المفاهيم الأساسية وفئات الأخلاق. الأخلاق. قواعد ووظائف الأخلاق الفئات الرئيسية للأخلاق هي

الخير والشر هما الشكلان الأكثر عمومية للتقييم الأخلاقي، والتمييز بين الأخلاقي وغير الأخلاقي.

العدالة هي فكرة عن جوهر الإنسان، وحقوقه غير القابلة للتصرف، المبنية على الاعتراف بالمساواة بين جميع الناس.

يميز الضمير قدرة الشخص على تحقيق احترام الذات الداخلي من وجهة نظر امتثال سلوكه للمتطلبات الأخلاقية.

الكرامة هي موقف أخلاقي خاص للإنسان تجاه نفسه وموقف المجتمع تجاهه، على أساس الاعتراف بقيمة الشخص كفرد.

الشرف هو الموقف الأخلاقي للشخص تجاه نفسه والموقف تجاهه من المجتمع، عندما ترتبط القيمة الأخلاقية للفرد بالمزايا الأخلاقية للشخص، مع وضعه الاجتماعي المحدد، ونوع النشاط والمزايا الأخلاقية المعترف بها له.

الإنسانية هي مبدأ من مبادئ النظرة العالمية التي تعني الاعتراف بالإنسان باعتباره القيمة العليا، والإيمان بالإنسان، وقدرته على التحسن، وضرورة حماية كرامة الفرد، وفكرة أن تلبية احتياجات الفرد ومصالحه يجب أن تكون الهدف النهائي للمجتمع.

DE 3. مبادئ الآداب.

9. الأدب وضبط النفس كمبادئ الآداب.

أحد المبادئ الأساسية للحياة الحديثة هو الحفاظ على العلاقات الطبيعية بين الناس والرغبة في تجنب الصراعات. وفي المقابل، لا يمكن كسب الاحترام والاهتمام إلا من خلال الحفاظ على المداراة وضبط النفس. للأدب مظاهر مثل الموقف اليقظ والاستعداد لتقديم الخدمات لشخص آخر. إن الموقف اللطيف تجاه الناس هو الأساس الرئيسي لأخلاقيات آداب العمل في المنظمة الحديثة. ضبط النفس البشري هو القدرة على التحكم في تصرفاته، والتواصل بعناية ولباقة مع الآخرين.

10. الرقة مبدأ من مبادئ الآداب.

الرقة هي سمة الأشخاص الأذكياء وذوي الأخلاق الحميدة حقًا، وهي أعلى تعبير عن حسن النية والتحية. هذا هو المداراة مع الفهم العميق للحالة الداخلية ومزاج الآخرين.

11. اللباقة والحساسية كمبادئ للآداب.

اللباقة والحساسية هما إحساسان بالتناسب يجب مراعاتهما في المحادثة، وفي العلاقات الشخصية وعلاقات العمل، والقدرة على الشعور بالحدود التي، نتيجة لكلماتنا وأفعالنا، يتعرض الشخص لإهانة غير مستحقة، وحزن، وأحيانًا ألم .

12. الحياء مبدأ من قواعد الآداب.

التواضع هو القدرة على عدم المبالغة في تقدير الذات، وأهميتها، وعدم الإعلان عن مزاياها ومزاياها، لتكون قادرة على كبح جماح نفسها، لتكون معتدلة وبسيطة ولائقة. الإنسان المتواضع: لن يسعى لتحقيق النصر بأي ثمن في نزاع تافه؛ لن يفرض أذواقه وأمثاله؛ لن يتباهى أبدا بمزاياه.

DE 4. تاريخ الأخلاق.

أخلاقي -هذه أفكار مقبولة بشكل عام حول الخير والشر، والصواب والخطأ، والشر والخير . وفقا لهذه الأفكار، تنشأ معايير اخلاقيةالسلوك البشري. مرادف للأخلاق هو الأخلاق. ويتناول علم منفصل دراسة الأخلاق - أخلاق مهنية.

الأخلاق لها خصائصها الخاصة.

علامات الأخلاق:

1. عالمية المعايير الأخلاقية (أي أنها تؤثر على الجميع بالتساوي، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي).
2. التطوعية (لا يُجبر أحد على الامتثال للمعايير الأخلاقية، حيث يتم ذلك من خلال مبادئ أخلاقية مثل الضمير والرأي العام والكرمة والمعتقدات الشخصية الأخرى).
3. الشمولية (أي أن القواعد الأخلاقية تنطبق في جميع مجالات النشاط - في السياسة، في الإبداع، في الأعمال التجارية، وما إلى ذلك).

وظائف الأخلاق.

حدد الفلاسفة خمسة وظائف الأخلاق:

1. وظيفة التقييميقسم الأفعال إلى خير وشر على مقياس الخير والشر.
2. الوظيفة التنظيميةيطور القواعد والمعايير الأخلاقية.
3. الوظيفة التعليميةيشارك في تشكيل نظام القيم الأخلاقية.
4. وظيفة التحكميراقب الامتثال للقواعد واللوائح.
5. وظيفة التكامليحافظ على حالة من الانسجام داخل الشخص نفسه عند القيام بأفعال معينة.

بالنسبة للعلوم الاجتماعية، تعتبر الوظائف الثلاث الأولى أساسية، لأنها تلعب الدور الرئيسي الدور الاجتماعي للأخلاق.

معايير اخلاقية.

معايير اخلاقيةلقد كُتب الكثير عبر تاريخ البشرية، لكن أهمها يظهر في معظم الأديان والتعاليم.

1. التعقل. هذه هي القدرة على الاسترشاد بالعقل، وليس بالاندفاع، أي التفكير قبل القيام به.
2. الامتناع عن ممارسة الجنس. لا يتعلق الأمر بالعلاقات الزوجية فحسب، بل يتعلق أيضًا بالطعام والترفيه والمتع الأخرى. منذ القدم، كانت وفرة القيم المادية تعتبر عائقا أمام تطور القيم الروحية. إن صومنا الكبير هو أحد مظاهر هذه القاعدة الأخلاقية.
3. عدالة. مبدأ "لا تحفر حفرة لغيرك، ستقع فيها بنفسك"، والذي يهدف إلى تنمية احترام الآخرين.
4. إصرار. القدرة على تحمل الفشل (كما يقولون، ما لا يقتلنا يجعلنا أقوى).
5. عمل شاق. لقد تم تشجيع العمل دائما في المجتمع، لذلك هذا المعيار طبيعي.
6. التواضع. التواضع هو القدرة على التوقف في الوقت المناسب. إنه ابن عم الحكمة، مع التركيز على تطوير الذات والتأمل.
7. الادب. لقد تم تقدير الأشخاص المهذبين دائمًا، لأن السلام السيئ، كما تعلمون، أفضل من الشجار الجيد؛ والأدب هو أساس الدبلوماسية.

مبادئ الأخلاق.

المبادئ الأخلاقية- هذه معايير أخلاقية ذات طبيعة خاصة أو محددة. كانت مبادئ الأخلاق في أوقات مختلفة وفي مجتمعات مختلفة مختلفة، وبالتالي كان فهم الخير والشر مختلفًا.

على سبيل المثال، فإن مبدأ "العين بالعين" (أو مبدأ الانتقام) لا يحظى بتقدير كبير في الأخلاق الحديثة. و هنا " القاعدة الذهبية للأخلاق"(أو مبدأ الوسط الذهبي لأرسطو) لم يتغير على الإطلاق ولا يزال مرشدًا أخلاقيًا: افعل بالناس كما تريد أن يفعلوا بك (في الكتاب المقدس: "أحب جارك").

من بين جميع المبادئ التي توجه التدريس الحديث للأخلاق، يمكن استنتاج مبدأ رئيسي واحد: مبدأ الإنسانية. إن الإنسانية والرحمة والتفاهم هي التي يمكن أن تميز جميع المبادئ والمعايير الأخلاقية الأخرى.

تؤثر الأخلاق على جميع أنواع النشاط البشري، ومن وجهة نظر الخير والشر، تعطي فهمًا للمبادئ التي يجب اتباعها في السياسة، وفي الأعمال التجارية، وفي المجتمع، وفي الإبداع، وما إلى ذلك.

لا يوجد واحد لا جدال فيه تعريفات الأخلاق, الأخلاق- أكثر من مجموعة من الحقائق التي تخضع للتعميم. الأخلاق ليست فقط ما هي عليه. هي بالأحرى ما يجب أن يكون هناك. لذلك، فإن الموقف المناسب للأخلاق تجاه الأخلاق لا يقتصر على تفكيرها وتفسيرها. الأخلاق ملزمة بتقديم نموذجها الأخلاقي الخاص: يمكن تشبيه الفلاسفة الأخلاقيين في هذا الصدد بالمهندسين المعماريين، الذين تتمثل مهمتهم المهنية في تصميم المباني الجديدة. الأخلاق(من خطوط العرض. الأخلاقية - الأخلاقية) - 1) نوع خاص من تنظيم سلوك الناس والعلاقات بينهم على أساس الالتزام بمعايير معينة للتواصل والتفاعل؛ 2) مجموعة من القواعد التي وافق عليها الرأي العام والتي تحدد علاقات الناس ومسؤولياتهم تجاه بعضهم البعض وتجاه المجتمع. التناقض الرئيسي للأخلاق. الشخص قادر على كسر أي قواعد أخلاقية. الفجوة بين السلوك الصحيح والفعلي هي التناقض الرئيسي للأخلاق . كيف تختلف الأخلاق عن الأخلاق؟? (ثلاث وجهات نظر).

1) الأخلاق = الأخلاق. 2) الأخلاق- قيم ومعايير الوعي، والأخلاق هي تطبيق هذه المعايير في الحياة والسلوك العملي للناس. أخلاقي– درجة استيعاب الفرد للقيم الأخلاقية والتزامه العملي بها في الحياة اليومية، ومستوى السلوك الأخلاقي الفعلي للناس. 3) تشير الأخلاق إلى سلوك الفرد - أخلاق الفردوالأخلاق تشير إلى سلوك مجموعات من الناس - الآداب العامة. هيكل الأخلاق:المثل العليا والقيم والفئات والمعايير الأخلاقية. القيم الأخلاقية (المبادئ الأخلاقية)– 1) متطلبات واسعة للغاية للسلوك الفردي، مدعومة برأي مجموعة اجتماعية أو المجتمع ككل (الإنسانية، الجماعية، الفردية)؛ 2) نقاط البداية التي على أساسها تُبنى كل الأخلاق وكل السلوك الأخلاقي للإنسان. اعتبر الحكماء القدماء الحكمة والإحسان والشجاعة والعدالة من الفضائل الرئيسية. في اليهودية والمسيحية والإسلام، ترتبط أعلى القيم الأخلاقية بالإيمان بالله والتبجيل الغيور له. إن الصدق والولاء واحترام كبار السن والعمل الجاد والوطنية تعتبر قيمًا أخلاقية بين جميع الأمم. هذه القيم، المقدمة في تعبيرها الذي لا تشوبه شائبة والكامل والكمال، تعمل كمُثُل أخلاقية. المثالية الأخلاقية (الأخلاقية).(فرنسيمثالية - تتعلق بفكرة) - 1) فكرة الكمال الأخلاقي؛ 2) أعلى مثال أخلاقي. المعايير الأخلاقية واللوائح– 1) أشكال المتطلبات الأخلاقية التي تحدد سلوك الناس في المواقف المختلفة؛ 2) القواعد الخاصة، والتي تصف في شكل أمر أمر سلوك ملزم بشكل عام. معايير اخلاقية- هذه قواعد سلوك موجهة نحو القيم الأخلاقية. تتمتع كل ثقافة بنظام من اللوائح الأخلاقية المقبولة عمومًا، والتي تعتبر تقليديًا إلزامية للجميع. مثل هذه اللوائح هي قواعد أخلاقية”. القاعدة الذهبية للأخلاق" - مطلب أخلاقي أساسي: "(لا) تتصرف تجاه الآخرين كما (لا تريد) أن يتصرفوا تجاهك". نشأ مصطلح "القاعدة الذهبية للأخلاق" في نهاية القرن الثامن عشر. الإشارات الأولى لـ Z.p.n. تنتمي إلى سر. الألف الأول قبل الميلاد تم العثور على هذه القاعدة في ماهابهاراتا، في أقوال بوذا. عندما سأل أحد الطلاب كونفوشيوس عما إذا كان يمكن للمرء أن يسترشد بكلمة واحدة طوال حياته، أجاب: "هذه الكلمة هي المعاملة بالمثل. ولا تفعل بغيرك ما لا تريده لنفسك." قيم– وهذا هو المهم بالنسبة للإنسان والفئات الاجتماعية والمجتمع لتلبية احتياجاتهم وتحقيق مصالحهم؛ ما يبرر ويعطي معنى المعايير. حياة الإنسان قيمة، وحمايتها هي القاعدة. الطفل قيمة اجتماعية، ومسؤولية الوالدين في الاعتناء به بكل الطرق الممكنة هي قاعدة اجتماعية. في المجتمع، قد تتعارض بعض القيم مع قيم أخرى، على الرغم من أن كليهما معترف بهما على قدم المساواة كمعايير سلوكية غير قابلة للتصرف. لا تتعارض المعايير من نفس النوع فحسب، بل أيضًا من أنواع مختلفة، على سبيل المثال، الدينية والوطنية: يُطلب من المؤمن الذي يحترم قاعدة "لا تقتل" أن يذهب إلى الجبهة ويقتل الأعداء. قد تعطي الثقافات المختلفة الأفضلية لقيم مختلفة (البطولة في ساحة المعركة، الإثراء المادي، الزهد).

