Diagrama de la Iglesia cristiana. ¿Cómo está dispuesta por dentro una iglesia ortodoxa? Lista de literatura usada

¿Dónde oraron los primeros cristianos? ¿Qué son el octógono, el crucero y la nave? ¿Cómo se estructura un templo con tiendas de campaña y por qué esta forma era tan popular en Rusia? ¿Dónde está el lugar más alto del templo y qué te dirán los frescos? ¿Qué objetos hay en el altar? Compartimos un extracto del libro de Mikhail Braverman sobre la historia y estructura del templo.

En los primeros años después de la Ascensión del Señor, los cristianos todavía visitaban el templo de Jerusalén, pero en sus hogares se celebraba el sacramento de la Comunión, establecido por el Señor en la Última Cena.

La base del culto cristiano original fue tanto la tradición litúrgica del Antiguo Testamento como la Última Cena. Y la formación del templo cristiano estuvo influenciada tanto por el Templo de Jerusalén como por el Cenáculo de Sión, en el que el Señor estableció el Sacramento de la Comunión. (Sión es el nombre de una de las colinas de Jerusalén).

La creación del Templo de Jerusalén fue precedida por un tabernáculo, una tienda de campaña que, por orden de Dios, fue construida por Moisés en el camino desde la tierra de esclavitud a la Tierra Prometida.

El tabernáculo estaba dividido en tres partes. El más importante, separado por una cortina, se llamaba Lugar Santísimo, porque allí se guardaba el Arca de la Alianza, un cofre forrado de oro. Las esculturas de querubines alados (Fuerzas Angelicales) instaladas en su tapa parecían custodiar los altares colocados en su interior: una vasija de oro con el maná (con el que Dios alimentó al pueblo en el desierto, y que también era un prototipo de la Eucaristía), la vara del sacerdote Aarón, hermano de Moisés, así como las tablas, losas con los diez mandamientos del Antiguo Testamento.

Y ahora el templo tiene una estructura de tres partes: el vestíbulo, el templo mismo y el altar, que simboliza el Cielo espiritual (la palabra "altar" se traduce como "altar exaltado"). El altar suele estar orientado hacia el este, porque allí sale el sol y la Iglesia llama al Señor el “Sol de la Verdad”. Un edificio dedicado a Dios y sin altar se llama capilla (por el servicio de las horas).

En los tres primeros siglos la Iglesia sufrió severas persecuciones. En este momento, los servicios a menudo se llevaban a cabo en secreto e incluso bajo tierra, en catacumbas, galerías funerarias subterráneas, en criptas (ocultos), a veces el nombre que se le da a la inferior, ubicada debajo de la iglesia principal, en capillas más espaciosas (del latín " para acomodar").

Después del final de la era de persecución, comenzó un rápido crecimiento en la construcción de templos. El emperador Constantino el Grande transfiere a la Iglesia los edificios públicos: las basílicas (casas reales). La basílica es una estructura rectangular con un número impar (1, 3, 5) de naves (del latín "barco"): espacios interiores alargados delimitados por filas de columnas. Una de las basílicas cristianas más antiguas fue consagrada en el año 339 en el lugar de la Natividad de Cristo en Belén.

Otras iglesias, erigidas en nombre de San Constantino, Igual a los Apóstoles, en Tierra Santa y asociadas con la vida terrenal de Cristo Salvador, eran rotondas (del latín "redonda"), por ejemplo, sobre el Santo Sepulcro. , u octágonos - octágonos. "Octo" significa "ocho", en el simbolismo de la iglesia este es el número de la eternidad y, por lo tanto, a menudo la fuente en la que reciben el bautismo (nacen para la eternidad) es octogonal.

Poco a poco el templo adquiere porche(“pre-templo”) y crucero- nave transversal delante del altar. Dos basílicas conectadas cruciformemente dieron lugar a la aparición de un templo en forma de cruz (en planta), luego complementado con una cúpula, que simboliza el firmamento espiritual.

La iglesia con cúpula en cruz, formada entre los siglos V y VIII en Bizancio, se convirtió en uno de los tipos arquitectónicos más comunes de iglesias cristianas.

La construcción masiva de iglesias en la antigua Rusia comenzó inmediatamente después de su bautismo en 988. El siguiente siglo XI (durante el reinado de Yaroslav el Sabio) estuvo marcado por la creación de las catedrales de Santa Sofía en Kiev, Novgorod y Polotsk. Sofía (del griego - "sabiduría") es uno de los nombres del Señor Jesucristo. Sofía era el nombre del templo principal del Imperio Bizantino. En tierra rusa, las iglesias de Sofía estaban dedicadas a la Madre de Dios, de quien se encarnó la Sabiduría de Dios. En Kiev, la fiesta patronal (principal) era la Natividad de la Virgen María, y en Polotsk y Novgorod, Su Asunción. Cada templo tiene su propia advocación, por ejemplo: Catedral de la Trinidad, Catedral de Cristo Salvador. El templo puede llevar el nombre de una festividad, uno de los íconos de la Madre de Dios o un santo. En un templo puede haber varios altares y, en consecuencia, varias fiestas patronales.

