Pediatrija. Medicīna un tiesības. Onkoloģija. Infekcija » Medicīna un tiesības » Cik kardinālu ir katoļu baznīcā? Kardināli un politiķi. Organizācija, pāvestība, doktrīna un liturģiskās tradīcijas

Cik kardinālu ir katoļu baznīcā? Kardināli un politiķi. Organizācija, pāvestība, doktrīna un liturģiskās tradīcijas

Kardināls

Kardināls (latīņu cardinalis, no cardo — durvju āķis) ir augstākais Romas katoļu baznīcas garīdznieks, kas pieder visām trim priesterības pakāpēm un ieņem hierarhisku vietu tieši aiz pāvesta, pāri visiem arhibīskapiem un bīskapiem.

Šo amatu kardināli ieguva pakāpeniski. Jau Teodosija Lielā laikā vārds Cardinalis ir atrodams kā ierēdņa vārds. No V līdz XI gs. tā sauca garīdzniekus, kuri ieņēma pastāvīgus amatus noteiktās draudzes baznīcās (ne ciemos), kuri bija cieši saistīti ar savām vietām, “kā durvis ir savienotas ar āķi, uz kura tās karājas”. Kamēr citur tituls "kardināls" zūd un plūda, Romā tas ieguva arvien lielāku nozīmi. Roma tika sadalīta apgabalos, no kuriem katram bija sava galvenā baznīca (Titulus), un tās abatu sauca par incardinatus, cardinalis. Šīs baznīcas bija draudzes baznīcas īstajā nozīmē; tikai tajos tika mācīti sakramenti. Romas kardināli priesteri un kardinālie diakoni bija klāt pāvesta koncilā un piedalījās pāvesta ievēlēšanā, kad izvēle bija atkarīga no garīdzniecības un tautas, bet arī tika uzskatīti (kā redzams no koncilijas aktiem) zemāk par jebkuru. bīskaps. Toreiz nebija kardinālu bīskapu, bet Romas metropoles bīskapi, protams, piedalījās gan koncilā, gan pāvesta izvēlē.

Tikai 11. gadsimtā šie priekšpilsētas bīskapi: Ostija (tagad Ostija un Velletri), Porto, Rufina (vēlāk apvienota ar Porto), Albano, Sabinuma, Tusculum un Palestrina (Preneste) tika saukti par kardināliem. Liela nozīme kardināla attīstības vēsturē ir pāvesta Nikolaja II Laterāna koncilā (1059) izdotajam dekrētam, saskaņā ar kuru kardinālu kolēģija saņēma pāvesta izvēles tiesības. Šis dekrēts ir spēkā šodien. Inocenta IV laikā kardināli saņēma vietu augstāk par visiem bīskapiem un sarkanu cepuri, kas simboliski norādīja, ka līdz pēdējai asins lāsei, nebaidoties no nāves, viņi rīkosies “pro exaltatione sanctae fidei, pace et quiete populi christiani, augmento et statu Sanctae Romanae Ecclesiae”. Bonifācija VIII viņiem piešķīra prinča mantiju, Pāvils II - tiesības uz baltu zirgu ar sarkanu segu un zelta grožiem. Pijs V 1567. gadā aizliedza saukt par kardināliem tos, kuri nebija saņēmuši šo pakāpi no pāvesta, un Urbāna VIII (1630) laikā kardināli saņēma titulu “Eminentissimus”, “Eminentia”, ko nēsāja garīgie elektori.

Kardinālu skaits mainījās (12. gadsimtā reti bija vairāk par 30, pat samazinājās līdz 7) līdz 1586. gadam, kad ar pāvesta Siksta V dekrētu tas tika noteikts 70 (pēc 70 vecāko skaita). Izraēls un 70 Kristus mācekļi): no kuriem 6 kardināli bija bīskapi, 50 kardināli priesteri un 14 kardināli diakoni. Šobrīd kardinālu skaits ir krietni lielāks, lai gan balsstiesības konklāvā ir ne vairāk kā 120 cilvēkiem. Kardināliem priesteriem un kardināliem diakoniem ir tituli pēc to Romas baznīcu un kapelu nosaukumiem, kurās viņi reģistrēti. Savās un viņiem pakļautajās baznīcās kardināliem ir bīskapu jurisdikcija un papildus vēl daudzas citas privilēģijas. Kardinālus ieceļ pāvests, vispirms slepeni, tad svinīgā konsistorijas sēdē, ievērojot noteiktus rituālus. Pāvests var iecelt kardinālus, taču kādu laiku nepaziņot viņu vārdus, paturot tos savā krūtīs (“in petto”), un šādu kardinālu stāža tiek skaitīta no dienas, kad pāvests paziņo par iecelšanu.

Ārzemniekus, kuri saņēma kardināla pakāpi pēc katoļu valdību ieteikuma un pārstāvēja savus suverēnus pāvesta vēlēšanās, sauca par kroņa kardināliem. Kardināli kopā ar pāvestu veido sakrālo koledžu, kuras prāvests ir vecākais kardināls bīskaps. Veidojot pāvesta konsistoriju, viņi palīdz viņam svarīgākajos jautājumos (causae majores). Lai pārvaldītu noteiktu lietu loku, no kardināliem tiek izveidotas komisijas, ko sauc par “draudzēm”.

Turklāt pāvesta pārvaldes ievērojamos amatus ieņem kardināli. Tie ir: kardināls Kamerlengo – pārvalda finanses un no viena nāves līdz cita pāvesta ievēlēšanai ieņem pāvesta troņa aizbildņa amatu; kardināls vikārs - pāvesta vietnieks Romas diecēzē; Kardināls vicekanclers - Romas kancelejas priekšsēdētājs; Kardināls valsts sekretārs (ārlietu ministrs), kardināls iekšlietu valsts sekretārs, kardināls Grand Penitenciary, kardināls Vatikāna bibliotēkas bibliotekārs u.c.

Galvenās kardināla ranga ārējās atšķirības: sarkana mantija, sarkana cepure, gredzens, lietussargs, kas pārklāts ar sarkanu vai purpursarkanu audumu, tronis (savā baznīcā) un ģerbonis. Pilns kardinālu saraksts ir atrodams izdevumā La ierarchia catolica e la famiglia pontificia, ko katru gadu publicē Romā.

Kardinālus diakonus vada kardināls protodiakons, kuram ir privilēģijas paziņot par jauna pāvesta izvēli un kronēt jauno pāvestu. Kardinālus priesterus vada kardināls protopresbiters.

- “Svētās Romas baznīcas kardināls”). Saskaņā ar 1983. gada Kanonisko tiesību kodeksu kardinālu funkcijās ietilpst pāvesta ievēlēšana konklāvā un palīdzība Romas katoļu baznīcas vadībā, ko viņi sniedz koleģiāli, pildot pāvesta padomdevēja funkcijas konsistoriju laikā, kā arī individuāli, vad. Romas Kūrijas un Vatikāna Pilsētvalsts departamenti un citi pastāvīgie dienesti. Kopā kardināli veido Kardinālu koledžu (līdz 1983. gadam — Sacred College of Cardinals; neskatoties uz epiteta atcelšanu Svēts, to joprojām dažreiz tā sauc), kuru vada prāvests.

Kardinālu pakāpes

Vēsturiski ir bijušas trīs kardinālu pakāpes:

Virsrakstu vēsture

Kardinālu vēsture aizsākās mūsu ēras pirmajā gadsimtā. e. - septiņiem senajiem diakoniem, kurus izvēlējušies apustuļi un iecelti, lai rūpētos par nabadzīgajiem kristiešiem (Ap.d.-6). Romas bīskapa vadībā ilgu laiku tika saglabāta tradīcija ievēlēt septiņus priviliģētus arhidiakonus, kuri drīz vien savās rokās koncentrēja milzīgu finansiālo, administratīvo un pat garīgo spēku, jo viņi ziņoja tieši pāvestam. Turklāt paši pāvesti bieži vien bija atkarīgi no saviem tuvākajiem un varenajiem padotajiem – pāvesta arhidiakoniem –, kurus sāka ar cieņu saukt par kardināliem. Pāvesta arhidiakoni nezaudēja kardināla titulu arī tad, kad tika paaugstināti, ordinēti par presbiteriem un tālāk par bīskapiem. Laika gaitā visus kardinālus sāka ordinēt par bīskapiem, bet tajā pašā laikā viņi saņem dubultus (paralēlus) garīgos ordeņus. Tas ir, tie katoļu bīskapi, kuriem ir kardināla tituls, neatkarīgi no tā, kurā pasaules daļā viņi vada savas diecēzes, obligāti tiek iecelti kādā no Romas pilsētas draudzes baznīcām par vienkāršu priesteri vai pat diakonu.

Informācija par kardināliem

Ārzemnieki (neitāļi), kuri ir saņēmuši san Kardinālus pēc katoļu valdību ieteikuma un pāvesta vēlēšanās pārstāvēja savus suverēnus sauca par kroņa kardināliem. Kardināli kopā ar pāvestu veido Sakrālo koledžu, par kuras prāvestu tiek uzskatīts vecākais kardināls bīskaps. Veidojot pāvesta konsistoriju, viņi palīdz viņam svarīgākajos jautājumos (causae majores). Lai pārvaldītu noteiktu lietu loku, no kardināliem tiek izveidotas komisijas, ko sauc par “draudzēm”.

  • Kardināls Kamerlengo ( Kamerlengo) - pārvalda finanses un no viena nāves līdz cita pāvesta ievēlēšanai ieņem pāvesta troņa aizbildņa amatu;
  • kardināls vikārs - pāvesta palīga vietnieks Romas diecēzē;
  • Kardināls vicekanclers - Romas kancelejas priekšsēdētājs;
  • Valsts sekretārs kardināls - Ministru prezidents un ārlietu ministrs,
  • Iekšlietu valsts sekretārs kardināls,
  • Kardināls Grand Penitenciary,
  • Vatikāna bibliotēkas kardināls bibliotekārs u.c.

Apģērbs un privilēģijas

Galvenās kardināla ranga ārējās atšķirības: sarkana mantija, sarkana cepure, gredzens, lietussargs, kas pārklāts ar sarkanu vai purpursarkanu audumu, tronis (savā baznīcā) un ģerbonis. Pilns kardinālu saraksts ir atrodams "

Kardināli un politiķi

Kastrilons dzimis 1929. gadā Medeljinā, pirms provinces pilsēta kļuva cieši saistīta ar narkotiku karteļiem. Jaunais vīrietis, kurš viegli apguva svešvalodas, kļuva par priesteri. Viņš kļuva par kanonisko tiesību doktoru Pontifikālajā Gregora universitātē Romā, aizstāvēja vēl vienu disertāciju par reliģijas socioloģiju Luvēnas Universitātē Beļģijā un trīsdesmit sešu gadu vecumā atgriezās Kolumbijā kā bīskaps. Bezpajumtnieki viņu dievināja, Pereiras diecēzē viņš pats staigāja pa ielām un baroja pamestus bērnus. Kokaīna tirdzniecības uzplaukums pamodināja Kastriljonu Makjavelli līdzīgo tieksmi pēc varas. Mediji rādīja, kā viņš iesvētīja kādu narkotiku gangsterim piederošu restorānu. "Patiesībā viņa attiecības ar narkotiku tirgotājiem bija sarežģītas," žurnālā raksta Elena Kurti Planšetdators. Kādu dienu Kastrilons, pārģērbies par slaucēju, ieradās Kolumbijas visvairāk meklētā vīrieša Pablo Eskobara mājā un mudināja viņu atzīties savos grēkos. Latīņamerikas bīskapu sanāksmē 1984. gadā viņa turpina, Kastrilons

...teica, ka labdarībai pieņēmis skaidru naudu no Eskobara narkotiku karteļa. Viņš savu rīcību pamatoja ar to, ka nauda netiks novirzīta nelikumīgiem mērķiem, piemēram, prostitūcijai, un arī brīdināja ziedotājus, ka dāvanas "neglābs viņu dvēseles". Vēlāk, kļūstot par Bukaramangas arhibīskapu (1992–1996), viņš vairākkārt publiski runāja par korupciju Kolumbijā, nebaidoties nepatikt vietējiem un valsts augstākajiem ierēdņiem un politiķiem.

Kastrilons, kurš bija gatavs pieņemt netīro naudu, lai to izmantotu labiem mērķiem, uzskatīja, ka katoļu hierarhija ir likums, kas attiecas uz sevi. 2001. gadā, kad Francijas prelātam tika piespriests trīs mēnešu cietumsods par pedofila patapināšanu, Kastrilons Garīdznieku kongregācijas mājaslapā publicēja vēstuli, kurā viņš slavēja Baijē-Lizjē diecēzes bīskapu Pjēru Pikantu: “Es esmu prieks, ka manu kolēģu vidū ir kāds cilvēks, kurš publikas un citu bīskapu priekšā visā pasaulē izvēlējās doties cietumā, nenododot vienu no saviem dēliem – priesteri.”

Un tā 2003. gadā kardināls Kastrilons tikās ar jaunāku bīskapu, kurš nokļuva kritiskā situācijā lielā noziegumu upuru skaita dēļ, kas bija pilns ar lieliem finansiāliem zaudējumiem. Kardināls juta, ka viņam jāpalīdz brālim. Svētais Krēsls nesniedz finansiālu palīdzību arhibīskapijām – tas nekad nav noticis. 2003. gadā Vatikānam bija 11,8 miljonu dolāru deficīts pret 250 miljonu dolāru darbības budžetu. Pītera ieguldījums 55,8 miljonu ASV dolāru apmērā palīdzēja atrisināt šo problēmu. Šīs finanšu lietas nebija atkarīgas no summām, ko Vatikāna banka slepeni pārskaitīja pāvestam. O'Malijam situācija bija daudz sarežģītāka nekā tā, ar kādu viņš bija sastapies Fallriverā pirms aptuveni desmit gadiem, jo ​​tur Maltas bruņinieki ar milzīgām naudas summām bija gatavi viņam palīdzēt. Tagad Lova augstprātība ir apgrūtinājusi palīdzības lūgšanu. Jautājumā par milzīgas summas, kas ir aptuveni 50 miljonu dolāru samaksu upuriem, O'Malijam un Kastriljonam drīz pievienojās divi Itālijas kardināli: valsts sekretārs Andželo Sodano un Bīskapu kongregācijas prefekts Džovanni Batista Re.

Kardināls Re, bēdīgi slavenais darbaholiķis ar savu plato smaidu un dziļo balsi, spēlēja lomu vienpadsmit gadus. sostituto Valsts sekretariātā, tas ir, viņš pārraudzīja ikdienas darbību. Viņš jebkurā vajadzīgā brīdī varēja apspriesties ar pāvestu Jāni Pāvilu, īpaši neorganizējot audienci. Tagad viņš saņēma citu amatu – pārraudzīt bīskapu darbību visā pasaulē, lai gan pāvests viņam kļuva nepieejams. Viņš galvenokārt izmantoja kūrijas kanālus.

Septiņdesmit piecus gadus vecais kardināls Sodano izskatījās iespaidīgāks. Šis valsts sekretārs ar kvadrātveida pleciem, vaļīgiem žokļiem un biezām brillēm bija Svētā Krēsla premjerministrs un bija visu Vatikāna darbinieku priekšnieks. Katras no deviņām draudzēm jeb katastrofām, kas aptuveni atbilst ministrijām, bija prefekts, kuram bija autonomija; Sodano vadīja Ārlietu ministriju. Desmit gadu laikā, kad Sodano valdīja Kūriju, viņš darbojās kā Jāņa Pāvila optimistiskais līdzinieks ārpolitikā, ko pats pāvests īstenoja līdz saslimšanai savos pēdējos gados.

Viņš dzimis 1927. gadā Pjemontas pilsētā Asti sešu bērnu ģimenē. Viņa tēvs, kristīgo demokrātu biedrs, 1948. gadā tika ievēlēts parlamentā, kur viņš strādāja līdz 1963. gadam. Pēc vietējā semināra beigšanas Sodano aizstāvēja disertācijas kanoniskajās tiesībās un teoloģijā Romas pontifikālajās universitātēs. Trīsdesmit divu gadu vecumā viņš jau pievienojās Vatikāna diplomātiskajam korpusam. 1978. gadā pēc darba vairākos amatos Latīņamerikā viņš kļuva par pāvesta nunciju Čīlē, kurā tolaik bija viena no brutālākajām diktatūrām visā Dienvidamerikā.

Ekonomisko stabilitāti valsts panāca demokrātiskas varas apstākļos, bet 1970. gadā, kad Čīlē vēlēšanās uzvarēja marksistiskais Salvadors Aljende, Amerikas prezidents Ričards Niksons CIP direktoram sacīja: “ Mums ir jānoslāpē viņu ekonomika”, - atņemt Allendei atbalstu. CIP ar Rietumeiropas kristīgo demokrātu partiju līderu starpniecību sāka sniegt atbalstu Aljendes oponentiem Čīlē. CIP ziņojumā teikts, ka viens Itālijas kristīgo demokrātu pārstāvis (viņa vārds netiek izpausts) "neredzēja jēgu riskēt ar savu reputāciju lietas labā, kas bija lemta neveiksmei". Par Allende nobalsoja lielākā daļa vēlētāju. Niksons piešķīra CIP 10 miljonus dolāru, lai tā iznīcinātu Čīles ekonomiku. Trīs gadus vēlāk ar CIP atbalstu valstī notika valsts apvērsums, kura rezultātā pie varas nāca ģenerālis Augusto Pinočets, un Aljende nošāvās prezidenta pils uzbrukuma laikā. Lai nostiprinātu savu varu, Pinočets izmantoja spīdzināšanu un nolaupīšanu, kā arī nogalināja Aljendes atbalstītājus. Vīrieši uniformās vadīja universitātes un kontrolēja presi. Tika nogalināti vairāki ievērojami Čīles režīma kritiķi, kas dzīvoja citās valstīs. Pinochet pārdeva valdības pakalpojumus, īstenojot brīvā tirgus stratēģiju, kā norādījis Čikāgas Universitātes ekonomists Miltons Frīdmans. Graustos, kuru iedzīvotāju skaits pakāpeniski pieauga līdz 1,3 miljoniem, nokļuva 28 tūkstoši trūcīgo no dažādām teritorijām.

