Диаграма на християнската църква. Как е подредена православна църква отвътре? Списък на използваната литература

Къде са се молили първите християни? Какво представляват октогон, трансепт и кораб? Как е устроен палатковият храм и защо тази форма е толкова популярна в Русия? Къде е най-високото място в храма и за какво ще ви разкажат стенописите? Какви предмети има в олтара? Споделяме откъс от книгата на Михаил Браверман за историята и устройството на храма.

В първите години след Възнесение Господне християните все още посещавали Йерусалимския храм, но тайнството Причастие, установено от Господа на Тайната вечеря, се извършвало в домовете им.

Основата на първоначалното християнско богослужение е както старозаветната литургична традиция, така и Тайната вечеря. А формирането на християнския храм е повлияно както от Йерусалимския храм, така и от Сионската горница, в която Господ е установил тайнството Причастие. (Сион е името на един от хълмовете на Йерусалим.)

Създаването на Йерусалимския храм е предшествано от скиния - шатра, която по Божия заповед е построена от Моисей по пътя от земята на робството към Обетованата земя.

Скинията беше разделена на три части. Най-важният, отделен със завеса, се наричаше Светая Светих, тъй като там се пазеше Ковчегът на Завета, облицован със злато ковчег. Скулптурите на крилати херувими (ангелски сили), монтирани на капака му, сякаш пазят светилищата, поставени вътре: златен съд с манна (с която Бог храни хората в пустинята и също е прототип на Евхаристията), жезълът на свещеник Аарон – братът на Мойсей, както и скрижалите – плочи с десет заповеди от Стария завет.

И сега храмът има структура от три части: преддверието, самият храм и олтарът, символизиращ духовното небе (думата "олтар" се превежда като "възвишен олтар"). Олтарът обикновено е ориентиран на изток, защото там изгрява слънцето и Църквата нарича Господ „Слънцето на истината“. Сграда, посветена на Бога и без олтар, се нарича параклис (от службата на часовете).

През първите три века Църквата е претърпяла тежки гонения. По това време службите често се провеждат тайно и дори под земята, в катакомби - подземни гробни галерии, в крипти (скривалища), понякога името, дадено на долната, разположена под главната църква, в по-просторни параклиси (от латински „ да настаня").

След края на епохата на преследването започва бърз растеж на храмовото строителство. Император Константин Велики прехвърля на Църквата обществени сгради – базилики (царски домове). Базиликата е правоъгълна структура с нечетен (1, 3, 5) брой кораби (от латински „кораб“) - продълговати вътрешни пространства, ограничени от редици колони. Една от най-старите християнски базилики е осветена през 339 г. на мястото на Рождество Христово във Витлеем.

Други църкви, издигнати от името на св. равноапостолен Константин в Светите земи и свързани със земния живот на Христос Спасителя, са ротонди (от лат. „кръгъл“), например над Божи гроб , или осмоъгълници - осмоъгълници. „Окто“ означава „осем“, в църковната символика това е числото на вечността и затова често шрифтът, в който получават кръщение - те се раждат за вечността - е осмоъгълен.

Постепенно храмът придобива веранда(„предхрам“) и трансепт- напречен наос пред олтара. Две кръстообразно свързани базилики доведоха до появата на кръстообразен (в план) храм, допълнен след това с купол, който символизира духовната твърд.

Кръстокуполната църква, оформена през 5-8 век във Византия, се превръща в един от най-често срещаните архитектурни типове християнски църкви.

Масовото строителство на църкви в Древна Рус започва веднага след нейното кръщение през 988 г. Следващият XI век (по време на управлението на Ярослав Мъдри) е белязан от създаването на катедралите "Св. София" в Киев, Новгород и Полоцк. София (от гръцки - "мъдрост") е едно от имената на Господ Исус Христос. София е името на главния храм на Византийската империя. В руската земя софийските църкви са били посветени на Божията майка, от която се е въплътила Божията премъдрост. В Киев патронният (главен) празник беше Рождество Богородично, а в Полоцк и Новгород - Нейното Успение. Всеки храм има свое посвещение, например: Катедралата Троица, Катедралата Христос Спасителя. Храмът може да носи името на празник, на някоя от иконите на Богородица или на светци. В един храм може да има няколко олтара и съответно няколко патронални празника.