Catedral de Santa Sofía en Novgorod. Siglo 11

Poco a poco, surgió un carácter especial de la arquitectura de los templos rusos. Las iglesias de Veliky Novgorod, Pskov, el Principado Vladimir-Suzdal y Moscú tienen su propio estilo. Aparecieron una terminación arqueada y escalonada de las paredes del templo y una cúpula especial en forma de cebolla montada sobre un tambor.

Si la cúpula bizantina simboliza el descenso del cielo a la tierra, la rusa simboliza el encendido de una vela. Posteriormente, el casco del guerrero ruso adquirió esta forma. El templo representa el orden Divino: el cosmos. Pero el mundo fue creado para el hombre, y por eso el templo tiene rasgos humanos: la cúpula es la cabeza, el tambor sobre el que está instalada es el cuello, las bóvedas son los hombros. Todo el templo, que termina con una cúpula en forma de cebolla con una cruz, significa la victoria en la guerra espiritual: la batalla contra el pecado.

El número de cúpulas instaladas en el templo también tiene un simbolismo. Uno denota fe en el Uno (Uno) Dios, dos simbolizan las dos naturalezas, Divina y humana, en Jesucristo, tres - el misterio de la Santísima Trinidad, cinco - Cristo y los evangelistas, siete - un número sagrado que denota plenitud (el siete dones del Espíritu Santo son enumerados por el profeta Isaías, los siete principales sacramentos de la iglesia nos conectan con Dios, la historia de la Iglesia conoce siete Concilios Ecuménicos), nueve es el número de filas angelicales, trece cúpulas simbolizan al Señor y las doce apóstoles. En Rusia, desde el siglo XVII, se construyeron iglesias de cúpulas múltiples, donde veinticuatro cúpulas denotaban la unidad del Antiguo y el Nuevo Testamento: los doce jueces (líderes) de Israel y los doce apóstoles, y treinta y tres, los años. de la vida terrena de Cristo.

Los templos eran de ladrillo, piedra blanca y también de madera. El material de construcción más común en Rusia era la madera. Esto llevó a la aparición de un nuevo tipo de templo: el de tiendas de campaña.

Crear una cúpula de madera era técnicamente difícil, por lo que a partir del siglo XVI se generalizó la construcción de tiendas de campaña. Luego comenzaron a construirse templos en tiendas de campaña con piedra y ladrillo. El ejemplo más famoso es la Catedral de San Basilio en Moscú.

La herencia bizantina, el carácter de la santidad rusa, la naturaleza de Rusia: todo esto se reflejó en la formación del estilo original de la arquitectura de los templos rusos.

Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye, 1532.
El primer templo de piedra con tiendas de campaña

Otra característica fue la apertura de la cultura rusa. Es sorprendente que los arquitectos italianos Aristóteles Fioravanti y Aleviz Fryazin crearan ejemplos típicos de arquitectura rusa, las catedrales de la Asunción y del Arcángel en el Kremlin, en los siglos XV y XVI. Al mismo tiempo, la catedral de Kazán en San Petersburgo fue construida en el espíritu de la arquitectura europea por el arquitecto ruso Andrei Voronikhin, hijo de un siervo.

La moda de los estilos arquitectónicos: barroco, rococó, clasicismo, imperio, se reflejó en la construcción de templos. A principios del siglo XIX y XX, la apelación a los modelos bizantinos y rusos antiguos, combinada con elementos de la modernidad, condujo al surgimiento de los estilos neorruso y ruso-bizantino.

A principios del siglo XX, después de la Revolución de Octubre, la Iglesia en Rusia entró en un período de persecución. Gran parte del patrimonio espiritual y cultural de la Iglesia, el patrimonio de toda la humanidad, fue destruido. Durante los años del poder soviético, se volaron y destruyeron iglesias, se instalaron almacenes y fábricas de verduras en obras maestras de la arquitectura mundial y se construyeron campos de concentración y prisiones en monasterios.

Después de la celebración del 1.000 aniversario del bautismo de la Rus, con la caída del régimen comunista, comenzó un resurgimiento de la vida de la iglesia.

¿Qué hay dentro del templo?

La Solea eleva el altar por encima del resto del espacio del templo. La parte central de la soleá se llama púlpito (levantar), desde el púlpito se ofrece una oración, se lee el Evangelio y se predica un sermón.

Si el altar es el lugar principal del templo, entonces el lugar más importante del altar es el trono. En él se realiza la liturgia, y en diferentes momentos del servicio denota el Cenáculo de Sión, el Gólgota, el monte en el que se instaló la Cruz, la Tumba de Cristo y el Monte de los Olivos, desde donde ascendió el Señor. .

Depende del trono antimens. Envuelto en oritón(traducido como “envoltorio”) la antimensión se despliega durante la liturgia y se pliega al final. El altar del Evangelio se coloca encima del antimension.