1978. gadā, kad arhibīskaps Sodano ieradās šeit kā nuncijs, valstī turpināja pastāvēt arodbiedrības, kuras aizstāvēja kardināls Rauls Silva Henrikss. Labējie un centriski noskaņotie bīskapi bija priecīgi redzēt Allendes gāšanu, savukārt Silva kopā ar dažiem citiem cīnījās par cilvēktiesībām. Čīles ciešanas saasināja konfliktu Latīņamerikā starp tradicionālajiem bīskapiem, kuriem personīgā dievbijība bija visa pamatā, un sociāli aktīvākiem bīskapiem, kurus ietekmēja atbrīvošanās teoloģijas jēdziens “strukturālais grēks”. 1968. gadā Latīņamerikas Bīskapu konference Medeljīnā pieņēma rezolūciju par "nabadzīgo izvēli". Kastrilonam bija negatīva attieksme pret atbrīvošanās teoloģiju, kurā Sodano viņu pilnībā atbalstīja. Jānis Pāvils II un Ratcingers komunismu uzskatīja par monolītu ļaunumu un tāpēc vienlīdz aizdomīgi izturējās pret padomju bloka diktatūrām un marksistisko analīzi par nabadzīgo cilvēku ekspluatāciju plantācijās, kas iedvesmoja atbrīvošanās teoloģiju. Tomēr, kā apgalvo žurnālists Džons Allens, Latīņamerikas teoloģiju ietekmējušas arī daudzas agrākas Eiropas domas kustības. Kristiešu bāzes kopienas, nelielas priesteru, mūķeņu un laju sludinātāju grupas, kas apkalpoja graustu iemītniekus, tika barotas ar diskusijām par Svētajiem Rakstiem. Ratcingers savā tribunālā izmeklēja tēva Leonardo Bofa no Brazīlijas lietu un 1985. gadā pasludināja savu spriedumu: “klusums” uz gadu. Sešus gadus vēlāk viņš aizliedza Bofa teoloģiju. "Baznīcas autoritāte ir nežēlīga un nežēlīga," Bofs ar dusmām sacīja, kad atstāja priesterību.

Pols Kolinss savā grāmatā Mūsdienu inkvizīcija, kas veltīta Ratcingera vadītajai Ticības doktrīnas kongregācijai, raksta:

Tieši trešās pasaules nabadzības un ekspluatācijas tēmas, pēc Bofa domām, ļauj baznīcai būt pašai pati autentiskākajā nozīmē. Kā viņš uzskata... tikai pārdomājot ikdienas pieredzi un ar vēstures "lietām" palīdzību baznīca var saprast, ko Dievs no tās vēlas.

Ratcingeram baznīca stāv ārpus vēstures. Ticības draudzes teoloģisko fokusu galvenokārt nosaka nevis vēstures Jēzus, bet gan augšāmcēlies un augšāmcēlies Kristus godībā, stāvot ārpus šīs pasaules notikumiem, gan Pestītāja, gan Tiesneša. Tas ir Ratzingera galvenais uzsvars.

Līdz 1980. gadam Latīņamerikas nāves komandas bija nogalinājušas vairāk nekā astoņus simtus priesteru un mūķeņu. Kamēr Ratcingers sodīja tādus teologus kā Bofs, Sodano nodibināja draudzīgas saites ar Pinočetu ģimeni. Tātad viņš piedalījās sanāksmē, kuras laikā Pinočets draudēja baznīcai televīzijas kameru priekšā. Sodano, kurš kontrolēja bīskapu iecelšanu, radīja labvēlīgus apstākļus tiem, kas atbalstīja diktatoru. 1986. gadā grupa Solidaritātes vikariāts lūdza Čīles bīskapus panākt Sodano atcelšanu. “Daudzas kopienas to ir pieprasījušas jau ilgu laiku. Simtiem priesteru un mūķeņu lūdz to pašu. Tauta zina par viņa “ziņojumiem” Romai un to, cik dedzīgi viņš ir nodevies militārajam režīmam... Mēs uzskatām, ka tas nav diplomātisks darbs, bet līdzdalība noziegumā.” Bet Sodano palika savā amatā. Sodano darbības Čīlē Jāņa Pāvila vārdā paliks tumšā vietā vēsturē, līdz Vatikāns atvērs piekļuvi viņa nosūtītajiem dokumentiem.

Kad automašīnu kolonna ieradās Santjago, to sagaidīja liels pūlis, kas sauca: "Mūsu brāli, pāvest, ņemiet līdzi tirānu!" Cilvēki rokās turēja zīmes ar pazudušo tuvinieku vārdiem. Jānis Pāvils tikās ar opozīcijas līderiem un visu partiju biedriem, tikšanos organizēja Sodano. Viņš arī palīdzēja Pinočetam ievilināt pāvestu uz prezidenta pils balkonu, lai uzņemtu fotoattēlu, kas atdzesēja diktatora pakļautībā cietušo cilvēku degsmi. Taču pāvesta vizītes laikā notika arī notikumi, kas atbalstīja gribu pretoties. Cilvēku pūļi ieradās uz masu, kas tika svinēta tajā pašā bēdīgi slavenajā stadionā, kur pirms piecpadsmit gadiem pulcējās diktatora karaspēks un nogalināja Aljendes atbalstītājus. Pāvests varēja dzirdēt "secīgus runātājus, kuri sūdzējās par cenzūru, spīdzināšanu un politiskām slepkavībām", rakstīja Džonatans Kvitnijs. "Pūļi dedzināja barjeras, meta akmeņus un smējās par policiju." Jānis Pāvils slavēja Čīles priesterus par viņu uzticību taisnīgumam, nosodīja nežēlību un aicināja izturēt ”ciešanas mīlestības, patiesības un taisnības dēļ... kā uzticības Dievam zīmi”. Viņa balss skanēja uz ūdens lielgabalu rūkoņa fona, ko policija izmantoja, lai izklīdinātu pūli. "Mīlestība ir stiprāka," viņš atkārtoja, "mīlestība ir stiprāka."

Čīle tuvojās demokrātijas atjaunošanai, kad nuncijs Sodano, kuram Pinočes piešķīra medaļu, atgriezās Romā. Viņa spēja veidot attiecības ar Latīņamerikas varas iestādēm noderēja ASV iebrukuma Panamā laikā. Vatikāna vēstniecībā patvērās prezidents Manuels Noriega, kuram bija pasliktinājušās attiecības ar CIP saistībā ar viņa iesaistīšanos narkotiku tirdzniecībā. Sodano mudināja viņu padoties. Amerikāņi nogādāja Noriegu uz Floridu, kur viņu tiesāja, atzina par vainīgu un nosūtīja uz federālo cietumu.

1991. gadā Sodano kļuva par valsts sekretāru. Kāpēc Jānis Pāvils, kurš nemitīgi aicināja uz mieru un nevardarbību, no visiem kūrijas kardināliem izvēlējās tieši šo asiņainajam diktatoram tuvu cilvēku? Pāvests būtu varējis izraudzīties bruņojuma kontroles un cilvēktiesību jautājumos prasmīgu diplomātu Ahilu Silvestrini, kurš bija arī toreizējā valsts sekretāra kardināla Agostino Kasaroli protežē. Kasaroli pavadīja gadu desmitus, vedot sarunas ar Austrumu bloka pārstāvjiem, cenšoties mīkstināt katoļu vajāšanas, kas tika veiktas aiz dzelzs priekškara. Sodano nosauca diplomātiju par "dialoga instrumentu, kura mērķis ir aizsargāt un paplašināt katoļu tiesības un nodibināt starptautiskās attiecības".

Kā stāsta Džovanni Avena, priesteris, kurš kļuva par liberālā katoļu ziņu dienesta Adista redaktoru, aiz šiem labajiem vārdiem slēpjas dīvaina realitāte. "Kasaroli bija lieliska diplomātiskā dāvana, viņš pārstāvēja baznīcu prātīgi, biznesmeņu stilā," Romā man stāstīja Avena. – Kasaroli domāja, ka Sodano nav pārāk tālu. Viņš tika nosūtīts uz Latīņameriku, un tur viņš izcēlās ar draudzīgu attiecību nodibināšanu ar vissliktākā veida labējiem cilvēkiem. Džons Pāvils strīdējās ar Kasaroli par to, kā tikt galā ar komunismu. Pāvests iestājās par apņēmīgāku pretestību. Silvestrini bija Kasaroli mantinieks. Sodano bija mazāk teorētiķis un vairāk parasts kājnieks. Viņš saņēma šo [valsts sekretāra] amatu kā Kūrijas vadītājs. Šis ir pilnīgi pelēks cilvēks."

Saucot Sodano par "pelēko", Avena atsaucās uz viņa apzināto neitralitātes pozīciju, kas ļāva viņam iegūt vēlamo krāsu, kad tas bija vajadzīgs. Džons Pāvils, kuram Kūrijas politiķi šķita garlaicīgi, izmantoja Sodano kā balstu pret iekšējiem strīdiem un kā kareivīgu kreiso pretinieku, tādējādi veicinot attiecības ar konservatīvajām valdībām un līdzekļu devējiem. Ir arī zināms, ka Džonu Pāvilu garlaikoja finanšu jautājumi. 1982. gadā Vatikāna bankas skandāls izcēlās, kad Banco Ambrosiano, Itālijas lielākā banka, sabruka zem 1,2 miljardu dolāru liela parāda saistībā ar Cosa Nostra naudas atmazgāšanas shēmu, kurā bija iesaistīta IRD arhibīskapa Paula Marcinkusa vadībā. Jānis Pāvils atļāva Marcinkus gūt labumu no diplomātiskās imunitātes, tādējādi viņš kļuva par jaunu Vatikāna gūstekni. Valsts sekretāram Casaroli bija jāatzīst "uzticības pārkāpšana" komisijai, kas veica valdības izmeklēšanu; 1984. gadā viņš piekrita samaksāt 242 miljonus dolāru kompensāciju no IRD.

1990. gadā Džons Pāvils lūdza Detroitas kardinālu Edmundu Scioku uzņemties vadību par pilsētvalsti. "Kad novembrī beidzās budžets, mēs stundu apspriedām šo problēmu," Šoka pastāstīja Kvitnija biogrāfam. "Viņš nevarēja iekļūt visās šajās sīkumos." Es viņu informēju par situāciju un mūsu rīcību.

Pragmatiskā Šoka uz pirmo šāda veida sanāksmi 1991. gada 8. aprīlī pulcēja vairāk nekā simts nacionālo bīskapu konferenču prezidentus. Sēdēdams viņus ar sarkanu samtu apvilktos atzveltnes krēslos, kardināls Šoka sacīja, ka Vatikāna deficīts pēdējo divu desmitgažu laikā sasniedzis rekordlielu vērtību – 87 miljonus dolāru. Viņš lūdza sanākušos palīdzību, nenorādot nekādas obligātās summas. Šajā gadījumā tika piemērota demokrātiska procedūra - viņi ik pa laikam tiekas baznīcā un padara situāciju komisku - bīskapi nobalsoja un, protams, piekrita sūtīt vairāk naudas. 1992. gadā viņi piesaistīja papildu 8 miljonus dolāru. 1993. gadā Svētā Krēsla ienākumi jau pārsniedza izdevumus; Arī Pītera ieguldījums šogad palielinājās līdz 67 miljoniem dolāru.

"Jānis Pāvils izmantoja Vatikāna bankas līdzekļus galvenokārt, lai palīdzētu baznīcai nabadzīgajās valstīs," rakstīja pāvesta biogrāfs Džordžs Veigels. "IRD varētu saņemt zvanu no rīta no pāvesta dzīvokļa ar lūgumu līdz pusdienlaikam nosūtīt noteiktu skaitu paciņu ar naudu - 20 tūkstošus vai 50 tūkstošus dolāru - izdalīšanai Āfrikas, Latīņamerikas un Āzijas bīskapiem." Banka, kas nebija minēta Svētā Krēsla gada finanšu pārskatos, piegādāja pāvestam skaidru naudu, kad viņam tā bija nepieciešama.

Kļuvis par valsts sekretāru, Sodano uzticēja IRD uzraudzību piecu kardinālu komisijai, kā arī sāka vadīt kūrijas birokrātisko aparātu (itāļu stilā). "Ap Romas kūriju tiek radīts sava veida noslēpums," 1992. gadā atzīmēja Sodano, "taču tie, kas atrodas tajā, to uztver kā sava veida brālību."

Kad 2003. gadā arhibīskaps O'Malijs apmeklēja šo brālību, pāvesta veselība bija diezgan slikta, jo Parkinsona slimība nepārtraukti progresēja. Pirmkārt, Castrillon vēlējās, lai Sodano apstiprina liela mēroga īpašumu darījumus. Vatikāna kardināli deva O'Malijam atļauju pārsniegt 10,3 miljonu dolāru limitu "atsavināšanai ar baznīcas īpašumu". Šo lēmumu apstiprināja Vatikāna dokuments, kas parādījās daudzus mēnešus vēlāk, pēc tam, kad Pīters Borre sāka izstrādāt kanonisko tiesību petīcijas no deviņām draudzēm, mēģinot novērst to slēgšanu. Garīdznieku kongregācija viņiem atteicās. Pagasti iesniedza apelācijas Signaturā. Marta Vēgena, kurai bija liela pieredze Vatikāna tiesvedībā, uzrakstīja īsu ziņojumu par šo lietu kā arhibīskapijas advokāte. Viņa rakstīja:

Šis ir ārkārtīgi grūts gadījums, kad visgodājamākais Bostonas arhibīskaps [ sic] tika dota maksimāla rīcības brīvība, lai glābtu arhibīskapiju no finansiālas katastrofas, kas saistīta ... ar skandālu saistībā ar dzimumnoziegumiem. Tieši šajā kontekstā ir skatāmas visas darbības pārveidošanas un “pagastu slēgšanas” procesā, neizslēdzot turīgo pagastu īpašumu arestu un neizslēdzot arī to pagastu īpašumu arestu, kuros pilnā apjomā rit aktīva dzīve. šūpoles.

Te būtu jādomā par finansiālo iespējamību nevis pagastu, bet visas arhibīskapijas līmenī, konkrēti šeit var runāt par dzīvotnespējīgo draudžu īpašumu nodošanu arhibīskapijai.

Ar “maksimālo brīvību” mēs saprotam neierobežotu iespēju slēgt un pārdot. Kad O'Mallijs, jaunais arhibīskaps, atgriezās Bostonā 2003. gadā, bīskapam Lenonam tika dotas pilnvaras veikt "ieķīlāšanu".

Nekad agrāk Amerikas diecēzēs nekas tamlīdzīgs nebija noticis tik plašā mērogā.

Šis fakts atstāja lielu iespaidu uz kardinālu Sodano.

No grāmatas Svētā dzimšanas aina autors Taxil Leo

SALĀTI NO POLITIKAS UN RELIĢIJAS. Toreiz franciskāņi un dominikāņi satracināja visu Eiropu un īpaši Spāniju ar smieklīgām diskusijām par Bezvainīgo ieņemšanu.Cīņa sāka iegūt traģisku nokrāsu, jo labajiem mūkiem, izmetot spalvas,

No grāmatas Tīra Krievija autors Krotovs Jakovs Gavrilovičs

No grāmatas Cilvēces sakāmvārdi autors Lavskis Viktors Vladimirovičs

Krabji ir dzimuši politiķi Trīs ambiciozi politiķi staigāja pa pludmali un plānoja stratēģiskus soļus, lai gāztu spēcīgu sāncensi. Tad viņi piegāja pie Mulas Nasredinas, kura ķēra krabjus. Noķērusi kārtējo krabi, Mulla ielika to klūgā

No grāmatas Kam es ticu autors Šonu Pjērs

No grāmatas Ūdensvīra laikmeta kurss. Apokalipse vai atdzimšana autors Efimovs Viktors Aleksejevičs

No grāmatas Gara izsaukšana autors Hords Georgijs

Cilvēces vienotība ir kultūras un politikas galvenais mērķis.Viss, kas tika atklāts Dēla ekonomikas noslēpumā, kā arī Svētais Gars Baznīcā, atklāj intratrinitāro dzīvi. Pat pirms pasaules sākuma Tēvs kenozes noslēpumā redz Dēlu savā priekšā. Tēvs padodas Dēlam, liek

No grāmatas Krievu patriarhi 1589–1700. autors Bogdanovs Andrejs Petrovičs

Politikas cena Noorganizējis Ījaba iecelšanu patriarha amatā, Boriss Godunovs varēja padomāt arī par šī soļa sekām. Kad Jeremija sāka lūgt atgriezties savā dzimtenē, valdnieks pārliecināja viņu palikt. Tikai līdz maijam tika sastādīta harta, kas apstiprināja jauno krievu statusu

No grāmatas Nīkajas un pēc Nikejas kristietība. No Konstantīna Lielā līdz Gregorijam Lielajam (311.–590. g.) autors Šafs Filips

§25. Politikas iejaukšanās reliģiskajās lietās Līdz ar baznīcas un valsts apvienošanos sākas ilga un sāpīga to sadursmju un cīņas par pārākumu vēsture. Valsts mēģina pakļaut baznīcu impērijai, baznīca cenšas pakļaut valsti savai hierarhijai, kamēr abi

No grāmatas Varnašrama-dharma. Ideāla sociālā kārtība. Pārdomas autors Hakimovs Aleksandrs Gennadijevičs

Kritušais brāhmans nonāk politikas varā. Jebkuras valsts politiku raksturo fakts, ka tā novieto šo valsti absolūtas, augstākās autoritātes līmenī. Nacionālās intereses ir pirmajā vietā, pat pāri citām tautām. Ja nav varas augstākas par tautu,

No grāmatas Vatikāna nauda [The Secret History of Church Finance] autors Berijs Džeisons

Kardināli kritiskā situācijā Dzīvojot citā pasaulē nekā Bowers un neskaitāmie Bostonas priesteri, kardināli un pāvestam tuvi Kūrijas locekļi devās pensijā, lai rīkotu slepenu konferenci. Viņi pārstāja runāt par Lowe. Borre pamāja ar galvu. Ja Low nespēs sevi attaisnot

No grāmatas Dieva evolūcija [Dievs caur Bībeles, Korāna un zinātnes acīm] autors Raits Roberts

Pirmie politiķi Ir pierādījumi, ka oficiālās politikas pirmsākumi slēpjas šamanismā. Āzijas burjati etnogrāfiem skaidroja, ka viņu pirmie politiskie vadītāji bija šamaņi. Inuītu valodā vārdi "šamanis" un "vadonis" ir gandrīz identiski: angakok un angaikok.