دور الأخلاق في حياة الفرد والمجتمع يرى الفلاسفة أن الأخلاق لها ثلاث مهام: التقييم والتنظيم والتثقيف. 1. الأخلاق تعطي الدرجات. تقوم الأخلاق بتقييم جميع أفعالنا، وكذلك الحياة الاجتماعية بأكملها (الاقتصاد والسياسة والثقافة) من وجهة نظر الإنسانية.، ويحدد ما إذا كان خيرًا أم شرًا، خيرًا أم شرًا. إذا كانت أفعالنا مفيدة للناس، والمساهمة في تحسين حياتهم، وتطويرهم المجاني، فهذا جيد، إنه جيد. إنهم لا يساهمون، بل يتدخلون، وهذا شر. إذا أردنا إعطاء تقييم أخلاقي لشيء ما (أفعالنا، تصرفات الآخرين، بعض الأحداث، وما إلى ذلك)، فإننا، كما تعلمون، نفعل ذلك باستخدام مفاهيم الخير والشر. أو بمساعدة المفاهيم الأخرى ذات الصلة المستمدة منها: العدالة - الظلم؛ الشرف - العار. النبل واللياقة - الدناءة وخيانة الأمانة والخسة وما إلى ذلك. في الوقت نفسه، عند تقييم أي ظاهرة أو فعل أو فعل، نعرب عن تقييمنا الأخلاقي بطرق مختلفة: نمدح أو نتفق أو نلوم أو ننتقد أو نوافق أو لا نوافق، إلخ. إلخ. يؤثر التقييم على أنشطتنا العملية، وإلا فإننا ببساطة لن نحتاج إليه. عندما نقيم شيئًا بأنه جيد، فهذا يعني أنه يجب أن نسعى إليه، وإذا قدرناه بأنه شر، فيجب تجنبه. هذا يعني أنه من خلال تقييم العالم من حولنا، فإننا نغير شيئًا ما فيه، وقبل كل شيء، أنفسنا وموقفنا ونظرتنا للعالم . 2. الأخلاق تنظم أنشطة الناس. المهمة الثانية للأخلاق هي تنظيم حياتنا، وعلاقات الناس مع بعضهم البعض، لتوجيه أنشطة الإنسان والمجتمع نحو الأهداف الإنسانية، لتحقيق الخير. وللتنظيم الأخلاقي خصائصه الخاصة، فهو يختلف عن التنظيم الحكومي. كما تنظم أي دولة حياة المجتمع وأنشطة مواطنيها. ويتم ذلك بمساعدة مختلف المؤسسات والمنظمات (البرلمانات والوزارات والمحاكم، وما إلى ذلك)، والوثائق المعيارية (القوانين، والمراسيم، والأوامر)، والمسؤولين (المسؤولين، والموظفين، والشرطة، والشرطة، وما إلى ذلك).