También en el trono puede estar tabernáculo. Contiene los Santos Dones de repuesto: pan y vino consagrados, con los que el sacerdote da la comunión a quienes no pueden, por ejemplo, venir a la iglesia debido a una enfermedad (el sacerdote transfiere los Santos Dones en una custodia). En el trono hay una cruz de altar, que el sacerdote sostiene en sus manos. Déjalo ir- la última oración de bendición de la liturgia. En el trono o detrás de él está instalado. candelabro de siete brazos. Juan el Teólogo escribió en Apocalipsis acerca de siete lámparas que están ante el Trono de Dios. Detrás del trono está cruz del altar. Todos estos objetos sagrados también pueden ser obras de arte decorativo. El espacio entre el altar y la pared oriental del altar se llama lugar alto.

El templo también puede contener pancartas- pancartas de iglesias con iconos.

El ataúd en el que se guardan los restos de un santo se llama cáncer. Las reliquias de los santos son objeto de especial veneración, porque el cuerpo humano puede ser templo de Dios y el templo es santo. Dentro del templo hay Calvario- una cruz (a veces con el próximo San Juan Evangelista y la Madre de Dios) y tetrápodos, una mesa para velas, frente a la cual traen la oración por los difuntos.

Candelabros, lámparas, lámparas no solo iluminan el espacio del templo, sino que también simbolizan la luz del amor divino. La vela central se llama candelabro, o khoros (del griego "círculo").

Durante los servicios del obispo se utilizan trikirio Y dikiriy- candelabros de tres y dos velas. Trikyriy revela el número del Dios Trinidad, y dikyriy muestra las dos naturalezas, divina y humana, en el Señor Jesucristo. En la dikiria, entre las velas, se representa una cruz, un signo del Sacrificio de Cristo Salvador.

Al entrar en el templo, cuyas paredes están decoradas con pinturas, nos encontramos en el centro de todos los acontecimientos de la historia sagrada, como lo narran los frescos y mosaicos. En lo alto de la cúpula se encuentra el Señor o Su Madre Purísima. Las cuatro velas (los llamados triángulos esféricos que sostienen la cúpula) están decoradas con imágenes de los evangelistas o sus símbolos: un águila, un becerro, un león, un hombre. El águila es el colmo de la teología, el becerro es el símbolo del Sacrificio de Cristo, el León significa la dignidad real del Señor que se hizo hombre. En lo alto de las paredes hay escenas del Evangelio y debajo hay imágenes de santos que parecen estar con nosotros en el servicio.

Del libro de Mikhail Braverman. .

Canonarca- uno de los clérigos. Su deber es iniciar ciertos cánticos. El canonarca debe proclamar públicamente qué se cantará y con qué voz; luego proclama cada línea cantada del canto, que el coro repite después de él. La voz del canonarca debe ser fuerte, clara, su pronunciación distinta y clara. Cantar con el canonarca se ha conservado principalmente en los monasterios.

vestimenta- el nombre de la ropa que usa el clero durante el culto.

Robó(Griego - en el cuello) - accesorio de las vestimentas sacerdotales: una cinta larga y ancha que se lleva alrededor del cuello. Sus extremos se abrochan con botones y descienden hasta el pecho, llegando casi hasta el suelo.

Vara- un símbolo de poder espiritual. Las imágenes más antiguas representan al Salvador en forma de Pastor (Pastor) con un bastón en la mano. Los apóstoles también fueron representados con una vara (bastón). En vista de la continuidad del poder espiritual, la vara pasó de los apóstoles a sus sucesores:

A pesar de que todas las iglesias ortodoxas difieren en tamaño, características distintivas y tipos de materiales utilizados para su construcción, todas tienen la misma estructura interna.

Por lo tanto, no importa dónde se encuentre una iglesia ortodoxa, consta de las mismas partes funcionales. Cada parte de la estructura interna del templo tiene su propio propósito práctico especial y claramente pensado. Además, todas las piezas tienen sus propios nombres, teniendo su origen desde tiempos inmemoriales.

Además, junto con el propósito funcional, cada parte de la estructura interna del templo tiene un significado simbólico importante, que debe quedar claro para todo creyente que viene a orar. En este artículo veremos las partes principales de la estructura interna de una iglesia ortodoxa y también aprenderemos el significado de algunas palabras de la terminología de la iglesia.

A la entrada de la iglesia ortodoxa nos recibe porche- Se trata de un porche o una pequeña terraza abierta cubierta con un techo en la parte superior. Sobre las puertas de entrada siempre hay un ícono que representa a un santo, un evento específico o una festividad en honor a la cual se construyó este templo.

Un dato interesante es que hay tres puertas que conducen al templo. Y esta costumbre se remonta a los tiempos antiguos del cristianismo primitivo, cuando hombres y mujeres aún no podían entrar al templo por la misma puerta. Esta larga tradición en la arquitectura arquitectónica de las iglesias se ha conservado hasta el día de hoy.