Катедралата Света София в Новгород. 11 век

Постепенно се появи специален характер на руската храмова архитектура. Църквите на Велики Новгород, Псков, Владимиро-Суздалското княжество и Москва имат свой собствен стил. Появи се арково стъпаловидно завършване на стените на храма и специален купол „лук“, монтиран на барабан.

Ако византийският купол символизира небето, слизащо на земята, то руският символизира изгарянето на свещ. Впоследствие шлемът на руския воин придоби тази форма. Храмът представлява Божествения ред – космоса. Но светът е създаден за човека и затова храмът има човешки черти: куполът е главата, барабанът, на който е монтиран, е шията, сводовете са раменете. Целият храм, завършващ с луковичен купол с кръст, означава победа в духовната битка - битката с греха.

Символика има и броят куполи, монтирани на храма. Едно означава вяра в Единния Бог, две символизират двете природи, Божествена и човешка, в Исус Христос, три - тайната на Светата Троица, пет - Христос и евангелистите, седем - свещено число, означаващо пълнота ( седем дара на Светия Дух са изброени от пророк Исая, седемте основни църковни тайнства ни свързват с Бога, историята на Църквата познава седем вселенски събора), девет е броят на ангелските чинове, тринадесетте купола символизират Господа, а дванадесетте апостоли. В Русия от 17 век са построени многокуполни църкви, където двадесет и четири купола означават единството на Стария и Новия завет: дванадесетте съдии (лидери) на Израел и дванадесетте апостоли, а тридесет и три - годините от земния живот на Христос.

Храмовете са били тухлени, белокаменни, а също и дървени. Най-разпространеният строителен материал в Рус е дървото. Това довело до появата на нов тип храмове – шатровите.

Създаването на купол от дърво беше технически трудно, така че от 16 век структурата на палатката стана широко разпространена. Тогава започнаха да се изграждат палаткови храмове от камък и тухли. Най-известният пример е катедралата Василий Блажени в Москва.

Византийското наследство, характерът на руската святост, природата на Русия - всичко това се отразява във формирането на оригиналния стил на руската храмова архитектура.

Църквата Възнесение Господне в Коломенское, 1532 г.
Първият каменен палатков храм

Друга особеност беше откритостта на руската култура. Изненадващо е, че типичните руски образци на архитектурата - катедралите Успение Богородично и Архангел в Кремъл - са създадени през 15-16 век от италианските архитекти Аристотел Фиораванти и Алевиз Фрязин. По същото време Казанската катедрала в Санкт Петербург е построена в духа на европейската архитектура от руския архитект Андрей Воронихин, син на крепостен селянин.

Модата на архитектурните стилове: барок, рококо, класицизъм, империя - се отразява в строителството на храмове. В началото на 19-ти и 20-ти век призивът към византийски и староруски модели, съчетан с елементи на модерността, доведе до появата на неоруски и руско-византийски стилове.

В началото на 20 век след Октомврийската революция Църквата в Русия навлиза в период на гонения. Голяма част от духовното и културно наследство на Църквата – наследството на цялото човечество – беше унищожено. През годините на съветската власт църквите бяха взривявани и унищожени, зеленчукови складове и фабрики бяха създадени в шедьоври на световната архитектура, а концентрационни лагери и затвори бяха построени в манастири.

След честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия, с падането на комунистическия режим, започва възраждане на църковния живот.

Какво има вътре в храма?

Солеята издига олтара над останалото пространство на храма. Централната част на солеята се нарича амвон (повдигане), от амвона се извършва молитва, чете се Евангелието и се произнася проповед.

Ако олтарът е основното място в храма, то най-важното място в олтара е тронът. На него се извършва литургия, като в различни моменти от службата той обозначава Сионската горница, Голгота - планината, на която е поставен Кръстът, Христовия гроб и Елеонската планина, откъдето Господ се е възнесъл .

Разчита на трона антименс. Опаковани в оритон(в превод „обвивка”) антиминсът се разгъва по време на литургията и се сгъва в нейния край. Върху антиминса е поставено олтарното Евангелие.