No grāmatas Krievu dzīves vadošās idejas autors Tihomirovs Ļevs

Patiesais baznīcas politikas ceļš Pievēršot lasītāju uzmanību zemāk minētajai Georgija Aleksejeviča Šečkova runai Valsts domē par baznīcas lietu civilo risinājumu, mēs nevaram vien pievienoties cienījamā runātāja bažām par nepareizo ceļu,

No grāmatas Par budismu un budistiem. Dažādu gadu raksti. 1969.–2011 autors Žukovskaja Natālija Ļvovna

Tibetas medicīnas atlants reliģijas un politikas krustcelēs (publicēts: Žukovskaja N.L. Tradicionālās mongoļu kultūras pasaule. Lewiston, Queenston: The Edwin Mellen press, 2000. 222.–238. lpp.) 1998. gada maija sākumā vairākos Centrālās televīzijas raidījumos tika parādīti neskaidri

No grāmatas Interterror Krievijā. Pierādījumi autors Ignatenko Aleksandrs

STARPTAUTISKAIS TERORISMS KĀ PASAULES POLITIKAS TURPINĀJUMS Starptautiskais terorisms ir nevalstisks, atklāti nesankcionē valstis kā starptautisko tiesību subjekti, pārrobežu vardarbība pret civiliedzīvotājiem un

No grāmatas Baznīcas tiesības autors Cipins Vladislavs Aleksandrovičs

Kardināli Romas baznīcā kardināli veido koledžu, kurai ir tiesības ievēlēt Romas pāvestu. Kardināli palīdz arī Romas pāvestam viņa misijas veikšanā (koleģiāli, kad viņi tiek aicināti apspriest īpaši svarīgu

No grāmatas Katedrāles pagalms autors Ščipkovs Aleksandrs Vladimirovičs

Piezīme par politikas sakralizāciju Publicēts: Nezavisima Gazeta, 23.01.98. (pielikums “NG? Reliģijas”) Ja runājam par pareizticību un politiku Krievijā, vienlaikus saasinot problēmu, tad var teikt, ka pareizticīgie politiķis ir gandrīz šizofrēniskā stāvoklī

KARDINĀLS (latīņu cardinalis — galvenais, galvenais) ir nozīmīgākais tituls katoļu baznīcā pēc pāvesta. Saskaņā ar 1983. gada ĶKP K. funkcijās ietilpst pāvesta ievēlēšana konklāvā un palīdzība viņam Vispasaules Baznīcas vadībā, ko viņi nodrošina koleģiāli, veicot padomdevējas funkcijas pāvesta vadībā konsistoriju laikā un individuāli. , vada departamentus un citus pastāvīgos dienestus Romas Kūrija un valsts - Vatikāna pilsēta. Kopā K. veido kardinālu koledžu, kuru vada K.-dīns.

K. pozīcija pieder pie baznīcas, nevis dievišķo tiesību jomas. Nosaukums cardinalis sākotnēji tika attiecināts uz Romas baznīcām un diakonijām. Vēlāk, 4. gadsimtā, viņš pārgāja uz ch. kalpi tā saukto Romas titulbaznīcas un tās galvenās priekšpilsētas diecēzes: termins presbyteri e diaconi cardinales ir sastopams, pēc pāvesta Zaharija teiktā, pat pāvesta Silvestra I pontifikāta laikā savas diecēzes vadībā viņš paļāvās uz presbiteru palīdzību, kā arī 7 diakoniem, kuri bija atbildīgi par pašreizējā baznīca. lietas un labdarība (3. gs. 1. pusē pāvests Fabians sadalīja Romu 7 apgabalos, ieceļot katram pa diakonu). Kopš 5. gs. 7 diecēžu bīskapi Romas priekšpilsētās ieviesa iknedēļas Mises svinēšanas praksi Pāvesta Laterāna bazilikā. Abbots 25 (vēlāk 28) Roma. Titulārām baznīcām papildus dievkalpojumiem savās baznīcās bija arī jātur iknedēļas mises pie citiem lielajiem romiešiem. bazilikas – Santa Maria Maggiore, Sv. Pētera, Sv. Pāvila (San Paolo fuori le Mura) un Sv. Lawrence, kurām tās tika piešķirtas. 7 piepilsētas baznīcu bīskapi 8. gadsimtā saņēma vārdu K., bet Romas prāvesti. titula baznīcas – no beigām. X gadsimts

Kopš Gregora reformas laikiem K. ir kļuvuši par pāvesta tiešajiem palīgiem Baznīcas pārvaldībā. Turpmāk 7 t.n. katedrāļu skaitā tika iekļauti arī palatīna un 12 apriņķa diakoni (tolaik Roma bija sadalīta 12 administratīvajos apgabalos), 1059. gadā pāvests Nikolajs II ar dekrētu In nomine Domini kavalērijas bīskapus padarīja par vienīgajiem Romas pāvestu elektoriem. . Pāvesta Urbāna II vadībā sāka veidoties 3 līmeņu C. Kolēģijas struktūra, kas beidzot izveidojās 1150. gadā, kad pāvests Jevgeņijs III iecēla C. prāvestu (Ostijas bīskapu) un kameru, lai pārvaldītu baznīcu. īpašums. Pāvests Siksts V konst. Postquam verus 1586. gada 3. decembrī noteica K. koledžas sadalīšanu 3 pakāpēs.

No 1163. gada pāvesti ārpus Romas dzīvojošos prelātus sāka paaugstināt kardināla pakāpē: pāvests Aleksandrs III atļāva arhibīskapam. Mainca Konrāds no Vitelsbahas, lai atgrieztos departamentā pēc viņa iecelšanas par K. un tiktu pievienots Romai. Garīdznieki viņu iecēla par priesteri vienā no pilsētas titulētajām baznīcām. Šī paraža turpinās līdz mūsdienām: katram K. (izņemot K.-bīskapus) ir kāda romiešu presbitera vai diakona tituls. tituldraudzes vai diakonijas.

Pāvests Pāvils VI 1965. gadā iepazīstināja Kolēģijā dažus austrumu patriarhus. Katoļu baznīcas, saglabājot tām savu patriarhālo krēslu titulu (motu proprio no 02.11.1965. Ad Purpuratorum Patrum).

Tādējādi saskaņā ar avotu. Pēc tradīcijas C. koledža ir sadalīta 3 pakāpēs (CIC 350): 1) C.-bīskapu pakāpe, kurā ietilpst C., kuram pāvests piešķīra titulu vienai no 6 Romas priekšpilsētas diecēzēm. (Albano, Frascati, Palestrina, Porto un Santa Rufina, Sabina un Poggio Mirteto, Velletri un Segni), kā arī Austrumu katoļu baznīcu patriarhi. Ostijas bīskapa KK cieņas rituāli ir KK-dekāns, kurš saglabā baznīcas titulu, kas viņam bija pirms ievēlēšanas par prāvestu; 2) K.-presbiteru pakāpe, piešķirta viena no vecākajām romiešu tituliem. baznīcas; tāpat kā K. bīskapiem, viņiem nav pārvaldīšanas varas savā titulārajā baznīcā, bet viņi sniedz tai atbalstu un palīdzību (šis pāvesta Inocenta XII 1692. gadā ieviestais ierobežojums ir apstiprināts 357. kan. 1. punktā); 3) K.-diakonu pakāpe, piešķirta vienas no Romas diakonijām.

Šajā gadījumā vārdi “bīskaps”, “presbiters” un “diakons” nav jāsaprot kā priesteri. san, bet kā termini, kas parādījās atsevišķos vēstures avotos. nosacījumiem. Saskaņā ar pāvesta Jāņa XXIII motu proprio ***** gravissima 15.04.1962 un kan. 351. § 1. ĶKP, priesteris, ko pāvests ir paaugstinājis K. cieņā, ir jākonsekrē par bīskapu (lai gan ir iespējami izņēmumi no šī noteikuma).

K. iedalīšanu vienā vai citā pakāpē un iespēju pāriet no viena uz otru regulē kanona noteikumi. tiesības (CIC 350. § 5-6). Iecelšanas brīdī katrs K. tiek piešķirts vai nu presbitera, vai diakona pakāpē. Desmit gadus pēc iecelšanas dekrēta izsludināšanas K-diakoni var pāriet uz presbitera pakāpi (ja viņiem ir brīvais tituls); priekšroka tiek dota tiem, kuri iecelti agrāk nekā citi pretendenti. Pāreja uz bīskapu pakāpi no presbiteru pakāpes notiek atbilstoši darba stāžam.

C. ir pāvests brīvi ievēlēts no bīskapu un priesteru vidus, kas izceļas ar mācīšanos, dievbijību un apdomību (CIC 351. § 1).

K. paaugstināšana līdz cieņai tiek veikta ar pāvesta dekrētu (izsludināts parastā konsistorijā), kurā jaunajam K. tiek piešķirts baznīcas vai diakonijas nosaukums. Konsistorijā K. tiek pasniegta kardināla birete un kardināla gredzens kā īpašas cieņas zīme un saikne ar Svētā Pētera Krēslu. K. valkā koši drēbes, kas simbolizē viņu gatavību izliet asinis Baznīcas labā. Īpašos gadījumos (parasti politisku apsvērumu dēļ) pāvests paziņo par K. iecelšanu amatā, bet nenosauc viņa vārdu (nomen in pectore sibi reservans): in pectore ieceltais saņem K. pienākumus un tiesības tikai no brīža. oficiala. proklamēšana (CIC 351, 3. punkts).

K. ir liturģiskas un citas privilēģijas, t.sk. privilegium canonis un privilegium fori, saskaņā ar kuriem baznīcā. tiesvedībā tie ir pakļauti tikai pāvestam (CIC 1405 1. paragrāfs, 2. punkts). K. ir tiesības saņemt grēksūdzi visās pasaules valstīs bez ierobežojumiem (CIC 967. § 1), kā arī ir atbrīvoti no vietējo bīskapu jurisdikcijas jautājumos, kas skar viņus personīgi (CIC 357. § 2).

K. veiktās funkcijas var būt parastas (pontifikāta laikā) un ārkārtējas (kad ir brīvs Svētais Krēsls).

K., ieņemot pastāvīgu amatu Romā. kūrija un nediecēzes. bīskapiem (curial k.), jādzīvo Romā. Saskaņā ar Art. 21 Laterāna vienošanās viņi saņem Vatikāna pilsonību.

Pēc valdošā pontifa nāves visi K., kas vadīja Romas departamentus. kūrija, t.sk. Valsts sekretārs un Romas prefekti. draudzes zaudē savu amatu (1988. gada 28. jūnija Const. Pastor Bonus 6. pants). Izņēmums ir Svētās Romas baznīcas camerlengo un vecākais penitenciārs, kuri turpina pildīt savus pienākumus. Gene. Romas diecēzes pāvesta vikārs, Svētā Pētera bazilikas arhipriesteris un ģenerālis. Arī pāvesta vikārs Pilsētā nebeidz īstenot savas pilnvaras (Const. Pope Jānis Pāvils II Universi dominici gregis, 1996).

Sasniedzot 75 gadu vecumu, K. tiek lūgts atkāpties no ieņemamajiem amatiem (CIC 354).

Līdz beigām XIX gs laicīgajai varai bija iespēja ietekmēt K. iecelšanu (sākumu šai tradīcijai lika pirmais “Aviņonas” pāvests (Aviņonas pāvestu gūsts) Klements V); laika gaitā pāvesti atzina imperatoru par Sv. Roma. impērijai, Spānijas, Francijas, Portugāles un Polijas karaļiem, kā arī Venēcijas dogam bija tiesības ieteikt iecelt t.s. K. vainagi (cardinales coronae). Tomēr patiesībā tas bija vairāk kā goda nosaukums, jo tā īpašnieki deva priekšroku palikt sava valdnieka galmā.

Palatinus sauca par K., kuriem pēc sava amata vienmēr bija jābūt pāvesta rīcībā, tāpēc viņi dzīvoja apostā. pils Pirmo reizi tie minēti 735. gadā, kad pāvests Gregorijs III pievienoja vēl 4 14 esošajiem apgabala diakoniem, kurus sauca Cardinales Palatini, kuru pienākumos ietilpa palīdzība pāvestam dievkalpojumu laikā Laterāna un Vatikāna bazilikā. Laika gaitā viņi kļuva par Pāvesta tiesas tuvākajiem līdzstrādniekiem. Jaunievēlētais pontifs viņus apstiprināja amatā vai iecēla jaunus. Uz sākumu XX gadsimts palika divi palatīns K. — virsaitis Aposts. biroji un valdība sekretārs. Pāvests Pāvils VI ar motu proprio Pontificalis domus (28.03.1968.) atcēla kancelejas priekšnieka amatu.

Vēl nesen bija arī K.-protektora amats K.-L. a vai draudzes, kas nebija viņa jurisdikcijā, bet saņēma viņa atbalstu un patronāžu. Aizsākumu šai tradīcijai lika Asīzes Francisks, kurš ieteica saviem pēctečiem katru reizi vērsties pie pāvesta ar lūgumu iecelt kādu no Franciskāņu ordeņa patronu C. 1964. gadā Valsts sekretariāts pārtrauca baznīcu un draudžu K-aizsargu iecelšanu. Šobrīd laikā K.-protektori atbalsta Baznīcas izglītības un izglītības iestādes - Pontifikālo Baznīcas akadēmiju, Romas Garīgo akadēmiju, Mariāņu akadēmiju, Romas Arheoloģisko akadēmiju u.c.

Literatūra: Jurkovičs, 60-63; Morgan T.B. Runājot par kardināliem. NY., 1946; EC 3, 779-784; Del Re N. // Mondo Vaticano. Va., 1995, 1. lpp. 225-234; NDDC, 127-128; Brunori P. La Chiesa Cattolica: Fondamenti, persone, istituzioni. Mi., 1999, 1. lpp. 32-33; CIC 349-359.

[lat. cardinalis], augstākā cieņa Romas katoļu baznīcas hierarhijā pēc pāvesta. Pašreizējais Kanonisko tiesību kodekss 1983 (sk. Codex juris canonici) sekt. “Svētās Romas baznīcas kardināli” (De Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalibus; CIC. 349-359) norāda uz 2 galvenajām kardināla funkcijām – pāvesta ievēlēšanu speciālā valdē (sk. Konklāvu) un palīdzību pāvestam katoļu baznīcas administrācija. Baznīca gan kā daļa no koledžas (sk. Pāvesta konsistoriju), gan pildot dažādus amatus (CIC. 349). K. nosacīti tiek iedalīti 2 grupās: kuriālie, t.i., pildot dažādus amatus Romas kūrijā, un hierarhi, kas paaugstināti kardināla pakāpē, vadot lielas arhidiecēzes; dažkārt K. cieņu var piešķirt personām, kurām nav nozīmīgu baznīcu amatu, piemēram. izcili teologi. Pēc Vatikāna II koncila K. darbībai kā valdošajiem bīskapiem un Romas Kūrijas diasteriju vadītājiem ir noteikts vecuma ierobežojums: sasniedzot 75 gadu vecumu, K., saglabājot visas tiesības un privilēģijas, ir pienākums pakļauties. lūgums par atkāpšanos no amata Romas pāvestam, kurš, “izsvēris visus apstākļus, pieņems savu lēmumu” (CIC. 354; 401 1.§).

Kardinālu skaits

Sākotnēji K. skaitu neregulēja K.-L. noteikumiem un bija atkarīgs no brīvo Romas priekšpilsētas bīskapa kabinetu skaita. baznīcas (tituli) un diakonijas. 1331. gadā pāvests Jānis XXII atteicās no franču valodas. kor. Filips VI lūgumā par 2 jaunu franču iecelšanu. K., skaidrojot šo atteikumu ar viedokli, ka K. skaits nedrīkstētu pārsniegt 20 cilvēkus. 1352. gadā K., kurš pulcējās uz konklāvu pēc pāvesta Klementa VI nāves, noteica, ka turpmāk pāvestam nevajadzētu iecelt jaunus K. kolēģijas locekļus, ja tajā būtu 20 locekļi. Katoļu baznīcas šķelšanās laikmetā katrs no pretendentiem uz pāvesta troni centās nodrošināt lielāku K. koledžas skaitu, kas viņu atbalstīja, un šķelšanās beigās tas izraisīja šķelšanās skaita pieaugumu. K., jo lielākā daļa K. dažādu pretendentu uz pāvesta troni iestājās vienā K. koledžā pāvesta Mārtiņa V vadībā. XV-XVI gadsimtā. K. skaits bija diezgan liels; Tā pāvests Leons X tikai konsistorijā 1517. gada 1. jūlijā pacēla K cieņā 31 cilvēku.