Partes de la estructura interna del templo.

La estructura interna de cada iglesia ortodoxa se divide en tres partes principales, cada una de las cuales tiene su propia carga funcional y semántica específica. Entre ellos se encuentran los siguientes:

• porche;
• la parte media es, de hecho, el local mismo del templo, cuyo significado se enfatiza con el diseño correspondiente;
• altar.

Consideremos con más detalle qué características caracterizan cada una de estas partes estructurales y para qué sirve. En la tradición religiosa cristiana, poco ha cambiado desde la antigüedad y, por lo tanto, podemos decir con seguridad que las iglesias ortodoxas construidas hace varios siglos tenían la misma estructura.

El papel del vestíbulo en el templo.

En la antigüedad en nártex podría haber visitantes que aún no hubieran aceptado la religión cristiana. Simplemente podían venir y presenciar el servicio, pero no tenían acceso al centro del templo. Esta fue una precaución para garantizar que fuerzas oscuras y desconocidas no penetraran en el templo y no fuera profanado. Pero al mismo tiempo era necesario atraer a la gente e instruirla en el camino de la fe cristiana.

Fue en el nártex donde anteriormente se ubicaba. fuente- un recipiente especial destinado a la ceremonia del bautismo. Y solo después de que se le hubiera realizado el rito del bautismo, un cristiano recién hecho podía ingresar al templo para asistir al servicio como un feligrés de pleno derecho. Después de esto, se le dio acceso a la parte media del templo, donde podía subir y venerar los iconos, y también escuchar el sermón del sacerdote, un sacerdote ortodoxo.

Para el bautismo de los bebés se utilizaron pilas pequeñas, pero para el bautismo de feligreses adultos, posteriormente se hicieron pilas bastante espaciosas, que estaban hábilmente decoradas con imágenes de mosaicos sobre temas religiosos. Y hoy las pilas bautismales de algunas iglesias se han convertido en auténticas obras de arte.

Hoy en día, el pórtico ha perdido en gran medida su propósito original y es un vestíbulo ordinario a través del cual cualquiera puede acceder a la parte media del templo. En los días festivos, cuando hay muchos visitantes en el templo, el nártex se llena de gente que llegó más tarde que los demás y, por tanto, no tuvo tiempo de entrar al templo.

Anteriormente, la iglesia ortodoxa estaba convencionalmente dividida en tres partes mediante pequeñas barras de madera, tabiques, porque se creía que hombres y mujeres no podían estar juntos durante el culto y la oración.

Hoy en día, el templo es una única y espaciosa estancia, en la que el lugar central lo ocupan iconostasio. Es una pared casi maciza, decorada con numerosos iconos de santos ortodoxos, colocados en un orden claramente establecido.

Dispositivo de sal.

Delante del iconostasio está salado, que es una parte del templo elevada en un escalón, que está diseñada para que los creyentes tengan la oportunidad de ver y escuchar mejor el servicio.

La parte media de la suela sobresale hacia adelante y se llama púlpito- Desde allí, el sacerdote ortodoxo pronuncia un sermón y el diácono lee el Evangelio. Esta parte sobresaliente actúa como una especie de escenario desde el cual los feligreses pueden ver mejor todas las acciones del sacerdote y escuchar sus palabras.

También en la sal hay lugares cercados llamados "coros", aquí es donde se ubica el coro durante los servicios religiosos. Coros ubicados en los lados derecho e izquierdo. Esto se hace porque algunos cantos de la iglesia deben ser interpretados por dos coros al mismo tiempo.

Propósito de las lámparas de la iglesia.

También en Sal hay una gran cantidad de una amplia variedad de lámparas, cada una de las cuales tiene su propio nombre y propósito funcional. Se colocan candelabros ordinarios en el suelo y candelabro suspendido del techo.

A primera vista, el diseño de la lámpara de araña parece muy hermoso, ya que tiene varios niveles, en cada uno de los cuales arden velas encendidas. Sin embargo, hoy en día suelen sustituirse por bombillas.

Cuelga frente a los iconos. lámparas- pequeñas lámparas llenas de aceite. Cuando en ellos arden velas, su llama, fluctuando ante el menor movimiento de aire, crea en el templo una atmósfera de irrealidad y misterio de todo lo que sucede. Esta sensación se ve reforzada por el juego de luces y sombras en los numerosos detalles brillantes del iconostasio.

Desde el punto de vista de la religión cristiana, el fuego expresa el amor ardiente de los creyentes por Dios y específicamente por el santo frente a cuyo rostro se coloca la vela. Por eso es costumbre colocar velas frente a la imagen del santo, a quien los creyentes acuden pidiendo ayuda o asistencia para solucionar problemas de la vida.

Durante el servicio, el sacerdote utiliza otra lámpara, que lleva en sus manos e ilumina con ella a los creyentes. Consta de dos velas cruzadas y se llama dikiriem. Cuando un servicio lo lleva a cabo un sacerdote de rango superior (un obispo o patriarca, se utiliza una lámpara con tres velas), se llama trikirio.