Също така на трона може да бъде скиния. Съдържа резервни св. Дарове - осветени хлябове и вино, с които свещеникът причастява тези, които не могат например да дойдат на църква поради болест (свещеникът пренася св. Дарове в монстранция). На престола има олтарен кръст, който свещеникът държи в ръцете си пусна- последното молитвено благословение на литургията. На трона или зад него е инсталиран седем клонов свещник. Йоан Богослов пише в Откровението за седем лампикоито са пред Божия престол. Зад трона е олтарен кръст. Всички тези свещени предмети могат да бъдат и произведения на декоративното изкуство. Пространството между олтара и източната стена на олтара се нарича високо място.

Храмът може също да съдържа банери- църковни знамена с икони.

Ковчегът, в който се съхраняват тленните останки на светец, се нарича рак. Мощите на светците са обект на особено почитание, защото човешкото тяло може да бъде храм на Бога, а храмът е свят. Вътре в храма има Голгота- кръст (понякога с предстоящите Св. Йоан Богослов и Богородица) и четириноги, маса за свещи, пред която носят молитва за починалите.

Свещници, лампи, лампи не само осветяват пространството на храма, но и символизират светлината на Божествената любов. Централният свещник се нарича полилей, или khoros (от гръцки "кръг").

По време на архиерейските служби те се използват трикириумИ dikiriy- свещници с три и две свещи. Трикирият разкрива числото на Троичния Бог, а дикирият показва двете природи, Божествена и човешка, в Господ Иисус Христос. На дикирията между свещите е изобразен кръст - знак на Жертвата на Христос Спасителя.

Влизайки в храма, чиито стени са украсени с живопис, ние се озоваваме в центъра на всички събития от свещената история, както разказват стенописите и мозайките. На върха на купола е Господ или Неговата Пречиста Майка. Четирите платна (т.нар. сферични триъгълници, които поддържат купола) са украсени с изображения на евангелистите или техни символи - орел, теле, лъв, човек. Орелът е върхът на богословието, телецът е символ на Жертвата на Христос, Лъвът означава царското достойнство на Господа, който стана човек. В горната част на стените има евангелски сцени, а отдолу са изображения на светци, които сякаш стоят с нас на службата.

От книгата на Михаил Браверман .

Канонарх- едно от духовниците. Неговото задължение е да инициира определени песнопения. Канонархът трябва публично да обяви какво ще се пее и с какъв глас; след това той провъзгласява всяка изпята линия от песнопението, която се повтаря след него от хора. Гласът на канонарха трябва да бъде силен, чист, произношението отчетливо и ясно. Пеенето с канонарха се е запазило предимно в манастирите.

облекло- името на дрехите, в които духовниците носят по време на богослужение.

Открадна(Гръцки - на врата) - аксесоар към свещенически одежди: дълга, широка лента, носена около врата. Краищата му се закопчават с копчета и се спускат към гърдите, като стигат почти до земята.

прът- символ на духовна сила. Най-древните изображения представят Спасителя под формата на пастир (овчар) с жезъл в ръка. Апостолите също били изобразявани с жезъл (тояга). С оглед на непрекъснатостта на духовната сила жезълът премина от апостолите към техните наследници -

Въпреки факта, че всички православни църкви се различават по своите размери, отличителни черти, както и видовете материали, използвани за изграждането им, всички те имат една и съща вътрешна структура.

Следователно, независимо къде се намира православната църква, тя се състои от едни и същи функционални части. Всяка част от вътрешната структура на храма има свое специално, ясно обмислено практическо предназначение. Освен това всички части имат свои имена, произхождащи от незапомнени времена.

Освен това, наред с функционалното предназначение, всяка част от вътрешната структура на храма носи важно символично значение, което трябва да е ясно за всеки вярващ, дошъл да се помоли. В тази статия ще разгледаме основните части на вътрешната структура на православната църква, а също така ще научим значението на някои думи от църковната терминология.

На входа на православния храм ни посрещат веранда- това е веранда или малка открита тераса, покрита с покрив отгоре. Над входните врати винаги има икона, изобразяваща светец, конкретно събитие или празник, в чест на който е построен този храм.

Интересен факт е, че към храма има три врати. И този обичай датира от древността на ранното християнство, когато мъжете и жените все още не са можели да влизат в храма през една и съща врата. Тази дългогодишна традиция в архитектурната архитектура на църквите е запазена и до днес.

Части от вътрешната структура на храма.