Neveiksmīgs mēģinājums reformēt K. koledžu tika veikts Bāzeles Padomē, kas 1436. gada 26. martā ar dekrētu “De numero et qualitate cardinalium” noteica, ka koledžā jāsastāv no 24 K., lika iecelt K. no dažādu valstu un tautu pārstāvjiem (tajā pašā laikā nācijai kardinālu kolēģijā nevarēja būt vairāk par 1/3 pārstāvju), aizliedza valdošā pāvesta tuvākos radiniekus un citus kardinālus iecelt koncilā. . Pāvests Pāvils IV mēģināja pārtraukt praksi pastāvīgi palielināt K koledžu. Pēc vairākām konsultācijām viņš izdeva bulli “Compactum” (1555), kurā tika noteikts maksimālais K. skaits - 40 cilvēki. Pāvesta pēcteči bullu neatbalstīja, un tā netika iekļauta romiešu Bullarijā. K. skaita pieaugums radīja bažas arī laicīgo valdnieku vidū. Imperators Svētais No Romas impērijas Ferdinands I ar savu pārstāvju starpniecību Tridentas koncilā ierosināja Kolēģijas skaitu samazināt līdz 12 vai 24 cilvēkiem, taču šis jautājums netika izskatīts. Saskaņā ar dekrētu, kas tika pieņemts 1563. gada 23. jūlijā Tridentas koncila 23. sesijā, K., kurš vadīja diecēzes, tāpat kā citiem valdošajiem bīskapiem bija pastāvīgi jāpaliek savās diecēzēs. Kā apstiprināts 11. novembrī. 1563, 24. sesijā ar lēmumu (Decretum de Reformatione “Si in quibuslibet”), ieceļot jaunus kandidātus, pāvestam bija jāvadās no tām pašām prasībām attiecībā uz kandidātiem, kas tika noteiktas bīskapu kandidātiem.

3. decembris 1586. gadā pāvests Siksts V izdeva bullu “Postquam verum ille”, ko parakstīja arī 37 K., kas tajā brīdī atradās Romā. Saskaņā ar šo bulli K. skaits nedrīkst pārsniegt 70 cilvēkus. (veidots pēc 70 vecākajiem, kuri palīdzēja pravietim Mozum — 4.Mozus 11:16), no kuriem 6 bija K. bīskapi, 50 bija K. presbiteri un 14 bija K. diakoni. Šī summa pēdējā. tika iekļauts 1917. gada Kanonisko tiesību kodeksā (CIC (1917). 231). Pirmo reizi šo normu novārtā atstāja pāvests Jānis XXIII - 15. decembris. 1958. gadā viņš kardināla pakāpē paaugstināja 23 cilvēkus, kardinālu skaitu palielinot līdz 74, pēc konsistorijas 1962. gada 19. martā kardinālu skaits bija 87 cilvēki; K. skaita pieaugumu pavadīja jaunu titulāro romiešu nodibināšana. baznīcas un diakonijas.

1973. gada 5. martā konsistoriskajā piešķīrumā “Fratres Nostri” pāvests Pāvils VI paziņoja par lēmumu palielināt K. skaitu līdz 120 cilvēkiem. (AAS. 1973. R. 161-165) un 1. okt. 1975. gada apustuliskā konstitūcija “Romano Pontifici eligendo” noteica šo jauno maksimālo iespējamo K. skaitu (AAS. 1975. R. 622); pēc šis K. skaits tika apstiprināts pāvesta Jāņa Pāvila II apustuliskajā konstitūcijā “Universi Dominici Gregis”, kas datēta ar 22. februāri. 1996 (AAS. 1996. R. 321). K. skaita pieaugumu pavadīja vecuma ierobežojumu ieviešana viņu dalībai pāvesta vēlēšanās. 21. nov 1970. gada motu proprio “Ingravescentem aetatem” pāvests Pāvils VI noteica, ka no 1. janvāra. 1971 K., kurš konklāva sākumā bija sasniedzis 80 gadu vecumu, zaudēja tiesības piedalīties konklāvā un pāvesta vēlēšanās, kā arī viņiem tika atņemta dalība Romas Kūrijas (AAS. 1970. R. 810-813). Par spīti kāda K. kritikai par šo lēmumu (piemēram, kārts. Eižens Tisrands), tāds noteikums ir pēdējo reizi. tika apstiprināta apustuliskajā konstitūcijā "Romano Pontifici eligendo". Apustuliskā konstitūcija “Universi Dominici Gregis” ieviesa izmaiņas: aizliegums piedalīties pāvesta vēlēšanās tika attiecināts uz tiem, kuri bija sasnieguši 80 gadu vecumu nevis konklāva sākuma dienā, bet gan iepriekšējā nāves dienā. pāvests vai sede vacante perioda sākuma pasludināšanas dienā (gadījumā, ja pāvests atteicās no pilnvarām) (AAS. 1996. R. 321).

Pāvesta Pāvila VI noteiktais vecuma ierobežojums dalībai konklāvā noveda pie tā, ka parādījās ievērojams skaits K., kuri nepiedalās pāvesta vēlēšanās, bet kuriem ir tikai goda augstākā cieņa Romas katoļu baznīcā. Konsistorijā 2. februārī. 1983. gadā pāvests Jānis Pāvils II kardinālā cieņā paaugstināja 87 gadus veco Rīgas apustulisko administratoru Juliānu Vaivodu, kurš ir arī ievērojams katolis. teologs Rev. Anrī de Lubaks, kuram bija 86 gadi. Ar to aizsākās prakse augstākajā godā paaugstināt personas, kas vecākas par 80 gadiem (turpināja pāvests Benedikts XVI). Neskatoties uz to, ka šādi K. nekļuva par pāvesta elektoriem un Romas Kūrijas dikastēriju locekļiem, viņi tradicionāli turpināja iekļauties Romā. garīdzniecība, piešķirot tituldraudzes (K.-presbiteriem) un diakonijas (K.-diakoniem). Šobrīd Toreiz arī netiek strikti ievērota pāvesta Pāvila VI norma par K. koledžas lielumu (120 cilvēki): pāvesta Benedikta XVI rīkotajā konsistorijā 18. februārī. 2012.gadā K.-vēlētāju skaits sasniedza 125 cilvēkus, un kopējais K. skaits bija 213 cilvēki.

Tikšanās un paaugstināšana

K. iecelšana ir pāvesta ekskluzīvas tiesības, neaprobežojoties ar k.-l. nosacījumi un prasības, izņemot Kanonisko tiesību kodeksā noteiktās vispārīgās: “... kardināla cieņā paaugstinātās personas brīvi ievēl Romas pāvests no vīriešu vidus, kuri ir vismaz presbitera pakāpē un ir ievērojami. izceļas ar mācīšanos, labiem tikumiem, dievbijību un arī piesardzību lietu kārtošanā” (CIC (1917). 232. § 1; CIC. 351. § 1). 1917. un 1983. gada Kanonisko tiesību kodeksos. nav norādīts, bet ir domāts K. kandidāta celibāts (celibāts); Saskaņā ar 1983. gada Kanonisko tiesību kodeksu visiem K. ir jābūt bīskapa pakāpei. Iepriekš 1917. gada Kanonisko tiesību kodeksā bija arī citi ierobežojumi kardināla cieņas iegūšanai: papildus vispārējiem šķēršļiem, lai Kanādā pieņemtu priestera pakāpi, nelikumīga persona, tas ir, tāda, kas nav dzimis katolis, nevarēja. būt paaugstinātam. laulība (pāvesta Siksta V bulla “Postquam verum ille”; CIC (1917). 232. § 2. 1); Turklāt, ja Pāvesta krēsls ordinācijai piešķīra dispensāciju par kanoniskiem pārkāpumiem, tas neattiecās uz kardināla cieņas iegūšanu. Pateicoties šīs normas atcelšanai 1983. gada kodeksā, daudzi saņēma kardināla cieņu. slavenais modernais K., tostarp Parīzes arhibīskaps. Žans Marī Lustižs, Edouard Cassidy, Francis Arinze. Taču agrāk šis ierobežojums netika ievērots: piemēram, 1879. gadā tronī tika pacelts Džons Henrijs Ņūmens, kurš dzimis kā protestants. ģimeni un pievērsās katoļticībai.

Ierobežojums paaugstināšanai līdz kardinālajai cieņai bija bērnu (arī no likumīgas laulības) un mazbērnu, tuvu radinieku klātbūtne K. koledžā (pāvesta Sixtus V bulla “Postquam verum ille”; CIC (1917). 232 §). 2. 2-3). Mēģinājumi ierobežot radinieku klātbūtni K. koledžā tika veikti pēc šķelšanās katoļu baznīcā. 26. janvāris 1554. gadā ar dekrētu “Sanctissimus Dominus noster” pāvests Jūlijs III aizliedza iecelt kandidātus, kuriem komitejā bija brālis. 1555. gadā pāvests Pāvils IV attiecināja šo aizliegumu uz C. brāļa dēliem, tomēr šie ierobežojumi ne vienmēr tika ievēroti: piemēram, pāvests Leons XIII paaugstināja savus brāļus un māsas Serafino (1887) un Vincenzo Vannutelli (1889) par kardinālu; karti. Pjetro Gasparri bija K. koledžas loceklis, tāpat kā viņa brāļadēls, karte. Enriko Gasparri; 1958. gadā pāvests Jānis XXIII paaugstināja Amleto Džovanni Čikognani par kardinālu, lai gan viņa brālis, kardināls, mācījās K. koledžā kopš 1953. gada. Gaetāno Čikognani.

Iepriekšējie dažādu valstu laicīgo valdnieku mēģinājumi panākt tiesības iecelt viņu iesniegtos kandidātus K. koledžā sastapa Pāvesta troņa pretestību, bet 18. gs. Portugāles karaļiem izdevās iegūt tiesības piešķirt Lisabonas patriarham kardinālu cieņu, taču ne jau no pacelšanas krēslā, bet gan parastajā kārtībā. Laika gaitā katoļu Baznīcā ir izveidojusies nerakstīta tradīcija, saskaņā ar kuru arhibīskapi, kas ieņēma svarīgākos un lielākos krēslus (Venēcija, Milāna, Parīze, Liona, Minhene, Ņujorka u.c.), tika paaugstināti līdz K. Turklāt parasti , K. cieņai saskaņā ar tradīciju tie tiek uzcelti pēc noteiktu amatu izpildes, piemēram. pēc veiksmīgas nuncija darbību pabeigšanas nunciatūrās t.s. 1. šķira (Vīnē, Parīzē, Madridē un Lisabonā), un no 20. gs. - Itālijā, Vācijā un ASV izvietotie nunciji.

Veiksmīga vairāku amatu pildīšana Romas kūrijā (pāvesta majordoms, Augstākās Svētā amata kongregācijas (tagad Ticības doktrīnas kongregācijas) asesors, C. koledžas sekretārs) arī parasti, noved pie C cieņas piešķiršanas. Saskaņā ar tradīciju C. koledžas sekretārs, kas darbojas kā konklāva sekretārs, no ievēlētā pāvesta dāvanā saņem viņa kardināla apaļo cepuri (pileolus vai zucchetto) un tiek paaugstināts. kardināla cieņai jaunā pāvesta 1. konsistorijā. Tomēr nereti bija arī izņēmumi: piemēram, no šīs tradīcijas atteicās 1922. gadā ievēlētais pāvests Pijs XI, bet 1958. gadā to atdzīvināja pāvests Jānis XXIII. Pāvests Benedikts XVI no tās atkal atteicās (2005. gada konklāva sekretārs arhibīskaps Frančesko Monterisi tika uzcelta K. 2010. gadā).

Paaugstināšanu K.-presbiteru un K.-diakonu cieņā pāvests tradicionāli veica slepenā konsistorijā, kur pulcējās visi K., kas atradās Romā. Pēc piešķiršanas pāvests nolasīja kandidātu sarakstu kardināla cieņai un uzdeva rituālo jautājumu par valdes piekrišanu: "Quid vobis videtur?" (Ko tu domā?). Tad pāvests nolasīja K. īpašo “radīšanas” lūgšanu: “Itaque auctoritate Omnipotentis Dei, Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra creamus et publicamus Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinales: Ex Ordine Presbyterorum: (N.) Ex Ordine Diaconorum: (N. ) Cum dispensationibus , derogationibus, et clausulis necessariis et opportunis. Nominācijā Patris et Filii et Spiritus Sancti. Āmen" (Tātad ar Visvarenā Dieva, svēto apustuļu Pētera un Pāvila un mūsu autoritāti, mēs izveidojam un pasludinām Svētās Romas baznīcas kardinālus presbiteru pakāpē: (vārds), diakonu pakāpē: (vārds) . Nodrošinot šo dispensāciju, atkāpes un citus nepieciešamos un nepieciešamos. Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen). Saskaņā ar 1983. gada Kanonisko tiesību kodeksu “kardināli tiek izveidoti ar Romas pāvesta dekrētu, kas pasludināts kardinālu koledžā; pēc dekrēta pasludināšanas viņiem tiek uzlikti likumā noteiktie pienākumi un tiesības” (CIC. 351. § 2). Pāvesta Jāņa Pāvila II apustuliskajā konstitūcijā “Universi Dominici gregis” īpaši atzīmēts, ka “jebkurš Svētās Romas baznīcas kardināls, kas izveidots un pasludināts konsistorijas priekšā, saskaņā ar šo radīšanu un deklarāciju saņem tiesības ievēlēt pāvestu, pat ja dotajam kardinālam vēl nav piešķirta birete un gredzens un viņš nav devis zvērestu” (AAS. 1996. R. 322).

Rituāls jautājums par koledžas piekrišanu jaunu kardinālu iecelšanai "Quid vobis videtur?" parādījās cīņas pret koncila kustību laikmetā, kad notika Konstances (1414-1418), Bāzeles (1431-1449) un Feraro-Florences (1438-1445) koncili. Saskaņā ar Konstances un Bāzeles koncilu noteiktajām normām, ieceļot amatā jauno Konstantīnu, pāvesta lēmumu ierobežoja Konstantīna kolēģijas viedoklis, kas nevarēja dot piekrišanu savu jauno locekļu papildināšanai (Bāzeles koncila dekrēts). 1436. gada 26. marta “De numero et qualitate cardinalium” noteica, ka jauna K. iecelšana var notikt tikai ar K. valdes locekļu vairākuma rakstisku piekrišanu). Visi R. XV gadsimts Pāvesti pieturējās pie šiem koncila norādījumiem, taču, sākot ar pāvesta Siksta IV valdīšanas laiku, sāka uzstāt uz netraucētu un brīvu jaunu kandidātu iecelšanu.1.decembris. 1505. gadā slepenā konsistorijā pāvests Jūlijs II pavadīja 11 stundas, meklējot kardinālu kolēģijas piekrišanu jaunu kandidātu iecelšanai.1517. gada 1. jūlijā pāvests Leons X paaugstināja kardināla pakāpē 31 cilvēku. bez koledžas piekrišanas K. Kopš šī brīža pāvests saglabāja ekskluzīvas tiesības iecelt K. pēc paša lūguma, un koledžas piekrišana pārvērtās par rituālu darbību: uz jautājumu "Quid vobis videtur?" visi klātesošie K. slepenajā konsistorijā piecēlās kājās kā pāvesta gribas pieņemšanas zīme. Šīs pāvesta tiesības nodrošināja pāvesta Sixtus V bulla “Postquam verum ille”, kur 2.§ bija teikts, ka, lai gan pāvests lūdz padomu kolēģijas locekļiem, ieceļot jaunus kardinālus, viņš paliek pilnīgi brīvs lemt par paaugstināšana līdz kardinālai cieņai. Pēc tam šī norma tika iekļauta Romas katoļu baznīcas kanonisko tiesību kodeksos (CIC (1917). 232. § 1; CIC. 351. § 1).

Pēc slepenās konsistorijas, kurā notika tikšanās, pāvests jaunajam K. svinīgi pasniedza sarkanas (violetas) biretes un pileolus. Jaunajam K. no Francijas, Spānijas, Portugāles, Austrijas-Ungārijas un Polijas (ieskaitot nuncijus šajās valstīs, ja viņi tika paaugstināti kardināla cieņā) tika nosūtītas kardinālas biretes ar capablegat un piešķirtas valsts vadītājam. valsts - Austrijas-Ungārijas imperators, Austrijas prezidents, Francijas karalis, imperators vai prezidents, Portugāles karalis, Spānijas karalis, prezidents jeb Kaudillo, Polijas prezidents. Kad decembrī 1925. gadā Bonaventura Serreti tika iecelts par apustulisko nunciju Parīzē; biretu viņam bija uzdāvinājis francūzis. Prezidents G. Doumergue pēc reliģijas ir protestants, tāpēc viņa klātbūtnē jaunajam K. Parīzes arhibīskaps pasniedza biretu. karti. Luiss Herne Dibuā.

Pāvesta Pāvila VI vadībā sākās kardināla cieņas paaugstināšanas procedūras vienkāršošana. 1969. gada 29. martā pāvests paziņoja par kardinālu biretu sūtīšanas prakses izbeigšanu ar tablegatu, un 15. aprīlī. ierēdnis Pāvesta troņa komunikē apstiprināja, ka tiek pārtraukta valstu vadītāju kardinālu biretu pasniegšanas prakse, šīs tiesības ir rezervētas tikai pāvestam. Viens no izņēmumiem bija 90 gadus vecas franču ēkas celtniecība K. teologs Īvs Kongars, kad pēc konsistorijas 26. novembrī. 1994. gadā pāvests Jānis Pāvils II nosūtīja kardināla biretu uz Parīzi prezentācijai, jo Congar nevarēja ierasties Romā veselības apsvērumu dēļ.