Una parte importante del servicio es el ritual del uso del incensario. Desde la antigüedad se queman sustancias aromáticas especiales en incensarios. Esta costumbre se ha conservado hasta el día de hoy en la tradición de la iglesia ortodoxa.

EN incensario, que es un pequeño recipiente con rendijas diseñadas para el paso del aire, se insertan brasas humeantes y trozos de resina aromática: incienso, que se ha utilizado durante mucho tiempo en los servicios ortodoxos. Durante el servicio, el sacerdote mueve el incensario y fumiga a los creyentes, los íconos y los obsequios sagrados con fragante humo de incienso. Las nubes de humo fragante que se elevan son un símbolo del espíritu santo.

Construcción del iconostasio.

El iconostasio es un muro que separa la sala principal del templo del altar. Esta es una de las partes más bellas de la decoración interior de una iglesia ortodoxa, porque toda la pared del iconostasio está decorada con iconos de numerosos santos cristianos. Cada uno representa a un santo o mártir específico, y todos están colocados en un orden estricto.

Hay tres puertas en el iconostasio. Dos de ellos son pequeños y están a los lados derecho e izquierdo. Y en el centro está la puerta principal, las llamadas Puertas Reales.

El nombre de esta puerta significa que Dios mismo (en la tradición religiosa cristiana también se le llama el Rey) entra de forma invisible por esta puerta durante el servicio. Por ello, las Puertas Reales suelen estar cerradas. Sólo los sacerdotes tienen derecho a pasar por ellos.

Componentes del altar.

Sin embargo, la parte más importante de toda iglesia ortodoxa es altar. Se trata de la última parte cerrada de la estructura interna del templo, a la que está prohibido el acceso a los creyentes. Por lo tanto, solo el clero que realiza allí determinadas acciones rituales para realizar un servicio religioso de acuerdo con todos los cánones de la religión cristiana tiene derecho a entrar allí.

El lugar central en el altar lo ocupa el altar, que es esencialmente una mesa ordinaria. Esta cubierto antiminsom- un pañuelo de seda en el que está bordada a mano una imagen de la escena de la posición de Jesucristo en la tumba. También se hace una inscripción en la antimensión sobre la fecha de consagración de este templo. La antimensión consagrada por el patriarca se envía al templo, y sólo a partir de ese momento se puede realizar con ella el ritual del culto.

El antimins se cubre con ropa: primero una delgada, que se llama srachitsa, y encima otra, india. Indiya en su apariencia se asemeja a un mantel hecho de un costoso brocado, que llega hasta el suelo.

En el trono hay una cruz, un Evangelio encuadernado ricamente decorado y también un tabernáculo: se trata de un recipiente especial destinado a almacenar la prosfora consagrada.

En el lado izquierdo del trono hay otra mesa, que se llama altar. En él se guardan vasos sagrados: un cáliz y una patena. En el altar también se realiza la preparación de los santos dones para el culto.

"Me avergüenza admitirlo, pero no sé en absoluto qué, dónde y por qué en la iglesia. Me sorprende e incluso envidio cómo algunos maniobran con confianza entre todos estos soportes y mesitas de noche con velas encendidas, dirigiéndose hacia el ícono deseado, especialmente cuando hay mucha gente (lo siento, si llamo algo incorrectamente) El año pasado, justo antes de Pascua, estaba tan confundido que no he ido a la iglesia desde entonces.

Foto: RG Infografía / Anton Perepletchikov / Maria Gorodova

Ese día, cuando entré a la iglesia, todos se acercaban a la manta que estaba en el centro del salón para besarla, y yo, no queriendo molestar a nadie, rodeé la fila del otro lado, donde no había multitudes. Resulta que no sabía que a las mujeres no se les permite pisar esta alfombra, pero me hicieron callar como si hubiera cometido algún tipo de pecado mortal. No crean que me estoy justificando, pero me siento sinceramente atraído por la fe, ayudando a los huérfanos (nuestra universidad, donde he estado enseñando matemáticas durante 35 años, patrocina un orfanato), leyendo periodismo religioso y orando en casa. No funciona todos los días, pero antes de acostarme todavía trato de no pasar el rato frente a la computadora o frente al televisor, sino con un libro de oraciones. Y si entré en una iglesia donde no debía, no fue a propósito, sino por ignorancia, entonces, ¿cómo no puede considerarse esto un pecado?”