Вътрешната структура на всеки православен храм е разделена на три основни части, всяка от които носи свое специфично функционално и семантично натоварване. Сред тях са следните:

• веранда;
• средната част е всъщност самото помещение на храма, чието значение се подчертава от съответния дизайн;
• олтар.

Нека разгледаме по-подробно с какви характеристики се характеризира всяка от тези структурни части и каква функционална цел служи. В християнската религиозна традиция малко се е променило от древни времена и затова можем спокойно да кажем, че православните църкви, построени преди няколко века, са имали същата структура.

Ролята на преддверието в храма.

В древността в нартексможе да има такива посетители, които все още не са приели християнската религия. Те можеха просто да дойдат и да гледат службата, но нямаха достъп до средата на храма. Това беше предпазна мярка, за да се гарантира, че тъмни, неизвестни сили няма да проникнат в храма и той да не бъде осквернен. Но в същото време беше необходимо да се привлекат хора и да се инструктират по пътя на християнската вяра.

Именно в притвора се е намирал преди това шрифт- специален съд, предназначен за церемонията по кръщене. И едва след като беше извършен обредът на кръщението върху него, новосъздаденият християнин можеше да влезе в храма, за да присъства на службата като пълноправен енориаш. След това му беше даден достъп до средната част на храма, където можеше да се качи и да се поклони на иконите, а също и да слуша проповедта на свещеник, православен свещеник.

За кръщението на бебета бяха използвани малки шрифтове, но за кръщението на възрастни енориаши впоследствие бяха направени доста просторни шрифтове, които бяха умело украсени с изображения от мозайки на религиозни теми. И днес шрифтовете в някои църкви са се превърнали в истински произведения на изкуството.

В днешно време притворът до голяма степен е загубил първоначалното си предназначение и представлява обикновен вестибюл, през който всеки може да влезе в средната част на храма. В празнични дни, когато има много посетители в храма, притворът е претъпкан с хора, които са пристигнали по-късно от останалите и затова не са имали време да влязат в храма.

Преди това православният храм условно е бил разделен на три части с малки дървени решетки - прегради, защото се е смятало, че мъжете и жените не могат да бъдат заедно по време на богослужение и молитва.

Днес храмът представлява едно просторно помещение, в което централно място заема иконостас.Представлява почти плътна стена, украсена с много икони на православни светци, които са разположени в ясно установен ред.

Устройство за сол.

Пред иконостаса е солено, която е част от храма, повдигната с едно стъпало, което е проектирано така, че вярващите да имат възможност да видят и чуят по-добре службата.

Средната част на подметката стърчи напред и се нарича амвон- от него православният свещеник произнася проповед, а дяконът чете Евангелието. Тази изпъкнала част действа като своеобразна сцена, от която енориашите могат по-добре да видят всички действия на свещеника и да чуят думите му.

Също така на солта има оградени места, наречени „хорове“ - това е мястото, където се намира хорът по време на службите. хороверазположени от дясната и лявата страна. Това се прави, защото някои църковни песнопения трябва да се изпълняват от два хора едновременно.

Предназначение на църковните кандила.

Също така на солта има голям брой голямо разнообразие от лампи, всяка от които има свое име и функционално предназначение. На пода се поставят обикновени свещници и полилейокачен на тавана.

На пръв поглед дизайнът на полилея прилича на много красив, има няколко нива, на всеки от които горят запалени свещи. Въпреки това, в наши дни те често се заменят с електрически крушки.

Те висят пред иконите лампи- малки лампички, пълни с масло. Когато в тях горят свещи, пламъкът им, колебаещ се от най-малкото движение на въздуха, създава в храма атмосфера на нереалност и мистерия на всичко, което се случва. Това усещане е силно подсилено от играта на светлина и сенки върху многобройните блестящи детайли на иконостаса.

От гледна точка на християнската религия огънят изразява пламенната любов на вярващите към Бог и конкретно към светеца, пред чийто лик е поставена свещта. Ето защо е обичайно да се поставят свещи пред образа на светеца, към когото вярващите се обръщат с молба за помощ или помощ при решаването на житейски проблеми.

По време на службата свещеникът използва друго кандило, което носи в ръцете си и осветява с него вярващите. Състои се от две кръстосани свещи и се нарича дикирием. Когато служба се извършва от свещеник с по-висок сан - епископ или патриарх, се използва кандило с три свещи - т.нар. трикириум.