لا يوجد شيء من هذا القبيل في الأخلاق: من السخافة أن يكون هناك مسؤولون أخلاقيون، ومن غير المجدي أن نسأل من أصدر الأمر ليكون إنسانيًا وعادلاً ولطيفًا وشجاعًا وما إلى ذلك. الأخلاق لا تستخدم خدمات الإدارات والمسؤولين. فهو ينظم حركة حياتنا بطريقتين: من خلال آراء الناس من حولنا، الرأي العام، ومن خلال المعتقدات الداخلية للفرد، الضمير. الشخص حساس للغاية لآراء الآخرين. لا أحد متحرر من آراء المجتمع أو الجماعة.يهتم الإنسان بما يعتقده الآخرون عنه. وبالتالي يمكن للرأي العام أن يؤثر على الإنسان وينظم سلوكه. علاوة على ذلك، فهو لا يعتمد على قوة أمر أو قانون، بل على السلطة الأخلاقية والتأثير الأخلاقي. ولكن لا ينبغي أن يكون هناك اعتقاد بذلك الرأي العام، مثل رأي الأغلبية، هو الصحيح دائما،أكثر صحة من آراء الأفراد. هذا خطأ. غالبًا ما يحدث أن يلعب الرأي العام دورًا رجعيًا في حماية الأعراف والتقاليد والعادات التي عفا عليها الزمن. في الكوميديا ​​\u200b\u200b"ويل من الذكاء" ، أظهر ألكسندر سيرجيفيتش جريبويدوف أن رأي كل هؤلاء السكالوزوبوف ، والفاموسوف ، والساتلينلينز ، والأميرة ماريا ألكسيفنا يمكن أن يكون قوة مظلمة وقاتمة ، موجهة ضد كل شيء حي وذكي ، وأن شخصًا واحدًا يمكن أن يكون على حق ، بينما يقع كل من حوله تحت رحمة التحيز والجهل والغباء والمصلحة الذاتية. "ألسنة الشر أسوأ من المسدس" - هذه كلمات الكاتب العظيم تعبر عن شعوره بالقوة القاسية لمثل هذا الرأي العام وفي نفس الوقت غبائه وقيوده القاتلة. الإنسان ليس عبداً للظروف. لا شك أن الرأي العام يشكل قوة عظمى في التنظيم الأخلاقي. ومع ذلك، يجب أن نتذكر: يمكن لشخص واحد أن يكون مخطئًا، وكذلك يمكن للأغلبية أن تكون مخطئة. لا ينبغي للإنسان أن يكون حطابًا ساذجًا وأن يخضع بشكل أعمى ودون تفكير لآراء الآخرين وضغوط الظروف. ففي نهاية المطاف، فهو ليس ترسًا بلا روح في جهاز الدولة وليس عبدًا للظروف الاجتماعية. يولد جميع الناس متساوين ولهم حقوق متساوية في الحياة والحرية والسعادة. الإنسان كائن حر، نشيط، مبدع، فهو لا يتكيف مع العالم الذي يعيش فيه فحسب، بل يكيف هذا العالم نفسه مع نفسه، ويغير الظروف، ويخلق بيئة اجتماعية جديدة. فبدون أفراد يتمتعون بالإنسانية والشجاعة، والعدل والشجاعة، ونكران الذات، وذوي تفكير مستقل، سيتوقف المجتمع ببساطة عن التطور، ويتعفن، ويموت. يجب على الشخص الذي يعيش في المجتمع، بالطبع، الاستماع إلى الرأي العام، ولكن يجب عليه أيضًا أن يكون قادرًا على تقييمه بشكل صحيح. وإذا كانت رجعية، فاحتج، وحاربها، وعارضها، ودافع عن الحقيقة، والعدالة، والإنسانية. المعتقدات الروحية الداخلية للفرد. من أين يحصل الإنسان على قوته عندما يتحدث ضد الرأي العام الذي عفا عليه الزمن وضد رد الفعل والتحيز؟ ويأخذهم، كما قالوا من قبل، في روحك. يعتمد الإنسان على معتقداته الروحية الداخلية، أي على فهمه للواجب الأخلاقي والمثل الأخلاقية. تتجه المعتقدات الروحية للشخص الأخلاقي نحو القيم والمثل الأخلاقية الإنسانية العالمية. الشخص الأخلاقي يُخضع أنشطته وأفعاله وحياته كلها لها. تشكل المعتقدات الروحية محتوى ما نسميه الضمير. يكون الشخص تحت السيطرة المستمرة على الآخرين، ولكنه أيضًا تحت السيطرة الذاتية على معتقداته الداخلية. الضمير دائما مع الإنسان. لكل إنسان نجاحات وإخفاقات، وفترات صعود وهبوط في الحياة. يمكنك أن تحرر نفسك من الفشل، ولكن ليس من الضمير النجس والملطخ أبدًا.والإنسان ينتقد نفسه باستمرار، ويعيد تشكيل نفسه، كما يخبره ضميره أن يفعل. يجد الإنسان في نفسه القوة والشجاعة للتحدث علناً ضد الشر وضد الرأي العام الرجعي - وهذا ما يمليه عليه ضميره. إن العيش وفقاً للضمير يتطلب شجاعة شخصية هائلة، وأحياناً حتى التضحية بالنفس. لكن ضمير الإنسان يكون مرتاحاً وروحه تهدأ إذا تصرف بتوافق كامل مع قناعاته الداخلية. مثل هذا الشخص يمكن أن يسمى سعيدا. 3. الدور التربوي للأخلاق. التعليم مستمر دائمًا بطريقتين: من ناحية، من خلال تأثير الآخرين على الشخص (الآباء، المعلمين، الآخرين، الرأي العام)، من خلال التغيير الهادف في الظروف الخارجية التي ينشأ فيها الطفل، ومن ناحية أخرى ، من خلال تأثير الإنسان على نفسه، أي. من خلال التعليم الذاتي. تستمر تربية الإنسان وتعليمه طوال حياته تقريبًا: يقوم الإنسان باستمرار بتجديد وتحسين المعرفة والمهارات وعالمه الداخلي، لأن الحياة نفسها تتجدد باستمرار. وظائف الأخلاقلفهم جوهر الأخلاق، يتم لعب دور مهم من خلال تحديد الوظائف التي تؤديها. في عملية تكوين الأخلاق، فصلها إلى مستقلة نسبيا مجال الثقافةتم إنشاء عدد معين من الوظائف المتأصلة فيه في الوقت الحاضر. 1. يمكن اعتبار الأولي تقييمي.وظيفة الأخلاق. لكن الوظيفة التقييمية ليست مميزة للأخلاق فحسب، بل أيضًا للفن والدين والقانون والسياسة وما إلى ذلك. ويتم التقييم من خلال منظور مفاهيم خاصة للوعي الأخلاقي: الخير والشر والعدالة والواجب والضمير وإلخ. في الوعي الأخلاقي، ما هو موجود يُقارن بما ينبغي أن يكون. التقييمات الأخلاقية عالمية بطبيعتها وتنطبق على جميع الأفعال البشرية تقريبًا (مع استثناءات نادرة - المزيد عن هذا لاحقًا). لا يمكن قول هذا عن القانون (على سبيل المثال، هل من الممكن "من وجهة نظر القانون الجنائي إدانة عدم اللباقة والوقاحة والموقف غير المحترم تجاه شخص ما؟ لا أعتقد ذلك). وبالمثل، فإن التقييمات السياسية ليست مناسبة في كل مكان. توجد قيود معينة فقط عندما تتم التصرفات تحت الضغط أو التهديد أو تحت تأثير بعض المؤثرات (الخوف، الغيرة)، وأخيرًا تجدر الإشارة إلى أن التقييم الأخلاقي يعتمد على المعتقدات الأخلاقية للفرد وسلطة الرأي العام. ذهنيوظيفة الأخلاق. ليس لها نفس المعنى، نفس شدة المعنى التقييمي، لكنها متشابكة معه بشكل وثيق. على وجه الخصوص، عندما يقوم الفرد بتقييم تصرفات الآخرين أو تصرفاته، فإنه يتلقى حتما فكرة معينة (غير مكتملة، بالطبع) عن العالم الداخلي لكل من بلده والآخرين. عندما تقوم الأخلاق بتقييم الحالة العامة للأخلاق، فإنها تكشف لنا إلى حد ما مدى اتساق عمل الدولة مع القيم العالمية العليا والاتجاه الاستراتيجي لتطور التاريخ. بالإضافة إلى ذلك، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن الصفات الأخلاقية هي شرط ضروري لأي معرفة، وخاصة المعرفة العلمية. فالعالم الذي يعاني من التحيز، وعرضة للخداع، والحسد المفرط، والجشع، يمكن أن يشوه النتائج (تحت جميع أنواع الذرائع). الخبرة أو خداع الآخرين أو (تحت تأثير الهوس المفرط بالشهرة والمصلحة الذاتية وما إلى ذلك) والنفس. بالطبع، يجب أن نتذكر أن الوظيفة المعرفية للأخلاق يتم تنفيذها بشكل مختلف إلى حد ما عن المعرفة في العلوم. إنه غير واضح مجازيًا إلى حد كبير، حيث تلعب المشاعر والإيمان والحدس دورًا أكبر بكثير فيه. في المعرفة العلمية، العقل هو المهيمن. 3. الرؤية الكونيةوظيفة الأخلاق. لا يمكن اختزال الأخلاق في معايير بسيطة. يجب أن يبرر، "يبرر" هذه المعايير، وأن يشير باسم ما ينبغي تنفيذه، أي. إن الوعي الأخلاقي يصل حتماً إلى القيم العليا، إلى قضايا ذات معنى في الحياة. ولكن لحل المشكلة الأخيرة، من المهم جدًا تحديد مكان الإنسان في العالم. وهذا الأخير مستحيل بدون بعض الأفكار (حتى الساذجة، كما كان الحال في الماضي) عن العالم ككل. س.ن. وأشار بولجاكوف إلى أن الإنسان، لكي يفهم نفسه، يجب أن يعرف "ما هو عالمنا ككل، وما هو جوهره، وما إذا كان له أي معنى وهدف معقول، وما إذا كانت لحياتنا أي قيمة وأفعالنا، وما هي القيمة الحقيقية؟". طبيعة الخير والشر، وما إلى ذلك."إن فكرة العالم ككل (النظرة العالمية) لا يمكن أن تتشكل بناء على استنتاجات العلم وحده، لأنها غير مكتملة. الصورة العلمية للعالم والنظرة العالمية ليستا نفس الشيء على الإطلاق. تتشكل النظرة العالمية ليس فقط على أساس المعرفة، ولكنها تتضمن أيضًا مجموعة معقدة من المشاعر، وهي فريدة من نوعها صورة العالم.في الوعي الأخلاقي (في المقام الأول في الفلسفة الأخلاقية)، يتم تشكيل النظرة العالمية من خلال منظور مفاهيم محددة: يعتبر العالم جيدًا أو شريرًا (أو محايدًا، في أحسن الأحوال، فيما يتعلق بالشخص)، أو منظمًا أو فوضويًا، وما إلى ذلك. إن حل مسألة معنى الحياة والسعادة الإنسانية، وفهم طبيعة الخير والشر، والعدالة، وما إلى ذلك يعتمد على طبيعة تمثيل العالم. 4. الوظيفة التعليمية- من أهم وظائف الأخلاق. بدون عملية التعليم - المستمرة والمكثفة والهادفة - يكون وجود المجتمع مستحيلاً، وتكوين شخصية إنسانية فردية أمر مستحيل. ولكن من الضروري التأكيد على أن التربية الأخلاقية هي محور التربية التي تشكل النواة الروحية للفرد. سيتم مناقشة التربية الأخلاقية بمزيد من التفصيل في المحاضرة المقابلة. 5. تنظيميةوظيفة الأخلاق هي نوع من التوليف لجميع الوظائف الأخرى، لأن مهمة الأخلاق في نهاية المطاف هي توجيه أفكار وأفعال الفرد. ولكن، كما هو معروف، ليست الأخلاق فقط هي التي تنظم سلوك الفرد، ولكن أيضًا القانون والدين والفن والوعي السياسي وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن الأخلاق هي التي تزود الإنسان بأهم المبادئ التوجيهية العميقة الجذور إنها القيم الأخلاقية التي هي محور العالم الروحي بأكمله للفرد ولها تأثير كبير على مواقفها السياسية، على موقفها من القانون القائم (الوعي القانوني)، على تقييم بعض التعاليم الدينية أو أعماله. فن. يمكن تحديد خصوصية الوظيفة التنظيمية للأخلاق على النحو التالي. أولا، تنظم الأخلاق جميع مجالات الحياة البشرية تقريبا (والتي لا يمكن قولها عن القانون والوعي الجمالي والسياسة). ثانيا، تفرض الأخلاق الحد الأقصى من المطالب على الشخص، وتتطلب من الشخص "التوافق" مع المثل الأخلاقي، وهو في حد ذاته (بحكم التعريف، وإلا فهو ببساطة ليس مثاليا) لا يمكن تحقيقه. ثالثا، يتم تنفيذ الوظيفة التنظيمية للأخلاق على أساس سلطة الرأي العام والمعتقدات الأخلاقية (الضمير في المقام الأول) للشخص. ومع الإشارة إلى أهمية الوظيفة التنظيمية للأخلاق، فمن الضروري في الوقت نفسه الاعتراف بأن الأخلاق ليست كلية القدرة. ويتجلى ذلك في العديد من الجرائم والوقاحة اليومية وعدم اللباقة. هناك اسباب كثيرة لهذا. نلاحظ أن الوعي الأخلاقي للأفراد الأفراد لديه مستوى غير كاف من التطوير بشكل واضح، ويمكن أن يكون الرأي العام مخطئا وتغلب عليه بعيدا عن التطلعات الأخلاقية (يتحدثون عن تأثير الحشد). بالإضافة إلى ذلك، الظروف المعيشية في بعض الأحيان قمع المشاعر الأخلاقية. هل من الممكن أن نطالب بالصدق التام من امرأة يموت أطفالها من الجوع؟ وهناك ظروف أخرى من هذا النوع. أصل الأخلاق وجهة نظر دينية . قبل 3500 عام، أحرق الإله يهوه للنبي موسى الوصايا الأخلاقية على الألواح (اللوح 1) ألواح حجرية مكتوب عليها الوصايا الإلهية العشر (حسب الأسطورة التوراتية)؛ 2) نقل حيث يتم تسجيل الأحداث والتواريخ والأسماء التي لا تُنسى وما إلى ذلك) ومنذ 2000 عام أعلنها يسوع المسيح على جبل طابور (الموعظة على الجبل). التفسير الكوني. يعود التفسير الكوني إلى العصور القديمة: تعليم هيراقليطس عن الأخلاق كقانون اللوغوس الواحد، وأفكار الفيثاغوريين حول الوئام السماوي، ونظرية كونفوشيوس عن العالم السماوي، وما إلى ذلك. وبحسب كونفوشيوس، فإن السماء تراقب العدالة على الأرض ويحمي عدم المساواة الاجتماعية. تتكون الصفات الأخلاقية من 5 مبادئ أو ثوابت مترابطة: "رن" - الإنسانية، حب البشرية؛ "شين" - الإخلاص والصراحة والثقة؛ "و" - الواجب، العدالة؛ "لي" - طقوس، آداب؛ "zhi" - العقل والمعرفة. أساس العمل الخيري هو "تشن" - "احترام الوالدين واحترام الإخوة الأكبر سنا"، أو "المعاملة بالمثل" أو "رعاية الناس" - الوصية الرئيسية للكونفوشيوسية. "لا تفعل للآخرين ما لا تريده لنفسك." التفسير البيولوجي. الأخلاق في المجتمع البشري هي نوع من الأخلاق الطبيعية (الأخلاق البيولوجية العامة في عالم الحيوان). هذا نظام من المحظورات التي تخدم بقاء النوع. على سبيل المثال، في الصراع على الأرض، تدفع الثعابين السامة بعضها البعض، ولكن ليس فقط لا تعض بعضها البعض، ولكنها لا تكشف حتى عن أسنانها السامة. في ملاحظات أخرى للحيوانات، تم اكتشاف حظر مهاجمة الإناث، وأشبال الآخرين، والخصم الذي اتخذ "وضعية خاضعة". كروبوتكينبيتر (1842-1921) – ثوري روسي، أحد منظري اللاسلطوية، جغرافي؛ اعتبر مبدأ التواصل الاجتماعي أو "قانون المساعدة المتبادلة" في عالم الحيوان بمثابة البداية الأولية لظهور معايير أخلاقية مثل الشعور بالواجب والرحمة واحترام أبناء القبائل وحتى التضحية بالنفس. "يمكن أن تسمى الطبيعة المعلم الأول للأخلاق، المبدأ الأخلاقي للإنسان"، "إن مفهومي "الفضيلة" و"الرذيلة" هما مفاهيم حيوانية..." التفسير الأنثروبولوجي. * مذهب المنفعة(من اللاتينية Utilitas - الاستفادة، الاستفادة) - 1) مبدأ تقييم جميع الظواهر فقط من وجهة نظر فائدتها، والقدرة على العمل كوسيلة لتحقيق أي هدف؛ 2) على أساس بنثامأوم ( بنثامإرميا (1748 - 1832) - فيلسوف ومحامي إنجليزي، مؤسس النفعية، الليبرالية الأيديولوجية) هي حركة فلسفية تعتبر المنفعة أساس الأخلاق ومعيار الأفعال البشرية. "أشخاص جدد" في رواية تشيرنيشيفسكي "ما العمل؟" يدركون أن سعادتهم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالرفاهية الاجتماعية. إن نظرية لوزين حول "الأنانية المعقولة" (محاكاة دوستويفسكي الساخرة لأفكار بنثام وتشيرنيشفسكي والاشتراكيين الطوباويين)، وفقًا لراسكولنيكوف، محفوفة بما يلي: "وجلب إلى عواقب ما وعظت به للتو، وسوف يتبين أنه يمكن قطع الناس ..." * في "أنساب الأخلاق" نيتشه(1844 - 1900) يقيّم الأخلاق المسيحية كشكل من أشكال قوة الضعيف على القوي. وقد تشكلت هذه الأخلاق في أذهان العبيد الذين كانوا يغارون من الأقوياء ويحلمون بالانتقام. نظرًا لكونهم ضعفاء وجبناء، فقد كانوا يأملون في وجود مسيح شفيع، على الأقل في العالم التالي، سيعيد العدالة وعندما يتمكن المهينون والمهينون على هذه الأرض من الاستمتاع بمعاناة المخالفين الأقوياء. وتدريجيًا، تسيطر الأخلاق المسيحية للعبيد على السادة. * التفسير الاجتماعي التاريخي (السوسيولوجي).. تنشأ الأخلاق خلال فترة تحلل المجتمع البدائي في عملية التمايز الاجتماعي وتشكيل مؤسسات الدولة الأولى.ووفقا لوجهة نظر أخرى، تنشأ الأخلاق في أعماق المجتمع البدائي.البيت هو ما إذا كنا نفهم من خلال الأخلاق، أي معايير تنظم العلاقات بين الناس (وهذه المعايير، في الواقع، تتشكل في وقت واحد مع تكوين الإنسان وانتقال الشخص من حالة الوحشية إلى البربرية) أو معايير خاصة، يستند عملها إلى فردية و الاختيار المستقل (تتشكل أساليب تنظيم السلوك هذه خلال فترة تحلل المجتمع القبلي، أثناء الانتقال من الهمجية إلى الحضارة). محرم (البولينيزية.) - في المجتمع البدائي، يوجد نظام حظر على أداء إجراءات معينة (استخدام أي أشياء، نطق الكلمات، وما إلى ذلك)، والذي يعاقب على انتهاكه من قبل قوى خارقة للطبيعة. * الأخلاق الحديثة: 1) فترة المجتمع البدائي (يتم الجمع بين التنظيم الأخلاقي وأشكال التنظيم الأخرى - النفعية العملية والطقوس الدينية وما إلى ذلك. 2) الأخلاق الجماعية كنظام للمحظورات (المحرمات) في المجتمع القبلي ؛ 3) في المرحلة الثالثة وتظهر القيم الأخلاقية الفردية الداخلية التي حددت بداية الحضارة.