Irina Nikoláyevna

Irina Nikolaevna, ¡hola! No pasó nada terrible, pero veámoslo en orden. Para empezar, en ningún caso es un periodista, ni siquiera un periódico muy respetado, quien perdona los pecados, sino sólo un sacerdote, en el sacramento del arrepentimiento. Además, el sacerdote perdona los pecados no por su propio poder, sino por la gracia de Dios. Ahora sobre lo que te pasó en el templo. Creo que, sin saberlo, subiste al púlpito. La alfombra no tiene absolutamente nada que ver con esto; las mujeres no deberían subir al púlpito: lo más probable es que esto haya ocurrido el Viernes Santo, cuando la Sábana Santa con la imagen del Salvador acostado en el ataúd fue llevada al centro del templo. Los creyentes intentaron venerar este icono, hecho no en madera, sino en tela, el Viernes Santo antes de Pascua. ¿Has cometido un pecado al pisar donde no debías?

Irina Nikolaevna, creo que si hubieras decidido inmediatamente acercarte al sacerdote con tus preocupaciones, no te habrían excomulgado de la iglesia por tanto tiempo. Todo se resolverá rápidamente y para alegría mutua, así que no pierdas el tiempo al menos ahora. Y para evitar que esto suceda en el futuro, hoy tenemos un pequeño programa educativo. Como probablemente ya habrán notado, existe un lenguaje para describir lo que sucede en la Iglesia, y ahora no me refiero al eslavo eclesiástico, en el que se llevan a cabo nuestros servicios, sino un lenguaje que describe los objetos y fenómenos de la Iglesia. Esta es también la lengua rusa, diría incluso, mucho más rusa que la que utilizamos en el habla cotidiana. Vuelva a leer nuestros clásicos, allí encontrará "pórtico", "altar" y "púlpito": todas estas palabras las usaban nuestros bisabuelos. Años de ateísmo han significado que no seamos muy alfabetizados en el sentido religioso. Y si no hay base, entonces ni la lectura de obras teológicas, ni mucho menos el periodismo eclesiástico, nos salvará de fracasos molestos. Al fin y al cabo, nadie se propone estudiar matemáticas superiores sin haber realizado un curso de aritmética y álgebra. Sin embargo, todo se puede arreglar, sobre todo porque la estructura del templo es lógica, no hay nada accidental allí, cada detalle está lleno de un profundo simbolismo y comprenderlo es sumamente interesante.

Tres partes del templo

La Biblia cuenta cómo Dios le ordenó a Moisés que construyera un tabernáculo, es decir, un santuario en forma de tienda de campaña, donde el Señor prometió revelarse a Moisés. Es decir, la estructura del templo fue determinada por Dios Padre, era la casa de Dios y todo lo que había dentro era según el plan de Dios. El Tabernáculo de Moisés constaba de tres partes, separadas entre sí por cortinas: la parte exterior, destinada al pueblo; detrás de él, la parte en la que entraban los sacerdotes para hacer los sacrificios se llamaba “santa”; y luego la tercera parte, el “lugar santísimo”, al que los sumos sacerdotes sólo podían entrar una vez al año. El Tabernáculo de Moisés fue el prototipo del templo moderno, que también consta de tres partes. La parte de entrada, llamada nártex, es lo que pretende ser el templo. En la parte media, la más grande, hay gente rezando. Y la tercera parte es el "lugar santísimo", el altar, separado del resto del templo por el iconostasio, filas de iconos. El altar contiene el lugar principal de todo el templo: el santo trono, en el que se celebra el principal sacramento de la Iglesia: el sacramento de la Eucaristía. Cuando se erige un templo, éste siempre está orientado con el altar hacia el oriente, es decir, hacia Cristo. Después de todo, Cristo, como el Sol de justicia, surgió del este.

¿Por qué vamos al templo?

Orar. Pero no sólo eso, puedes orar en casa, además, como dicen los teólogos, no hay lugar en la tierra donde no puedas orar. Los sacramentos se realizan en el templo y, ante todo, el principal es la Eucaristía o Comunión. Cuando, bajo la apariencia de pan y vino, un creyente come (es decir, participa) del Cuerpo y la Sangre de Cristo, así es como se produce la unidad de los creyentes con el Señor. El sacramento de la Eucaristía es celebrado por el sacerdocio en el santo trono.

Lugar principal del templo.

Si alguna vez ha visto los servicios festivos en la televisión, probablemente haya notado una mesa grande en el centro del altar. Este es el altar sagrado: una mesa cuadrangular de madera, todas cuyas fijaciones (espaciadores, espigas) también son de madera. Se clavan cuatro clavos en el altar santo durante su consagración. Como símbolo de los cuatro clavos que los soldados romanos clavaron en el Cuerpo de Cristo cuando fue crucificado. En el punto de mira de los travesaños del santo trono hay partículas de las reliquias de los mártires que sufrieron por la fe. Las mismas partículas de reliquias están cosidas en el antimension, una tela de seda que se utiliza durante la liturgia. La tradición de realizar la Santa Cena sobre las reliquias de los mártires se remonta a la antigua época cristiana, cuando se realizaban servicios en las catacumbas.