Важна част от службата е ритуалът по кадилницата. От древни времена в кадилници са били изгаряни специални ароматни вещества. Този обичай е запазен и до днес в православната църковна традиция.

IN кадилница, който представлява малък съд с прорези, предназначени за преминаване на въздух, се вмъкват тлеещи въглени и парчета ароматна смола - тамян, който отдавна се използва в православните служби. По време на службата свещеникът размахва кадилницата и кади вярващите, иконите и светите дарове с благоуханен дим от тамян. Издигащите се облаци от благоуханен дим са символ на светия дух.

Изграждане на иконостаса.

Иконостасът е стена, която отделя главното помещение на храма от олтара. Това е една от най-красивите части във вътрешната украса на православния храм, тъй като цялата стена на иконостаса е украсена с икони на много християнски светци. Всеки изобразява определен светец или мъченик и всички те са поставени в строг ред.

В иконостаса има три врати. Две от тях са малки и са от дясната и от лявата страна. А в центъра е главната врата – така наречените Царски двери.

Името на тази врата означава, че самият Бог (в християнската религиозна традиция той се нарича още Цар) невидимо влиза през тази врата по време на службата. Затова Царските двери обикновено са затворени. През тях имат право да минават само свещеници.

Компоненти на олтара.

Най-важната част от всеки православен храм обаче е олтар. Това е затворена, последна част от вътрешната структура на храма, в която достъпът на вярващи е забранен. Следователно там имат право да влизат само духовници, които извършват там определени ритуални действия за провеждане на църковна служба според всички канони на християнската религия.

Централно място в олтара заема олтарът, който по същество представлява обикновена маса. Покрито е антиминсом- копринен шал, върху който е ръчно бродирано изображение на сцената на положението на Исус Христос в гроба. На антиминса е направен и надпис за датата на освещаването на този храм. Осветеният от патриарха антиминс се изпраща в храма и едва от този момент нататък може да се извършва ритуалът на богослужението с него.

Антиминсът се покрива с дрехи - първо една тънка, която се нарича срачица, а отгоре друга - индий. Индия на външен вид прилича на покривка от скъп брокат, която се спуска до пода.

На престола има кръст, евангелие в богато украсена подвързия, а също и скиния - това е специален съд, който е предназначен за съхранение на осветената просфора.

От лявата страна на престола има друга маса, която се нарича олтар. Върху него се съхраняват свещени съдове - потир и патена. Подготовката на светите дарове за богослужение също се извършва в олтара.

„Срам ме е да си призная, но изобщо не съм наясно какво, къде и защо в църквата. Изненадан съм и дори завиждам как някои уверено лавират между всички тези щандове и нощни шкафчета със запалени свещи, насочвайки се към желаната икона, особено когато има много хора (съжалявам, ако наричам нещо неправилно) Миналата година, точно преди Великден, бях толкова объркан, че оттогава не съм ходил на църква.

Снимка: RG Infographics / Антон Переплетчиков / Мария Городова

Онзи ден, когато влязох в църквата, всички се движеха към одеялото в центъра на залата - да го целунат, а аз, без да преча на никого, заобиколих опашката от другата страна, където нямаше тълпи. Не знаех, че, оказва се, жените нямат право да стъпват на този килим, но ме смълчаха, сякаш съм извършил някакъв смъртен грях. Не мислете, че се оправдавам, но искрено съм привлечен от вярата, помагам на сираци (нашият колеж, в който преподавам математика от 35 години, е покровител на сиропиталище), чета религиозна журналистика и се моля у дома. Не се получава всеки ден, но преди лягане все пак гледам да не вися на компютъра или пред телевизора, а с молитвеник. И ако влязох в църква, където не трябваше, не беше нарочно, а от незнание, така че как това да не се счита за грях?“

Ирина Николаевна

Ирина Николаевна, здравейте! Нищо страшно не се е случило, но нека го вземем по ред. Да започнем с това, че в никакъв случай не прощава грехове журналист, дори много уважаван вестник, а само свещеник – в тайнството Покаяние. Освен това свещеникът прощава греховете не със собствената си сила, а с Божията благодат. А сега какво ти се случи в храма. Вярвам, че несъзнателно сте стъпили на амвона. Килимът няма абсолютно нищо общо с това; жените не трябва да влизат на амвона: най-вероятно това се е случило на Разпети петък, когато Плащеницата с образа на Спасителя, лежащ в ковчега, беше донесена в центъра на храма. Вярващите се стремяха да почитат тази икона, направена не върху дърво, а върху плат, на Разпети петък преди Великден. Извършили ли сте грях, като сте стъпили там, където не трябва?