الفئات الرئيسية للأخلاقياتبمعناه العام " فئة"هو مفهوم محدد يعكس أهم الخصائص أو جوانب كائن أو ظاهرة. فئات الأخلاق- المفاهيم العامة التي تعكس أهم جوانب وعناصر الأخلاق. مقاربات تتعلق بمبدأ بناء نظام الفئات الأخلاقية وتصنيفها. يقترح أحد الأساليب بناء التصنيف على إحدى الفئات الأخلاقية التي تلعب معنى رسميًا. كونفوشيوس - الإنسانية، سقراط - الخير، أفلاطون - العدالة، هولباخ - المصلحة الذاتية، هيجل - القانون. لذلك، يبدو أن وجهة النظر الأكثر إقناعًا هي تلك التي يعتمد التصنيف فيها على بنية ومحتوى الأخلاق (موضوع الأخلاق).المجموعة الأولىتعكس الفئات محتوى الوعي الأخلاقي.وتشمل هذه المجموعة: المبادئ الأخلاقية، والأعراف، والمعتقدات، والغرض الأخلاقي، والدافع الأخلاقي، والسعادة، والخير، والخير، والعدالة، والاختيار، والمثل الأخلاقي، وضبط النفس، واحترام الذات؛ الضمير)؛ فئات المشاعر الأخلاقية (العار، الكبرياء، الحب، الكراهية، الحسد)؛ فئات الإرادة الأخلاقية (الشجاعة، ضبط النفس، الشجاعة، التحمل، الجبن). تعكس فئات هذه المجموعة الجانب الذاتي للأخلاق على المستوى النظري. يتم التعبير عن الضرورة الاجتماعية الموضوعية فيها في شكل أفكار محددة حول ما يجب القيام به. المجموعة الثانيةتعكس الفئات العلاقات الأخلاقية: التفاعل الأخلاقي، الاتصال الأخلاقي، الصراع الأخلاقي، السلطة الأخلاقية، الجانب الأخلاقي للرأي العام، إلخ. تعبر فئات هذه المجموعة عن تفاعل الناس. إنها تمثل وسيلة لربط الوعي الأخلاقي والسلوك الأخلاقي. المجموعة الثالثةتعبر الفئات عن التنفيذ الفعلي لمعايير وقيم ومثل أخلاقية محددة وما إلى ذلك. أي كيف يتم التعبير عن أفكار الناس حول القيم الأخلاقية في سلوكهم. تشمل هذه المجموعة من الفئات ما يلي: الحرية الأخلاقية، الفعل الأخلاقي، الفعل الأخلاقي، الفعل، خط السلوك، العواقب الأخلاقية، العقوبات الأخلاقية للقصاص. وبمساعدة هذه الفئات، يبدو من الممكن التعبير عن الجانب النوعي لعمل الأخلاق، والذي ينعكس في فئات مثل المسؤولية الأخلاقية، والواجب، والشرف، والكرامة، والبطولة، والشجاعة، والولاء، والنبل، وما إلى ذلك. هذه الفئات في الأساس تمثل الصفات الأخلاقية للفرد، والتي سيتم مناقشتها بمزيد من التفصيل في الفصل التالي. التصنيف المقترح مشروط للغاية. في الواقع، الفئات المذكورة هي عناصر نظام متكامل، مترابطة، في وحدة وتناقض، وتشروط بعضها البعض. وهذا ما يفسر وحدة وتداخل جميع جوانب الأخلاق. يتم تحديد وحدتهم وتداخلهم من خلال حقيقة ذلك لا يمكن التعبير عن أي فئة من الأخلاق إلا من خلال الآخرين.على سبيل المثال، يمكن تمثيل فئة الشرف باستخدام مفاهيم الكرامة والمسؤولية. فئات الأخلاق، التي لها سمات مشتركة مع فئات العلوم الأخرى، في نفس الوقت لديها عدد من سمات. أولاً،فئات الأخلاق تقييمية بطبيعتها. ثانيًاإن فئات الأخلاق لا تعكس جميع العلاقات الاجتماعية، بل تعكس فقط ذلك الجزء منها الذي يوجد فيه جانب أخلاقي . ثالث، يتم تحديدها إلى حد كبير من خلال قوة الرأي العام والوعي الذاتي للفرد. الرابعيتم تنظيم العلاقات الاجتماعية من وجهة نظر ما هو كائن وما ينبغي أن يكون . خامسا،وفي فئات الأخلاق، يكون الجانب العاطفي للعلاقات الاجتماعية أكبر بكثير. الفئات الرئيسية الأكثر عمومية للأخلاق (الأخلاق) هي: الخير والشر، الخير، السعادة، الضمير، العدالة، الواجب، إلخ. جوهر هذه الفئات هو على النحو التالي.الخير والشر هما الخصائص الأخلاقية للعلاقات الإنسانية والنشاط الإنساني. بطريقتي الخاصةومن حيث القيمة، يبدو أن الخير والشر يمثلان وجهين لعملة واحدة. يعرف الإنسان الشر لأن لديه فكرة معينة عن الخير؛ الإنسان يقدر الخير لأنه اختبر ما هو الشر. على قول أحد القدماء وفقا للحكماء الصينيين، فإن الشخص الذي لم يتعلم الشر ويختبره لا يمكن أن يكون صالحا حقا.لقد غيرت فئات الخير والشر في تاريخ الفكر الأخلاقي محتواها المحدد اعتمادًا على فهم طبيعة الأخلاق. تتجلى وحدة الخير والشر وتعارضهما، أولاً، في حقيقة أن الخير والشر يتم الاعتراف بهما كنوع خاص من القيم التي لا تتعلق بالأحداث والظواهر الطبيعية والعفوية، ولكنها تميز الأفعال المتعمدة للناس، ارتكبت بحرية، أي الإجراءات. ثانيًا، الخير والشر لا يعنيان الأفعال الحرة فحسب، بل الأفعال المرتبطة بوعي بالقيم العليا، وفي النهاية بمثل الكمال الأخلاقي. الخير والشر ينفيان بعضهما البعض. إنهم مترابطة، على الرغم من المحتوى المعاكس. تتجسد فكرة وجود علاقة لا يمكن التغلب عليها بين الخير والشر في عدد من الأحكام الأخلاقية، مما يشير إلى أنها محددة بشكل جدلي ومعترف بها بشكل متبادل في الوحدة، واحدة من خلال الأخرى. الخير هو مفهوم يعبر عن المعنى الأخلاقي الإيجابي للظواهر المختلفة ويتكون من أفعال تهدف إلى خير ومنفعة الآخرين. عندما يقولون "نوع" عن شخص ما، فهذا يعني أنه مستعد لمساعدة شخص آخر ولا يفعل ذلك لتحقيق مكاسب شخصية، وليس للعرض، ولكنه يعبر عن جوهره. يتم التعبير عن استعداد الفرد وقدرته على اتباع الخير بوعي وحزم في المفهوم الأخلاقي الأساسي لـ "الفضيلة". تساهم الفضيلة في إظهار الجوهر الأخلاقي للإنسان، والذي يتحقق في الأفعال المرتبطة بأنماط السلوك المقبولة في المجتمع. إنها الفضيلة، كمجموعة من الصفات الداخلية للشخص الذي يجسد المثل الإنساني الأخلاقي، الذي يعارض الرذيلة دائما وفي كل مكان. وعكس الخير هو الشر. هذه الفئة هي تعبير عام عما يستحق الإدانة ولا يلبي مصالح الأشخاص الذين يتصرفون بطرق تضرهم. يحدث الشر عندما لا يُعامل الإنسان كشخص، بل كشيء للاستفادة منه، واستخدامه لأغراضه الأنانية. الخير والشر هما الفئات الرئيسية للأخلاق. يمكن تعريف الأخلاق بأنها طريقة لفهم الواقع من حيث عكس الشر. بلاجو (الرفاهية)- كل ما يساهم في حياة الإنسان يخدم في إشباع الحاجات المادية والروحية. ولا تصبح الظواهر الطبيعية والمادية والاجتماعية نعمة إلا بقدر ما تلبي احتياجات الإنسان الإيجابية وتسهم في توفير حياة كريمة للإنسان. في الأخلاق القديمة، تم تحديد الخير بالسعادة، ومكوناتها، إلى جانب الرفاهية العقلية والرضا، هي الثروة والحظ والصحة وما إلى ذلك. وفي وقت لاحق، بدأ تعريف مفهوم "الخير" في كثير من الأحيان بالخير. في الممارسة الأيديولوجية، يُستخدم مفهوم "الخير" للإشارة إلى رفاهية الإنسان. سعادة.ما هي السعادة؟ في الثروة، في الصحة، في رفاهية الأسرة، في احترام الآخرين، في الرضا الوظيفي؟ ولكن هل من الممكن أن تحصل على هذه الفوائد ولا تكون سعيدا؟ هل يمكن اختزالها في السلع المحددة أم أنها تمثل مجملها؟ في بعض الأحيان تُفهم السعادة على أنها حياة مليئة بالمتع. سرور - هذه تجربة عاطفية إيجابية بشكل عام. يمكن لأي شخص أن يستمتع بمجموعة متنوعة من الأشياء: الطعام اللذيذ والطقس الجيد، وكتاب مثير للاهتمام ومحادثة مع شخص ذكي، وعمل جيد (خاص به أو بشخص آخر). الشعور بالمتعة سببه إشباع أي حاجة، لكن الحياة السعيدة لا يمكن أن تتكون من متع مستمرة. الإنسان غير قادر على تجربة المتعة بشكل مستمر، فهو يتعبه ويتحول باستمرار إلى نقيضه - إلى معاناة. تعني فئة "السعادة" رضا الشخص طويل الأمد والعميق عن حياته ككل. إن الرغبة في السعادة هي خاصية من طبيعة الإنسان. لا يوجد إنسان لا يحلم بالسعادة ولا يحاول تحقيقها. لكن ليس الجميع متفقين على فهمهم لما تتكون منه السعادة. من أقدم التفسيرات للسعادة أنها تتزامن مع الحظ. وهذا التفسير للسعادة لا يعتمد على الجهود الشخصية للشخص، بل هو هدية من القدر. مع أن الحظ في حد ذاته لا يجعل الإنسان سعيداً، والفشل لا يسبب التعاسة دائماً. يعتمد الكثير على كيفية تعامل الشخص مع أهواء القدر. النجاحات المستمرة تصبح مملة ولم تعد تسبب نفس الفرح. عادة ما تسمى الحياة التي حدثت بكل امتلاء الرغبات والإمكانيات بالسعادة. هذه حياة ناجحة، مزيج متناغم من جميع مظاهرها، امتلاك أفضل وأعظم الفوائد، حالة مستقرة من الارتقاء العاطفي والفرح. في البداية، في الثقافة، تم فهم السعادة على النحو التالي: على ماذا تعتمد سعادة الشخص - على نفسه أم على الظروف الخارجية؟ إن اعتماد الحياة البشرية على الظروف الخارجية، بما في ذلك تقلبات القدر، أمر واضح تماما. ومع ذلك، فإن مجمل الظروف التي تحدد نوعية حياة الشخص تشمل أيضًا موقعه ونشاطه - إرادته الواعية. يوزع القدر مكافآته وعقوباته بين الناس بشكل غير متساو. لكن الناس يتفاعلون أيضًا بشكل مختلف مع تقلبات القدر ويمكنهم التعامل معها بطرق مختلفة - فالبعض يستسلم لصعوبات بسيطة، والبعض الآخر يرتقي إلى مستوى المناسبة حتى في مواجهة الكوارث الكبرى. يدرك الشخص نفسه، ويكشف عن إمكاناته، والسعادة هي شخصي. السعادة لا تقتصر على متع فردية، بل هي مزيجها المتناغم، التوليف. حتى كحالة عاطفية، فهي، على الأقل جزئيًا، ذات طبيعة ثانوية ومشروطة بأفكار معينة حول السعادة تدعي الصحة العامة. نعرف من التاريخ العديد من الأشخاص العظماء الذين لم يكن لديهم ثروة، لكنهم اعتبروا أنفسهم سعداء. لقد كانوا راضين تمامًا عن حياتهم ولا يريدون استبدالها بأخرى. الضمير- هذا حكم الإنسان على نفسه، فالإنسان ليس فقط تحت السيطرة المستمرة للآخرين، بل أيضاً تحت سيطرة نفسه (ضبط النفس). إنه يُظهر قدرة الشخص على ممارسة ضبط النفس الأخلاقي، وصياغة الواجبات الأخلاقية لنفسه، وإجراء تقييم ذاتي لأفعاله. الوظيفة الرئيسية للضمير- تنفيذ ضبط النفس الأخلاقي. الضمير هو آلية رقابة داخلية تعبر عن قدرة الفرد على ممارسة ضبط النفس الأخلاقي وتقييم تصرفاته بشكل نقدي. التحكم الذاتي- هذا هو نشاط الوعي الإنساني الذي من خلاله يراقب نفسه ويلاحظ صحة أو خطأ عملياته. الأشكال الرئيسية لضبط النفس هي: الشعور بالرضا الذاتي (الرضا الأخلاقي) أو الانزعاج من الذات؛ الشعور بالفخر أو الخجل. يشعر الإنسان بالخجل من أفعاله غير الأخلاقية أمام الآخرين (إذا علموا بذلك) وأمام نفسه. "الضمير المرتاح" أو الندم. المحامي، الذي يتولى الإجراءات في قضية ما أو يؤدي وظائف أخرى، يعمل في مجال يؤثر على المصالح الحيوية للناس، ويواجه العديد من الصراعات، ويواجه الحاجة إلى اتخاذ قرارات مسؤولة، غالبًا في المواقف الأخلاقية الصعبة. والعمال الذين يتمتعون بحس ضمير متطور، وقادرون على الحكم بشكل صحيح ونقدي ذاتي ومبدئي على دوافعهم وأفعالهم، يمكنهم تحقيق مهمتهم العالية بشكل فعال والحفاظ على هيبة مهنتهم وشخصيتهم.