1917. gada Kanonisko tiesību kodekss uzlika par pienākumu visiem K., kas saņēma biretes ārpus Romas, nevis no pāvesta, gada laikā ierasties Romā, ja nav likumā paredzēti šķēršļi (CIC (1917). 234). Šo noteikumu ieviesa pāvests Siksts V (bula “Postquam verum ille”), taču noteikuma piemērošanai bija arī izņēmumi. Jā, karte. Kanādā 1622. gadā uzceltais A. J. du Plessis de Richelieu nekad neieradās Romā, bet kard. Žans Batists de Beluā Morangls saņēma iesvētību K. ​​cieņā Parīzē no pāvesta Pija VII, kurš bija tur saistībā ar imperatora kronēšanu. Napoleons I Bonaparts (1803).

Nākamais paaugstināšanas kardinālā cieņā posms notika atklātā konsistorijā. Pirms tā sākuma jaunieceltā K. nodeva zvērestu, kuru nodeva koledžas dekāns K. citas K. - amatpersonas klātbūtnē. liecinieki. Parasti šī ceremonija notika Siksta kapelā vai Sv. Pāvils Vatikānā. K. zvērests sastāvēja no 2 daļām: 1. daļa atbilda bīskapa zvērestam un sastāvēja no lojalitātes un paklausības solījuma pāvestam un viņa pēctečiem; 2. daļa bija solījums stingri ievērot vairākās apustuliskajās konstitūcijās noteiktās normas, kuras bija uzskaitītas zvērestā un ar kurām jaunieceltajam K. bija jāiepazīstas iepriekš. K. nodeva zvērestu, uzliekot roku priesterim. Raksti. Zvēresta noslēgumā jaunais K. tika svinīgi iepazīstināts ar sabiedrisko konsistoriju (katru jauno K. vadīja 2 citi K.). Izdarījis 3 reizes, katrs jaunieceltais K. piegāja pie tronī sēdošā pāvesta, noskūpstīja pāvesta kurpi un roku, pēc tam veica dubultu atzinību (apskāvienu ar pāvestu). Jaunais K. ieņēma savas vietas kopā ar citiem K., sveicot katru no viņiem ar atzinību. Atšķirībā no vecā K. pileolos jaunieceltie nēsāja biretes kā zīmi, ka viņiem vēl nav tiesību izteikt viedokli konsistorijā. Visi K. ceremonijā bija tērpušies sarkanās sutanās (ja konsistorija notika gavēņa dienā - purpursarkanās). Tad katrs jaunieceltais K. atkal piegāja pie pāvesta troņa un nometās ceļos pāvesta priekšā. Ceremonijas vadītājs nolaida kapa kapuci virs K. galvas, un pāvests teica lūgšanu: “Ad laudem omnipotentis Dei et sanctae Sedis Apostolicae ornamentum, accipe galerum rubrum, insigne singulare dignitatis cardinalatus, per quod designatur quodtemus sanguinis effusionem inclusive, pro exaltation sanctae fidei , pace et quiete populi christiani augmento, et statu sanctae Romanae Ecclesiae te entrepidum exhibere debeas. Nominācijā Patris et Filii et Spiritus Sancti. Āmen” (Visvarenā Dieva godam un Svētā Krēsla diženuma labad pieņemiet sarkano kambīzi kā īpašu kardinālas cieņas zīmi, kas liecina, ka no šī brīža jums jābūt drosmīgam pat līdz sava nomešanai. pašu asinis kristīgās tautas svētās ticības, miera un labklājības vairošanas un Romas baznīcas izaugsmes un aizsardzības labā.Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen). Sakot šos vārdus, pāvests trīs reizes pielika krusta zīmi pār K., kurš paklanījās viņa priekšā, un uzlika galero (sarkanā kardināla cepuri) viņam galvā. Jaunieceltais K., kurš nebija klāt Romā, pēc ierašanās Romā piedzīvoja galleru uzlikšanas ceremoniju atklātā konsistorijā. Atklātās konsistorijas noslēgumā tajā klātesošais K. devās uz kādu no kapelām (Siksta, apustulis Pāvils vai citas), kur jaunieceltais K. noliecās altāra priekšā, dziedot himnu “Te Deum laudamus” ( Mēs slavējam Tevi, Dievs), pēc tam koledžas dekāns K. nolasīja lūgšanu “Super creatos cardinales”.

Parasti atklātās konsistorijas dienā pāvests rīkoja slepenu konsistoriju ar K., kad tika pabeigti atlikušie kardināla cieņas pacelšanas procedūras posmi - “lūpu aizzīmogošana un atvēršana” un piešķīrums. kardinālas tituldraudzes un diakonijas. “Lūpu aizzīmogošanas” (clausura oris) ceremonija aizsākās pāvestu un katoļticības koledžas konfrontācijas laikmetā katoļu šķelšanās laikā. Baznīca, kad pāvestiem vajadzēja būt starp C. tiem, kuriem tika atņemtas tiesības izteikt savu viedokli. XV-XVI gadsimtā. šis rituāls bija nozīmīgs, jo saskaņā ar pāvesta Jevgeņija IV bullu “In eminenti” 26. oktobrī. 1431, K. ar “neatvērtām” lūpām tika atņemtas tiesības ne tikai paust savu viedokli, bet arī piedalīties konklāvos. Šis lēmums tika atcelts tikai ar pāvesta Pija V dekrētu 26. janvārī. 1571, ko apstiprināja pāvesta Gregora XV 1622. gada 12. marta dekrēts “Decet”. Dekrēti norādīja, ka visi jaunie K. var piedalīties konklāvos, neatkarīgi no iesvētīšanas ceremoniju iziešanas K cieņā. Tomēr līdz vidum . XX gadsimts turpinājās "mutes aizzīmogošanas un atvēršanas" ceremonija. Slepenās konsistorijas sākumā pāvests “apzīmogoja lūpas” jaunajiem kardināliem, sakot: “Claudimus vobis os, ut neque in Consistoriis neque in Congregationibus, aliisque functionibus cardinalitiis sententiam vestram dicere valeatis” (Mēs aizzīmogojam jūsu lūpas , lai ne konsistorijās, ne draudzēs , ne kādu citu pienākumu pildīšanā nevarētu paust savu viedokli). Pēc “mutes aizzīmogošanas” ceremonijas pāvests vērsās pie konsistorijas ar piešķīrumu, kurā izklāstīja aktuālos jautājumus. Tad tika veikta “mutes atvēršana” (aperitio oris), un pāvests nolasīja līdzīgu lūgšanu: “Aperimus vobis os, ut in Consistoriis, Congregationibus et aliis functionibus cardinalitiis sententiam vestram dicere valeatis. Nominācijā Patris et Filii et Spiritus Sancti. Āmen" (Mēs aizzīmogojam jūsu lūpas, lai konsistorijās, draudzēs un, pildot citus pienākumus, jūs varētu izteikt savu viedokli. Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen). Ceremonija tika atcelta pēc Vatikāna II koncila.

Slepenās konsistorijas noslēgumā, kur notika “lūpu aizzīmogošana”, notika ceremonijas pēdējais posms: jaunais K. saņēma kardināla gredzenus un tiem tika piešķirtas titulētās Romas. baznīcas vai diakonijas. Ceremonijas laikā katrs jaunais K. piegāja pie pāvesta troņa, nolieca ceļus un pāvests teica sekojošo: “Ad honorem omnipotentis Dei, sanctorum apostolorum Petri et Pauli et N. N. committimus tibi ecclesiam N. N. cum clero et populo et capellis formam suis secquaundum committi cardinalibus consuevit, qui eamdem ecclesiam suam intitulatam pro tempore habuerunt" (Par godu Visvarenajam Dievam, svētie apustuļi Pēteris un Pāvils un N. N. (tiek izrunāti šī tempļa svēto aizbildņu vārds vai vārdi), mēs nododam jums templis N. N. (saukts tempļa aizbildņu vārds vai vārdi) ar tam piešķirto garīdzniecību, cilvēkiem un kapelām (pēdējais tika izlaists, piešķirot diakonus K. diakoniem), kā tas pienākas kardināliem par tempļa iegūšanu. virsraksts). Kopā ar titulēto templi jaunais K. saņēma gredzenu, kas tradicionāli izgatavots no zila safīra (K. honorāra simbols). Kopš 1622. gada saskaņā ar pāvesta Gregora XV iedibināto tradīciju katrs jaunieceltais kardināls pats maksāja par kardināla gredzena izgatavošanu, iemaksājot naudu Ticības propagandas kongregācijas (tagad Tautu evaņģelizācijas kongregācijas) kasē. ) atbalstīt Romas katoļu baznīcas misionāru darbību. Pēc ceremoniju pabeigšanas valsts. Pāvesta troņa sekretārs katram jaunajam K. iedeva “biļeti”, kurā bija norādītas Romas Kūrijas, par kuras biedru kļuva jaunais K., diasterijas. Pēc tam tika sarīkota svinīgā ceremonija, lai jaunais K. pārņemtu K. viņa titulētā Roma. templis vai diakonija.

Pēc Vatikāna II koncila būvniecības kārtība K. tika samazināta. Ar Ceremonijas kongregācijas 1967. gada 8. jūnija instrukciju tika atcelta galero uzlikšanas ceremonija jaunajam K. 1991. gadā K. janvārī tika izveidota jauna uzstādīšanas ceremonija. 2012. gadā tika paziņots, ka ceremonija tiks vēl vairāk vienkāršota. 18. febr 2012. gadā atklātā konsistorijā pāvests Benedikts XVI nolasīja dekrētu par viņa paaugstināšanu kardināla cieņā, pēc kura katrs jaunais K. saņēma sarkanu biretu no pāvesta rokām, pēc tam tika pasniegti kardināla gredzeni un titulētā Roma tika nosaukti. baznīcas vai diakonijas.

Tā kā paaugstināšana kardināla cieņā tradicionāli notika kandidāta prombūtnē un dažkārt arī bez viņa ziņas, daži kandidāti par savu paaugstināšanu nezināja līdz pat mūža beigām (piemēram, karte. Žirolamo Paskvāle, karte. Raimonds de Monforts, karte William Pitou uc); dažkārt mirušie hierarhi tika paaugstināti līdz C. (piemēram, Viljams Maklsfīlds 1303. gadā, Paulo Antonins di Karvalju i Mendonsa 1770. gadā). Izplatoties praksei publiski iepriekš paziņot par paaugstināšanu kardināla cieņā, bija vairāki. oficiālas nāves gadījumi. kardināla kandidāti pirms viņu pacelšanas kardināla cieņā konsistorijā (piemēram, Venēcijas patriarhs K. Agostini 1952. gadā, katoļu teologs H. V. fon Balthasars 1988. gadā, Polijas bīskaps I. L. Ežs 2007. gadā). Tie, kuri tika izsludināti par K. kandidātiem, bet konsistorijā nesaņēma paaugstinājumu K. cieņā, oficiāli netiek uzskatīti par K. katoļu vēsturē. Baznīcā bija gadījumi, kad kandidāti atteicās saņemt kardināla cieņu (piemēram, arhibīskaps A. Karinči 1945. gadā, prāvests R. Gvardini 1965. gadā), tomēr vairākos gadījumos pāvesti kandidātu atteikumu nepieņēma un pacēla tos līdz paklausības tikumam (piemēram, kārts Džovanni Pjetro Karafa (vēlāk pāvests Pāvils IV) 1536. gadā).

apģērbs

Līdz 13.gs. Speciālo tērpu K. nebija. Sarkanās kardināla cepures (galeros) kardināliem ieviesa pāvests Inocents IV 1244. gadā Lionā, pēc Lionas kapitula kanonu sarkanās galvassegas parauga. Laika gaitā K. praktiski pārstāja valkāt galero, kas tika saglabāti tikai kā kardinālas cieņas simbols iniciācijas rituālā un K. apbedīšanas laikā. Laika galero nekur netiek izmantots un sastopams tikai kā kardināla ģerboņa elements (sarkans galero ar 30 sarkaniem pušķiem, kas ierāmē vairogu ar konkrētu attēlu katram kardinālam). Saskaņā ar pāvesta Inocenta X bullu “Militantis Ecclesie regimini”, kas datēta ar 19. decembri. 1644, K., kuram pirms paaugstināšanas bīskapa amatā un kardināla cieņā bija dižciltīgie ģerboņi, saglabā to pašu tēlu, bet bez karalisko vai dižciltīgo izcelsmi apliecinošām regālijām (kronis, ķivere u.c.), kuras aizstāj ar tēlu. sarkanā galero ar 30 pušķiem.

1294. gadā pāvests Bonifācijs VIII uzdeva K. nēsāt sarkanu (purpursarkanu) sutanu; Šobrīd K. šādu sutanu nēsā tikai svinīgākajos gadījumos. Pirms Vatikāna II koncila sarkanā sutana netika valkāta gavēņa un adventes laikā, kā arī mirušā pāvesta sēru dienās - sarkano tērpu nomainīja violets, izņemot sarkano pileolu. Saskaņā ar pāvesta Jāņa Pāvila II apustulisko konstitūciju "Universi Dominici gregis", kas datēta ar 22. februāri. 1996.g., sede vacante laikā K. noteikts valkāt melnu sutanu ar sarkanu jostu un spieķi, krūšu krustu un gredzenu (AAS. 1996. R. 313).

1464. gadā pāvests Pāvils II ieviesa K. sarkanās (purpursarkanās) biretes un pileolus (kas saglabājušās kardinālos tērpos līdz mūsdienām). Sākotnēji šādi tērpi bija paredzēti tikai K., kurš pirms pacelšanas kardināla cieņā nepiederēja k.-l. klosteru ordeņi, kuriem ir savi tērpi. Bet jau beigās. XVI gadsimts ar 26. aprīļa dekrētu izlīdzināt K. pāvesta Gregora XIV tiesības. 1591. gadā ieviesa sarkanas biretas un pileolus visiem K., arī klosteru ordeņu locekļiem.

Saskaņā ar pāvesta Pija X 1905. gada 24. maija motu proprio “Crux pectoralis” visi K., kuriem nebija bīskapa pakāpes, saņēma tiesības nēsāt bīskapa krūšu krustu (ASS. 1905. P. 681-683).

No sākuma XVI gadsimts lai atšķirtu K. no citiem baznīcas hierarhiem, tostarp starp bīskapiem un prelātiem, viņiem tika piešķirti tituli “Reverendissime” (Visvairāk godājamais) un “Illustrissime” (dziļi cienīts). Pāvests Siksts V ar 1587. gada 27. jūnija dekrētu aizliedza K. atbildēt uz K.-L. laicīgo valdnieku (izņemot imperatoru un karaļus) rakstiski aicinājumi, ja vien vēstulēs nav izmantota formula “Reverendissime et Illustrissime”. Ar 1630. gada 10. jūnija Ceremonijas kongregācijas dekrētu, ko apstiprināja pāvests Urbāns VIII, visiem K. tika piešķirts papildu tituls - “Eminentia” (Eminentia) un pēc tam. tā kļuva par viņu ekskluzīvo privilēģiju; ar šo titulu viņi tika pielīdzināti Maincas, Trīres un Ķelnes arhibīskapiem, kuri bija imperatora Sv. Romas impērija, kā arī ar Maltas ordeņa lielmestru. 1884. gadā Ceremoniālo kongregācija apstiprināja, ka bez K. šo titulu lieto tikai Maltas ordeņa lielmestrs. Pāvesta Inocenta X dekrēts “Militantis Ecclesie regimini” runā par aizliegumu K. iegūt k.-l. laicīgais tituls, papildus noteiktajam kardinālam, tomēr karalisko asiņu K. (ķēniņu brāļi vai dēli) tika izdarīts izņēmums: piemēram, kāršu. Henrijs Stjuarts (no Jorkas), kurš kļuva par angļu valodas pretendentu 1788. gadā. troni, viņa svīta uzrunāja "Jūsu Majestāte".

Pāvesta Pāvila VI laikā kardināla tērpi tika vienkāršoti; Šīs izmaiņas tika apstiprinātas ar apļveida paziņojumiem no Ceremonijas draudzes februārī. 1965 un instrukcijas, kas datētas ar 1967. gada 6. un 8. jūniju. K. saglabāja tiesības valkāt sarkanu sutanu vai melnu sutanu ar sarkanu apdari, sarkanu manteltu un mocetu (bezpiedurkņu apmetņi), sarkanu jostu, baltu rochetu (alba veidu). ), zelts krūšu krusts uz sarkanas auklas, sarkana bireta, sarkans pileols, sarkanas kurpes un zeķes. Tika atcelta sarkanā kardināla mēteļa (tabarro) un sarkanā galero valkāšana. Saskaņā ar 13. aprīļa norādījumiem “Par kardinālu, bīskapu un prelātu tērpiem”. 1969, K. saglabāja tiesības valkāt sarkanu sutanu vai melnu sutanu ar sarkanu apdari un sarkanu mocetu, sarkanu jostu, baltu rochetu, krūšu krustu, sarkanu pileolu un biretu (manteli, sarkanas kurpes un zeķes tika atcelti).

1295. gadā pāvests Bonifācijs VIII pavēlēja K. nēsāt t.s. lielā cappa (cappa magna), kas, tāpat kā galero, kļuva par vienu no kardinālas cieņas simboliem. Sākotnēji lielais kappa bija purpursarkanā krāsā, "Pāvestu gūstā" Aviņonā tai tika izgatavota kažokādas kapuce. 1464. gadā pāvests Pāvils II kardināla purpursarkano lielo kapu nomainīja ar sarkanu (parasto) un violeto (izmanto gavēņa dienās). K., kas piederēja pie klosteru ordeņiem, tika izveidotas īpašas kappa krāsas: kamaldūli, mersedari un trinitārieši valkāja baltu kapu; Cistercieši un dominikāņi - melni. Līdz septembrim. XX gadsimts Ceremoniju laikā K. valkāja lielu kapu, kura garums sasniedza 15 m. Kapa simbolizēja K. diženumu un sirdsmieru, bet garums — K. spēka izplatīšanos visā pasaulē. Hermīna kažokādas kapuce, kas izmantota uz kapa, simbolizēja visu to cilvēku grēku nožēlu, kuri Ādama personā tika izraidīti no paradīzes un bija spiesti ietērpties dzīvnieku ādās. Vasarā ermine kapuci nomainīja pret zīda. Saskaņā ar pāvesta Pija XII 30. novembra motu proprio. 1952. gadā lielā mutes aizsarga izmērs tika samazināts uz pusi (AAS. 1952. R. 849-850), un pēc instrukciju izdošanas 13. aprīlī. Kopš 1969. gada lielu mutes aizsargu bija atļauts izmantot tikai ārpus Romas un īpašos gadījumos.