Ирина Николаевна, мисля, че ако веднага бяхте решили да се обърнете към свещеника с тревогите си, нямаше да бъдете отлъчена от църквата толкова дълго. Всичко щеше да се реши бързо и за взаимна радост, така че поне сега не губете време. И за да предотвратим това в бъдеще, днес имаме малка образователна програма. Както сигурно вече сте забелязали, има език, който описва това, което се случва в Църквата, и сега имам предвид не църковнославянски, на който се извършват нашите служби, а език, който описва предметите и явленията на Църквата. Това е и руският език, дори бих казал, много по-руски от този, който използваме в ежедневната реч. Прочетете отново нашите класики, там ще намерите "веранда", "олтар" и "амвон" - всички тези думи са били използвани от нашите прадядовци. Годините на атеизъм означават, че не сме много грамотни в религиозен смисъл. А ако няма основание, то нито четенето на богословски трудове, още по-малко църковна публицистика, ще ни спаси от досадни провали. В края на краищата никой не се ангажира да учи висша математика, без да вземе курс по аритметика и алгебра. Всичко обаче може да се поправи, още повече че структурата на храма е логична, няма нищо случайно, всеки детайл е пълен с дълбока символика и разбирането му е изключително интересно.

Три части на храма

Библията разказва как Бог заповяда на Моисей да построи скиния, тоест светилище под формата на шатра, където Господ обеща да се открие на Мойсей. Тоест структурата на храма е определена от Бог Отец, той е бил Божият дом и всичко вътре е според Божия план. Скинията на Мойсей се състоеше от три части, разделени една от друга със завеси: външната част, предназначена за народа; зад него частта, в която свещениците влизаха, за да правят жертвоприношения, се наричаше „свята“; и след това третата част, „святая светих“, в която първосвещениците можеха да влизат само веднъж годишно. Скинията на Моисей е прототипът на съвременния храм, който също се състои от три части. Входната част, наречена нартекс, е това, за което се представя храмът. В средната част, най-голямата, има хора, които се молят. И третата част е „светая светих“, олтарът, отделен от останалата част на храма с иконостаса – редове от икони. Олтарът съдържа главното място на целия храм - светият престол, на който се извършва главното тайнство на Църквата - тайнството Евхаристия. Когато се издига храм, той винаги е ориентиран с олтара на изток, тоест към Христос. В края на краищата Христос, като Слънцето на правдата, изгря от изток.

Защо ходим в храма?

Молете се. Но не само това, можете да се молите у дома, освен това, както казват теолозите, няма място на земята, където да не можете да се молите. Тайнствата се извършват в храма и на първо място основното е Евхаристията, или Причастието. Когато под прикритието на хляб и вино вярващият яде (т.е. се причастява) от Тялото и Кръвта Христови, по този начин възниква единството на вярващите с Господа. Тайнството Евхаристия се извършва от свещенството на светия престол.

Основно място на храма

Ако някога сте гледали празнични служби по телевизията, вероятно сте забелязали голяма маса в центъра на олтара. Това е светият олтар - четириъгълна дървена маса, на която всички закрепвания - дистанционери, шипове - също са дървени. При освещаването на светия олтар се забиват четири гвоздея. Като символ на четирите пирона, които римските войници забили в Тялото на Христос, когато Той бил разпнат. В мерника на напречните греди на светия престол има частици от мощите на мъченици, пострадали за вярата. Същите частици от мощи са пришити в антиминса - копринен плат, който се използва по време на литургията. Традицията за извършване на тайнството върху мощите на мъченици датира от древни християнски времена, когато службите са се извършвали в катакомбите.