واجب- هذا التزام أخلاقي على الشخص يؤديه تحت تأثير ليس فقط المتطلبات الخارجية، ولكن أيضًا الدوافع الأخلاقية الداخلية، والالتزامات الشخصية الأخلاقية التي يتم تحملها طوعًا. فالدين يحول الاحتياجات الاجتماعية إلى إكراه إنساني فردي. ومصدر الواجب الأخلاقي هو انتماء الفرد إلى المجتمع والمجتمعات الاجتماعية المختلفة: الأسرة، مجتمع العمل أو التعليم، الوطن، الخ. تنشأ مجموعة معينة من المسؤوليات من عضوية الشخص في مجموعة اجتماعية معينة. الشخص الذي لديه عائلة لديه واجب عائلي (مجموعة من المسؤوليات تجاه الأسرة)، وواجب عام، وواجب القاضي. يمكن أن يكون الدين اجتماعيًا : وطني، عسكري، واجب الطبيب، واجب القاضي، واجب المحقق، إلخ. الديون الشخصية : الوالدين، الابناء، الزوجية، الرفاق، وما إلى ذلك. هذا الجانب من الأخلاق، الذي يتم التعبير عنه في الحاجة إلى إعطاء الآخرين، وتعزيزهم ومساعدتهم، هو واجب أخلاقي. مسؤولية- مقياس لتنفيذ الواجب الأخلاقي للإنسان في أفعاله. وبعبارة أخرى، المسؤولية هي مؤشر على مدى قدرة الشخص على الوفاء بواجبه. إن مطالب المجتمع على الفرد، والتي يراها ضرورية، هي واجب. إن الاستعداد والقدرة على تحقيق هذه المتطلبات مسؤولية. يعكس مفهوم المسؤولية القدرات الموضوعية والذاتية للفرد على القيام بالمسؤوليات الموكلة إليه. هناك مختلفة أنواع المسؤولية،تحديد ما هو الشخص المسؤول عنه ولمن. أولاً،إنها مسؤولية تجاه نفسك عن حياتك وأفعالك وما إلى ذلك. تتجلى هذه المسؤولية في الشكوك الشخصية، ومشاعر العار، والخوف، وما إلى ذلك. ثانيًا،مسؤولية الإنسان عن أفعاله وأفعاله تجاه الآخرين. وتتجلى المسؤولية الأخلاقية في هذه الحالة في الندم والخوف من الرأي العام السلبي والعقوبات العامة. في هذه الحالة، اعتمادا على موضوع العمل، يمكن أن تكون المسؤولية فردية وجماعية. إن درجة مسؤولية الفرد ترتبط بدرجة مسؤوليته حرية. كلما كان الشخص أكثر حرية في أفعاله، كلما زادت المسؤولية التي يتحملها تجاهها.وعلى العكس من ذلك، كلما قلت الحرية، قلت المسؤولية. إن نتائج أعمالنا تعتمد في بعض النواحي على جهودنا، وفي بعض النواحي على الظروف الخارجية الموضوعية. وفي كل حالة على حدة، يختلف الوزن الفردي لجهودنا والظروف الخارجية. يتم تحديد بعض الإجراءات بالكامل من خلال وعينا وإرادتنا، في حين أن البعض الآخر مستقل تماما عنها. بالنسبة لتلك العواقب التي هي نتيجة لجهود الفرد ومبادرته، فإن الموضوع يتحمل المسؤولية الكاملة. تلك العواقب الناجمة عن الظروف الخارجية تنطوي على مسؤولية أقل بكثير أو تستبعدها تمامًا. وفاء- هذا مفهوم يميز الثبات والثبات في الموقف تجاه الناس والأعمال، في أداء الواجب، في الالتزام بالمبادئ والمثل العليا المختارة. الولاء هو فئة متعددة الأوجه. يمكن أن يظهر نفسه في التفاني لشخص معين (صديق، حبيب، أم، إلخ)، الأسرة، الفريق، الناس، الوطن الأم. وبهذا المعنى الولاء ينعكس في مفهوم الوطنية.

الوطنية- هذا مبدأ أخلاقي يعبر بشكل معمم عن الشعور بالحب للوطن الأم والاهتمام بمصالحه والاستعداد للدفاع عنه من الأعداء. تتجلى الوطنية في الفخر بإنجازات البلد الأصلي، وفي المرارة على الإخفاقات والمصائب، وفي احترام ماضيها التاريخي ورعاية ذاكرة الشعب والتقاليد الوطنية والثقافية. نشأت الوطنية، التي تعبر عن ارتباط الشخص بمكان ولادته، وحب وطنه الأم، في أعماق القرون القديمة. تتحدد الأهمية الأخلاقية للوطنية من خلال كونها أحد أشكال خضوع المصالح الشخصية والعامة ووحدة الإنسان والوطن. لكن المشاعر والأفكار الوطنية ترفع أخلاقياً الشخص والشعب فقط عندما تقترن باحترام الشعوب الأخرى ولا تتدهور إلى سيكولوجية التفرد الوطني وعدم الثقة في "الغرباء". وقد اكتسب هذا الجانب من الوعي الوطني أهمية خاصة في السنوات الأخيرة، عندما ترتدي القومية العلنية في عدد من مناطق البلاد سترة المقاتلين من أجل الاستقلال الوطني والسيادة. شرف- يكشف عن موقف الإنسان تجاه نفسه وموقف المجتمع منه. ويرتبط الشرف بمكانة الشخص المحددة ونوع نشاطه (شرف طبيب، شرف قاض، شرف ضابط) والمزايا الأخلاقية المعترف بها لهم. لا تحتوي فئة "الشرف" على تقييم متباين للأشخاص وتعكس سمعتهم فحسب، بل تعبر أيضًا عن متطلبات معينة للشخص للحفاظ على سمعة المجموعة أو المجموعة التي ينتمي إليها. تبلور فئة "الشرف" قدرة الفرد على تحديد وتوجيه خط سلوكه بشكل مستقل في المجتمع دون سيطرة خارجية يومية. يتم التعبير عن فئة الشرف، مثل الفئات الأخرى من الأخلاقيات المهنية فيما يتعلق بالفرد، من خلال الصفات الأخلاقية، والتي تتم مناقشة جوهرها في الفصول التالية. عدالة- بمثابة المساواة في الحق في أن تكون سعيدًا وفي حيازة السلع اللازمة لذلك. إنه يعكس الموقف تجاه الناس وفقًا للحقيقة، دون مراعاة التفضيلات الشخصية والكراهية. على عكس الخير الذي يعكس المصالح والتطلعات والآمال المشتركة، وتتحول العدالة إلى كل شخص بشكل مختلف، مما يسبب له تجارب مختلفة - من الحسد والاستياء إلى الامتنان والتقدير.ترتبط العدالة، وبشكل أكثر تحديدًا من الخير، بالمصالح الحيوية للناس وتعمل كمقياس لتحقيق الخير. تشمل العدالة المراسلات: بين دور الأفراد والمجتمعات الاجتماعية في حياة المجتمع ووضعهم الاجتماعي؛ بين الفعل والقصاص (الجريمة والعقاب). كمقياس للقصاص، العدالة هي تقييم سلوك الإنسان من وجهة نظر الخير والشر، والثواب والعقاب. من الناحية القانونية، تعمل العدالة بمثابة القصاص من وجهة نظر قانونية، من وجهة نظر النهج القانوني المتساوي؛ بين كرامة الناس والاعتراف بهم. يجب تقييم كل شخص جدير بشكل عادل، ويجب أن يكون أساس التقييم العام للفرد هو صفاته الأخلاقية والتجارية وغيرها من الصفات والمزايا، وليس ولائه وتفانيه للأفراد أو مصالح المجموعة؛ بين الحقوق والواجبات. المسؤوليات والحقوق موجودة دائمًا في الوحدة. هذه الوحدة تعني ذلك من له حقوق عليه أيضًا واجبات، وكل التزام يعطي الإنسان حقًا مقابلًا.إن الحفاظ على العدالة تجاه الآخرين يفترض مسبقًا الوفاء بواجباتهم (إذا كانت هناك فرصة لتقديم مطالب معينة للآخرين)، والعدالة تجاه الذات تعني الدفاع عن حقوقهم. ومن الناحية الأخلاقية، فإن شرط منع الظلم يعني: عدم السماح بالتزام العدالة، فالعدالة هي أحد المفاهيم الأساسية للوعي الأخلاقي وأهم فئات الأخلاق النظرية. تحدد العدالة في الوقت نفسه العلاقة بين الناس فيما يتعلق بمسؤولياتهم المتبادلة وفيما يتعلق بتوزيع الخيرات المادية والروحية المنتجة بشكل مشترك. اعتمادا على فهم ما ينبغي أن تكون عليه العدالة، يتم فرض نفس الواجبات (نفس الموقف تجاه قواعد سلوك معينة) على جميع الأشخاص (على سبيل المثال، قاعدة القصاص المتساوي) والتوزيع المتساوي أو الواجبات المختلفة لأشخاص مختلفين (على سبيل المثال ، مستوى متباين من المسؤولية عند أداء أعمال مختلفة) والتوزيع المتباين. معايير، والتي يتم من خلالها تطوير الأفكار حول العدالة: معادلة تهدف إلى الحفاظ على الكل؛ تقييم مساهمة كل فرد في زيادة الثروة الاجتماعية (لتعزيز قوة الكل)؛ حماية الفردية؛ شروط تأكيد الفردية (فرص تحقيق الذات)؛ درجة مقبولة من التعبير عن المصلحة الذاتية. لقد قسم أرسطو العدالة أولاً إلى معادلة(عدالة المساواة) و توزيع(عدالة التناسب ). تظل هذه الجوانب من العدالة مهمة في الظروف الحديثة. معادلةفالعدالة تقوم على المساواة بين الرعايا. ويتطلب تحقيق مصالح جميع الناس على قدم المساواة. إن المساواة في العدالة تمنع الأفراد من الحصول على مزايا أحادية. التوزيعفالعدالة تقتضي، عند تحقيق المصالح، وعند التقييم والمكافأة، مراعاة الجدارة الشخصية لكل شخص أو كرامته. وفي بعض الحالات يتبين أن المساواة في إشباع الحاجات هي ظلم. مثال على ذلك هو ما يسمى بالمساواة. إذا عمل عدة أشخاص معًا ويحصلون على نفس الراتب مقابل كميات ونوعية عمل مختلفة، فهذا ظلم، لأن العمل بضمير حي نظرًا لحقيقة أن قضايا توزيع الفوائد وطبيعة المسؤولية في المجتمعات المتقدمة لا تنظمها الأخلاق فقط والعدالة هي أيضًا فئة من الوعي السياسي والقانوني. ومع ذلك، بقدر ما يُنظر إلى القرارات والقوانين السياسية على أنها عادلة أو غير عادلة، فإن السؤال يدور دائمًا حول تقييمها الأخلاقي، حول ما إذا كان الناس يوافقون على العيش في مجتمع لديه مثل هذه القوانين ويتبع خطًا سياسيًا معينًا، أو ما إذا كانوا يرفضون ذلك. باعتبارها غير إنسانية أو غير إنسانية أو مهينة لكرامة شخص أو مجموعات معينة من الناس، وما إلى ذلك. العدالة في العلاقات بين الناس تعني ضرورة مراعاة الكرامة الإنسانية للجميع، والاعتراف بالمصالح المشروعة للشخص، والموافقة على أساليب السلوك التي من شأنها أن تلبي احتياجات الفرد واحتياجات الآخرين. الاختيار الأخلاقيقدرة الموضوع (الشخص) على تحديد واختيار الخيارات السلوكية المختلفة والتصرف وفقًا لها. إن الموقف المسؤول تجاه أسلوب حياتك يحوله إلى موضوع اختيار أخلاقي. في الاختيار الأخلاقي، كما هو الحال في أي شيء آخر، تتحقق الإرادة البشرية الحرة. السمة المميزة للاختيار هي أن الموضوع يواجه عدة فرص مختلفة للعمل وخيارات مختلفة للسلوك. كل يوم، كل ساعة، كل دقيقة نواجه خيارًا. هناك خيارات يومية صغيرة: على سبيل المثال، بين شاي الصباح والقهوة. هناك أيضًا خيار كبير - اختيار شريك الحياة والمهنة والشركاء والهوايات ومكان الإقامة. في حالة الاختيار، يتصرف الشخص بشكل تعسفي: حسب إرادته ورغبته. لا يوجد خيار حيث يتعين على الشخص أن يتصرف تحت ضغط الظروف الخارجية أو دون وعي. إذا تم الاختيار، يصبح الموضوع سيد الفعل، ونتيجة لذلك، يتحمل المسؤولية عنه. وباختياره يغير الواقع ويجب أن يكون مسؤولاً عن هذا التغيير. باختياره يؤثر على مصالح الآخرين. في بعض الأحيان يتطور الوضع بحيث يكون لكل الاحتمالات معنى إيجابي. ثم عليك أن تختار بين الشر الأكبر والأصغر. لكن في أغلب الأحيان، يكون الاختيار الأخلاقي هو الاختيار بين الخير والشر.حتى في الأخلاق اليونانية القديمة، تم طرح المشكلة، ما إذا كان الشخص، الذي يختار بين الخير والشر، يمكن أن يتخذ خيارا واعيا لصالح الشر. يعتقد الفيلسوف اليوناني المتميز سقراط (469-399 قبل الميلاد) أن الاختيار الواعي للشر أمر مستحيل. ومن يختار الشر فإنه يفعل ذلك عن جهل، وعدم إدراك الفرق بين الخير والشر، وعدم توقع عواقب أفعاله. الشر موجود في العالم فقط بسبب جهل الناس واستهتارهم وجهلهم. حاول سقراط، في شكل تفكير فلسفي، تبرير فكرة أن كل وغد هو أيضًا أحمق، وهو وغد على وجه التحديد لأنه غبي. لا يمكن للإنسان الحكيم أن يكون شخصًا غير أخلاقي. من حيث المبدأ، المنطق السقراطي صحيح، ولكن في الواقع الوضع أكثر تعقيدا إلى حد ما. وبطبيعة الحال، فإن هؤلاء الناس الذين يختارون الشر عمدا لا يفعلون ذلك من منطلق الذكاء الكبير. ومع ذلك، فإن الاختيار الواعي للشر ممكن. لا يبدو الخير الأخلاقي دائمًا غير مرغوب فيه بالنسبة لشخص معين. من المؤكد أن العمل النبيل هو قيمة أخلاقية، لكن بعض الناس يفضلون النجاح الدنيوي على النبل. إن الصدق في المنافسة الرياضية أمر نبيل، لكن الرغبة في الفوز في بعض الأحيان تفوق معايير الشرف الرياضي. الخيانة أعظم شر أخلاقي، ولكن هناك أشخاص يخونون ذوي التفكير المماثل، ويدركون دناءة هذا الفعل، ويخونون، على سبيل المثال، من أجل خلاصهم. يعتمد خط السلوك على قيمة أو حتى عدة قيم. من خلال أنشطتهم النشطة، يدمر الأشخاص، أو على العكس من ذلك، بعض القيم. أي شخص يقدر العدالة سوف يناضل بنشاط لاستعادة العلاقات العادلة بين الناس. تعمل القيم أيضًا كموضوع للاختيار الأخلاقي للشخص. إن دور الظروف الاجتماعية والبيئة والتربية في استيعاب الفرد لقيم معينة كبير بشكل غير عادي. لكن كل قيمة أخلاقية تصبح منظمًا للسلوك فقط عندما يقبلها الإنسان بحرية، وتصبح جزءًا من روحه، ويقبلها قلبه. فقط تلك القيم التي أصبحت جزءًا من "أنا" الخاصة بنا هي التي تؤثر على اختيار الأفعال وخطوط السلوك. أربعة أنواع غير متطابقة من المبادئ التوجيهية الاستراتيجية، ومبادئ الاختيار الأخلاقي (الأخلاقية ليس بمعنى القيمة الإيجابية، ولكن بمعنى ذات أهمية أخلاقية، أي تضمين مبادئ المحتوى "غير الأخلاقي").