K.-kamerlengo un K.-virsdiakons tradicionāli saņēma īpašu kardināla zizli - ferulu, pārklātu ar sarkanu samtu un dekorācijām, apm. 1 m. K. Kamerlengo feruli lieto ārkārtīgi reti; galvenais diakons K. tur to labajā rokā, kad viņš pāvesta ceremoniju laikā vada procesijas.

Privilēģija

K. kā Romas katoļu baznīcas augstākie hierarhi ir apveltīti ar privilēģijām baznīcā un sabiedriskajā dzīvē. 1225. gadā pāvesta Honorija III bulla garantēja imunitāti; jebkurš uzbrukums viņiem tika pielīdzināts “lese majeste”, it kā tas būtu vērsts pret pāvestu vai kronētām galvām. Sodu par uzbrukumu K. personai vārdos vai darbos pastiprināja pāvesta Bonifācija VIII lēmums 1294. gadā ar 12. oktobra bullu “Apostolicae Sedis moderationi”. 1869. gadā pāvests Pijs IX apstiprina sankcijas pret tiem, kas uzdrošinās kaitēt K.

Saskaņā ar starptautisko protokolu, kas tika nodibināts Vīnes kongresā 1814.-1815.gadā, visi K. tika pielīdzināti troņmantiniekiem un ieņēma atbilstošu amatu ceremonijās, kur bija valsts vadītāji vai citi pārstāvji. 1929. gada Laterāna līgumi paredzēja, ka “visi kardināli Itālijas teritorijā bauda asins prinču godu”.

Pirms 1917. gada Kanonisko tiesību kodeksa kardinālas privilēģijas noteica dažādi pāvesta dokumenti, kā arī paražas. Ar 1289. gada 18. jūlija bullu “Coelestis altitudo” pāvests Nikolajs IV garantēja, ka Romā dzīvojošie saņems ienākumus no pāvesta kases personīgām vajadzībām un “kardinālās ģimenes”, tas ir, personīgā loka, uzturēšanai. K. Kopš 15. gs. praksi maksāt naudu no pāvesta kases tiem, kas atradās Romā, sauca par “Piatto Cardinalizio”, un tā turpinās līdz mūsdienām. laiks. Papildus šiem līdzekļiem K. vienmēr guvis ienākumus no viņiem rezervētajiem pabalstiem. 1441. gadā pāvests Jevgeņijs IV ar savu vēstījumu “Non mediocri” noteica, ka K. ir pārāks par citiem katoļu hierarhiem. Baznīcas, tostarp bīskapi, arhibīskapi un patriarhi. Šo definīciju nostiprināja pāvesta Leona X 1514. gada 5. maija bulla “Supernae dispositionis”, kas apliecināja, ka kardināla cieņa ir visaugstākā pēc pāvesta.

1917. gada kanonisko tiesību kodeksā tika atspoguļotas visas tajā laikā pastāvošās katoļu baznīcas privilēģijas: atzīties par katoļiem, ieskaitot mūkus un mūķenes, atbrīvot visus grēkus un atcelt jebkādus sodus (izņemot tos pārkāpumus, kas tiek uzskatīti par vienīgiem). pie Pāvesta Krēsla) , izmantojiet pārnēsājamo altāri, māciet bīskapa svētību ļaudīm jebkurā vietā, izņemot Romu, sludiniet bez k.-l. ierobežojumi, tiesības uz atvieglojumiem, piešķirot un saņemot indulģences, uz īpašām privilēģijām, celebrējot Misi jebkuras diecēzes baznīcās, tiesības ordinēt kandidātus tonzūrā un junioru pakāpēs tiem kandidātiem, kuriem ir bīskapa atvaļinājuma vēstules (litterae dimissoriae). uc (CIC (1917) 239).

Činss K.

Koledža tradicionāli ir sadalīta 3 pakāpēs: K.-bīskapi, K.-presbiteri un K.-diakoni, taču šis iedalījums nav saistīts ar K. svēto pakāpi; Izņēmums ir priekšpilsētu katedrāļu K-bīskapi, kuriem parasti jau ir bīskapa pakāpe. Vēlajos viduslaikos kardināla cieņas iegūšana nebija saistīta ar kandidāta presbitera pakāpi, kas 15.-16.gs. izraisīja ļaunprātīgu izmantošanu, tostarp nespeciālistu paaugstināšanu par K. Piemēram, 1489. gada martā pāvests Inocents VIII paaugstināja Džovanni Mediči, kurš bija 13 gadus vecs, diakona cieņā; 1529. gadā pāvests Klements VII paaugstināja lajs M. Arborio di Gattinara, imperatora kancleru, par presbitera cieņu. Čārlzs V.

Ar bullu “Postquam verum ille” pāvests Siksts V noteica, ka kardināla pakāpē var ordinēt tikai tādu garīdznieku, kurš gadu pirms paaugstināšanas kardināla cieņā ticis ordinēts vismaz 4 mazākās pakāpēs, savukārt jauns K. , kuram nebija priesterības grādu, gada laikā pēc ordinācijas K. jāieceļ diakonijā; tiem, kuri šādu ierosinājumu nesaņēma, tika atņemtas tiesības balsot konsistorijās un konklāvos. Minimālais vecums būvniecībai K. tika noteikts 22 gadi. Bieži vien šie noteikumi netika ievēroti. 1591. gadā pāvests Inocents IX savu 16 gadus veco brāļadēlu G. A. Fachinetti della Nuce paaugstināja par K., kurš jau piedalījās konklāvā 1592. gadā. 1619. gadā pāvests Pāvils V 10 gadus veco Fernando no Austrijas, Spānijas dēlu, paaugstināja kardināla cieņā. kor. Filips III. Jaunajam K. tika piešķirta diakonija un uz Madridi nosūtīts kardināla gredzens, kas kļuva par retu noteikumu izņēmumu, bet 1621. un 1623. gada konklāvos. Fernando no Austrijas nepiedalījās. decembrī pāvests Klements XII. 1735. gads pacēla Spānijas dēlu kardināla cieņā. kor. Philip V 8 gadus vecajam Luisam Antonio Haime de Borbona y Farnesio, kurš arī saņēma diakoniju, tika nosūtīts kardināla gredzens. Kart. L. A. J. de Borbon y Farnesio nepiedalījās 1740. gada konklāvā un pēc tēva nāves (1746) paziņoja par vēlmi atteikties no kardināla cieņas. Šo lūgumu apmierināja pāvests Benedikts XIV konsistorijā 1754. gadā. Kopš bij. Kardināls nebija garīdznieks un viņam nebija k.-l. svēto pavēli, viņš noslēdza likumīgu laulību. 1800. gadā pāvests Pijs VII paaugstināja savu dēlu Luisu Mariju de Borbonu un Vallabriga par presbitera cieņu, piešķirot tēva ieņemto diakoniju kā titulētu baznīcu.

25. decembra apustuliskā konstitūcija "Vacante Sede Apostolica". 1904. gadā pāvests Pijs X noteica, ka K. var piedalīties konklāvā tikai tad, ja viņam ir vismaz diakona pakāpe, ja vien ar īpašu pāvesta rīkojumu viņam nav noteikts izņēmums. 1917. gada Kanonisko tiesību kodeksā pirmo reizi tika noteikts, ka kardināla cieņā var paaugstināt tikai presbitera pakāpi (CIC (1917). 232 1. §); Tādējādi minimālais erekcijas vecums K. kļuva vienāds ar presbitera minimālo vecumu - 24 gadi. Līdz beigām XIX gs Piemēram, K. diakonu vidū daudziem nebija priestera ranga. kardināls-pirmais diakons Baznīcas vicekanclers Teodolfo Mertels (1806-1899); viņš ir pēdējais no K., kurš nebija presbiters. Līdz 60. gadiem. XX gadsimts ne visi K.-presbiteri bija bīskapi, bieži vien K.-diakoniem, kas kalpoja Romas kūrijā, nebija bīskapa ranga. 15. apr 1962. gada pāvests Jānis XXIII motu proprio “Cum gravissima” pavēlēja visiem K. paaugstināt bīskapa pakāpi (AAS. 1962. R. 256-258), un 19. aprīlī. 1962. gadā viņš veica 12 K bīskapa ordināciju. Šis noteikums tika ievērots arī turpmāk: 1983. gada Kanonisko tiesību kodeksā teikts, ka “personām, kas paaugstinātas kardināla cieņā un kuras vēl nav bīskapi, ir jāpieņem bīskapa iesvētīšana” (CIC. 351, 1. punkts). ). Tādējādi minimālais vecums paaugstināšanai bīskapa cieņā ir noteikts 35 gadi - minimālais vecums ordinācijai bīskapa pakāpē (CIC. 378.§ 1). Tomēr, sākot ar Anrī de Lubaka paaugstināšanu kardinālā (1983. gadā), izņēmumi sāka pieļaut tos, kuri kļuva par kardināliem vecumā virs 80 gadiem, ja viņi lūdza pāvestu atbrīvot viņus no obligātās bīskapa ordinācijas.

K.-bīskaps

augstākā pakāpe K. koledžā, uz kuru tiek paaugstināts kāds, kuram jau ir K. cieņa - K.-presbiters vai retāk K.-diakons. Kopējais K. bīskapu skaits (6 cilvēki) tika noteikts ar pāvesta Sixtus V bullu “Postquam verum ille”, 1917. gada Kanonisko tiesību kodeksu (CIC (1917). 231 § 1) un ir nemainīgs līdz mūsdienām. laiks.

Līdz 20. gs K.-bīskapi bija priekšpilsētu bīskapiju valdošie bīskapi. 1. saraksts ar 7 Romas priekšpilsētām ir datēts ar pāvesta Stefana III (IV) pontifikāta laiku (VIII gs.). departamenti (Ostia, Santa Rufina, Porto, Sabina, Palestrina, Fraskati, Albano). 1088. gadā pāvests Urbāns II iecēla Nepi un Labiko priekšpilsētas krēslus, taču viņa pēcteči neiecēla tajos kavalērijas bīskapus. Pēc tam nesekmīgi mēģināja nodibināt arī citus piepilsētas krēslus - Parmu (pāvests Lieldiens II 1099. gadā), Pizu, Modenu, Orti un Tivoli (pāvests Inocents II 1130. gadā) un Rieti (pāvests Leons X 1513. gadā). 1119. gadā pāvests Kalists II apvienoja Porto un Santarufinas departamentus (šī pozīcija ir saglabājusies līdz mūsdienām). 1150. gadā pāvests Jevgēnijs III apvienoja Ostijas un Velletri svētnīcas (līdz 1914. gadam). Ar 1925. gada 3. jūnija apustulisko konstitūciju “Suburbicariae Sabinae” pāvests Pijs XI apvienoja Sabīnas Suburbiaria Krēslu ar Podžo Mirteto (AAS. 1926. R. 36-37). Pāvests Jānis Pāvils II ar 20. oktobra apustulisko konstitūciju “In illius patris”. 1981 Velletri krēslu apvienoja ar Segnu krēslu (AAS. 1982. R. 8). Mūsdienās ir 7 piepilsētas departamenti (Ostia, Albano, Velletri Segni, Frascati, Sabina Poggio Mirteto, Palestrina, Porto Santa Rufina).

1917. gada Kanonisko tiesību kodekss kavalērijas bīskapiem noteica jurisdikciju pār viņu piepilsētas amatiem (CIC (1917). 240. § 1), kā arī piešķīra kavalērijas bīskapiem tiesības bez īpašas pāvesta atļaujas izbraukt no Romas uz savu bīskapiju (CIC (1917). ). 11. apr 1962. gada motu proprio “Suburbicarius sedibus” Pāvests Jānis XXIII noteica, ka priekšpilsētas krēsli ir jāpārvalda tiem ieceltajiem valdošajiem bīskapiem, un K. bīskapiem tie ir tikai titulārie krēsli (AAS. 1962. R. 253-256). Šī norma tika iekļauta arī 1983. gada Kanonisko tiesību kodeksā, bīskapi paturēja tiesības “ar padomu un patronāžu veicināt šo diecēžu labumu”, bet neiejaukties īpašuma un disciplināro jautājumu kārtošanā (CIC. 357 §. 1).

Tradicionāli vecākais bīskaps K. rangā kļuva par K. Koledžas prāvestu (apstiprināts ar pāvesta Pāvila IV bullu “Quam venerabiles”, datēts ar 1555. gada 1. septembri), un viņš saņēma Ostijas priekšpilsētas krēslu. Līdz sākumam XX gadsimts pastāvēja K. bīskapu ievēlēšanas prakse, taču saskaņā ar pāvesta Pija X 1914. gada 5. maija motu proprio “Edita a Nobis” visi krātuves bija vienādi tiesībās, un tika iecelts K. kolēģijas prāvests. uz Ostiju, saglabājot bijušo priekšpilsētas sk. (AAS. 1914. R. 219-220). Pāvesta Pija X pieņemtās normas tika iekļautas 1917. un 1983. gada Kanonisko tiesību kodeksos. (CIC (1917). 236. 4. punkts; CIC. 350. 4. punkts). 24. febr 1965. gadā pāvests Pāvils VI izdeva motu proprio “Sacro Cardinalium Consilio”, saskaņā ar kuru K. koledžas dekāna amats kļuva ievēlēts: K. bīskapi no sava ranga izvēlējās prāvestu un izvēlēto kandidātu iesniedza apstiprināšanai pāvests (AAS. 1965. R. 296-297); šis noteikums tika iekļauts 1983. gada Kanonisko tiesību kodeksā (CIC. 352, 2. punkts).

Ostijas bīskapa un Ostijas koledžas dekāna pienākumos ietilpst ievēlētā Romas pāvesta bīskapa konsekrācijas veikšana, ja viņam nav bīskapa pakāpes; gadījumā, ja K. koledžas prāvests nevar veikt bīskapa ordināciju, šīs tiesības pāriet apakšdekānam, bet pēc tam vecākajam K. bīskapam (CIC (1917). 239. § 2; CIC. 355. §. 1). Piemēram, 2. febr. 1831. gadā pāvesta tronī tika ievēlēts K.-diakons pr. Bartolomeo Alberto Cappellari (pāvests Gregorijs XVI), bīskapa iesvētīšana 4. februārī. Ostijas un Velletri bīskapa Bartolomeo Paka izpildījumā. Karte, kurai nebija bīskapa pakāpes. Džovanni Frančesko Albani, ievēlēts 23. novembrī. 1700 pie Pāvesta Krēsla (pāvests Klements XI), 30. nov. tika ordinēts par bīskapu koledžas apakšdekāns K. Emanuels Teodoze de La Tour d'Auvergne de Bouillon, Porto Santa Rufina bīskaps, jo K. Ostijas un Velletri bīskapa amats tajā laikā bija vakants.

11. febr. 1965. gada pāvests Pāvils VI motu proprio “Ad Purpuratorum Patrum” iekļāva Austrumu katoļu baznīcu patriarhus starp Baznīcas cienīgiem bīskapiem (AAS. 1965. R. 295-296), atceļot tradīcijas. visu K. obligāta piederība Romai. garīdzniekiem. Paaugstināts līdz austrumu kardinālajai cieņai. katoļu Patriarhi neuzņem titulētos romiešus. tempļi vai Romas priekšpilsēta. departamentiem, bet saglabā savu Patriarhālo troni kā K.-bīskapa titulu (CIC. 350. § 3).

Ar viņu saistīts vienīgais gadījums, kad K.-bīskaps pāriet K.-presbitera pakāpē. karti. Gustavs Ādolfs fon Hohenlohe-Šilingsfīrts, 1879. gada maijā paaugstināts K.-bīskapa cieņā, bet nesaskaņu dēļ ar Romas kūriju, iesniegts septembrī. 1883. gada lūgums par atbrīvošanu no priekšpilsētas departamenta. decembrī tajā pašā gadā pāvests Leons XIII apmierināja šo lūgumu un atgrieza viņu presbitera pakāpē.

K.-presbiters

Ilgu laiku Romas baznīcā presbiteru skaits saglabājās nemainīgs (25 cilvēki), bet 12. gs. to skaits pieauga līdz 28 cilvēkiem. un turpināja augt, īpaši XIV-XV gs. Ar pāvesta Siksta V bullu “Postquam verum ille” K.-presbiteru skaits tika noteikts 50 cilvēku, kas tika ierakstīts 1917. gada Kanonisko tiesību kodeksā (CIC (1917). 231. 1.§). No 1. puslaika. XX gadsimts ar nemainīgu K. koledžas lielumu K. presbiteru skaits tajā palielinājās, un pēc pāvesta Pāvila VI vadītās K. koledžas reformas K. presbiteru skaita ierobežojumi vairs nebija spēkā. Ievērojami pieaudzis arī romiešu skaits. titulētie tempļi, līdz pat mūsdienām. to laiks ir 142 (An. Pont. 2011. R. 106-112).