Амбон, солея, хор

Олтарът винаги е разположен на възвишение в сравнение с целия храм, като тази част от възвишението, която се простира до хората зад иконостаса, се нарича солея (от гръцки „възвишение”). Солеята завършва с кръгла издатина - амвон (от гръцки „възнасям се“). И солеята, и амвонът са продължение на олтара. Фактът, че олтарът не завършва с иконостаса, означава, че за молещите се в църквата по време на службата се прави същото, което се прави в олтара. Именно от амвона свещениците изнасят проповеди. Вярващите пристъпват към амвона, за да се причастят. А по краищата на солеята има специално оградено място за певци и четци, наречено хор. Гръцката дума „духовенство“, буквално означаваща „партия, разпределение“, се отнася за духовенството, а хорът е място за църковния хор. Помните ли думите на Блок: „Едно момиче пееше в църковен хор за всички уморени хора в чужда земя...“?

Жена и Светая Светих

От момичетата, пеещи в хора, да преминем към жените като цяло, които нямат право да влизат в олтара. Има строги правила, според които там могат да влизат само монахини и то след като са навършили достолепна възраст. Забраната се дължи на факта, че във физиологията на жената има периоди, в които тя няма право да докосва свещени предмети. Освен това в олтара не могат да влизат некръстените и женените три пъти. Тъй като солеята и амвонът са части от олтара, забраната важи и за тези части на храма.

Иконостас - лицето на храма

Иконостасът, разделящ олтара от средната част, е характерен за православната църква. От една страна, това е преграда между основната част на храма и олтара, пазеща в тайна какво се случва в светая светих. От друга страна, иконите върху него насърчават вярващите към молитва. В центъра на иконостаса са Царските двери, наречени така, защото по време на богослужението в тях невидимо влиза Господ Царят на Славата. Той влиза точно както Господ влиза в Ерусалим, „стигайки до свободно страдание“. Обикновено над Царските двери се намира икона на Тайната вечеря, тъй като именно в памет на нея се извършва тайнството Евхаристия в олтара. В допълнение към царските двери, олтарът има така наречените странични или дяконски двери, през които влизат дякони и служители, помагайки на свещеника да извършва богослужения. На дяконските двери са изобразени или Архангел Гавриил, или Архангел Михаил, или първите пострадали за вярата дякони. Според каноните на Руската православна църква, ако погледнете иконостаса с лице към него, тогава отляво винаги ще има икона на Божията майка, а отдясно - икона на Спасителя. И тогава от дясната страна, зад иконата на Спасителя и южните дяконски двери, трябва да има икона, посветена на светеца или събитие, в чест на което е осветен храмът. В дизайна на иконостаса винаги трябва да има икона на Деисуса или Молитвата, обикновено тя започва реда и винаги има икони, посветени на дванадесетте основни празника, пророческия ред.

В центъра на средната част на храма има икона, която се променя в зависимост от деня и събитието, които Църквата отбелязва.

Следва продължение

Преди да напусне дома

Защити ме, Господи, със силата на Твоя Честен и Животворящ Кръст и ме спаси от всяко зло.

Господи, насочи пътя ми към доброто.

Господ благослови всичките ми идвания и заминавания.

(И направете кръстен знак.)

Напишете: 125993, Москва, ул. Правди, 24, "Российская газета", или [имейл защитен]

Съдържа веранда, средна частИ олтар.

Нартекс- Това е западната част на храма. За да влезете в него, трябва да изкачите стъпалата до повдигната платформа - веранда. В древността катехумените стояха в преддверието (така се наричаха онези, които се готвеха да приемат кръщение). В по-късни времена преддверието става мястото, където според правилата на четиридесетия ден се четат годежът, литията по време на всенощното бдение, обредът на обявяването и молитвата на родилките. Притворът се нарича още трапезна, тъй като в древността в тази част са се провеждали любовни вечери, а по-късно и трапези след литургията.

От вестибюла се стига до средна част, където се намират богомолците по време на богослужение.