مبادئ الاختيار الأخلاقي- مبدأ الصالح العام- التوجه الواعي للفرد لتعظيم الصالح العام للمجتمع أو لجماعة معينة من الناس - إنتاج وعمل جماعي (مبدأ الجماعية بالمعنى الصحيح)، طبقة (مبدأ الطبقة)، الوطن (مبدأ الجماعية) مبدأ الوطنية)، والمجتمع الدولي (مبدأ الأممية)، وما إلى ذلك. الشخصية، مسترشدة بمبدأ الصالح العام، من بين مجموعة خطوط السلوك المحتملة المتاحة لها، لا تختار فقط خيارًا مفيدًا اجتماعيًا ( يمكن أن تكون القيمة الاجتماعية التكاملية للأفعال إيجابية في خيارات أخرى)، ولكن مسار العمل الذي يبدو مثاليًا لها في موقف معين أو مجال نشاط معين، له أعلى قيمة اجتماعية (في المواقف القصوى، مما يضمن الحد الأدنى من الخسائر للمجتمع). مثل هذا الشخص يتجاوز احتياجاته الخاصة، ويجعل بوعي احتياجات جميع أفراد المجتمع موضوعًا لاهتمامه الخاص، وبالتالي يؤكد "جوهره القبلي". - مبدأ الإيثار- التوجه الذاتي نحو تعظيم خير الآخرين مع تجاهل معين لمصالحهم الخاصة. بطبيعة الحال، نحن نتحدث عن نوع مثالي من الشخصية التي لا تأخذ في الاعتبار مصلحتها أو خسائرها من مسار العمل المختار. - مبدأ الأنانيةيمكن تعريفها بأنها رغبة الشخص الواعية، عند اختيار الأفعال والخط العام لتفاعله مع الآخرين، في تحقيق أقصى قدر من الفوائد الخاصة به مع التجاهل التام لمصالح نظرائه. مبدأ الأنانية بهذا المعنى ليس الرغبة الفطرية لكل شخص في سعادته، ولكن تشوهها، لا مفر منه في ظل ظروف تاريخية معينة. ينشأ مبدأ الأنانية كموقف شخصي بشكل طبيعي في ظروف العداء الموضوعي للمصالح الإنسانية واستبعادها المتبادل وعدم توافقها. - مبدأ توزيع العدالةتعني الرغبة الواعية للفرد في اختيار مسار العمل هذا من أجل تحقيق أقصى قدر من المساواة في علاقاته مع الأطراف المقابلة، وتكافؤ الخدمات المتبادلة؛ هدفه هو تقليل الفرق بين فوائده ومصالح الآخرين إلى الحد الأدنى. في هذا المبدأ، على عكس الموقف الأناني، يرتفع الشخص بالفعل فوق الاحتياجات الشخصية الضيقة، لأنه يأخذ في الاعتبار ليس فقط مصلحته الخاصة من التواصل مع الآخرين، ولكن أيضًا فائدة الطرف المقابل، الذي يساهم فيه بشكل متبادل. ومع ذلك، عندما تكون المعاملة بالمثل مستحيلة، يمكن لمثل هذا البطل للعدالة إظهار اللامبالاة الكاملة بمصير شخص آخر، والامتناع عن تقديم المساعدة، لأن هذا لا يعده بأي فائدة. الدافع- قوة دافعة حقيقية، إكراه داخلي ذو أهمية ذاتية على العمل. يعبر الدافع عن اهتمام الموضوع بفعل معين، وهو إجابة لسؤال لماذا فعل هذا الفعل بالفعل. في بعض الأحيان، لا يكون للفعل والدافع الأخلاقي نفس القيمة الأخلاقية. تعتمد الأفعال اللائقة ظاهريًا على دوافع لا علاقة لها بالأخلاق - التعطش للشهرة والقوة والجشع وما إلى ذلك. تحفيزهي عملية اختيار الأفعال وفقًا للاختيار الداخلي للفرد. يعتمد على تحويل الأسباب الخارجية المحددة إلى دوافع ذاتية داخلية. أي عمل إنساني واعي له نوع من الدافع. يمكن أن يؤدي تحليل الدافع إلى الوعي بالدافع الرئيسي المهيمن - الدافع الأصلي أو الأساسي. يعتقد العديد من علماء النفس وعلماء الأخلاق أن دوافع جميع الناس تعتمد على وعيهم الاحتياجات والاهتمامات.تختلف دوافع السلوك بشكل كبير عن بعضها البعض في الطبيعة. طرق التحفيز وأنواع الدوافع. * طبيعيعوامل الجذب: الجوع والعطش والدافع الجنسي والألموما إلى ذلك وهلم جرا. يمكن تسمية طريقة تحفيز السلوك بناءً على الميول الطبيعية بيولوجي. * السعي لتحقيق المنفعة الشخصية.مسترشدين بمثل هذه الدوافع، فإنهم، على سبيل المثال، يمارسون الرياضة في الصباح، أو يرتدون وشاحًا في الطقس العاصف، أو يتناولون نوعًا من الأدوية، أو يدرسون بجد للامتحانات. في طريقة التحفيز هذه، يرى وعي الفرد فائدة في الأشياء والظواهر في العالم المحيط. يمكن استدعاء هذه الطريقة نفعية (من اللاتينية utilitas - فائدة). * تجارب عاطفية. إذا قام شخص ما بعمل ليس لأنه يأمل في الحصول على أي فائدة منه لنفسه، ولكن لأنه يمنحه المتعة والفرح، فإن الدافع في هذه الحالة سيكون تجربة عاطفية. ومن الأمثلة على طريقة التحفيز هذه تصرفات الرياضي المشارك في مسابقة رياضية بسبب الإثارة المرتبطة بها. المتعة هنا تأتي من فرصة تجربة المشاعر الشديدة وانتصار النصر. بناءً على دوافع مماثلة أو مشابهة، ينخرط الناس في الصيد وصيد الأسماك، وقراءة الخيال، وعروض الهواةوما إلى ذلك وهلم جرا. تعتمد كل هواية تقريبًا (الترفيه الذي يتم الاستمتاع به في وقت الفراغ) على طريقة التحفيز هذه، بالإضافة إلى أي نشاط لا تكون فيه النتيجة هي المهمة، بل العملية نفسها. إن الوعي في طريقة التحفيز هذه يكشف في العالم المحيط ما يبعث السرور ويسبب الفرح. لذلك يمكن تسمية طريقة التحفيز هذه المتعة (من المتعة اليونانية - المتعة). * الرغبة في الحصول على تقييم إيجابيمن الآخرين، لكسب احترامهم، لرفع هيبتك. طريقة التحفيز هذه تشمل الكل الإجراءات التي يتم تنفيذها من أجل تقديم نفسه في ضوء أكثر ملاءمة. يمكن أن تكون الإجراءات المصممة للحصول على الموافقة الخارجية بدائية بطبيعتها، مثل، على سبيل المثال، الأكاذيب المتفاخرة، ونشر جميع أنواع الخرافات عن الذات، ولكنها يمكن أن تمثل أيضًا أشكالًا معقدة من "رأس المال الأخلاقي" المتزايد. تتجلى طريقة التحفيز هذه في نفسها اعتماد الموضوع على الرأي العام. * السعي من أجل الخيرالاستعداد للقيام بعمل ما من منطلق الشعور بالواجب تجاه المجتمع (أو أي شخص آخر) ، والاهتمام بالحفاظ على كرامتك. هذه الطريقة للتحفيز هي في الواقع أخلاقي.أي إجراء لا يتم تنفيذه لتحقيق مكاسب شخصية أو متعة أو موافقة خارجية يتم تحفيزه بهذه الطريقة. تعتمد طريقة التحفيز هذه على الوعي بالحاجة الاجتماعية والخضوع الحر لها. فالإنسان صاحب الأفكار النبيلة أقرب إلى فعل الخير من الإنسان الفارغ داخليًا، بل والأكثر من ذلك الذي أسير التفكير الدنيء. وعلى العكس من ذلك، فإن الشخص الذي تصور الفعل الشرير بشكل ذاتي اقترب من تنفيذه. النواياهي شرط شخصي لقيمة إيجابية أو سلبية يمثل، وبالتالي نذيرها. تحديد الدوافع والنوايا أمر في غاية الأهمية. إن الفعل الفردي هو مظهر واحد من مظاهر الجوهر الأخلاقي للشخص، وعلى هذا النحو، يمكن أن يكون عشوائيًا بطبيعته. لتوضيح الطبيعة الأخلاقية للشخص، من الضروري أن نأخذ كنقطة انطلاق القيمة الحقيقية لهذا الإجراء وغيره من الإجراءات المعروفة لنا، للتركيز على عدم ظهوره لنفسه، وأكثر من ذلك - تصوير نواياه للآخرين - ولكن ما هو عليه حقًا وكيف يتصرف ويتجلى في ظروف الحياة الواقعية. من المستحيل إصدار حكم صحيح على شخص ما على أساس هذه الحقيقة الفردية أو تلك، ويجب أن يتم ذلك على أساس نشاطه التراكمي بأكمله، والذي تم تأجيله في وعيه بطريقة خاصة. لذلك، من الضروري أن ندرس بأكبر قدر ممكن من الدقة الدوافع التي تشكل الأساس الذاتي لما هو معروف لنا بالفعل من العواقب الموضوعية لأفعال الفرد. ولا يتم الكشف عن الطبيعة الحقيقية لنية ارتكاب مثل هذا الفعل في موقف معين إلا بعد تنفيذه عمليًا. وفي هذه الحالة، قد يحدث أن القيمة الحقيقية للفعل لا تتوافق مع تقديره المفترض في النية والذي تم الحصول عليه عن طريق القياس، على أساس معايير مقبولة على نطاق واسع. لحلها، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار جدلية القاعدة، كتقييم معمم، وتقييم واحد بعد واقعي لفعل معين. إن معايير التمييز بين النوايا الطيبة والسيئة، والخير والشر لا يمكن استخلاصها إلا من الممارسة. إن الممارسة الأخلاقية رائدة وحاسمة على المستويين الوراثي والفعلي. إن دور النوايا والدوافع والمعتقدات الذاتية لا يختلف عليه أو يتضاءل. نتائج العمل، والممارسة الأخلاقية، تعمل في نهاية المطاف باعتبارها المعرفة التقييمية الأخلاقية الرئيسية ومعيار الحقيقة. الاستنتاجات. 1. فئات الأخلاق هي نتاج فريد لتوليف ما هو موجود بالفعل في الحياة وما يعتقد الناس أنه (مرغوب فيه). 2. الفئات الرئيسية للأخلاق هي الخير والخير والضمير والعدالة والديون والسعادة. 3. يتم تصنيف الفئات الأخلاقية وفقًا لبنية الأخلاق وتنقسم إلى فئات الوعي الأخلاقي وفئات المواقف الأخلاقية وفئات الممارسة الأخلاقية.

4. الاختيار الأخلاقي هو قدرة الشخص (الشخص) على تحديد الخيارات المختلفة للسلوك والتصرف وفقًا لها. ومبادئها هي: مبدأ الصالح العام؛ مبدأ الإيثار. مبدأ الأنانية. مبدأ العدالة الجزائية. 5. إن الاختيار الأخلاقي في الأنشطة المهنية للموظفين القضائيين له خصائصه الخاصة. إن الاختيار في نشاط القاضي يعني دائمًا الاعتراف بأولوية (تفضيل) قيمة على أخرى. في بعض الحالات، لا يسبب مبرر الاختيار والاختيار نفسه صعوبات، وفي حالات أخرى يرتبطان بصراع حاد بين الدوافع

الأخلاق هي الأخلاق في شكلها التاريخي. مبدأ الأخلاق هو الرغبة في أعلى أشكالها، والتي تظل قيمًا أساسية لا تتغير مع مرور الوقت. إن الأخلاق موجهة دائمًا إلى الشخص الحر القادر على إدراك القانون ليس كإكراه خارجي، بل كحاجة داخلية للإنسان. تنظر الفلسفة إلى التعاليم الأخلاقية كأساس لنظام وجهات النظر حول المجتمع. ومن هذه الأسس بدأت البحوث الأساسية ومدارس علم الاجتماع والفلسفة.