K.-Presbyters koledžu vada K.-First Presbyter. Līdz sākumam XII gadsimts pirmo starp K.-presbiteriem sauca par archpresbyter (archipresbyter), bet jau no vidus. XII gadsimts šis nosaukums tika aizstāts ar titulu “galvenais presbiters” (prior presbyterorum). Atšķirībā no K. koledžas dekāna un K.-virsdiakona amatiem, K.-virspresbitera amats nav saistīts ar k.-l. adm. vai ceremoniālos pienākumus. Par pirmo presbiteru kļūst vecākais K.-presbiters pēc paaugstinājuma līdz cieņai, neatkarīgi no tā, vai viņš kalpo Romā vai ārpus tās. Ja konsistorijā vairāki cilvēki tika paaugstināti K.-presbitera cieņā. K., tad vecāko uzskata par pirmo nosaukto pēc iecelšanas. Līdz 1969. gada liturģiskajai reformai (sk. Novus ordo) vienīgais galvenā prezbitera pienākums bija kalpot par prezbitera palīgu pāvesta svētajās misēs. Tradicionāli K. pirmais presbiters pameta bijušo titulāro Romas baznīcu un tika pārcelts uz titulēto Sv. Lawrence (S. Laurentii in Lucina), tomēr no beigām. XIX gs šī tradīcija tika atmesta.

K.-presbiteri, kas kalpo Romā, ar pāvesta lēmumu un ar paša K. piekrišanu darba stāža kārtībā var tikt paaugstināti līdz K.-bīskapu cieņai vakances gadījumā. priekšpilsētas departaments (CIC (1917). 236. § 3). Sākumā. XV gadsimts, kad katoļu šķelšanās periods beidzās. Baznīcas, daudzas K.-presbiteri, kurus iecēla dažādi pāvesta troņa kandidāti, bija vienas Romas abati. baznīcu, kas iezīmēja aizsākumu K. presbyters pārcelšanai no vienas tituldraudzes uz citu, kas turpinās līdz mūsdienām. laiks (CIC (1917). 236. § 1; CIC. 350. § 5).

Līdz beigām XVII gadsimts K. presbiteru jurisdikcijā bija viņu titulēto baznīcu garīdzniecība un ganāmpulks (pāvesta Siksta V 1587. gada 13. aprīļa bulla “Religiosa Sanctorum Pontificum”, bet pāvestam Inocentam XII – jūnija bulla “Romanum decet Pontificem”. 22, 1692, atņēma K.-presbyters presbyters šo jurisdikciju, saglabājot viņiem tikai tiesības dot pavēles garīdzniekiem par dievkalpojumu organizēšanu. 25. janvāris 1879. gads pāvests Leons XIII atļāva K. presbiteriem iesvētīt jaunus altārus savās titulbaznīcās. 1917. gada Kanonisko tiesību kodeksā K-presbiteriem tika piešķirtas visas valdošā bīskapa tiesības, bet ne jurisdikcija pār tempļa draudzes locekļiem, bet tikai “pilnvara uzturēt disciplīnu, ganāmpulka morālo stāvokli un dievkalpojumu organizēšana templī” (CIC (1917). 240. § 2). Pāvests Pāvils VI motu proprio “Ad hoc usque tempus” no 15. aprīļa. 1969. gadā K.-presbiteriem atņēma K.-L. pārvaldības tiesības savos titulētajos tempļos (AAS. 1969. R. 226-227). 1983. gada Kanonisko tiesību kodekss apstiprina, ka presbiteriem nav jurisdikcijas pār titulēto templi, viņi var tikai veicināt “šo baznīcu labumu ar padomu un aizbildniecību” (CIC. 357. § 1).

K.-diakons

Saskaņā ar Liber Pontificalis teikto, pirmos 7 diakonus Romā iecēla Sv. Pēteris (LP. Vol. 1. R. 6). 3. gadsimtā. līdz ar Romas sadalīšanu 7 baznīcu apgabalos, katrā tika iecelts diakons, lai tajos organizētu labdarības pasākumus (ziedojumu sadale par labu mocekļu, bāreņu un atraitņu ģimenēm). Līdz ar kristiešu vajāšanu beigām Romas impērijā, Roma. Diakonijas kļuva par labdarības iestādēm ar slimnīcām, žēlastības namiem, patversmēm un iestādēm, kas veltītas palīdzības sniegšanai nabadzīgajiem. Diakonijas bija iesaistītas arī no Bizantijas piegādātās labības izplatīšanā Romā. Labākai labdarības pasākumu organizēšanai apm. VII gadsimts zem diakonijām parādījās īpašs mon-ri (monasteria diaconiae), kas bija pakļauts diakonam. Šādu mon-staru iemītnieku galvenais uzdevums bija nodrošināt diakonijas labdarības darbību. Katrs diakons bija atbildīgs par vienu no 7 Romas baznīcu apgabaliem un bija pakļauts tikai Romas bīskapam; viņš nebija garīdzniecības loceklis. Roma. draudzes baznīcu, bet viņiem bija pakļauti priesteri, kuri aprūpēja diakonijās izvietoto klosteru mūkus. Līdz 7. gs. Roma. diakonus sauca par diakoniem k.-l. reģionā, nevis vienas vai otras diakonijas diakoni. 7. gadsimtā Diakonijas pārstāja būt par labdarības centriem noteiktiem Romas reģioniem; to darbība tika paplašināta, aptverot visus, kam tas bija nepieciešams.

Diakoniju atrašanās vieta 7. gs. Ir droši zināms, ka tas atšķiras no Romas atrašanās vietas. draudzes baznīcas (tituli) ar K. presbiteriem priekšgalā. Draudzes baznīcas galvenokārt atradās senās Romas nomalē, lielākā daļa diakoniju atradās pilsētas centrā, jo līdz galam. VI gadsimts Kristus Romas kopiena izmantoja Kristu savām vajadzībām. Baznīcas nav pagānu tempļi, bet gan bijušie adm. Romas ēkas, kas atrodas pilsētas centrā. Tur atvērtās diakonijas veica labdarības pasākumus svētceļnieku un trūcīgo vidū, kas pulcējās pilsētas centrā. Tādējādi viena no pirmajām diakonijām pārvaldē. ēka tika atklāta Svēto Kosmas un Damiāna diakonija (Sanctorum Cosmae et Damiani) arhīva glabātuves telpās, kas atrodas blakus Kolizejam. 609. gadā Bizantija. imp. Foca pēc pāvesta Bonifācija IV lūguma nodeva bijušās ēkas ēku Romas baznīcai. panteons, kurā tika izveidota Vissvētākā diakonija. Jaunava Marija Mocekļu karaliene (Sancta Maria ad Martyres).

Diakoniju skaita pieaugums un Romas darbība. diakoni, nav saistīti ar k.-l. konkrētus baznīcu rajonus, noveda pie tā, ka no 8. gs. K.-diakonus sāka saukt tāpat kā K.-presbiterus - pēc viņu baznīcu-diakoniju nosaukumiem, nevis Romas novadiem. 12. gadsimtā. visu K. diakonu titulus noteica tikai diakoniju vārdi, pāvesta elektoru tiesībās tie bija vienlīdzīgi ar citiem K. un iekļuva 3. kārtā K. K kon. koledžā. XII gadsimts kopējais diakonu skaits sasniedza 18. Ar bullu “Postquam verum ille” pāvests Siksts V noteica, ka diakonu kanonu skaitam jābūt 14 cilvēkiem, un tas tika ierakstīts 1917. gada Kanonisko tiesību kodeksā (CIC (1917). 231) § 1) . Pēc K. Kolēģijas reformas vidū. XX gadsimts romiešu numurs diakonija palielinājās, tagadnē. viņu laiks ir 62 (An. Pont. 2011. R. 113-116).

K.-diakoni varēja pāriet uz K.-presbiteru pakāpi, bet pēc tam uz K.-bīskapiem. Saskaņā ar Pāvila IV 1. septembra konstitūciju “Quam venerabiles”. 1555, K.-diakonus varēja pārcelt K.-presbiteru pakāpē 10 gadus pēc viņu pacelšanas kardinālā cieņā, ja K.kolēģijā paliks vismaz 10 K.-diakonu. Ārkārtīgi retos gadījumos notika K.-diakonu pārejas uzreiz uz K.-bīskapa pakāpi: piemēram, 1206. gadā pāvests Inocents III uzreiz paaugstināja Ostijas K.-bīskapu kāršu pakāpē. Ugolino (vēlākais pāvests Gregorijs IX), bijušais Romas K.-diakons. diakonija Sv. Eistāhija (S. Eustahius). Saskaņā ar pāvesta Siksta V bullu “Postquam verum ille” tika pieļauta iespēja K-diakonam tieši (per saltum) pāriet uz K-bīskapa pakāpi, taču pāvests Klements VIII šo noteikumu atcēla, lai gan piešķīra K-bīskapa pakāpi. diakoniem tiesības pēc 10 gadu palikšanas pakāpē pāriet uz K.-presbiteru pakāpi, iegūstot stāžu pār jaunākajiem K.-presbiteriem (ja K.-diakons sūdzējās par K.-presbitera pakāpi pirms termiņa beigām. 10 gadus diakonijas pakāpē, pēc tam viņš kļuva par jaunāko stāža starp K.). -presbiteri). 1715. gada 20. martā pāvests Klements XI aizliedza C. diakoniem tieši kļūt par C. bīskapiem, bet 1911. gadā pāvests Pijs X izņēmuma kārtā piešķīra C. bīskapa pakāpi Romas C. diakonam Gaetano de Lai. diakonija Sv. Nikolass (S. Nicolai in Carcere Tulliano).

K-diakona tiesības pāriet no vienas diakonijas uz otru, kā arī pēc 10 gadiem uz K-presbitera pakāpi nodrošināja 1917. gada Kanonisko tiesību kodekss (CIC (1917). 236 1.§). Tajā pašā laikā šādas pārejas nebija obligāta prakse, un bieži bija gadījumi, kad K.-diakons par K.-presbiteru tika izvēlēts pirms 10 gadu termiņa beigām vai kad K. palika dienesta pakāpē. diakons uz mūžu. Kopš 70. gadiem XX gadsimts visus K.-diakonus pēc 10 gadiem šajā pakāpē sāka paaugstināt par K.-presbiteriem; jaunā prakse tika kodificēta 1983. gada Kanonisko tiesību kodeksā (CIC. 350. § 5). Gadījumā, ja K. diakons pāriet K. presbitera pakāpē kā titulārais draudzes loceklis, viņa bijušo diakoniju var saglabāt kā izņēmumu (pro illa vice). Kardināliem diakoniem, kuri pēc 10 gadiem saņēmuši kardinālu presbiteru cieņu, ir prioritāte darba stāžā salīdzinājumā ar kardināliem presbiteriem, kuri līdz kardināla cieņai paaugstināti vēlāk par viņiem (CIC (1917). 236 2. §; CIC. 350. 6. §).

K.-diakonu kolēģiju vada K.-virsdiakons. Līdz sākumam XII gadsimts Pirmo starp K. diakoniem sauca par arhidiakonu (archidiaconus), bet jau 2. pus. XII gadsimts šo titulu aizstāja ar titulu “galvenais diakons” (prior diaconorum, primus diaconus). Amats ir saistīts ar vairāku svarīgu pienākumu veikšanu: K.-virsdiakons konklāva beigās svinīgi paziņo urbi et orbi (pilsētai un pasaulei) tā vārdu, kurš ievēlēts par jaunais pāvests (CIC (1917). 239. § 3; CIC. 355. § 2. punkts), pāvesta inaugurācijas laikā jaunievēlētajam pāvestam uzliek palliju (pāvesta Jāņa Pāvila II apustuliskā konstitūcija “Universi Dominici gregis”, 1996. gada 22. februāris - AAS. 1996. P. 342), novieto palliju uz metropolītiem un citiem hierarhiem vai nodod to pārstāvjiem, aizstājot Romas pāvestu (CIC (1917). 239. § 3; CIC. 355. § 2). K.-galvenais diakons pasniedz palliju metropolītiem un citiem hierarhiem savā kapelā.

Līdz 1978. gadam K.-Chief Diacon veica pāvesta kronēšanu un uzlika pāvesta galvā diadēmu ar lūgšanas nolasīšanu: “Accipe tiaram tribus coronia ornatam et scias te esse patrem principum et regum, rectorem orbes et in terra vicarium Domini nostri Jesu Christi, cui est honor et gloria in saecula saeculorum. Āmen” (Ņem tiāru, kas izgreznota ar trim kroņiem, un zini, ka tu esi valdnieku un ķēniņu tēvs, pasaules padomdevējs un mūsu Kunga Jēzus Kristus vietnieks virs zemes, kuram lai gods un slava mūžīgi mūžos. Āmen) . Pēdējā pāvesta kronēšana notika 1963. gada 30. jūnijā, kad C.-Chief diakons A. Ottaviani uzlika diadēmu uz pāvesta Pāvila VI galvas. Lai gan pāvesta Pāvila VI apustuliskajā konstitūcijā “Romano Pontifici Eligendo” 1. oktobrī. 1975. gadā ir ietverta tieša norāde par kardināla galvenā diakona kronēšanu (Pontifex demum per Cardinalem Protodiaconum coronatur (Pāvestu kronēs galvenais diakons kardināls) - AAS. 1975. R. 645), 1978. gadā pāvests Jānis Pāvils I un tad Jānis Pāvils II atteicās no kronēšanas ceremonijas, aprobežojoties ar pontifikālā pallija saņemšanu. Oficiāli kronēšana tika aizstāta ar vienkāršu inaugurāciju pāvesta Jāņa Pāvila II apustuliskajā konstitūcijā "Universi Dominici gregis" 22. februārī. 1996 (AAS. 1996. R. 342). Bija arī tradīcija, saskaņā ar kuru K. pirmais diakons, kurš bija veicis 2 pāvesta kronēšanu, ieguva ekskluzīvas tiesības pāriet uz K. bīskapa pakāpi priekšpilsētas katedrāles vakances gadījumā. Tātad 1555. gadā C.-galvenais diakons F.Pisani kronēja pāvestu Marcellu II un pēc tam pāvestu Pāvilu IV, kas ļāva viņam tajā pašā gadā kļūt par C.-bīskapu, nevis C.-galveno presbiteru, kurš pēc tam varēja pieteikties šī vakance.

Papildus savu galveno pienākumu veikšanai galvenais diakons vada procesijas pāvesta dievkalpojumu laikā. Vecākais K.-diakons pēc paaugstinājuma līdz dienesta pakāpei kļūst par pirmo diakonu. Ja konsistorijā vairāki cilvēki tika paaugstināti K-diakona pakāpē, tad par vecāko tiek uzskatīta 1. persona, kas ir norādīta šajā iecelšanā. Līdz beigām XIX gs Vissvētākā diakonija tika piešķirta K.-galvenajam diakonam. Jaunava Marija (S. Maria in Via Lata), šobrīd. šī tradīcija šobrīd nepastāv.

Tāpat kā K.-presbiteri, K.-diakoni līdz galam. XVII gadsimts bija jurisdikcija pār garīdzniecību un viņu diakoniju ganāmpulku, taču ar pāvesta Inocenta XII bullu “Romanum decet Pontificem” viņiem tā tika atņemta, un saskaņā ar pāvesta Pāvila VI 15. aprīļa motu proprio “Ad hoc usque tempus” . 1969. gadā arī K. diakoni zaudēja tiesības vadīt savas diakonijas.

K. in pectore

Konsistorijā, kur notiek kardināla iecelšana, pāvests var iecelt K. in pectore (lit. - krūtīs, sirdī), tas ir, slepeni, paziņojot faktu par jauna K. iecelšanu, bet nenosaucot savu vārdu dažādu, tostarp politisku iemeslu dēļ. Ar šādu iecelšanu pāvests lūgšanā par “kardinālu radīšanu” izlaida vārdu “publicamus” un pēc vārda “creamus” pievienoja “et in pectore reservamus, quandocumque arbitrio Nostro renuntiandos” (mēs rezervējam savās sirdīs un rezervējam). laiks mums pašiem informēt). Paziņojot konsistorijā agrāk pectore radīto jaunā K. vārdu, pāvests jau lūgšanā teica nevis “creamus”, bet tikai “publicamus”. K. in pectore iecelšanas prakse radās pāvesta Mārtiņa V laikā, kad 1423. gada 23. jūlijā slepenā konsistorijā viņš pirmo reizi iecēla 2 K., nepaziņojot viņu vārdus, un ir saglabājies līdz mūsdienām. laiks. 1917. un 1983. gada Kanonisko tiesību kodeksos. teikts, ka līdz kardināla cieņai paaugstināts K. nav kardināls, kamēr pāvests nepaziņo viņa vārdu, savukārt tiesības uz darba stāžu šādam K. tiek skaitītas no slepenas paaugstināšanas brīža kardināla cieņā (CIC 1917). 233. 2. punkts; CIC. 351. 3. punkts).

Tie, kas bija tieši pāvesta K. pakļautībā, saņēma nosaukumu Palatine (cardinales palatini), tas ir, pils vai galminieki, pieminot mūsu ēras 1. tūkstošgades K., kurš organizēja dievkalpojumus pāvesta galmā un Romas pāvesta bazilikās. . 15. gadsimtā pēc ievērojamas Katedrāļu kolēģijas paplašināšanas Palatīnas katedrāles kļuva par pāvestam tuvākajām vietām un varēja ietekmēt lēmumu pieņemšanu Baznīcas pārvaldības jautājumos. Palatine K. ietvēra daturiusa (prodatarii), pāvesta breves sekretāra, piemiņas un valsts sekretāra amatus. Pāvesta troņa sekretārs.

Pēc Romas Kūrijas reformas, ko sākumā veica pāvests Pijs X. XX gs., no Palatina K. palika tikai K.-datarius un K.-state. sekretārs. Pēc Vatikāna II koncila daturija amats tika likvidēts, un no 60. g. XX gadsimts no ierēdņa pazuda palatīna K. jēdziens. izmantošana, tostarp izņemta no izdevuma “Annuario Pontificio”. Viena no galvenajām figūrām Romas kūrijā un 2. ietekmīgākā katoļu baznīcas hierarhs. Pēc pāvesta Baznīca paliek valsts. pāvesta troņa sekretārs; šo amatu vienmēr ieņem K. (amata kandidātu, kuram nav kardinālas cieņas, ieceļ par prosekretāru pirms paaugstināšanas līdz K.).