Ambon, soleya, coro

El altar siempre está situado en una elevación en comparación con todo el templo, y la parte de la elevación que se extiende hacia las personas detrás del iconostasio se llama solea (del griego “elevación”). La soleya termina con una protuberancia redonda: un ambón (del griego "asciendo"). Tanto la soleá como el púlpito son continuación del altar. El hecho de que el altar no termine con el iconostasio significa que quienes oran en la iglesia durante el servicio hacen lo mismo que se hace en el altar. Es desde el púlpito donde los sacerdotes pronuncian sus sermones. Los creyentes se acercan al púlpito para recibir la comunión. Y a lo largo de los bordes de la soleá hay un lugar vallado especial para cantantes y lectores, llamado coro. La palabra griega “clero”, que literalmente significa “lote, asignación”, se refiere al clero, y el coro es un lugar para el coro de la iglesia. ¿Recuerda lo que dijo Blok: “Una niña cantó en el coro de una iglesia sobre toda la gente cansada en una tierra extranjera...”?

Mujer y Lugar Santísimo

De las chicas que cantan en el coro, pasamos a las mujeres en general, a las que no se les permite entrar al altar. Hay reglas estrictas según las cuales sólo las monjas pueden entrar allí, y después de haber alcanzado una edad respetable. La prohibición se debe al hecho de que en la fisiología de la mujer hay períodos en los que no se le permite tocar objetos sagrados. Además, los no bautizados y los que hayan estado casados ​​tres veces no pueden entrar al altar. Dado que la soleá y el púlpito son partes del altar, la prohibición se aplica también a estas partes del templo.

Iconostasio: la cara del templo.

El iconostasio que separa el altar de la parte media es una característica de la Iglesia Ortodoxa. Por un lado, es una barrera entre la parte principal del templo y el altar, manteniendo en secreto lo que sucede en el lugar santísimo. Por otro lado, los iconos que aparecen animan a los creyentes a orar. En el centro del iconostasio se encuentran las Puertas Reales, llamadas así porque durante el servicio el Señor Rey de la Gloria entra de forma invisible por ellas. Entra así como el Señor entró en Jerusalén, “llegando a liberar el sufrimiento”. Por lo general, un icono de la Última Cena se ubica sobre las Puertas Reales, porque es en memoria de él que se celebra en el altar el sacramento de la Eucaristía. Además de las Puertas Reales, el altar cuenta con las llamadas puertas laterales o diáconas, por las que entran diáconos y ministros, ayudando al sacerdote a realizar los servicios divinos. Las puertas de los diáconos representan al Arcángel Gabriel, al Arcángel Miguel o a los primeros diáconos que sufrieron por la fe. Según los cánones de la Iglesia Ortodoxa Rusa, si miras el iconostasio frente a él, siempre habrá un icono de la Madre de Dios a la izquierda y un icono del Salvador a la derecha. Y luego, en el lado derecho, detrás del ícono del Salvador y las puertas del diácono sur, debe haber un ícono dedicado al santo o evento en honor del cual se consagró el templo. En el diseño del iconostasio siempre debe haber un ícono de la Deesis, u Oración, generalmente comienza la fila, y siempre hay íconos dedicados a las doce fiestas principales, la fila profética.

En el centro de la parte media del templo hay un icono, que cambia según el día y evento que celebra la Iglesia.

Continuará

Antes de salir de casa

Protégeme, Señor, por el poder de Tu Cruz Honesta y Vivificante y sálvame de todo mal.

Señor, dirige mi camino hacia el bien.

Señor bendice todas mis idas y venidas.

(Y haz la señal de la cruz.)

Escriba: 125993, Moscú, st. Pravdy, 24 años, "Rossiyskaya Gazeta", o [correo electrónico protegido]

comprende porche, parte media Y altar.

nártex- Esta es la parte occidental del templo. Para ingresar, debe subir los escalones hasta una plataforma elevada. porche. En la antigüedad, los catecúmenos estaban en el vestíbulo (así llaman a los que se preparan para recibir el bautismo). En épocas posteriores, el vestíbulo se convirtió en el lugar donde, según las reglas, se leen los esponsales, el litio durante la vigilia nocturna, el rito del anuncio y la oración de las parturientas el cuadragésimo día. El nártex también recibe el nombre de comida, ya que en la antigüedad se celebraban en esta parte cenas de amor y posteriormente comidas después de la liturgia.

Desde el vestíbulo un pasillo conduce a parte media, donde se ubican los fieles durante el culto.