علم الأخلاق

هناك علم عن أشكال الأخلاق والأخلاق وهو ما يسمى الأخلاق. موضوع دراستها هو الأخلاق بأشكالها التاريخية. نظام فئات الأخلاق يحد من مجال موضوع هذا المجال من المعرفة.

كعلم، وهو نظام خاص، تعود الأخلاق إلى المفكر اليوناني القديم أرسطو.

أصبحت أعماله في الأخلاق نظامًا أساسيًا للمعرفة وحددت موضوع هذا العلم. الأخلاق هي علم الأخلاق. واستنادا إلى مصطلح "الروح" الذي يعني الموطن المعتاد، واكتسب فيما بعد معنى "العادة"، "الشخصية"، "العرف"، حدد المفكر اليوناني القديم ذلك القسم الخاص من الواقع الإنساني الذي يشكل مجال موضوع البحث. علوم.

وقياسا على ذلك، قام شيشرون، بالإشارة المباشرة إلى أرسطو، بتشكيل كلمة "أخلاقي"، ومنها اسم "الأخلاق"، الذي أصبح يعادل مصطلح "الأخلاق". وهكذا تشكلت المفاهيم والفئات الأساسية للأخلاق. لقد أصبحوا أساسيين في تطوير هذا المجال من المعرفة الإنسانية.

فئات الأخلاق

هكذا نشأت المتطلبات الأساسية لنظام المعرفة العلمية حول مبادئ الأخلاق والمفاهيم الأساسية للأخلاق والأخلاق. ولا تقتصر فئات الأخلاق على هذين المصطلحين. لا يمكن القول بوجود مجال علمي للمعرفة إلا إذا كان هناك موضوع ونظام من الفئات يحد من حجم المعرفة العلمية من مجالات العلوم ذات الصلة. الأخلاق كعلم لها موضوعها وأدوات بحثها - نظام الفئات. الفئات الرئيسية للأخلاق:

• الأخلاق والأخلاق.
• خير و شر.
• جيد.
• عدالة.
• المساواة.
• كرامة.
• واجب.
• معنى الحياة.
• حب.

يحد نظام الفئات الأخلاقية من نطاق البحث العلمي من المجالات المجاورة للدورة الإنسانية. إن التعاليم الأخلاقية لكبار المفكرين في تاريخ الفكر الإنساني والحداثة هي الأساس لتكوين المناهج في المدارس والاتجاهات الفلسفية. بفضل وجهات النظر الأخلاقية للفلاسفة تم تشكيل التعاليم الشهيرة.

الأخلاق والأخلاق

الأخلاق هي شكل تاريخي من الأخلاق. الوصايا الأخلاقية هي فئات خالدة. وتعرف هذه بمبادئ الحياة الأخلاقية. إن الوصايا المسيحية "لا تقتل"، "لا تزن"، "لا تسرق"، "لا تغضب"، "تحسد" ليست أكثر من أشكال السلوك الأخلاقي المنقوش في الدين.

المقولة المشهورة "يا زمن يا أخلاق"! - وهذا دليل على تباين الأشكال التاريخية للأخلاق. ولهذا تبرز مشكلة في العلاقة بين أجيال "الآباء والأبناء"، وهي صراع بين أشكال السلوك الأخلاقي المختلفة.

على سبيل المثال، خلال الفترة السوفييتية، كان أي شكل من أشكال المضاربة - تحقيق الربح من خلال إعادة بيع البضائع - يعتبر غير أخلاقي على الإطلاق. تعرض الأشخاص للملاحقة الجنائية بسبب مشاركتهم في أنشطة يشرعها حاليًا قانون "ريادة الأعمال".

بالنسبة للعصور الوسطى، كانت أعلى درجة من الفجور هي محاولة المعرفة العلمية الطبيعية بطبيعة الأشياء. لقد احتفظ التاريخ بالصورة الحزينة للعصور الوسطى باعتبارها رمزا لـ«الظلامية». تم اضطهاد أي شكل من أشكال التخلي عن الإيمان الأعمى ومحظور تمامًا.

الأخلاق هي شكل من أشكال السلوك الذي يتبناه المجتمع خلال فترة تاريخية معينة ويتم الاعتراف به كقاعدة لهذا المجتمع. وفي حالة رفض قبول المعايير، يتعرض الفرد للعزلة واللوم من قبل المجتمع بأشكال مختلفة.

وهكذا فإن ما يبدو شراً في زمن معين قد يتحول إلى خير في زمن آخر. الشر والخير هما الفئات الأخلاقية الرئيسية للأخلاق.

خير و شر

الخير هو سمة اجتماعية. جيد - أخلاقي. الخير يكون بقدر ما يلبي احتياجات الإنسان. إن الخير يحمل في ذاته محتوى أخلاقيًا بحتًا.

تحدد فئات الأخلاق، الخير والشر، درجة الأخلاق في سلوك الناس والمجتمع. ولذلك، فمن المنطقي أن ننظر إليها في وحدة لا تنفصم مع الاستمرارية التاريخية. يمكن تحديد هذه الفئات لفترة وجيزة بمستوى الامتثال لمُثُل المجتمع. أو التناقضات (الشر) معهم. الخير له بداية إبداعية، والشر له معنى الدمار.

تتمتع فئات الأخلاقيات المهنية التي تعكس قيم ثقافات وأعراف النقابة بمحتوى عملي.

أخلاقيات المهنة

ترتبط مدونة الأخلاقيات، التي تم وضعها كمبدأ لممارسة الأنشطة المهنية، بالمجالات التي تؤثر بشكل مباشر على اهتمامات وقيم أشخاص محددين. بادئ ذي بدء، تشمل هذه المجالات الإنسانية للنشاط المهني:

• الدواء.
• الفقه.
• تعليم.

لقد كانت قواعد أخلاقيات الطبيب أمرًا قضائيًا منذ زمن القانون الروماني: لا ضرر ولا ضرار! يحتوي قسم أبقراط على قائمة من الوصايا المقدسة التي يجب على عضو المجتمع المهني مراعاتها.

من الصعب الحديث عن مجال مهني أكثر إنسانية من الطب. لأنه يحمي أهم حق من حقوق الإنسان - الحق في الحياة. تحتوي أخلاقيات الطب على مبادئ المعاملة الإنسانية للناس وتتطرق إلى العديد من المشاكل، مثل السرية الطبية، والموقف تجاه المرضى اليائسين، والمسؤولية والواجب. تتطلب خدمة الناس في هذا المجال من الممثلين الالتزام التام بالمبادئ الأخلاقية.

ويشكل المبدأ نفسه أساس القواعد الأخلاقية للمحامين والمعلمين.

تحدد فئات الأخلاقيات التربوية معايير السلوك تجاه الطلاب بطريقة لا تكون فيها الكلمات فحسب، بل الأفعال والأفعال أيضًا نموذجًا يحتذى به.

الأطفال والمراهقون حساسون بشكل خاص للظلم وانتهاك حرياتهم وحقوقهم. لكنهم لا يستطيعون بعد الدفاع عن مصالحهم بشكل كامل، لذلك من المهم بشكل خاص أن يكونوا قادرين على عدم انتهاك إيمانهم بعدالة المجتمع.

العدالة واحترام الفرد ومبدأ مراعاة الأخلاق ليست مجرد فئات من الأخلاقيات التربوية، ولكن المبدأ المنظم لسلوك الأشخاص الذين يشاركون في تعليم جيل الشباب.

يعد الخضوع الطوعي لمبادئ أخلاقيات الشركات بمثابة عنصر في إدارة العديد من المنظمات والمؤسسات. إن القدرة على الاتفاق والامتثال لمبادئ السلوك الأخلاقي هي خاصية مميزة للمجتمع البشري.

العدالة والمساواة

ولطالما خرجت الاحتجاجات الشعبية تحت شعار المساواة والعدالة... وإذا تذكرنا التاريخ، فإن كل الثورات كانت نتيجة لانتهاكات هذه الأعراف الاجتماعية.

يشير هذا إلى أن فئات الأخلاق مثل العدالة والمساواة هي مبادئ تنظيم مجتمع خالٍ من الصراعات.

تتطلب العدالة من الإنسان والمجتمع مراعاة الأخلاق المنصوص عليها في العقد الاجتماعي - القانون والدستور والقانون والأخلاق والأخلاق. لذلك، من المهم أن نفهم أن فئات الأخلاق المعنية ليست كلمات فارغة. لديهم مستوى من القيمة يضمن المسار الحضاري لتنمية المجتمع.

لقد كانت المساواة تعني دائمًا حق كل شخص في الحصول على فرص متساوية لتحقيق الذات في المجتمع. إن تحقيق مبدأ المساواة لا يمكن تحقيقه إلا من الناحية النظرية. وبما أن الاختلاف في أشكال وجود الناس والمجتمعات والدول والفئات الاجتماعية كبير لدرجة أنه لا يزال هناك طريق طويل للارتقاء إلى مستوى تكافؤ الفرص بين الناس في هذا العالم.

الواجب، الكرامة، الشرف

الدين هو مسؤولية الشخص المباشرة عن الوفاء بالتزاماته تجاه المجتمع والناس. واجب تجاه الوالدين والأطفال، واجب تجاه الوطن الأم لأداء الواجبات العسكرية - نحن نتفق على أن كل شخص، بسبب تربيته الأخلاقية، يجب أن ينظر إلى قواعد السلوك هذه ليس كمعايير خارجية، ولكن مبادئ السلوك الأخلاقي. ومع ذلك، هذا ليس هو الحال دائما، وفي حالة انتهاك هذه القواعد، يتم فرض عقوبات على المخالف.

الكرامة هي مقياس لاحترام الفرد لذاته وأهميته في المجتمع وهي محمية دستوريًا. وهذا هو ثمن المساهمة في التنمية الاجتماعية. إن حق كل شخص في الاعتراف بقيمته هو معيار مهم للمجتمع العادل.

الشرف مصطلح واسع جدًا في محتواه. إن نطاق المفهوم أكبر بكثير من ذلك الذي يشمل مجمل الصفات والقدرات الفردية للفرد. في كثير من الأحيان يخفي الانتماء إلى الجنرال

مؤسسات ومجتمعات اجتماعية ذات أهمية حيوية. شرف الضابط والزي الرسمي - في هذه الشروط تكمن المسؤولية الشخصية للشخص عن حقه في الانتماء إلى نظام معين من القيم العالمية. الكرامة والشرف والديون هي في نفس الوقت فئات الأخلاقيات المهنية في مجالات الحياة البشرية التي تهدف إلى حماية حياة الناس وصحتهم وسلامتهم.

معنى الحياة والحب

المفاهيم التي تحتوي على أعلى القيم الأخلاقية للحياة البشرية مهمة لكل شخص. هذه هي المبادئ التوجيهية للنشاط الإيجابي والهادف لصالح الفرد والأشخاص الآخرين.

إن معنى الحياة، باتباع منطق العملية الطبيعية، هو إطالة أمد السباق. كفئة أخلاقية، هذه عملية انعكاسية لوعي الشخص بالغرض من وجوده، ومهمته على الأرض.

هل من الممكن العيش بدون هدف؟ وبطبيعة الحال، ككائن بيولوجي، فإن الإنسان محدد سلفا في هدفه. الأخلاق لا تفحص هذا. الأفراد البيولوجيون هم موضوع الدراسة في العلوم الطبيعية.

منذ العصور القديمة، تم إعلان خدمة الناس أعلى فضيلة. هذا هو الهدف، المبدأ الأخلاقي للإنسان. إن فهم حياتك هو مستوى معين من التطور الفكري للفرد. وقد لوحظ أن العلماء الذين أخضعوا حياتهم بالكامل لخدمة الإنسانية يشكلون أكبر شريحة من المعمرين. وأوضح هذا بكل بساطة. إن خدمة الإنسانية تملأ حياة الفرد بالمعنى الذي يجعل شكل تحديد الحياة في الوقت المناسب خاضعًا لهذا الهدف الأسمى ويطيل عمر الإنسان في هذا العالم.

الحب قيمة عظيمة. يقول قول مأثور معروف أن الحبيب وحده هو الذي يحق له أن يُدعى رجلاً. هذا هو التوتر الأخلاقي والجمالي للإنسان، والذي لا يمكن مقارنته من الناحية العاطفية بأي من المشاعر.

الضمير

هذا المفهوم له أساس أخلاقي حصري. إنه أمر غريب، ولكن من الصعب العثور على نظائرها في اللغات الأجنبية. في كثير من الأحيان يعني "الوعي الذاتي". تعود أصول مصطلح "الضمير" إلى التعليم المسيحي، الذي يرى أن هذه الصفة هي عطية من الله، ومرشد للإنسان إلى الطريق الصالح.

يتم تضمين هذا المصطلح في مفاهيم وفئات الأخلاق ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بفهم محتوى الافتراضات الأخلاقية مثل الواجب والشرف والمسؤولية الإنسانية. الشخصية المتناغمة هي الإنسان ذو الضمير المرتاح عندما يدرك صلاح حياته. الضمير هو الحرية الروحية وحق الاختيار على أساس الواجب الأخلاقي.