Олтарът обикновено е отделен от средната част на храма иконостас. Иконостасът се състои от много икони. Вдясно от царските двери има икона Спасител, наляво - Майчице. Вдясно от образа на Спасителя обикновено е храмова икона, тоест икона на празник или светец, на когото е посветен храмът. На страничните двери на иконостаса са изобразени Архангелите, или първите дякони Стефан и Филип, или първосвещениците Аарон и Мойсей. Над царските двери е поставена икона Тайната вечеря. Целият иконостас е петредов. Първият се нарича местен: в допълнение към иконите на Спасителя и Божията майка обикновено съдържа храмова икона и местни почитани изображения. Намира се над локал празниченред икони: тук са поставени икони на основните църковни празници. Следващият ред се нарича деисис, което означава „молитва“. В центъра му е иконата на Спасителя Вседържител, вдясно от него е образът на Божията майка, вляво е Пророкът, Предтечата и Кръстителя Йоан. Те са изобразени с лице към Спасителя, застанали пред Него в молитва (оттук и името на поредицата). Образите на Божията майка и Предтечата са последвани от икони на светите апостоли (затова другото име на тази серия е апостолска). В деисисите понякога се изобразяват светци и архангели. В четвъртия ред са икони на светци пророци, в петата - светци предци, тоест предците на Спасителя по плът. Иконостасът е увенчан с кръст.

Иконостасът е образ на пълнотата на Царството Небесно, Богородица, Небесните сили и всички светии стоят пред Божия престол.

Олтар- специално, свято, важно място. Олтарът е светая светих на православен храм. Има престол, на който се извършва тайнството Причастие.

Олтар- това е образ на Царството Небесно, планинско, възвишено място. Към олтара обикновено има три врати. Централните се наричат царски двери. Те се отварят на специални, най-важни и тържествени места за служба: например, когато свещеникът изнася чашата със Светите Дарове през царските двери, в които присъства Царят на славата, Самият Господ. Отляво и отдясно на олтарната преграда има странични врати. Те се наричат ​​дякони, тъй като свещенослужителите, наречени дякони.

Олтар се превежда като висок олтар. И наистина олтарът се намира по-високо от средната част на храма. Основната част на олтара е, върху която се извършва Безкръвното приношение по време на Божествената литургия. Това свещено действие се нарича още Евхаристия, или Тайнство Причастие. Ще говорим за това по-късно.

Вътре в престола са мощите на светци, тъй като в древността, през първите векове, християните са извършвали Евхаристия на гробовете на свети мъченици. На трона е антименс- копринена дъска, изобразяваща позицията на Спасителя в гроба. антименив превод от гръцки означава вместо трона, тъй като съдържа и частица от свети мощи и върху нея се извършва Евхаристия. На антиминсия в някои изключителни случаи (например по време на военна кампания) може да се извърши тайнството Причастие, когато няма престол. Стои на трона скиния, обикновено се прави под формата на храм. Съдържа резервни св. Дарове за причастяване на болни у дома и в болницата. Също на трона - монстранция, в нея свещениците носят св. Дарове, когато отиват да причестяват болните. На трона се намира Евангелие(чете се по време на богослужението) и кръст. Непосредствено зад трона стои седем клонов свещник- голям свещник със седем лампи. Свещникът със седем клона все още беше в старозаветния храм.

Зад трона от източната страна е високо място, който символично маркира небесния трон или стол на вечния Първосвещеник – Исус Христос. Затова на стената над високото място е поставена икона на Спасителя. Те обикновено стоят на най-високото място олтар на Дева МарияИ голям кръст. Те се използват за носене по време на религиозни шествия.

В тези църкви, където служи епископът, има стойки на стойки зад престола. dikiriyИ трикириум- свещници с две и три свещи, с които епископът благославя народа.

В северната част на олтара (ако погледнете директно към иконостаса), вляво от престола, - олтар. Прилича на трон, но по-малък. В олтара се приготвят Даровете - хляб и вино за Божествената литургия. На нея има свещени съдове и предмети: Купа(или потир), патен(кръгъл метален съд на стойка), звезда(две метални дъги, свързани една с друга на кръст), копие(нож с форма на копие), лъжец(лъжица за причастие) Покровциза покриване на св. Дарове (те са три; единият от тях, голям и с правоъгълна форма, се нарича въздух). Също така на олтара има черпак за наливане на вино и топла вода (топлина) в чашата и метални пластини за частици, взети от просфората.

Предназначението на свещените съдове ще бъде обсъдено подробно по-късно.

Друг предмет от олтара - кадилница. Това е метална чаша на вериги с капак, увенчан с кръст. Въглища и тамянили тамян(ароматна смола). Кадилницата се използва за кадене по време на службата. Димът от тамян символизира благодатта на Светия Дух. Освен това димът от тамян, издигащ се нагоре, ни напомня, че нашите молитви трябва да се издигат нагоре към Бог, като дим от кадилница.