El altar suele estar separado de la parte media del templo. iconostasio. El iconostasio consta de muchos iconos. A la derecha de las puertas reales hay un icono. Salvador, izquierda - Madre de Dios. A la derecha de la imagen del Salvador suele estar icono del templo, es decir, un icono de una festividad o santo a quien está dedicado el templo. En las puertas laterales del iconostasio están representados los arcángeles, los primeros diáconos Esteban y Felipe, o el sumo sacerdote Aarón y Moisés. Se coloca un icono sobre las puertas reales. Última cena. El iconostasio completo tiene cinco filas. El primero se llama local: además de los íconos del Salvador y la Madre de Dios, generalmente contiene un ícono del templo e imágenes veneradas localmente. Ubicado encima del local festivo fila de iconos: aquí se colocan los iconos de las principales festividades de la iglesia. La siguiente fila se llama deisis, que significa "oración". En su centro está el ícono del Salvador Todopoderoso, a su derecha está la imagen de la Madre de Dios, a la izquierda está el Profeta, Precursor y Bautista Juan. Se los representa frente al Salvador, de pie ante Él en oración (de ahí el nombre de la serie). A las imágenes de la Madre de Dios y del Precursor les siguen los iconos de los santos apóstoles (por eso, otro nombre para esta serie es apostólico). A veces se representan santos y arcángeles en la deisis. En la cuarta fila hay iconos de santos. profetas, en el quinto - santos antepasados, es decir, los antepasados ​​del Salvador según la carne. El iconostasio está coronado por una cruz.

El iconostasio es una imagen de la plenitud del Reino de los Cielos, la Madre de Dios, los poderes celestiales y todos los santos están en el Trono de Dios.

Altar- un lugar especial, santo e importante. El altar es el lugar santísimo de una iglesia ortodoxa. Hay un trono en el que se realiza el Sacramento de la Sagrada Comunión.

Altar- Esta es una imagen del Reino de los Cielos, un lugar montañoso y exaltado. Generalmente hay tres puertas que conducen al altar. Los centrales se llaman puertas reales. Se abren en lugares de servicio especiales, más importantes y solemnes: por ejemplo, cuando el sacerdote saca el cáliz con los Santos Dones a través de las puertas reales, en las que está presente el Rey de la Gloria, el Señor mismo. Hay puertas laterales a la izquierda y a la derecha de la barrera del altar. Se les llama diáconos, ya que los clérigos, llamados diáconos.

Altar se traduce como altar mayor. De hecho, el altar está situado más alto que la parte media del templo. La parte principal del altar es en la que se realiza el Sacrificio Incruento durante la Divina Liturgia. Esta acción sagrada también se llama Eucaristía o Sacramento de la Comunión. Hablaremos de ello más tarde.

Dentro del trono se encuentran las reliquias de los santos, ya que en la antigüedad, en los primeros siglos, los cristianos celebraban la Eucaristía en las tumbas de los santos mártires. En el trono está antimens- un tablero de seda que representa la posición del Salvador en la tumba. Antimens traducido del griego significa en lugar del trono, ya que también contiene un trozo de reliquias sagradas y en él se celebra la Eucaristía. En la antimensión, en algunos casos excepcionales (por ejemplo, durante una campaña militar), se puede realizar el sacramento de la Comunión cuando no hay trono. Se para en el trono tabernáculo, generalmente hecho en forma de templo. Contiene Dones Sagrados de repuesto para dar la comunión a los enfermos en casa y en el hospital. También en el trono - custodia, en él los sacerdotes llevan los Santos Dones cuando van a dar la comunión a los enfermos. En el trono se encuentra Evangelio(se lee durante el culto) y cruz. Inmediatamente detrás del trono se encuentra candelabro de siete brazos- un gran candelabro con siete lámparas. El candelero de siete brazos todavía estaba en el templo del Antiguo Testamento.

Detrás del trono en el lado este está lugar alto, que marca simbólicamente el trono o silla celestial del Sumo Sacerdote eterno: Jesucristo. Por lo tanto, se coloca un icono del Salvador en la pared sobre el lugar alto. Suelen estar en el lugar más alto. retablo de la virgen maria Y gran cruz. Se utilizan para llevar durante las procesiones religiosas.

En aquellas iglesias donde sirve el obispo, hay gradas detrás del trono. dikiriy Y trikirio- candeleros de dos y tres velas, con los que el obispo bendice al pueblo.

En la parte norte del altar (si miras directamente al iconostasio), a la izquierda del trono, - altar. Parece un trono, pero más pequeño. En el altar se preparan las Ofrendas: pan y vino para la Divina Liturgia. En él se encuentran vasijas y objetos sagrados: Bol(o cáliz), patena(plato redondo de metal sobre un soporte), estrella(dos arcos metálicos conectados entre sí transversalmente), Copiar(cuchillo en forma de lanza), mentiroso(cuchara de comunión) pokrovtsy para cubrir los Santos Dones (hay tres; uno de ellos, grande y de forma rectangular, se llama aire). También en el altar hay un cucharón para verter vino y agua tibia (calor) en la copa y platos de metal para las partículas extraídas de la prosphora.

El propósito de los vasos sagrados se discutirá en detalle más adelante.

Otro objeto del altar... incensario. Se trata de una taza de metal con cadenas y una tapa rematada con una cruz. Carbón y incienso o incienso(resina fragante). El incensario se utiliza para quemar incienso durante el servicio. El humo del incienso simboliza la gracia del Espíritu Santo. Además, el humo del incienso que se eleva nos recuerda que nuestras oraciones deben ascender hacia Dios, como el humo de un incensario.