أخلاق المجتمع الحديث والأخلاق

كما ذكرنا سابقًا، فإن الأخلاق والأخلاق هما نفس الشيء في الجوهر، لكنهما يختلفان في الشكل التاريخي للتجلي.

كثيرا ما يقال أن المجتمع الحديث غير أخلاقي. هذا البيان صالح لأي شكل تاريخي للتنمية البشرية. ويظل المثل الأعلى - المجتمع الأخلاقي والمتناغم - هو هدف التنمية. إنه أمر بعيد المنال بحكم التعريف. لأن الحياة دائمًا تطور محدود بالزمان والمكان لتحقيق المثل الأعلى.

يمكن أن يؤدي انتهاك المعايير الأخلاقية إلى التدمير الذاتي للمجتمع كشكل تاريخي. ومن ناحية أخرى، هناك اتجاه إيجابي يقوم على مبدأ الحفاظ على الذات. تتمتع الإنسانية بقدرة عقلانية قوية بما يكفي لحماية نفسها من هذه الأشكال المتطرفة من التدمير الذاتي.

الفئات الرئيسية للأخلاقيات هي موضوع البحث العلمي. لكن تحليلهم النظري بمثابة الأساس لتكوين وجهات نظر عملية حول الأشكال الأخلاقية لسلوك الشخص والمجتمع والدولة.

يتكون الوعي الأخلاقي من آراء المجتمع حول تصرفات معينة للناس، معربا عن تقييمهم من وجهة نظر الخير والشر والعدالة والظلم والصدق أو العار. ترتبط الأخلاق بالوعي القانوني، لكن القواعد الأخلاقية تختلف عن القواعد القانونية. يقوم الوعي القانوني بتقييم تصرفات الأشخاص بناءً على القانون الحالي، المنصوص عليه في القانون والمدعوم بإكراه الدولة. تقوم الأخلاق على قناعة داخلية ويحميها الرأي العام. فهو يوحد مجموعة من المبادئ والقواعد والأعراف التي توجه الناس في سلوكهم في الأسرة والفريق والمجتمع ككل.

إن الشخص الذي نشأ بروح أخلاق معينة يدرك ديونه الأخلاقي، ويقيم أفعاله، ويدين نفسه أخلاقيا بسبب الاختيار الخاطئ للعمل، لانتهاك واجباته، ديونه. يتم التعبير عن الوعي الذاتي الأخلاقي للشخص والشعور بالمسؤولية الشخصية عن السلوك واختيار الإجراءات في الضمير. لا تعتمد الأخلاق بشكل مباشر على أي مؤسسات خاصة من شأنها فرض الامتثال للمعايير الأخلاقية. وراء الأخلاق قوة الإدانة، والقدوة، والرأي العام، والتعليم، والتقاليد، والسلطة الأخلاقية للأفراد أو المنظمات أو المؤسسات. المعايير الأخلاقية ليست مفصلة مثل المعايير القانونية أو التنظيمية على سبيل المثال. ولكنها تنطبق على العلاقات بين الأشخاص التي لا تنظمها أي وكالات حكومية أو مؤسسات عامة (الصداقة، الشراكة، الحب، وما إلى ذلك).

الأخلاق مفهوم تاريخي. في تاريخ تطور المجتمع، يمكن تمييز الأنواع التالية من الأخلاق:

1) النظام المجتمعي البدائي، والمبادئ الأساسية التي هي الجماعية، واحترام الذات، والانضباط، ولكن تعايش معهم الثأر وأكل لحوم البشر؛ 2) نظام العبودية ومبادئه الأساسية هي الفردية والأنانية والاستقامة والشجاعة والشجاعة والقسوة. 3) المجتمع الإقطاعي، والمبادئ الأساسية التي هي المعتقدات الدينية، وازدراء العمل البدني، والقسوة تجاه المنشقين، ومحاكم التفتيش، واستعباد النساء؛ 4) البرجوازية، ومبادئها الرئيسية هي الاقتصاد، والتواضع، والامتناع عن ممارسة الجنس، والعمل، والصدق (في بداية تطور الرأسمالية)، والفردية، والأنانية، والنفاق، والنفاق، والازدواجية؛ 5) الشيوعية، مبادئها الرئيسية هي الجماعية والتضامن والتفاؤل والإنسانية والأممية والموقف الواعي للعمل. تعبر الأخلاق الشيوعية عن المهمة الإنسانية للطبقة العاملة والقوى التقدمية للمجتمع الحديث - تنفيذ العلاقات الإنسانية الحقيقية بين الناس على الأرض.

في المجتمع الطبقي هناك معايير أخلاقية ضرورية لجميع الناس. هذه بعض مبادئ أو قواعد المجتمع البشري. وهي مصممة لحماية حياة الناس معًا من انتهاكات معينة للنظام العام (العنف الجسدي، والشتائم)، وتتطلب الصدق الأساسي في التواصل اليومي. ومع ذلك، طالما أن هناك استغلالًا للإنسان من قبل الإنسان، فإن هذه المعايير البسيطة للأخلاق والعدالة تنتهك حتماً.

الديالكتيك هو مذهب الروابط الطبيعية الأكثر عمومية وتكوين وتنمية الوجود والمعرفة وطريقة التفكير المعرفي الإبداعي المبني على هذا المذهب. مادي د - طرق الدراسة المختلفة . الظواهر والكشف عن الأنماط والاتجاهات وتحول الواقع. من خلال لهجة الأشكال والأساليب وتقنيات الإدراك والكشف. عالم. أساسي مبادئ D. - الاتصال العالمي والتكوين والتطوير، والتي يتم فهمها بمساعدة نظام الفئات والقوانين التاريخي بأكمله. في الماركسية، تعمل الفلسفة كعقيدة للروابط العالمية، للقوانين الأكثر عمومية لتطور الوجود والتفكير. مادي د- يتم التعبير عنه في نظام الفلسفة. الفئات والقوانين. أحد المركز. مشاكل العتيقة ف. - مشكلة واحد والعديد. مع مرور الوقت، تحولت. في مشكلة الاتصالات بين الفرد/العامة، والجزء/الكل، وما إلى ذلك. مثل هذا عالمي أصبحت روابط الوجود موضوعًا مهمًا للتعليم. القوانين الرئيسية: 1) تحويل الكمية إلى كيفية، 2) الاختراق المتبادل للأضداد القطبية وتحولها إلى بعضها البعض عندما يتم نقلها إلى التطرف (وحدة وصراع الأضداد)، 3) التطور من خلال التناقض، أو نفي النفي - شكل حلزوني من التنمية. يتصل. نفي. على يتضمن مبدأ ثلاثيًا: 1) تدمير (تدمير، التغلب) على الأول. يمد التربة للمرحلة القادمة مراحل العلاقات العامة سا. لكن التدمير في حد ذاته من شأنه أن يعكس العملية ويدمر المتطلبات الأساسية للتقدم. المراحل ولا. ضمان استمرار المشروع وارتباطه ووحدته ونزاهته. 2) تراكم - جزئي. الحفاظ، الاستمرارية. وبدون ذلك، ستعود العلاقات العامة دائمًا إلى الأصل. نقطة، س. حركة ينمو ويتحرك إلى المرحلة 3) التصميم - الابتكار والشكل. الصفات اتصالات جديدة، F، اللعنة. حقيقي التناظرية o.o. في الطبيعة والجزر تعمل بطريقة حلزونية. العمليات والجمع الدورية، تتعلق. التكرار والاستمرارية: الولادة والموت، التاريخ. العلاقات العامة.

في الماركسية، تعمل الفلسفة كعقيدة للروابط العالمية، للقوانين الأكثر عمومية لتطور الوجود والتفكير. مادي د- يتم التعبير عنه في نظام الفلسفة. الفئات والقوانين. أحد المركز. مشاكل العتيقة ف. - مشكلة واحد والعديد. مع مرور الوقت، تحولت. في مشكلة الاتصالات بين الفرد/العامة، والجزء/الكل، وما إلى ذلك. مثل هذا عالمي أصبحت روابط الوجود موضوعًا مهمًا للتعليم. شكل المعرفة معقد ومرن ومتناقض. جامعة. اتصالات يجري خدمتها فئات الديالكتيكعلى سبيل المثال. فردي/عام، الظاهرة/الجوهر، الشكل/المضمون، السبب/النتيجة، الضرورة/الحادث، الإمكانية/الواقع. D. يتميز بتكوين الفئات المقترنة والانعكاس. القطبية جوانب الظواهر والعمليات الشاملة. يتصل. طبيعة العلاقة متناقضة، ولكنها مرتبطة بشكل لا ينفصم. المفاهيم ووحدتها والانتقالات إلى بعضها البعض والتفاعل. في تركيبة، يكمل كل منهما الآخر فئات الاتصال الهاتفي الصورة. شبكة الجامعة المفاهيم والقدرات تعكس التنقل ومعارضة الوجود. 2 مبادئ: مبدأ النزاهة: مشكلة عدم إمكانية اختزال النزاهة إلى مجموع بسيط من الأجزاء تكمن في الاتصال الذي يوحد الأشياء في مجمعات معقدة، في التأثير المتبادل للأجزاء. مبدأ الحتمية: المجتمعات الطبيعية الحقيقية. والعقلي الظواهر والعمليات حتمية، أي. تنشأ وتتطور وتتدمر بشكل طبيعي، نتيجة لتصرفات معينة. الأسباب المستحقة لهم.

الجوهر هو الجانب الداخلي والعميق والمخفي والمستقر نسبيًا لشيء أو ظاهرة أو عملية أو تعريف. طبيعته ومجموعة مميزاته وخصائص أخرى. ظاهرة - خصائص خارجية يمكن ملاحظتها وعادة ما تكون أكثر حركة وقابلة للتغيير لكائن معين. المحتوى عبارة عن مجموعة من العناصر المختلفة وتفاعلاتها التي تحدد النوع الأساسي وطبيعة كائن أو ظاهرة أو عملية معينة. النموذج هو مبدأ النظام، وطريقة وجود محتوى معين. الجودة هي خاصية شمولية ومتكاملة للشيء (وحدة قدسيته) في نظام ارتباطاته وعلاقاته مع الأشياء الأخرى. الكمية - إحدى خصائص الظواهر والأشياء والعمليات وفقًا لدرجة تطور أو شدة خصائصها المتأصلة، معبرًا عنها بالكميات والأعداد. القياس جدلي. وحدة الجودة والكمية أو فترة قياسات الكمية التي يتم من خلالها الحفاظ على اليقين النوعي للكائن. القفزة هي الانتقال من القياسات الكمية إلى القياسات النوعية أو الانتقال من حالة نوعية إلى أخرى (نتيجة تجاوز المقياس). فئات أبحاث النظم: النظام - مجموعة مرتبة من العناصر المترابطة التي لها هيكل وتنظيم؛ El-t - مكون آخر غير قابل للتحلل من الكائنات والظواهر والعمليات المعقدة؛ البنية هي طريقة (قانون) مستقرة نسبيًا لربط عناصر كل معقد أو آخر.) يميز الفرد كائنًا منفصلاً أو ظاهرة أو عملية تختلف في خصائصها المكانية والزمانية وغيرها من الخصائص الأخرى، بما في ذلك الأشياء والظواهر المماثلة ، العمليات. العام هو نمط موجود بشكل موضوعي لخصائص الأشياء الفردية، وتشابهها في بعض النواحي، أو تنتمي إلى نفس مجموعة الظواهر أو نظام واحد من الروابط. فهم العالم من وجهة نظر افتراض الارتباط "e-o". كشفت القدرة على مقارنة الأشياء. أوجه التشابه والاختلاف بينهما، لتحقيقها بشكل منفصل، بشكل فردي. الشخصية حقيقية الموضوع، التصنيف هُم. ريلن. العناصر مفردة، بشكل عام ممتازة. من الوحدات قدم غير محدد كائنات الزمكان، ولكن ميزات التشابه. مخصص لهذا. الجدل رقم والواقعية. اطلب كا e.i. يا. تجلى هو أن العام ليس جوهرا. في حد ذاته، ولكن اتصال. مع المفرد، اسما فيه ومن خلاله. يتم تضمين الفرد في فئة واحدة أو أخرى من الأشياء، في الختام. في حد ذاته عامه سمات. ولا يُنظر إلى العام باعتباره تجريدًا مجردًا، بل باعتباره سلسلة متصلة. اتصال مع مجموعة متنوعة من الكائنات الفردية. الاتصال الهاتفي للتفكير العام والفردي. في اللغة، الحيازة. قدرة قوية على التعميم. خطاب. فردية عالية، وعدم التكرار المواقف تمحو سمات الفردية. وفي نفس الوقت لغة المنطقة. إضفاء الطابع الشخصي على الأشياء والأحداث ومؤشرات المواصفات. أعزب الظواهر (على سبيل المثال، الأسماء الصحيحة، والأوصاف، والمؤشرات، والتوطين المكاني، والتواريخ الزمنية ومجموعاتها. تعتبر إجراءات الفردية ذات أهمية كبيرة لتحديد حدث واحد محدد، وحقيقة، وتوفير معلومات ذات طابع معرفي.