não é uma essência. em si, mas uma conexão. com singular, substantivo nele e através dele. O indivíduo está incluído em uma ou outra classe de objetos, concluindo. em si seu general características. O geral não é pensado como uma abstração nua, mas como um continuum. conexão com a variedade de objetos individuais. Mostrador de reflexão geral e individual. na linguagem, posse. poderosa capacidade de generalizar. Discurso. alto indivíduo, não repetido situações apaga as características da individualidade. Ao mesmo tempo, a língua da região. fur-mi individualização de objetos, eventos, indicações de especificações. solteiro fenômenos (por exemplo, nomes próprios, descrições, indicadores, localizações espaciais, datas temporais e suas combinações. Os procedimentos de individualização são de grande importância para identificar um único evento específico, fato, proporcionando caráter informativo à cognição.