Palatine K. ietvēra arī t.s. K.-padrone un K.-nepot (lat. nepot - brāļadēls), kuru darbība bija pirms valsts pozīcijas rašanās. sekretārs. Šķelšanās beigās katoļu ticībā. Pāvesta galma baznīcā sāka pastāvēt tradīcija K koledžā iecelt valdošā pāvesta brāļadēlu vai citu tuvu radinieku, kuram bija viņa uzticība un liela ietekme. Kopš 1471. gada viņa brāļadēls Kārds baudīja milzīgu ietekmi pāvesta Siksta IV galmā. Džuliano della Rovere (topošais pāvests Jūlijs II), iesauka Padrone (itāļu val. – meistars). In con. XV gadsimts Ir izstrādāta sistēma K.-nepots piešķiršanai. Taču K. Nepota ļaunprātības, kas savtīgos nolūkos izmantoja ģimenes attiecības ar pāvestu, veicināja neatkarīgas baznīcas pārvaldes struktūras - valsts - veidošanos. sekretariāts, kuru vada K. - valsts. sekretārs. 1692. gada 22. jūnijā ar bullu “Romanum decet Pontificem” pāvests Inocents XII oficiāli atcēla nepotismu, un valsts saņēma vadošo lomu baznīcas pārvaldībā. sekretariāts.

K.-aizsargs

Titulu “kardināls aizsargs” (patrons) nēsāja K., patrons K.-l. klosteru ordenis vai draudze, kā arī pilsētas, provinces un štati, atsevišķas baznīcas, svētceļojumu vietas, labdarības, izglītības un zinātnes iestādes. 1917. gada Kanonisko tiesību kodekss noteica, ka K.-protektors k.-l. reliģisko biedrībai nebija jurisdikcijas tiesību pār šo biedrību un tās biedriem, ja vien tas nav noteikts biedrības statūtos. K.-protektors nevarēja iejaukties iekšējās disciplīnas un reliģiju īpašumu pārvaldīšanas jautājumos. asociācijas. K. aizsarga uzdevumi bija veicināt “šīs reliģiskās apvienības labumu ar viņa gādību un aizbildniecību” (CIC (1917). 499 2.§).

K. aizsargu izskats aizsākās katoļu laikos. Sv. Francisks no Asīzes, kura atbalstītājs bija pāvesta Inocenta III kārts brāļadēls. Ugolino di Segni. 1216. gadā pēc Asīzes Franciska lūguma pāvests Inocents III piešķīra kartiņu. Ugolino bija tiesības patronizēt franciskāņu ordeni, padarot viņu par 1. K. Protector. Kartes pilnvaras. Ugolino apstiprināja nākamais pāvests Honorijs III. Pēc kartes ievēlēšanas. Ugolino pāvesta tronī (pāvests Gregorijs IX), tika nostiprināta prakse iecelt franciskāņiem K.-protektoru. 1279. gadā pāvests Nikolajs III iecēla kartiņu. Matteo Orsini K.-aizsargs vienlaikus vīriešiem. un sievas ordeņa filiāles - franciskāņiem un klarisēm. 1298. gadā pāvests Bonifācijs VIII apstiprināja karti. Džovanni Bokamaca Vilhelmītu ordeņa aizstāvis. Pēc tam arī citi klosteru ordeņi saņēma K. aizsargus, sākumā. XX gadsimts Lielākajai daļai klosteru apvienību bija K. aizsargs. K. protektora iecelšanu klostera ordenī veica vai nu pāvests pēc ordeņa vadības vai klosteru draudzes aicinājuma, kas ievēlēja kandidātu starp K., kas parasti kalpoja Romā. Ordeņa vai draudzes priekšnieks lūdza K. piekrišanu un apstiprinošas atbildes gadījumā ar valsts starpniecību vērsās pie pāvesta. sekretārs.

XIV gadsimtā. Parādās pirmie katoļu tautu un valstu K.-aizsargi, bet jau 1378. gadā pāvests Urbāns VI daudzo ļaunprātību dēļ pārtrauca K.-protektoru iecelšanu valstīm. 1424. gadā pāvests Mārtiņš V apstiprināja K. aizliegumu pieņemt savā aizsardzībā valstis, karaļus un citus kristiešus. valdnieki, un 1492. gadā pāvests Aleksandrs VI noteica kanoniskas sankcijas šī aizlieguma pārkāpējiem. Tomēr 1517. gadā pāvests Leons X atdzīvināja K. aizsargu iecelšanu katoļiem. valsts, saņemot atbalstu šim lēmumam Laterāna V koncilā. XVI-XIX gadsimtā. Francijā, Anglijā, Spānijā, Portugālē, Austrijā un Sv. bija K. aizsargi. Romas impērija, Ungārija, Polija, Skotija, Īrija, Zviedrija, Divu Sicīliju Karaliste, Sardīnija, Dženova, Luka, Dubrovnikas (Ragusinas) Republika, Sjēna, Šveice. Graubindenes (Grisona) un armēņu kantons tauta.

C. protektori, kurus sākotnēji sauca par "kroņa kardināliem", pārstāvēja katoļu intereses konsistorijās. monarhi (retāk katoļu republikas) zem pāvesta troņa. Tas bija īpaši svarīgi gadījumos, kad investīcijas tiesības valstī tika sadalītas starp monarhu un pāvestu. Jēdzienam “kroņa kardināls” bija arī cita nozīme – tā sauca K., kura kandidatūru pāvestam pāvestam pāvestam izvirzīja viens no 4 katoļiem. monarhi (Sv. Romas imperators, Francijas, Spānijas un Portugāles karaļi), kuriem bija tiesības izvirzīt vienu kandidātu, kuru pāvests varēja noraidīt. K.-protektoru iecelšana katoļiem. state-in kļuva mazāks 19. gadsimtā, kad tas bija daudzskaitlī. Eiropas valstis jau sākumā ir mainījušas attiecības ar pāvesta troni. XX gadsimts šī prakse ir beigusies.

1311. gadā karte. A. de Pellegri kļuva par Boloņas 1. K. protektoru, pēc. pl. itāļu valoda pilsētām un novadiem bija patroni no K. Parasti tiem nebija baznīcas jurisdikcijas pār to aizsardzībai uzticēto teritoriju, bet dažkārt K. aizsargs tika iecelts par apustulisko vizitatoru noteiktā vietā. Aizstāvis varēja nodrošināt patronāžu neierobežotam skaitam pilsētu un reģionu, kā arī klosteru ordeņu un draudžu. Piemēram, sākumā XIX gs karti. Romualdo Braschi Onesti bija reģiona aizsargs. Marke un 37 pilsētas, pilsētiņas, pilis un zemes. Protektorātu skaits pār pilsētām, pilīm utt. teritorijas Itālijā strauji samazinājās pēc Itālijas Karalistes apvienošanas un pāvesta valstu likvidācijas (1870). Atsevišķām baznīcām, kapelām, izglītības, zinātnes un labdarības iestādēm bija arī mecenāti, no kuriem daudzas atradās Romā.

Oficiālajā 28. aprīļa ziņojums 1964. gada štats sekretāra karte. A. J. Čikognani koledžas dekānam K. karte. E. Tiserāns paziņoja par K. protektoru iecelšanas prakses pārtraukšanu, tostarp klosteru ordeņiem un draudzēm. 1983. gada Kanonisko tiesību kodeksā nav minēti Q. aizsargi.

Kardinālas cieņas zaudēšana

Līdz septembrim. XII gadsimts K., kurš saņēma norīkojumu k.-l. bīskapa krēslā (izņemot priekšpilsētas), K. pienākumi tika atmesti, jo bīskapa cieņa tika uzskatīta par augstāku par kardinālu. Bet ar ser. XII gadsimtā, kad K. koledža kļuva par augstāko baznīcas pārvaldes struktūru, šī prakse tika pārtraukta.

Kardināli tiek iecelti uz mūžu, bet izņēmuma gadījumos pāvests var viņam atņemt kardināla cieņu. Pāvests šādu lēmumu pieņem gan pēc savas iniciatīvas (saistībā ar K. rīcību, kas nav savienojama ar katoļu baznīcas augstākā hierarha cieņu), gan pēc paša K. lūguma, diktēta, kā valdīšanas dēļ, nepiekrītot pāvesta īstenotajai baznīcas politikai vai vēlmei doties pensijā klostera k.-l. ordenis vai draudze. Pēdējais cieņas atņemšanas gadījums K. notika 1927. gadā, kad domstarpību dēļ ar pāvesta Pija XI politiku attiecībā pret frančiem. organizācija "Action Française" C. Diakons L. Billots iesniedza lūgumu atbrīvot no C cieņas. Pāvests petīciju apmierināja, paziņojot par to konsistorijā 19. decembrī. 1927. gads

Ļoti retos gadījumos kāds kardināla amata kandidāts atteicās pieņemt pāvesta paaugstināšanu kardinālā cieņā. Tādu personu turpināja uzskatīt par K. no viņa “izveidošanas” slepenajā konsistorijā līdz pāvesta lēmuma paziņošanai par K. cieņas atņemšanu.Tātad slepenajā konsistorijā 1706. gada 17. maijā Pāvests Klements XI paziņoja par subdiakona G. Filippuči “izveidošanu” par kardinālu, neskatoties uz viņa acīmredzamo nevēlēšanos. Tomēr Filippuči, kurš baudīja dievbijīga cilvēka reputāciju, pat pēc “radīšanas” nevēlējās uzņemties kardinālu cieņu. Pāvesta izveidotā 13 K. komisija uzskatīja, ka cilvēks nevar kļūt par K. pret paša gribu, un 1706. gada 7. jūnijā slepenā konsistorijā pāvests paziņoja par Filipuči atbrīvošanu no kardināla cieņas. Kopš tā laika viņš tika uzskatīts par bijušo UZ.; tomēr pēc pāvesta pavēles viņa apbedīšana notika saskaņā ar K apbedīšanai paredzēto rituālu.

Pāvesta Jāņa Pāvila II pašreizējās apustuliskās konstitūcijas “Universi Dominici gregis” normas, kas datētas ar 22. februāri. 1996. gads apstiprina tradicionālo likumu, saskaņā ar kuru kardināliem, kuriem pāvests atņēmis kardināla cieņu, kā arī tiem, kuri paši atkāpās no kardināla cieņas (saskaņā ar pāvesta piekrišanu), ar pāvesta lēmumu nevar atjaunot kardināla cieņu. kardinālu koledža sedes periodā ir brīva un nevar tikt pielaista dalībai konklāvā (AAS. 1996. R. 322). Tikai kardinālas cieņas atņemšana noved pie aizlieguma piedalīties konklāva darbā un pāvesta ievēlēšanā. Ne K. noteiktā ekskomunikācija, ne kalpošanas aizliegums, ne mirušā pāvesta noteiktais interdikts neatņem K. tiesības piedalīties pēcteča vēlēšanās, lai gan pāvesta nāve viņu neatbrīvo no uzlikti aizliegumi. Šīs normas bija īpaši noteiktas pāvesta Pija X apustuliskajā konstitūcijā “Vacante Sede Apostolica”, kas datēta ar 25. decembri. 1904. gads

Terna

Ir Roma. leģenda, ka K. nāve kā katoļu augstākie hierarhi. Baznīcai ir noteiktas pazīmes: K. mirst tikai pa trim, tas ir, vienmēr pēc viena K. nāves tuvākajā laikā mirst divi K., ko apliecina pieejamā statistika, ar vairākiem izņēmumiem. Šāda 3 K. grupa tiek saukta par “Ternu”, un šī tradīcija oficiāli minēta 1898. gada pāvesta gadagrāmatā (An. Pont. Cath. 1898. R. 65).

Avots: AAS. 1909-2011; An. Pont. Cath. 1898-1948; An. Pont. 1866-2011; Acta Sanctae Sedis. R., 1865-1908; CIC (1917); CIC.

Lit.: Aubery A. Histoire générale des cardinaux. P., 1642-1649. 5 sēj.; Albizzi F. De iurisdictione quam habent cardinales in ecclesiis suorum titulorum / Card. F. Albīcija. R., 1668 2; Cardella L. Memorie storiche de "cardinali della Santa Romana Chiesa. R., 1792-1797. 10 vol.; Berton Ch. Dictionnaire des cardinaux. P., 1857; Bouix D. Tractatus de Curia Romana, seu De cardinalibus, romanis congregationibus , legatis, nuntiis, vicariis et protonotariis apostolicis. P., 1880; Crostarosa P. Dei titoli della Chiesa Romana. R., 1893; Vidal G. Du Veto d"exclusive en matière d"élection pontificale.: Diss. / Univ Tulūza. Tulūza, 1906; Forot V. Les cardinaux limousins. P., 1907; Isaacson Ch. S. The Story of the England Cardinals. L., 1907; Martin V. Les cardinaux et la curie, tribunaux et offices, la vacance de Siège Apostolique. P., 1930; Heseltine G. C. The English Cardinals. L., 1931; London G., Pichon Ch. Le Vatican et le monde moderne. P., 1933; Molien A. Cardinal // DDC. 1937. sēj. 2. Col. 1310-1339; Belardo M. De iuribus S. R. E. cardinalium in titulis. Vat., 1939; Armellini M. Le chiese di Roma dal sec. IV al XIX. R., 1942. 2 sēj.; Hynes H. G. The Kardinālu privilēģijas: komentēt. ar hist. piezīmes. Wash., 1945; Claeys Bouaert F. Dioceses Suburbicaires // DDC. 1949. sēj. 4. Plkv. 1267-1271; Betti U. I cardinali dell "Ordine dei Frati Minori. R., 1963; Furst C. G. Cardinalis: Prolegomena zu einer Rechtsgeschichte des Romischen Kardinalskollegiums. Münch., 1967; Wodka J., Lang G. Zur der Nationalendinätektorate der der Geschichte römischen Kurie: Stud. . Mūsu angļu kardināli, tostarp angļu pāvests. Alčestera; Dublina, 1972; Thomson W. R. Agrākie franciskāņu ordeņa kardināli-protektori: Administratīvās vēstures pētījums, 1210-1261 // Viduslaiku un renesanses vēstures pētījumi Lincoln (Nebrasca), 1972. Vol. 9. P. 21-80; Wilkie W. E. The Cardinal-protectors of England: Roma and the Tudors before the Reformation. Camb.; N. Y., 1974; Fragnito G. Le corti cardinalizie nella Roma del Cinquecento. Firenze, 1992; Jankowiak F. Cardinal (après le Concile de Trente) // Dictionnaire historique de la Papauté. P., 1994. P. 281-282; Jugie P. Cardinal (jusqu"au Concile de Trente) // Turpat. P. 277-281; Rossi A. Cardinali santi. R., 1994; Vēbers Č. Senatus divinus: Verborgene Strukturen im Kardinalskollegium der frühen Neuzeit (1500-1800). Fr./M.; N.Y., 1996; Carocci S. Il nepotismo nel medioevo: Papi, cardinali e famiglie nobili. R., 1999; Lencs H. M. 20. gadsimta pāvesti un kardināli: A Biogr. Vārdnīca. Džefersons (N. Car.), 2002; Volšs M. J. Vestminsteras kardināli: pagātne un nākotne. L.; NJ, 2008.

A. G. Krisovs



Līdzīgi raksti

  • Sālīta mīkla amatniecībai: recepte

    Publicēts: 2010. gada 30. oktobrī Lai mīklas izstrādājumi būtu izturīgi, tie ir jāizžāvē vai jāizdedzina cepeškrāsnī. Apdedzināšana jāveic ne pārāk augstā temperatūrā, pretējā gadījumā produkti var piedegt, uzbriest vai mainīt krāsu. Šaušanas laiks, iekšā...

  • Ķirbju ievārījuma gatavošana lēnajā plītē

    Kā pagatavot ķirbju ievārījumu? Un nav jājautā, kāpēc! Ja līdz šim šis... dārzenis vai oga? produkts nebija populārs ne jūs, ne jūsu mājsaimniecībā, tad mēs varam droši teikt, ka jūs zaudējat daudz. Atcerieties, ka...

  • Kā pagatavot osetīnu pīrāgus

    Šodien es jums sagatavoju īstu osetīnu pīrāgu recepti. Es patiešām vēlos jūs palutināt ar šo brīnišķīgo ēdienu. Ja jums būtu tā laime apmeklēt Osetiju, jūs varētu ne tikai novērtēt šo vietu pasakaino skaistumu, bet arī uz visiem laikiem iemīlēties...

  • Lieldienu kūkas Panasonic, Mulinex, Redmond, Kenwood maizes mašīnā - vienkāršas un gardas receptes

    Mūsdienās gandrīz katrai mājsaimniecei ir maizes mašīna. Ļoti ērti katru dienu galdā pasniegt gardu, siltu maizi. Tuvojas gaišie Lieldienu svētki, un mēs pastāstīsim, kā maizes mašīnā var izcept Lieldienu kūkas, garšīgas un aromātiskas. Receptes...

  • Lieldienu kūka maizes mašīnā

    Kulich ir viens no trim galvenajiem Lieldienu svētdienas rituālajiem ēdieniem. To cep no sviesta mīklas, pievienojot riekstus, rozīnes, sukādes un garšvielas. Ir aptuveni 20 veidu Lieldienu kūkas. Izcept kvalitatīvu Lieldienu kūku nav nemaz tik vienkārši – vajag...

  • Lasītprasmes projekts “Spēles ar vārdiem” (logoterapijas grupā sagatavošanās skolai) Lasītprasmes projekts sagatavošanas grupā

    Kopsavilkums Projekta “Spēles ar vārdiem” mērķis ir sagatavot bērnus mācīties lasīt un rakstīt. Projektā tiek prezentēts materiāls no sagatavošanas logopēdiskās grupas pieredzes tādu izglītības jomu kā “Izziņa”,...